Katolik Kutsal Üçlü'nün Elisabeth'i | |
Karmelit kardeş , mistik | |
---|---|
Doğum |
18 Temmuz 1880 Farges-en-Septaine ( Cher , Fransa ) |
Ölüm |
9 Kasım 1906 Dijon |
Doğum adı | Elisabeth Catez |
Diğer isimler | "Sabet" |
milliyet | Fransızca |
Tarikat | Discalced Karmelitlerin Düzeni |
Saygıdeğer | Dijon Saint-Michel Kilisesi |
azizlik | 25 Kasım 1984 içinde Roma tarafından John Paul II |
kanonizasyon | 16 Ekim 2016 içinde Roma tarafından Francis |
tarafından saygı duyulan | Roma Katolik Kilisesi , Carmel Yoldaşlığı |
Parti | 8 Kasım |
Öznitellikler | Tanrı'nın iradesi |
Elisabeth Catez , dinde Trinity'den Rahibe Elisabeth , doğdu18 Temmuz 1880içinde Farges-en-Septaine ( Cher ) ve öldü9 Kasım 1906içinde Dijon , dini olan Fransız , Karmelit tarafından beatified, Papa John Paul II ile ilgili25 Kasım 1984ve Papa Francis tarafından aziz ilan edildi .16 Ekim 2016.
Elisabeth Catez Hristiyan bir ailede doğdu . Çok hızlı bir şekilde dua için bir cazibe geliştirdi ve Carmel'de rahibe olma arzusunu gösterdi . İlk başta, annesi mesleğine karşı çıktı, ancak Tarbes Karmeli'ni ( Hautes Pyrénées ) ziyareti sırasında , genç bir rahibenin sevinci yüreğine dokundu. Yavaş yavaş, Elisabeth'in 1899'da, 1901'de reşit olduğunda Carmel'e dönmesi şartıyla, kesin olarak rıza gösterme mesleğini kabul etti .
İbranice'de "Tanrı'nın Evi" anlamına gelen " Elizabeth " adı , Hıristiyan doktrininin "Tanrı'nın konutu" dediği maneviyatının merkezi haline gelir . Elizabeth daha sonra onun ruhaniyetini özetleyen Tanrım, taptığım Trinity duasını yazar . Pavlus'un bir mektubunda mesleğini keşfeder, yani yaşamının Tanrı'ya bir "görkem övgüsü" olmaktan ibaret olduğunu söyler. Hastalanır ve acı çekmede Tanrı'ya daha yakın yaşama olasılığını algıladığını söyler. 26 yaşında öldü.
Ölümünden kısa bir süre sonra, yazıları Carmel'in amiri tarafından yayınlandı ve hızla yayıldı. Baskılar 1935'te 80.000'den fazla kopyaya ulaştı .
In 1931 , Dijon piskoposu , Pierre Petit de Julleville , onun azizlik için bir prosedür açtı. Hans Urs von Balthasar 1960'da şunu doğruladı : "Ruhsal evreninin yapısı, teolojik düşüncesinin içeriği ve tarzı, hatasız bir tutarlılık ve yoğunluktadır. "
Elisabeth Catez, Bourges yakınlarındaki Farges-en-Septaine'de doğdu .18 Temmuz 1880, Joseph Catez (Aire-sur-la-Lys, Nord, 1832-1887) ve Marie Rolland (Lunéville, Meurthe-et-Moselle, 1846-1914). O edildi vaftiz üzerinde 22 Temmuz . Ailesi için ertesi yıl taşındı Burgundy içinde Auxonne sonra, Dijon içinde 1882 aile doğmuş yeni bir kızı Marguerite, memnuniyetle önce20 Şubat 1883.
Çocukken, Elisabeth Catez çok güçlü bir mizaca, öfkeye ve çok güçlü bir iradeye sahiptir ; öğretmeni "Bu çocuğun demirden bir iradesi var, istediğini elde etmesi gerekiyor" diye onaylıyor . Büyükannesinin ölümünden sonra8 Mayıs 1882, dedesi çocukları ile yaşamaya geldi ve orada öldü 24 Ocak 1887. Yaz boyunca, Elisabeth ziyarete gelen bir dine güvendi ve ilk kez bir dindar olma arzusunu gösterdi. Birkaç ay sonra,2 Ekim 1887babası Elisabeth'in kollarında aniden ölür. . Henüz 7 yaşındayken babasının ani ölümü, yaşadığı en ciddi olaydır. Bu ölüm, ailenin yer değiştirmesine yol açar; Elisabeth ve kız kardeşi Marguerite daha sonra anneleri tarafından eğitildi.
Meslek ve dünya hayatıİlk itirafı o onu o kadar bu gün gördüğü, onun üzerinde kalıcı bir etki yarattı “dönüşüm” , “ilahi şeyler bir bütün uyanış belirlenir” . 1888'de 8 yaşında, Canon Angles'a mesleğinden bahsetti ve ona bir rahibe olacağını söyledi.
Elisabeth eğitimine devam etti, ancak heceleme zorluklarıyla karşılaşınca annesi ona özel ders vermeye karar verdi. Çalkantılı bir karakter tarafından işaretlenmiş olarak kalır ve yetenekli bir çocuk olduğu ortaya çıktığı müzik konservatuarına başlar. Annesi tarafından cesaretlendirilen Elisabeth, eldiven ve mücevher takmayı seven çapkın bir kız olduğunu çabucak gösterir.
19 Nisan 1891, ilk komünyonunu yapıyor . Bir şiirinde "Üstad onun kalbine o kadar hakim oldu ki, o zamandan beri sadece canını vermek istedi" diye yazar . İlk birliğin Akşam, İsa'nın annesi Meryem, Carmel Üstün Elizabeth demek ki onun adının açıklanması, bir resim verir " Tanrı'nın Evi " .
Daha sonra öfkeli öfkesine karşı savaşmaya başlar. Komünyon aldıktan bir gün sonra, "ruhunda" "Carmel" kelimesini duyduğunu iddia ediyor . 1894 yılında yaşlı ondört, o şükran sırasında, Tanrı'ya kendini kutsamak için bir çağrı aldı ve daha sonra yapılmış olması teyit yemini ait iffet .
Carmel'e girmek ister, odasının balkonundan Carmel'i izleyerek uzun melankolik anlar geçirir. Ancak annesi bu çağrıya ikna olmaz ve gizlice kızını dönemin sosyal hayatını keşfetmeye zorlar.
Müzik teorisi derslerine devam etti ve 13 yaşında müzik konservatuarından birincilik ödülünü alacak kadar müzikte parlaktı. Sosyal akşamlara katılıyor, "orada hiç sıkılmışa benzemiyor" . Ayrıca sosyal yemeklere davet edilir ve burada üstün olduğu bir sanat olan piyanoyu çalması istenir. Özellikle Frédéric Chopin , Franz Liszt ve Robert Schumann'dan hoşlanıyor .
Aynı zamanda cemaatin faaliyetlerine katılır: ilmihal öğretir, koroya katılır, Meryem ayı boyunca gençleri kilisede eğitir. Ancak izleyicilerine nasıl uyum sağlayacağını ve hayal gücünü nasıl göstereceğini biliyor: kiliseden ayrıldığında çocukları yürüyüşe çıkararak fantastik hikayeler anlatıyor.
Tatillerini sık sık ailesini veya arkadaşlarını ziyaret ederek dağlarda, Pireneler , Jura , Vosges ve İsviçre Alpleri'nde veya o zamanlar nispeten nadir olan deniz kenarında geçirir . Bu tatiller birçok insanla tanışmak, dans etmek, müzik yapmak ve aynı zamanda dağlarda yürümek için bir fırsattır. Bu yürüyüşler Elisabeth'e dağların sevgisini verir.
İlk mistik lütuflar18 yaşında Elisabeth bir yaşam günlüğü yazmaya başladı. Dağlar için belirgin zevkini değil, aynı zamanda güzel elbiseleri de gösteriyor.
Hayatının bu dönemine aynı zamanda mizacına karşı bir mücadele de damgasını vuruyor, günlüğüne günlük olarak tüm zaferlerini ve yenilgilerini not ediyor. 30 Ocak 1899, günlüğüne şöyle yazıyor: “Bugün İsa'ma baskın hatam üzerine birkaç kurban sunmanın sevincini yaşadım, ama bana pahalıya patladılar. Burada zayıflığımı anlıyorum... Bana öyle geliyor ki, haksız bir gözlem aldığımda, kanımın damarlarımda kaynadığını, isyan ettiğimi çok hissediyorum... Ama İsa kalbimdeydi ve ben hazırdım. O'nun sevgisi için her şeye katlanmak” . Lent sırasında, Alphonse de Liguori üzerine Lent konferanslarını takip eder ; komşularından birinin din değiştirmesi için dua etmek ve kendini sunmak istiyor. Elisabeth, annesi Marie Catez'e Karmelit olma arzusunu defalarca söylese de, iyi bir eşle evlenmesini önerdi. Elizabeth, Carmel'e girme arzusunu yeniden teyit ederek yanıt verir ve annesi sonunda ona manastırın üst düzey yöneticisiyle görüşmesi için yetki verir. Ancak Marie Catez, kızının o sırada 21 yaşında olan çoğunluğundan önce emirlere girmesini reddediyor.
Aynı zamanda Elisabeth Catez ilk mistik lütuflarını aldı. Bir geri çekilme sırasındaOcak 1899O okur mükemmellik Yolları arasında Avila Teresa o çok sözleri dokunulduğunda ve dua için yeni bir yol keşfetti Avila Teresa "Sen beni almak zorunda" o teoloji olarak tarif keşfeder Trinity konut” ” ve Carmel'i maneviyatının merkezi yapacak. Daha sonra o, "oralarda, emekliliğim sırasında ve o zamandan beri, Efendi'nin beni sık sık yükseltmeye tenezzül ettiği yüce vecd anlarını fark etmiş olduğunu onaylar. sıradan dua zor ve acı verici göründüğü için ” .
Düzenli olarak Dijon'daki Carmel'i ziyaret eder ve ona yeni mistik dürtüleri hakkında güvence veren Dominikli bir baba olan Peder Vallée ile tanışır. 26 Mart 1899Elisabeth'in annesi, kızının yaşı geldiğinde Carmel'e girmesini kabul eder. Daha sonra düzenli olarak, kendisine yardım eden ve manastıra girene kadar manevi direktörü olarak hizmet eden Carmel'in Başı olan İsa'nın Meryem Ana ile tanışır: onu Karmelit ruhunda şekillendirir ve ona manevi hayatı hakkında tavsiyelerde bulunur.
Elisabeth rahibeleri taklit istiyor ve başlar kendini mortify tarafındanŞubat 1899. Bir süre sonra, çile konusunda çok gönüllü olan Elisabeth, yorgunluk belirtileri göstermeye başlar. Onu ılımlılaştıran Karmelit'in Baş Rahibesi'dir, ona çilenin sadece oruç tutmaktan ibaret olmadığını, aynı zamanda annesinin Karmel'e girmesine karşı olan muhalefetini inançla yaşamaya çalışmaktan ibaret olduğunu teyit eder.
O, onu yolculukları devam katılan 1900 Evrensel Sergi ziyaret Paris ve bu vesileyle Montmartre Sacred Heart Bazilikası ve Notre-Dame-des-Victoires Bazilikası . Sonraki aylarda, Elisabeth'in mistik patlamaları daha nadir hale geldi ve “kütük kadar duyarsız” olduğunu ve yalnızca saf iradeyle inandığını söyledi.
İçinde Tanrı'nın varlığına dair sezgilerinde onu teselli eden Peder Vallée ile tanışır. Kendini kalın bir duvarın önünde olarak nitelendirerek dua etmekte güçlük çekmeye devam ediyor. Aylarca bekledikten sonra kızının Carmel'e girmesine karşı çıkan annesi sonunda kabul etti. Başlangıçta Dijon'lu Carmel'in annesi, Elisabeth'in Paray-le-Monial'de bir Carmel kuran rahibelerden biri olmasını istedi , ancak annesi Marie Catez buna karşı çıktı; Elisabeth bu nedenle Dijon Karmel'ine girdi ve annesine ve kız kardeşine veda etti.
Dijon Carmel'ine girdi .2 Ağustos 1901. Acemiliğinin başlangıcı hassas zarafetlerle işaretlendi ve Elizabeth, özellikle yakınlarına yazdığı ve “bir bebek gibi” karşılandığını ve ilgilenildiğini doğruladığı mektuplarında neşeliydi. “Yalnız ile baş başa ” olarak gördüğü Carmel'in sessizliğine olan sevgisini yazılarında gösterir . Elisabeth, yazışmalarında, "en sevilen olmaktan " mutlu olmayı onaylayarak, bu döneme aynı zamanda onun çok büyük duyarlılığının sorgulanması da damgasını vurdu . Karmelit bir rahibe olan Germaine Ana, Elisabeth'in hatalarını düzeltmeye çalışır. Elisabeth yıldızlara bakarken, Germaine Ana ona “ Carmel'e yıldızları hayal etmeye gelmiyoruz. O'na imanla gidin” .
Bu dönem, iktidardaki kilise karşıtı hükümet nedeniyle ıstırapsız değildir . Kalmak için yasal izin istemek zorunda kalan ve geç saatlere kadar yanıt alamayınca, kardeşler Combes hükümeti yüzünden zorla sürgüne gönderilirse, Elisabeth annesinden ona sivil bir elbise göndermesini bile istedi . 8 Aralık 1901Baba Vadisi huzurunda, Trinity Elizabeth kabul edilir geçici mesleğinin varlığında M gr Nordez o alışkanlığı aldı ve dini adını aldı "Elizabeth Trinity" .
Elizabeth, bu alışkanlığı edindikten kısa bir süre sonra, artık dua etmenin zarafetini ve sevincini hissetmiyor. Bu dönemde, Şubat 1902'den itibaren , Le Cantique Spirituel ve La Flamme d'Amour da dahil olmak üzere , onun maneviyatını etkileyecek olan Haçlı John'un yazılarını ve ayrıca Sienalı Catherine'in yazılarını okudu . Ayrıca, kısa bir süre önce ölen Norman Karmelit'in , onu derinden etkileyen Thérèse de Lisieux'u da keşfeder . Ertesi yıl onun için bir şüphe, çaresizlik, yorgunluk yılıdır. O kadar titizleşir ve mesleğinden şüphe eder ki, Edmond Vergne adındaki bir rahip, şüphelerini gidermeyi başaran daimi mesleğinin arifesinde çağrılır.
Namazda güçlük çekmesine rağmen, Carmel'de din mesleği arifesinde olduğu gibi geceyi dua ederek geçirdi. Ardından, mesleğini edindiğini doğruluyor: "Büyük günden önceki gece, koroda Damat'ı beklerken anladım ki, cennetim yeryüzünde, cennette cennet. iman, ıstırap ve kurbanla başladı. Sevdiğim için. " .
Zafer Övgüsü Meslek21 Ocak 1903peçeyi alıyor. Arkadaşlarına yazdığı mektuplarda, Karmelit olarak yaşamını Tanrı ile dolu bir yaşam olarak tanımlıyor: “Karmelit'in yaşamı, sabahtan akşama ve akşamdan sabaha Tanrı ile bir komünyondur. Hücrelerimizi ve revaklarımızı doldurmasaydı, ne kadar boş olurdu! Ama O'nu gördüğümüz her şeyde, O'nu içimizde taşıyoruz ve hayatımız beklenen bir cennet. " . Elisabeth, özellikle kız kardeşine, belirli zamanlarda birlikte dua etmesi için randevu verdiği birçok mektup yazar. Ziyaret odasında gördüğü kız kardeşi Guite'nin ikinci kızının dünyaya geldiğini öğrenince çok mutlu olur.
21 Kasım 1904Meryem'in Tapınağa Sunuluşu bayramında , Üçlü Birlik'ten Elisabeth, tek seferde, maneviyatının sembolü olacak bir dua yazar, ey taptığım Tanrım, Üçlü Birlik .
Carmel'de geçirdiği yıllar boyunca Elizabeth, özellikle Üçlü Birlik ve övgüye odaklanan çok sayıda mektup, şiir ve manevi yazılar yazdı. 1905 yılında, bir ehliyet sırasında kız kardeşlerinden birini ziyareti sırasında , Efesliler'e Mektup'ta Aziz Pavlus'un Zafere Övgü Üzerine Geçitini keşfetti : "Yine onda ayrıldık. Her şeyi kendi iradesine göre yönetecek olan Tanrı'nın önceden belirlenmiş planına göre ilerleyin, Mesih'te önceden umut etmiş olanları, yüceliğinin övgüsüne kadar. " . Önümüzdeki birkaç ay boyunca, mesleğine derinden damgasını vuran İncil'den bu bölüm üzerinde derin derin düşünüyor.
İçinde Ocak 1906Şana Övgü'yü maneviyatının merkezi yapmak istediğini söylerken, “Hayalim “onun şanına övgü” olmak” diye yazar . Bunu Saint Paul'da okudum ve Damat bana bunun sürgünden gelen mesleğim olduğunu anlamamı sağladı. " . Yavaş yavaş Elizabeth, "Zaferin Övgüsü" ile mektuplar imzalamaya başlar ve cennetteki adının bunun olacağını doğrular.
Hastalık ve ölümIn 1906 , sırasında Lent , o ilk belirtileri vardı Addison hastalığı , adrenal yetmezlik. 19 Mart 1906, revire girer ve hastalığı ilerledikçe yazmaya devam eder. Doktor gelir ama güçsüzdür, o zamanlar bu hastalığın tedavisi yoktur. Palm Sunday sırasında Elizabeth baygınlık geçirir ve hastaları mesheder , herkes onun yakın ölümüne inanır. Durumu bir sonraki Cuma gününe kadar kötüleşti, ancak Cumartesi günü sağlığı düzeldi.
Hastalığı, Elisabeth'in Tanrı'nın “Zaferin Övgüsü” olmak istemesi için bir fırsattır . Daha sonra çarmıha gerilmiş Mesih ile özdeşleşmek ister ve şöyle yazar: "Gün geçtikçe zayıflıyorum ve Üstadın benim için gelmesinin uzun sürmeyeceğini hissediyorum. Tadıyorum, bilinmeyen sevinçler yaşıyorum: Acının sevinçleri… Ölmeden önce çarmıha gerilmiş İsa'ya dönüşmeyi hayal ediyorum” .
Carmel'in Baş Rahibesi, Trinity Elizabeth'in maneviyatında büyük bir yenilik sezerek, ondan yazdığı ve "Son İnziva Yeri" olarak bilinen "Zaferin Övgüsü" konulu bir geri çekilme yazmasını istedi . ikinci yarısıAğustos 1906. 15 Ekim, Peder Vallée'yi son bir kez görür.
Hastalığı ay boyunca kötüleşir. All Saints' Day sırasında, topluluk ölmek için duayı okur, Elizabeth son bir kez komünyon alır. Dokuz günlük ızdıraptan sonra öldü9 Kasım 1906.
Trinity'li Elizabeth'in yazıları , onun maneviyatının merkezinde yer alan Aziz Paul'un yazılarıyla işaretlenmiştir . Ayrıca Carmel maneviyat güçlü bir etkiye alır: yazılarından sonra hem Thérèse d'Avila ve yazılarında Haç John , Ruhsal Canticle ve Sevginin Vive Alev . Élisabeth de la Trinité 1899'da Thérèse de Lisieux'nün (1897'de ölen) bir Ruhun Öyküsü'nün yazılarını keşfetti .
Elisabeth ayrıca , 1906'da bir metinler antolojisini keşfettiği iki mistik Jean de Ruisbroek ve bir Fransisken mistik olan Angèle de Foligno'nun yazılarıyla da dikkat çekti . Son olarak, bu etki kuşkusuz abartılı olsa bile, Élisabeth de la Trinité, 1901 ve 1902 yılları arasında onun üzerinde güçlü bir etkisi olan, Dijon'un Dominiklileri'nin Başrahibesi olan Peder Irénée Vallée'den de etkilenmiştir, ancak aynı zamanda Dijon'lu Carmel'de geri çekilme vaazları vermiştir. .
SessizlikElisabeth, sessizliğe çok önemli bir yer veren Carmel Tarikatı'nın maneviyatı ile dikkat çekiyor. Bu sessizlik aşkı, gençliğinden Carmel'e kadar mevcuttur. Kendisinde Tanrı'nın varlığına inanır, yalnızlık ve sessizlik onun için "Yalnız ile yalnız" olmak için gereklidir .
Elizabeth için, Tanrı ile yaşamak için bir sessizlik çileciliği gereklidir: gerçekten de tüm dış veya iç gürültü (hayal gücü, duyarlılık veya entelektüellik) Tanrı'nın varlığına engeldir , "Arzularım, korkularım, sevinçlerim, acılar, bu dört güçten gelen tüm hareketler Tanrı'ya kusursuz bir şekilde emredilmezse, yalnız olmayacağım: içimde gürültü olacak ” . Sessizlik bu nedenle Elizabeth'in Tanrı ile birlikte olma çağrısına sahiptir: "Bu, dış şeylerden maddi bir ayrılık değil, ruhun yalnızlığı, Tanrı olmayan her şeyden kurtuluştur" .
Kişi daha sonra Trinity'nin tahtı Elizabeth için olabilir . "Tanrı en büyük yalnızdır" diyen Saint Denis'in yazılarına dayanarak, sessizliğin tüm kişiliğini birleştirmeyi mümkün kıldığını doğrular: "bütün varlığında içsel sessizlik yoluyla birliği sağlamaktır" . Bu içsel birlik, kişinin o zaman “sevginin tek egzersizi” olmasına izin verir . Tanrı daha sonra Tanrı ile birleşmeye izin vererek kendini kişide daha fazla mevcut kılar: “Yaratıcı, yaratığında hüküm süren bu güzel sessizliği görerek, onu kendi içsel yalnızlığında tamamen topladığını düşünerek, güzelliğine aşık olur. Bu uçsuz bucaksız, sonsuz yalnızlık içinde, Peygamber'in seslendirdiği ve Kendinden başka olan bu geniş yerde geçirmesini sağlar. " .
Trinity'nin YerleşimiTrinity'li Elizabeth, teolojinin “Üçlü Birliğin yerleşimi” dediği şeyi yaşar ve geliştirir . Bu teoloji, Carmel'in maneviyatının ve özellikle Thérèse d'Avila , The Interior Castle ve Paths of Perfection'ın yazılarının sürekliliği içindedir .
