Sorbonne'da Yayınlar Direktörü ( d ) | |
---|---|
2012-2015 | |
Bertrand Hirsch ( ö ) Pierre Singaravelou |
Doğum |
28 Ekim 1965 Paris |
---|---|
milliyet | Fransızca |
Eğitim |
Lycée Marcelin-Berthelot Lycée Henri-IV Ecole normale supérieure de Saint-Cloud |
Aktivite | Tarihçi |
eş | Melanie Traverser |
İçin çalıştı | Fransa Koleji (o zamandan beri2015) , Panthéon-Sorbonne Üniversitesi , Le Monde |
---|---|
Alan | Ortaçağ |
Üyesi | Fransa Üniversite Enstitüsü (2004-2009) |
süpervizör | Pierre Toubert |
Ödüller |
Fiyatlar İtalik ( d ) (2014) Sanat ve Edebiyat Görevlisi (2016) Bugünkü Fiyat (2017) |
Patrick Boucheron ,28 Ekim 1965Paris'te yaşayan bir Fransız tarihçidir .
Özellikle İtalya'da Orta Çağ ve Rönesans konusunda uzman olan o, 2015'ten beri Fransız Roma Okulu'nun bilimsel konseyinin başkanıdır . O aynı yıl profesörü seçildi College de France minberde "Batı Avrupa'da güçler Tarihi XIII inci - XVI inci . Yüzyıllar"
Saint-Maur-des-Fossés'deki Lycée Marcelin-Berthelot'ta ve daha sonra Paris'te Lycée Henri-IV'de orta öğrenim gördükten sonra , Patrick Boucheron, 1985'te Ecole normale supérieure de Saint-Cloud'un yarışma sınavında birinci oldu , ardından ilk olarak 'in tarihinin agregation 1988 yılında onun savundu doktora 1994 yılında Sorbonne kent planlaması ve belediye politikası adamış, Milan yönetimi altında, Pierre Toubert ve oluşan jüri önünde Bernard GUENEE , Élisabeth Crouzet-Pavan ve Philippe Braunstein . “İnşa etme gücü” başlıklı tezi. Planlama ve Milano édilitaire politikası ( XIV inci - XV inci yüzyıllar) "1998 yılında yayınlandı.
1994'te École normale supérieure de Fontenay-Saint-Cloud'da öğretim görevlisi oldu ve 1999'da Panthéon-Sorbonne Üniversitesi'ne katıldı. 2004'ten 2009'a kadar Institut universitaire de France'ın bir üyesiydi ve araştırmaları denetlemek için bir akreditasyonu destekledi. 2009 yılında “La trace et l'aura. Garantörü Jean-Philippe Genet olan Orta Çağ Sonu İtalyan Şehirlerinde Tarih Yazımı, Anıtsal Politika ve Sanatsal Yaratılış Üzerine Denemeler ” .
2012 yılında Panthéon-Sorbonne Üniversitesi'nde ortaçağ tarihi profesörü seçildi .
2015 yılında profesör olarak atandı College de France başlıklı bir sandalyeye "Batı Avrupa güçler Tarihi ( XIII inci - XVI inci . Yüzyıllar)" 17 Aralık 2015'te, kısmen Le Monde gazetesinde yayınlanan ve daha sonra 2016'da yayınlanan ve çeşitli dillere çevrilen "Tarih Ne Olabilir" başlıklı açılış konuşmasını verdi .
O düzenli konuşur Fransa Kültür ve her yıl ders vermeye devam etmektedir Ziyafet du livre de Lagrasse içinde, Aude .
2000'den beri yayın kurulunda yer aldığı L'Histoire dergisi ve 2007'den beri Le Monde ( Le Monde des livres ) gazetesi ile işbirliği yapmaktadır. Aynı zamanda bilimsel konsey ve jüri üyesidir. Les Rendez festivali ödül. tarihin -vous içinde Blois bilimsel konsey 2010 yılından bu yana ve üye Avrupa ve Akdeniz Medeniyetleri Müzesi 2013 yılından bu yana.
Tarihçi Mélanie Traversier ile evlidir .
Araştırma alanı, soyut ve sembolik olduğu kadar maddi yönleriyle de ortaçağ ve Rönesans İtalya'sının kentsel ve anıtsal tarihidir. Aynı zamanda tarihin yazımı ve epistemolojisi ile ilgilenmektedir. Nicolas Offenstadt ile ortaklaşa yürütülen birkaç ortak proje aracılığıyla (örneğin, Orta Çağ'da kamusal alan üzerine), edebiyat ve sosyal bilimler arasındaki bağı yeniden kurmayı teklif ediyor.
Léonard et Machiavelli (2008) adlı kitabı , kaynakların (bu durumda, kaynaklar Leonardo da Vinci ve Nicolas Machiavelli arasında olası bir buluşma üzerine olan) sessizliklerini yazarak doldurarak, tarihyazımı anlatısını ve edebiyatı karıştırma girişimidir . L'Entretemps adlı kitabı . 2012'de yayınlanan Tarih Üzerine Konuşmalar, bu yaklaşıma geri döner ve onu açıklar.
İki kolektif kitap koordine Dünya Tarihi XV inci yüzyılın (2009) ve daha sonra Fransa'nın dünya tarihinin bu perspektif kayması ve decompartmentalization disiplin ve kronolojik içine (2017) bu uyum. Fransa'nın Dünya Tarihi , tercüme edilmiş bir bestseller olan ABD ve Çin ve yurtdışında (İtalya, Flanders, İspanya) birkaç benzer yayınlar ilham verdi.
Eleştiri dergisinin özel bir sayısı , Marielle Macé yönetimindeki 2015 yılındaki çalışmasına ayrılmıştır .
Collège de France'a seçilmesinden bu yana, Patrick Boucheron etkinliğinin büyük bir bölümünü halka yönelik konferanslara, röportajlara, festivallere ve diğer girişimlere ayırıyor. Bu yönelimi, medyanın maruz kalmasından kaçınmaya çalıştığını vurgularken, çünkü bu onu doğasını zorlamaya zorlar, daha çok "bir tür kısıtlama, sabır, alçakgönüllülük" ile işaretlenir .
Collège de France'a seçilmesinden bu yana , Patrick Boucheron her yıl bir kurs vermiş ve belirli bir tema üzerine bir seminer düzenlemiştir. Seminerler, konuk araştırmacılarla ortaklaşa düzenlenmektedir.
sınıflar2012-2015 yılları arasında Sorbonne'da Yayınlar Direktörü olarak görev yaptı .
2012'den beri “L'Univers historique” koleksiyonunun direktörü ve éditions du Seuil'de okuma komitesi üyesidir .
Blois'te her yıl düzenlenen Les Rendez-vous de l'histoire festivalinin bilim kurulu üyesidir .
Le Grand T tiyatrosunda yardımcı araştırmacı, 2015-2019 yılları arasında Nous autres festivalinin bilimsel küratörlüğünü yaptı.
2017 yılından bu yana her yıl Toulouse'da düzenlenen The Coming Story festivaline düzenli olarak katılmaktadır.
2016'da Patrick Boucheron, Jérôme Prieur'un Romanesk resmin doğuşunu konu alan filminde , bin yıl önce Le Triomphe des images'de rol aldı .
2016 yazında, France Inter'de Nicolas Machiavelli'ye adanmış günlük beş dakikalık bir program sunuyor .
2018'den beri Fransa Kültürü üzerine Matières à rire programının yapımcısı ve sunucusudur . Ayda bir hafta boyunca, belirli bir tema üzerinde onunla diyalog kurmaya beş kişilik davet edilir.
2018'den bu yana, Tarih kolektif hafızada birkaç önemli tarih etrafında tarihler yazarken başlıklı bir belgesel dizisinde Arte üzerinde çalışıyor . Ele alınan dönem ya da mekanda uzmanlaşmış bir tarihçiyle işbirliği yaptığı her bölüm için olayın kendisine, aynı zamanda olayın anıtsal kurgularına ve bugün hala görülebilen izlerine döner. Nisan 2021'de Arte'de yayınlanan ve insanlık tarihindeki büyük değişimleri nesneler açısında analizlerle ele aldığı bir belgesel dergisi şeklini alan Faire Histoire adlı yeni bir programda bu belgesel dizisinin konseptini genişletti. bir uzmanın.
Patrick Boucheron, 2017'den beri Théâtre National de Bretagne'de yardımcı araştırmacı olarak çalışmaktadır ve burada “Toplantı tarihi” başlıklı bir döngü sunmaktadır.
2017'de İsviçreli Zanco şirketi , tarihe ve otoriter hükümete yansımalarından ilham alan bir gösteri olan Wild Things'i yarattı .
2020'de yönetmen Mohamed El Khatib ile Kartopu gösterisini tasarladı :
“Belgesel tiyatrodan anatomik tiyatroya geçen tarihçi Patrick Boucheron ve yazar-yönetmen Mohamed El Khatib, kar küresinin titiz bir oskültasyonuna girişiyor. Kitsch sorununu fazlasıyla ortaya koyan bu mütevazı nesne, burada daha evrensel sorular gerektiren sayısız öykünün perdesini aralıyor. Sanatçılar, her yerde koleksiyonerlerinden topladıkları bu küçük küreleri, üzerimize örttüğümüz bu dünyaların doğal tarihini bize göstermek için, hassasiyet ve titizlikle konuşturmayı taahhüt ederler. Çünkü kar küresi her şeyden önce bir tiyatro, ele oturan ve hikayelerle dolu bir minyatür tiyatro. "
Gösteri Ekim 2020'de Comédie de Saint-Étienne'de oluşturuldu, ancak sonraki performanslar (Nantes'te), sinemaların 2020 sonbaharında kapanmasına neden olan sağlık krizi nedeniyle iptal edildi.
Göre Éric Aeschimann arasında L'Obs ikincisi "sola Fransa dönüşlerin Koleji" gelişiyle, Patrick Boucheron açılış dersine yönelik bir makalede,.
Bir görüşme sırasında Benoît Hamon tarafından yayına Mediapart Temmuz 2015'te, Yunanistan ve Avrupa Birliği arasında kriz sırasında, P. Boucheron partisine ilişkin güçlü çekincelerini ifade Aleksis Çipras , Syriza " 'diye şekillendirme suçladığı, aşırı sağ biçimleriyle bir ittifak hükümeti".
Haziran 2017'de Le Monde tarafından kendisine adanan bir portreye göre , Patrick Boucheron , 2017 cumhurbaşkanlığı seçimlerinin ilk turunda Emmanuel Macron'a oy verdi, ancak Temmuz 2019'da Ludivine Bantigny ile Avignon festivalinin oturum aralarında yaptığı bir tartışma sırasında , bu iddianın gazetecinin yaptığı yorumlardan bir çıkarım olduğunu beyan eder ve geçerken kime oy verdiğini asla söylemediğini belirtir. Aynı portre aynı zamanda "hareket halindeki tarihin bu destekçisi, Élysée'nin yeni kiracısına olan ilgisini gizlemediğini" doğrular ( Patrick Boucheron'un genç Machiavelli'sine kıyasla ). Emmanuel Macron, kampanya sırasında Patrick Boucheron'a ve çalışmalarına birkaç kez atıfta bulunduğundan, karşılıklı ilgi.
2017 yılında, onun yönetiminde, Fransa'nın Dünya Tarihi yayınlandı . "Ulusal romanın akılda kalıcı hikayesi" ile karşı karşıya kalan Patrick Boucheron , L'Obs'a göre "kasıtlı olarak politik" bir yaklaşım olan " bu tür ideolojik saldırıya karşı direnişi örgütlemenin" gerekli olduğunu düşünüyor .
İş başlar, bir sezgi gelen Patrick Boucheron belirten Jules Michelet Buna göre "Çok fazla Fransa'yı açıklamaya dünya tarihinin olmaz" . Böylece, yeni tarihlerin "ulusal anlatıya yeniden entegre edildiğini" belirtiyor: Pinochet'nin 1973'teki darbesi, bu olay siyasi vicdanda derin bir yaraya yol açtığı ölçüde, Fransız tarihinde de bir tarih değil mi? "
Boucheron'a göre , kendisini "tutkusuz" olarak sunan bu Dünya Fransa Tarihi , "şimdiki zamanın endişeleriyle ağır" olmaya devam ediyor . Ona göre, üniversite dışı tarihin başarıları, kısmen, "kendilerini bir tür 'entelektüel şıklığa', biraz 'sanatsal' bir tarih anlayışına kilitlemiş olabilecek olan tarihçiler kuşağının sonucudur. , görünüşte ve konularda kaçınılmaz olarak elitist ” , örneğin ortaçağ tarihinde isyancılar, marjinalleştirilmiş, fahişeler üzerinde uzmanlaşmış ve tarihin diğer önemli kısımlarını ihmal etmiştir. Boucheron için,
“Karşı karşıya meydan sol fikrini silahlanmak etmektir ilerleme . […] Ona yeniden inanmanın ve fikirler savaşını sürdürmenin bir yolunu yeniden icat etmeliyiz. "
Neden bir "Fransa'nın Avrupa Tarihi" yazmadığı sorulduğunda, böyle bir projenin yeni bir tasavvur, yeni bir aidiyet duygusu yaratmaya katılmayı içereceğini ve bunun da kitabı yazan tarihçileri erteleyeceğini açıklıyor. Avrupa projesine kişisel olarak uygun olsa bile yazılmıştır.
