Affı bir ayin ve bir dua Katolik ayini cenaze töreni biter kilisenin . Ölen kişinin günahlarından tamamen kurtulmak için yalvaran, ardından vücudu serpip kızdıran bir şarkı içerir . Mezarlıkta da benzer bir ayin yapılabilir . Bu içinde dahil geleneksel ayin için son bir isteği bağışlanmayı günahların. Vatikan II'den sonra benimsenen yeni ritüel, Son Veda yerine konuşur (ki bu bir günah çıkarma talebini içermez).
Merhum için yapılan dualara verilen affedildi kelimesi onları sonlandıran son duadan gelmektedir : "Absolve, quæsumus Domine, animam famuli tui" . Tanrı'dan ölen bir kişiyi günahlarından kurtarmasını isteyen bir rahip duasıdır : günahların bağışlanması yoktur, ancak bir bağışlanma isteği vardır. Bu bir ayin değil , bir kutsaldır .
Trent Konseyi'ne kadar çok sayıda ritüel vardı. Bu nedenle, bölgenin bir ayin Benevento , kullanılan XI inci yüzyılın ihtiva Antiphon Koro angelorum tek başına. İkincisi, alay kilisenin önüne geldiğinde ve merhum için ayin öncesinde söylendi.
Eleştirel çalışmalar şimdi gerçekten çok eski olan Libera me'nin kökenini belirledi . Bu, Galya ayini ile Roma ayini arasında , Gregoryen ilahisinin yaratılışı sırasında meydana gelen bir melezleşmeyle ilgiliydi . Kısa Pepin tarafından Roma ayininin kabul edilmesinin ardından Galya'ya ithal edilen ölüler bürosu († 768), Roma'da merhumun kanunsuzları lehine kullanılan İş Kitabı metninden gelen yanıtlardan oluşuyordu. . Onlar sonunda onu seslendirdi Gallicans iki şarkı olduğunu cevaplar arasında III inci gece, yeni bir Gregoryen dairesi oluşturmasına seçilen, ancak Roma ayin sadık kalır bulundu. İkisinden biri Libera me Domine idi .
Sonra içinde XII inci yüzyılda Galya orijinal melodi ile, Libera me Roma'ya döndü. Bu ofisi ölüler için ithal eden , Saint-Frigdien de Lucques kanonlarının şubesiydi . Son olarak, Papalık Roma-Germen, benzersiz bir şekilde Roma kullanımına çizilmiş ve gelen Franciscans tarafından dağıtıldı XIII inci yüzyılda.
Trent Konseyi'nin ardından , Paul V , 1614'te , neredeyse tüm VI E ve VII E yüzyıllarda ölüler için dua eden bir Roma ritüeli yayınladı . Yavaş yavaş tüm piskoposluklara yayıldı. Ve iki olduğunu, manastır ve dioceses hem de bu ritüeller olduğu alayı antiphons mezarlığa paradisum ve Koro angelorum olarak bulunurlar . Garip bir şekilde, ortaçağ belgelerinde bu antifonlar yoktu. Bununla birlikte, ikisini de ayrı ama ayrı buluyoruz, Hartker'ın St. Gall Manastırı'nda 990 ile 1000 yılları arasında kopyalanmış olan Antiphonary'sinde . El yazması elbette, ancak kökenleri belirsizliğini koruyor. Dahası, bu antiphonary notasyonu neume [ online el yazması ] ile yazılmış olan Libera me'nin Gregoryen melodisini koruyan ilk el yazmalarından biridir .
In XX inci yüzyıl, yeni bir ritüel Ordo exsequiarum tarafından çıkarılmıştı Paul VI üzerinde15 Ağu 1969. Absoute daha sonra Son Veda olarak da adlandırılır .
Bağışlamanın seyri, II . Vatikan'ın ayin reformundan kaynaklanan ve Paul VI tarafından 1969'da ilan edilen ayin mi yoksa Benedict XVI tarafından serbestleştirilen geleneksel ayin (olağanüstü biçim) mi olduğuna bağlı olarak farklılık gösterir .
Son Veda sadece ölünün vücudunun varlığında kutlanmaktadır.
Son Veda genellikle sonunda, kilisede gerçekleşir cenaze kutlama (ile Eucharistic ayin ya da değil). Rahip ve yardımcıları etrafında kendilerini yerleştirmek tabut ve 'saygı ve sevgiyle' birinci namaz Entrust Tanrı'ya ömür.
Ardından sessizlik ve veda şarkısıyla meditasyon yapılır (“Babamız sizi evinin eşiğinde bekliyor…”). Merhum kişiyi, vaftizini , sevgisini anımsatan ve ona sakin bir 'à-Dieu' dileyen ve hepsinin yanıtladığı çağrılar yapılır: "Yanınıza alın, Tanrım, sevdiğimiz kişiyi ..." (veya benzeri metin).
Vücut (veya tabut) incenseed edilir: Uzun yıllardır bir oldu bu vücut için saygı nihai işareti ( “Ruh ev.” 1Cor 03:16:. “Eğer Tanrı'nın Tapınağı olduğunu bilmiyor musunuz ve Tanrı'nın ruhu sizin içinizde yaşayabilir mi? ”). Rahip , vaftiz sırasında ölen kişiyi arındıran suyu hatırlamak için tabutun üzerine kutsal su serpiştirir. Dileyen ebeveynler ve arkadaşlar ondan sonra aynısını yapabilir.
Tabut daha sonra kiliseden mezarlığa götürülür, burada açık mezarın çevresinde son bir sessizlik ve meditasyon anı yaşanır. Yeni bir duayı ("Seninle huzur ve neşe bulsun ...") bir Babamız ve bir Ave Maria izler .
Tabut mezara indirildiğinde : “Dostum, burada yolun sona eriyor. Ama burada hatırlamak için geri döneceğiz. (…) Ve şimdi Rab İsa, biz arıyoruz size doğru, Sen, bizden biri ”.
Mutlak, merhumun cesedinin varlığında veya yokluğunda kutlanabilir.
Ne zaman Kütle edilir bitmiş, din adamları ve tabut ya sadık gitmek katafalka ve celebrant nutuk söylüyor judicium Olmayan Intres . Sonra hepiniz Libera beni söyleyin , Domine :
"Libera me, Domine, de morte æterna, in die illa tremenda, quando cœli movendi sunt et terra, dum veneris iudicare sæculum per ignem. Tremens factus sum ego and timeo, dum Discussio venerit atque ventura ira. Illa ölür, iræ, calamitatis ve miseriæ ölür, magna ve amara valde ölür. Requiem æternam dona eis, Domine ve lux perpetua luceat eis. " "Tanrım, beni sonsuz ölümden kurtar, bu korkunç günde, cennetin ve yerin sarsılacağı, dünyayı ateşle sınamaya geldiğin zaman. Bakın yaklaşan yargılamadan ve gazabın önünde titriyorum ve korkuyorum. gel; o gün bir gazap günü, bir felaket ve sefalet günü, unutulmaz ve çok acı bir gün olmalı. Onlara sonsuz dinlenme ver Tanrım ve ışığın sonsuza dek üzerlerinde parlamasına izin ver. "Sonra tilavetiyle sırasında Pater , rahip tabut veya Gökhan gruptan ayrılmadı, o zaman, bunu yağmurlama onu incenseing etrafında dolanıyor. In paradisum ve Chorus angelorum antiphonları , alayda mezarlığa veya kilisenin çıkışına dönüşümlü olarak devam eden yerinde söylenir .
Üç Latince dua özellikle cenazelerin litürjik kutlamalarının sonucuyla ilişkilidir:
Şunlara da bakın: