İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .
Hıristiyan geleneğinde, kilise ve Kudüs ilk adıdır yerel Hıristiyan topluluğu erken Kilisesi . Geleneğe göre bu Kilise (Yunanca, ekklesia , meclis) , en geç 38 yılında Nasıralı İsa'nın ölümünden sonra bu topluluğa önderlik eden Adil Yakup tarafından kurulmuştur .
Cemaatin üyeleri esasen Nazorlar olarak adlandırılan ve Yeni Ahit'i üretecek çevrelerden uzak oldukları için fazla bir şey bilmeden gözlemci Yahudilerdir . Çarmıha gerilmeden sonra İsa, havarilere ve “bir seferde beş yüzden fazla kardeşe (çoğu hala yaşıyor ve bazıları ölü)” göründü ( 1 Kor 15.5-7 ).
In Havariler Elçilerin (Kudüs Hıristiyanlar mallarını satıp kaynaklarını bir araya getirip bahsedilmektedir 2,45 Acts ).
Flavius'a göre, bu katı Yahudi cemaatinin günlük yaşamı, başlangıçta, "ekmek kırma" ve dualarla ortak bir yaşam sürdüren, sözle şifalar uygulayan, onlara hatırı sayılır bir ün kazandıran şifaları uygulayan basit insanları gösterir . Josephus . Ulusları teorik açılış yüzbaşı dönüştürülmesi yoluyla olacaktır Cornelius ve Kudüs Konseyi ortasında ben st yüzyılda . Bununla birlikte, "Hıristiyanlar" adının kendisi henüz kullanımda değilken, şu anda Kudüs'te putperestlere ait hiçbir kayıt yoktur.
İncil, Kudüs Kilisesi'nin kendisini yoksulluk içinde bulduğundan ve Tarsuslu Pavlus'un onlar adına diğer Kiliselerden bir koleksiyon düzenlediğinden bahseder .
Caesarea'lı Eusebius ve Salamis'li Epiphanius tarafından kaydedilen bir geleneğe göre , Büyük Yahudi İsyanı'nın (MS 66-73) arifesinde, Kudüs'teki Kilise üyeleri, Kutsal Şehrin yaklaşmakta olan yıkımına dair bir kehanet tarafından uyarıldı. Sonuç olarak, Kudüs'ten kaçtılar ve pagan şehri Pella'ya (Transjordan) yerleştiler. SGF Brandon , bu geleneğin gerçekliğine pek çok zorluk (özellikle uçuş tarihi, düşmanca bir pagan ortamında yerleştirme) içereceği gerekçesiyle itiraz etti . J. Bourgel'e göre, Kudüs'teki Kilise üyeleri, diğer birçok Yahudi gibi, Romalılara teslim oldular ve Pella'ya zorla yerleştirildiler.
Başlarına doğru IV inci yüzyılın , Caesarea'lı Eusebius'un tüm birinci söylüyor Kudüs piskoposlar için "eski stok İbranice" idi Bar Kokhba ayaklanmasına gibi "İsa ailesinden" dan, Jacques Hemen . Kudüs edildi alınıp tahrip tarafından Titus içinde 70 ve İmparator tarafından yeniden inşa Hadrian yeni adıyla Aelia Capitolina içinde 135 . Piskoposluğu daha sonra Caesarea'ya , "batılı" Hıristiyan itaatine bağlıydı . Hadrian ayrıca piskoposları "sünnetten" Ælia Capitolina'ya kabul etmeyi reddediyor, bu da muhtemelen Hıristiyanların Hıristiyanlık içindeki paganizmden üstünlüğünü sağlamlaştırmaya katkıda bulunuyor.
Caesarea'lı Eusebius, Kudüs'ün, Yahudilerin aksine, zamanında Hıristiyanlar için artık herhangi bir teolojik önemi olmadığını ve Kudüs'e özel bir ilgi göstermediklerini de bildirmektedir. Bu imparatordur Konstantin gelen hac yeri olarak pazarlıyor önemini oturmak IV inci yüzyılın ve 326 den inşa ederek Kutsal Mezar Bazilikası .
O kadar değildi 451'de olduğu Patrikhane Kudüs tarafından yaratıldı Chalcedon Konseyi ve böylece “bileşenlerinden biri haline, Pentarchy ”.
Farklı cemaatlere ait iki mevcut Kilise mirasçıdır.
Kudüs aynı zamanda Ermeni Apostolik Kilisesi'nin özerk bir patrikhanesinin ve Kudüs Latin Patrikhanesinin ( Roma Katolik ) koltuğudur .