Kritik resepsiyonLes Inrocks'a göre , Fransa'nın bu hikayesi “kayıp bir cennetin dar ve küçülmüş vizyonundan kurtulmak” istiyor . "
Liberation gazetesi , kitabı Frantz Fanon , Dominique de Villepin ve Simone de Beauvoir'ın Büyük Adamlar panteonunda Napolyon, Clovis ve Joan of Arc'ı tahttan indirdiği bir hikaye olarak sunuyor : “Patrick Boucheron'un hitabet tedbirlerine rağmen, o ' ilerici fikirlere gurur veren başka bir hikaye üretmek için iyi davranıyor: melezleme, eşitlik, çeşitlilik, açıklık… ” 34.000 yıl önce Chauvet mağarasının sakinlerini sunma noktasına kadar, ilk Fransızlar gibi… bir göçten. Günlük, “göçlere, dine - özellikle Hıristiyanlık ve İslam arasındaki ardışık karşılaşmalara ve şoklara -, küreselleşme ve ekolojiye referanslar biriktirerek , Fransa'nın Dünya Tarihinin anakronizme sınır tanımadığını merak ediyor. Bugünün takıntıları üzerinden geçmişin izini sürmekte bir risk yok mu? "
Tarihçi için Jean-Pierre RIOUX , “Şirket [...] yeni bilim ve yetenek ile dolu. "
Ortaçağ Müslüman dünyasının uzmanı Pierre Guichard , Le Monde tarafından yayınlanan iki mektupta , 732'deki Poitiers savaşının kitapta basit bir "çatışma" olarak sunulmasından pişmanlık duyuyor ve Liberation ve Le Monde'un bu fikri kendi kararlarında benimsemelerinden esefle karşılıyor. yorumlar Bu ona göre bir tarihsel çarpıtma bir özelliği nedir, ya da değil gibi bir "yarı-olumsuzlamasıydı, batı Akdeniz ülkelerinde tarihinde önemli bir olay VIII inci yüzyıl. "
Deneme yazarı Alain Finkielkraut'a göre , Patrick Boucheron, "Fransa'nın ötekilikle olan ilişkisinde kusurlarının ve kusurlarının altını çizmek söz konusu olduğunda, hiçbir vicdan azabının, hiçbir entelektüel bütünlüğün duramayacağı bir tarih öğretisinin karakteristiği olacaktır . " Kitap, "kendini doğruluk ve teslimiyetin bir özeti" olacaktır . Yazarlarını "sadece ağızlarında ve kalemlerinin altında Öteki olan" "büyük Fransız mirasının mezar kazıcıları" olarak tanımlıyor ve yalnızca medeniyetin olmadığını iddia etme gerçeğini sorguluyor.Fransız ve Fransa'nın yardım edecek özel bir Fransız'a sahip olmadığı gerçeğini sorguluyor. “birlikte yaşama krizini” çözmek .
Éric Zemmour , “Fransa'yı 800 Sayfada Çöz ” başlıklı makalesinde, ona göre, 1970'lerden beri Milli Eğitim'de mevcut olan “milli romanımızı” yapıbozuma uğratma arzusunun bir parçası olan eseri eleştirel bir şekilde anlatıyor . "Irk yok, etnik grup yok, insan yok" , sadece "göçebeler" olacak bir hikayeyi kınıyor ve Patrick Boucheron'un "ulusal romanla yeniden bağlantı kurmak, ancak yalnızca romanı öldürmek için tutmak istediğine inanıyor . Ulusal. " Kitabın özel yanlılığı, "yurt dışından gelen her şey iyidir" olacaktır. "
Basın, satışların artmasıyla sonuçlanan bu "Dünya Tarihi"ne geniş medya desteği verdi.
2016 yılında, ortaçağ tarihçisi Dominique Barthélemy , Tarihçiler ve Coğrafyacılar Derneği dergisi tarafından yayınlanan bir metinde , Patrick Boucheron'un "anlaşılmaz" ve "sterilize edici" olarak sunduğu ortak çalışma Historiographies'deki bir makaleye şiddetle tepki gösterdi . Georges Duby'nin feodal mutasyonla ilgili tezleri . Makalede Boucheron, bu eleştiriyi , özellikle Dominique Barthélemy ve Alain Guerreau'ya atfederek, diğer metinlerde sıklıkla kınadığı bir “pozitivist gerileme” ile ilişkilendiriyor .