Üçlü Birlik'in meskeni, inanmaktan ve Tanrı'nın kendi içinde yaşadığı inancıyla yaşamaktan ibarettir. Ölümünden kısa bir süre önce yazdığı bir mektupta şunları yazdı: "Hayatımı sana emanet ediyorum, beklenen bir gökyüzü: Günün her saatinde içimizde Aşk denen bir Varlığın yaşadığına inanmak. ve gece ve Bizden Kendisiyle Toplumda yaşamamızı istiyor ” .
Elisabeth, Tanrı'nın bu konutunu 19 yaşında Thérèse d'Avila'nın yazılarını okuduktan sonra keşfetti . Bu mevcudiyeti arar ve arkadaşına şunu teyit eder: "Bana göre O oradadır" . Dini adı “Üçlü Birlik Elisabeth” , “ Tanrı'nın evi ” anlamına gelen “Elisabeth ” , bu konutu manevi yaşamının merkezi haline getirmeye katkıda bulunur. 1901 yılında Kadir Gecesi'nde iken arkadaşına bu varlığın Allah için önemini şöyle yazmıştır: "Allah bende, ben O'ndayım" mottomuz bu olsun. İçimizdeki bu mevcudiyet, ruhlarımızın bu mahrem mabedinde ne kadar iyi. Hissederek O'nun varlığını artık hissetmesek de, O'nu her zaman orada buluruz. Ama O orada aynı. Aramayı sevdiğim yer burası. O'nu asla yalnız bırakmamaya çalışalım” .
Yazıları ve özellikle son inzivasında, Tanrı'nın bu konutunu nasıl yaşayacağına dair vizyonunu açıklar. İncil'e dayanarak, "Tanrı onunla birleşmemizi istiyor" ve "Tanrı bizim evimiz olmalı " diye onaylıyor . Elisabeth, bu meskenin kendi içinde bulunduğunu doğrular: “Bu Cennet, Babamızın bu evi,“ ruhumuzun merkezinde ”! Haçlı Aziz John'da da göreceğiniz gibi, en derin merkezimizdeyken Tanrı'dayız” .
Elisabeth, Tanrı'ya ulaşmanın, Tanrı'yı hissetmeye çalışarak değil, çünkü Tanrı'nın duyguların ötesine geçeceğini, ancak sessizlik ve "saf inanç" çileciliği ile mümkün olduğunu söylüyor : tatlılar ve teselliler iyi mi? O değil. Ve aradığımız yalnızca O'dur... Öyleyse O'na saf bir imanla gidelim” . Elisabeth, Tanrı'ya yaklaşmak için inanmanız gerektiğini düşünüyor. Bu “saf iman”, O'nu arayarak Tanrı'yı sevme fırsatıdır: “Ben de iyi saklanan Efendimi aramaya ihtiyacım var. Ama sonra inancımı uyandırıyorum ve O'nun sevgimden zevk alması için varlığından zevk almadığım için daha mutluyum ” .
Bu nedenle Elizabeth, ruhsal yaşamın Tanrı'yı durmadan sevmek için imanla yaşamaktan ibaret olduğunu düşünür. Manevi hayatını bir mektupta anlatıyor: “O bende, ben O'ndayım, sadece onu sevmem, sevilmeme izin vermem gerekiyor ve her zaman, her şeye rağmen: s '' aşkta uyanmak, aşkla hareket et, aşkla uyu, can Ruhunda, kalp Kalbinde, gözler gözlerinde, ki temasıyla beni arındırsın, sefaletimden kurtarsın. " . Aşk, ölmeden bir süre önce arkadaşına vasiyet olarak verdiği Elizabeth için en önemli şey haline gelir: “Sonsuzluğun ışığında, ruh her şeyi gerçekte olduğu gibi görür. Ah! Allah için ve Allah katında yapılmayan her şey boştur. Lütfen her şeyi sevginin mührü ile işaretleyin. Sadece kalan var. " . Kız kardeşlerin acıları sırasında okudukları ölüm duası sırasında Elizabeth onlara şöyle dedi: “Hayatın akşamında her şey geçer, sadece aşk kalır. Aşk için her şeyi yapmak zorundasın” .
Elizabeth, yazılarında ve Carmel'inde yazdığı birçok mektupta, bu deneyimi tüm arkadaşlarıyla paylaşmaya çalışıyor, Elizabeth bu deneyimin Karmelitlere ayrılmadığına ikna oldu: "Bu" daha iyi kısım "benim ayrıcalığım gibi görünüyor. Sevgili yalnızlığımda, Tanrı tarafından vaftiz edilmiş her cana Carmel sunulur ” . Arkadaşlarından birine şöyle yazıyor: “Çok basit. O her zaman bizimle, her zaman O'nunla, tüm eylemlerinle, acılarında, vücudun kırıldığında, bakışlarının altında kal, şimdiyi gör, ruhunda yaşa ” . Elisabeth'e göre bu konutu yaşamak için "O'nun huzurunda hatırlama eylemleri yapmak" yeterlidir .