Patrick Boucheron, Faire meslek d'historien başlıklı makalesinde , özellikle şunu savundu:
En azından Dominique Barthélemy'nin romantik mitolojileri öldüren ve "hatayı geri iten" "yöntemli okulun" gururlu atına bindiği andan itibaren "ünlü" 1000 yılının kavgası", tarihsel dünya üzerine genel söylemin bir örneğiydi. Aksini doğrulamak için tüm oratoryal önlemlere rağmen, bir pozitivist gerileme biçimine benziyordu. "
Dominique Barthelemy, o fazlalıklarını kabul pozitivizm geç XIX inci yüzyılın ve başlangıç XX inci yüzyıl ve eleştirilerden meşruiyetine Bloch ya Henri-Irenee Marrou onu düşünün yaptık
“1960'lardan beri, sergilenen pozitivizm karşıtlığının başka kaygıları da kapsadığı sıklıkla görülür. Kişinin kendine yeni bir araştırma yapmadığını, ancak "pozitivizm" tarafından ayık bir şekilde elde edilen önceki sonuçları alarak, buna akıllıca bir yorum eklediğini veya kendini böyle kabul ettiğini haklı çıkarmak için kullanılabilir. Tersine, "pozitivist" sonuçların en kesinini (1000 yılının dehşetlerinin çürütülmesi gibi) yapısöküm kisvesi altında sorguladığımızı mazur göstermek istiyor. Her zaman bir sıkıntı kaynağı olan ve bir kariyere zarar verebilecek öğretmenleri ve meslektaşları çürütmekten vazgeçer - hatta ve özellikle haklı olduğunda. Anti-pozitivizm nihayet yasakların kaldırılmasına onay verir: Daha önce gür, hatta dağınık yazının dökülmesine ve günün zevkine göre bir teorinin ya da ideolojinin işgaline karşı kurulan cıvataları kırar. Gerçeklik ilkesinin hakimiyetini sarsar ve bir gerileme kaynağı olduğu ortaya çıkar. "
Yine Tarihçiler ve Coğrafyacılar Derneği tarafından yayınlanan bir yanıtta, Patrick Boucheron, Dominique Barthélemy'nin saldırdığı antipozitivizmle hiçbir şekilde ilgilenmediğini söylüyor ve Barthélemy'nin yaklaşımının "kahramanca bir tarihyazımı ilerleme anlayışıyla bağlantılı olduğunu " öne sürüyor. o] paylaşmaz. "
Sanjay Subrahmanyam ile dünya tarihi üzerine tartışma25 Temmuz 2018'de Politis tarafından yayınlanan bir röportajda , bağlantılı tarihin kurucusu tarihçi Sanjay Subrahmanyam , şunları söylüyor:
“Patrick Boucheron'un [dünya tarihi ve ulusal tarihten kurtuluş konusundaki] bu tartışmaya özgün katkısı benim için bir sır olarak kaldı. Kesinlikle metodoloji düzeyinde ifade edilmemiştir, çünkü Fransa'nın Dünya Tarihi bu açıdan yenilikçi bir kitap değildir. Onun bir kripto-milliyetçi olduğunu ve hatta her cephede oynadığını görüyorum. "
Kısa bir süre sonra, Le Figaro ile yaptığı bir röportajda S. Subrahmanyam, Patrick Boucheron'u "bu yeni yaklaşımın [küresel hikayenin] büyük bir mamamouchi'sini kendi başına kurmakla" suçlayarak eleştirilerini yineler, oysa o "her şeyden önce bir ortaçağ tarihçisidir. İtalya ”, böylece“ aptallar için küresel bir tarih ”yapıyor .
In Le Monde , 14 Ekim, 2018, ortaçağ Valérie Theis Patrick Boucheron savunur. Kurslarına katıldıktan sonra, S. Subrahmanyam'ın "kıskançlık" ve "entelektüel cömertlik eksikliği" olarak nitelendirdiği suçlamalarına karşı çıkıyor .
Sarı yelekliler hareketi tartışma yarattıBir görüşme sırasında France Inter ile Nicolas Demorand adlı kitabında tanıtımı kapsamında La izleme et l'aura Patrick Boucheron hakkında uzun uzadıya konuştu sarı yelekler hareketi . Entelektüellerin hareketten yana olan "isyancı küçük kamerasını" kınıyor.