Zafere ÖvgüGeçişi keşfi Saint Paul içinde Ephesianlara Mektup'un "onun zafer övgü olmak" derinden işaretleri Trinity Elizabeth maneviyat. Yavaş yavaş, tüm yaşamının bir "Zafer Övgüsü" olmayı hedeflediğini düşünür ve bunun onun mesleği ve adı olduğunu onaylar. Carmel'in Başı daha sonra ondan "Zaferin Övgüsü" ile ne demek istediği hakkında bir geri çekilme yazmasını ister .Ağustos 1906. Bu yazılarından esinlenerek Haç John içinde La Vive Flamme d'amore ve Le Cantique SPIRITUEL .
Trinity'nin Elizabeth'i için Tanrı'nın Zaferi, onun güzelliği ve mükemmelliğinden oluşur. Ona göre "Zaferin Övgüsü" olmak , Tanrı'nın yüceliğini yansıtmaktır. Düşüncesini yazdığı inzivada açıklıyor ve zafere övgü olmak için kendinizi unutmanız, her şeyden kurtulmanız, sessizliği aramanız gerektiğini doğruluyor. Bu kendini unutkanlık daha sonra onu Tanrı'nın bulunduğu derinlerde kendini hatırlamaya götürür: " Kendinden çıkmak, kendini gözden kaçırmak, kendini terk etmek, her geçen dakika O'na daha derinden girmektir" . Bu unutma Allah'a ibadet ve tefekküre izin verir. Allah'ı tefekkür etmek insanı dönüştürür, onu Allah'ın sureti haline getirir: “O'nu, O'nun bildiği gibi, yani sezgisel bir vizyonla tanırlar. Bu yüzden O'nun Ruhunun gücüyle kendi suretinde açıklıktan açıklığa dönüşürler” . Allah'a olan bu benzerlik, Allah'a benzemeyi, sonra da Allah'a hamd ile anılmayı mümkün kılar.
Üçlü Birlik'in Elizabeth'i böylece hastalığında, çektiği acılarla İsa Mesih'e benzeme olasılığını görür . Elizabeth, hastalığını Tanrı'yı sevme ve Tanrı'ya daha çok benzeme olasılığı olarak görüyor. Bu nedenle hastalığını aşk hastalığı olarak adlandırır. Acı çekmede Tanrı'nın işiyle ilişkilendirilme ve böylece Zafer'in övgüsü olma olasılığını görür ...
Meryem Ana'ya bağlılıkKarmel Tarikatı'nın maneviyatı, tarikatın koruyucu azizi olan Meryem Ana'ya önemli bir yer verir . Elisabeth, yaşamı boyunca Meryem Ana'ya önemli bir bağlılığa sahipti. Günlüğünde, Elisabeth, Meryem Ana'ya olan bağlılığını , mesleği veya çeşitli istekleri için dua ettiğini , böylece azizlerin birliğine olan inancını gösterdiğini birçok kez gösterir . Bu bağlılık hayatı boyunca mevcuttur. Ayrıca Meryem Ana'nın Tapınağa Sunuluşunun şöleninde ünlü duası “ Aman Tanrım, Taptığım Üçlü Birlik ” yazılmıştır .
Carmel'e girdikten sonra, Trinity'li Elizabeth, Bakire'ye ve özellikle de birkaç kez meditasyon yaptığı Müjde sırasında önemli bir bağlılığa sahip olacaktır . Müjde sırasında Bakire'de, yaşamaya çalıştığı Tanrı'nın aynı konutunu algılar: “Bakire'deki ilahi konutun bu gizemine girmek için herhangi bir çabaya ihtiyacım yok. Bana öyle geliyor ki, ruhumun her zamanki hareketini orada buluyorum: bende saklı Tanrı'ya tapıyorum. " .
Meryem Ana'ya olan bağlılığı, her şeyden önce, İsa'ya hamile olan Meryem Ana'nın derin bir hatıra gördüğü, Enkarnasyona izin veren tutumudur . Bunu bir Karmelit rahibenin yaşamının modeli olarak görüyor: "Bana öyle geliyor ki, Müjde ile Doğuş arasında geçen aylarda Bakire'nin tutumu, Tanrı'nın içsel ruhların, varlıkların modelidir. dipsiz uçurumun dibinde, içinde yaşamayı seçti. " .