Tarihçi Gérard Noiriel , blogunda yazdığı bir yazıdan kısa bir süre sonra, harekete karşı empatiden yoksun (özellikle göstericilerin maruz kaldığı polis şiddetini görmezden gelen) bakış açısını kınamaya kendini adamıştır.
Noiriel için şekildeki hareketi odaklanarak Patrick Boucheron eleştiri "monarşik" cumhurbaşkanı altında yetkileri süpürme ile aslında olduğundan gel bile çok az olduğunu V inci Cumhuriyeti ve Patrick Boucheron kendisi için oy iddia Emmanuel uzatma işaretli iki Her şeyden önce, Gérard Noiriel, Patrick Boucheron tarafından bu röportajda savunulan tarih anlayışına ve tarihçinin rolüne karşı çıkıyor: İkincisine göre, önceki olaylar ve durumlarla karşılaştırma, kavramak için pek yararlı olmaz. bugün ve tarih her şeyden önce dün ile bugün arasındaki farkları, geçmişin tuhaflığını vurgulamalıdır. Gérard Noiriel'e göre, Patrick Boucheron'un sarı yeleklileri anlamaması, kurumsal olarak baskın bir tarihçi olarak güçlü konumuyla bağlantılı olacaktır.
Sezon 1
|
“Kamusal alanda bir çılgınlığın nesnesi olmak benim gibi bir tür kısıtlama, sabır, tevazu ile hareket eden biri için rahatsız edici. Bundan kaçınmak için her şeyi yapıyorum ama aynı zamanda şüphesiz kendimi halka borçluyum, hatta bunun için para bile alıyorum! "
"Syriza, sol mu?" Karmaşık, hepsi aynı. Aynı şekilde aşırı sağın biçimleriyle ittifak hükümetidir, bugün iyi anladığımız bir milliyetçilik biçimidir, temelde aynı zamanda finansal emperyalizme bir direniştir, aynı zamanda bir milliyetçiliktir ve sert bir milliyetçiliktir. milliyetçilik. "
"Bu yüzden Fransa'nın Avrupa tarihini yapmadık. Bir şeyler inşa etmek, aidiyet duygusu yaratmak için tarih yazmak istemediğimiz ve bu bir şey olsa bile yine de siyasi açıdan istediğimizi söylediğimiz andan itibaren iltica ettik. "
“Aslında o sabah sarı yelekliler hakkında konuşan tarihçi değil, vatandaş Patrick Boucheron. Onun bakış açısı, bugün entelektüel seçkinlerin büyük bir kısmı tarafından paylaşılan bakış açısıdır. Bu hareketin ortaya çıkardığı toplumsal sefalet için tek kelime bile merhamet yok; kamuoyunu derinden sarsan (ve Uluslararası Af Örgütü tarafından kınanmış olan) polis şiddetini kınamak için tek bir kelime bile yok. Öte yandan, 2017'de birinci ve ikinci turda mevcut Cumhurbaşkanı için oy kullanan Patrick Boucheron, Macron'dan nefret eden sarı yeleklilere olan saplantısından esefle karşı çıkıyor. “Fransa dünyanın en mutsuz ülkesi değil”, oradaki eşitsizliklerin başka yerlere göre daha az şiddetli olduğunu vb. söyleyerek isyanlarını görelileştiriyor. Aynı zamanda Emmanuel Macron'un başlattığı “büyük tartışmaya” tam desteğini veriyor. Sarı yeleklilerin hareketini analiz etmek için medyaya müdahale eden akademisyenlerden bahsettiğinde iddianamesi daha da sertleşiyor. Siyasi görüşlerini bilimsel bulgular olarak sunarken, “ayaklanmanın kendi içinde özgürleştirici olmadığını” söylemekten çekinmiyor. Collège de France'ın profesörünün böyle genel ve kesin bir sonuca varmak için kendisini hangi araştırmaya dayandırdığını bilmek istiyoruz. Bu, örneğin Fransız Devrimi'nin özgürleştirici olmadığı anlamına mı gelir? Bu dönemin yeni nesil tarihçileri tarafından son zamanlarda yayınlanan sayısız çalışmanın aksine, Patrick Boucheron, tüm devrimlerin totaliterliğe yol açtığını iddia eden François Furet'nin liberal yorumunu iyileştirmeye mi çalışıyor? Boucheron, bu röportajın bir başka noktasında şöyle diyebilir: “Ben tarihin kullanımlarının sansürü değilim”, aslında kendisini disiplinin Fouquier-Tinville'i olarak ifade ediyor . "