Meryem Ana'nın yaşamı boyunca ona rehberlik ettiği ve koruduğu inancıyla , " Janua Coeli " (Meryem "Cennetin Kapısı") çağrısı altında Meryem Ana'ya dua eder ve bir bağlılık geliştirir, Meryem'in son aylarında dua eder. Cennete gidebilmek için hasta olmak. Son inzivası sırasında, Meryem Ana üzerine bir meditasyon geliştirdi ve onu iç yaşamda olduğu gibi acı çekmede de izlenecek bir model olarak tanımladı: “Bakire hala bana onun gibi acı çekmeyi öğretmek, bana anlatmak, duymamı sağlamak için orada. Annesinden başka kimsenin şaşırtamadığı ruhunun bu son şarkıları” .
Dijon Carmel'in Başı Trinity'den Elisabeth'in ölümü üzerine, Germaine Ana, farklı Carmel'lere dağıtılan on dört sayfalık küçük bir ölüm sonrası biyografisi olan bir genelge yayınlamaya karar verir. Bu genelge çok çabuk tükendi ve Germaine Ana , 1909'da 1.500 nüsha olarak yayınlanan “Hatıra Eşyası” adlı Trinity'nin Elisabeth'i hakkında bir kitap yayınlamaya karar verdi . Kitabın başarısı yeniden basılmasına yol açtı, 1919'da 25.000 kopya, daha sonra 1935'te 80.000 kopya ve 1956'da 100.000'den fazla kopya satıldı.
Dominikli Marie-Michel Philipon, teolojik tezini 1933'ten itibaren Elisabeth of the Trinity'nin yazılarındaki “Üçlü Birliğin yerleşimi” kavramı üzerine yapmaya karar verir . Marie-Michel Philipon'un çalışması, M gr Charles'ın analizini doğrulamaya yardımcı olur. Vauroux Paul Sagot, Agen piskoposu söylüyor, Üçlü kardeş Elizabeth hayatında "en dikkat çekici, en emin ilkelerine, sözlerinin kendi görüşleri, onun cazibe, iç yaşamının, tam uyum olduğu mistik teoloji ” . Ey Tanrım, taptığım Teslis duası ve Marie-Michel Philipon'un Fransızca olarak on beş basımı yapılmış ve dokuz dile çevrilmiş kitabının yayımlanması, Elisabeth'in mistik zenginliğinin tanınmasına ve yayılmasına yardımcı olur. üçleme.
İlahiyatçı Hans Urs von Balthasar , "Ruhsal evreninin yapısı, teolojik düşüncesinin içeriği ve tarzı, kusursuz yoğunlukta, tutarlılıkta" olduğunu iddia eden Trinity'li Elizabeth'in teolojisi üzerine bir kitap yazar .
Beatification ve KanonizasyonKutsallık konusundaki ünü büyür ve 23 Mayıs 1931, M gr Pierre Petit de Julleville , Dijon Bishop , bir açma kararı bilgi Azizlik Üçlü Elizabeth. Piskoposluk daha sonra, 1931'de Carmel'in dört kız kardeşi tarafından kopyalanan Elisabeth of the Trinity'nin tüm yazılarını bir araya getirdi.
Trinity Elizabeth beatified üzerinde25 Kasım 1984içinde Aziz Petrus Bazilikası içinde Roma tarafından Papa John Paul II .
İçinde temmuz 2011Görünüşte açıklanamayan yeni bir tedavi çalışması başladı. Kutsal Üçlemeli Elizabeth'in aziz ilan edilmesi için yapılan bu "mucize" çalışması şu tarihte sona erdi:25 Ağu 2012Carmel de Flavignerot'ta çalışıyor İçindehaziran 2016, Vatikan açıkladı canonization Trinity Elizabeth Pazar günü gerçekleşeceğini16 Ekim 2016.
Trinity Elizabeth canonized üzerinde16 Ekim 2016içinde Aziz Petrus Bazilikası içinde Roma tarafından Papa Francis .
dini bayramTrinity'nin Kutsanmış Elizabeth'i 9 Kasım'da kutlanır . As 9 Kasım (bir aziz bayram önceliklidir) Aziz John Lateran Adama bayram tarafından işgal edilir, Karmelit Sipariş üzerine bayram kutluyor 8 Kasım ile, isteğe bağlı rütbesine belleğinde .
Elisabeth of the Trinity üzerine bir belgesel olan "In the Light of Elizabeth" Vincent Lauth tarafından yönetiliyor ve şurada yayınlanıyor:nisan 2010.
Trinity Elizabeth'in YazılarıÖ