97 inci Kur'an suresinde kader | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | االقدر, El-Kadir | |||||||
Fransız başlık | Kader | |||||||
Geleneksel düzen | 97 nci sure | |||||||
Kronolojik sıralama | 25 inci Sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 5 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
El-Kadir ( Arapça : االقدر, Fransız : Destiny ) verilen geleneksel adıdır 97 inci sure içinde Kur'an , kutsal kitabın İslam . 5 ayeti vardır . Arapça yazılmış, Mekke döneminde Müslüman geleneğine göre ilan edildi.
Başlık Kuran metninin doğrudan bir parçası olmasa da, Müslüman geleneği ilk ayetin içeriğine atıfta bulunarak bu Kader suresinin adını vermiştir : “Biz onu indirdik, Kader Gecesi. " .
Bu gece Müslümanlar için özel bir bayramın konusu: Kadir Gecesi .
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji Ǧa'far el-Sadık (atanmış VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi kaplar 25 inci nokta. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . XIX. Yüzyıldan akademik araştırmalarla meydan okunan bu zaman çizelgesi Nöldeke tarafından gözden geçirilmiştir ve bu sure için 14. suredir .
Kuran'ın sonundaki sureler genellikle en eskilere ait olarak kabul edilir. Kendi özellikleriyle karakterizedirler. Kısadırlar , kehanet bildirilerinden geliyor gibi görünürler (ancak bu kayıt oldukları anlamına gelmez), birçok hapax içerirler ...
İçin Nöldeke neredeyse tüm surelerin 69 ila 114 ve Schwally, gelmektedir erken Mekke döneminde . Neuwirth onları kronolojik olması gereken dört gruba ayırıyor. Antik dönemlerini tanımalarına rağmen, bazı yazarlar onları “Mekcanlı” olarak nitelendirmeyi reddediyorlar, çünkü bu , Kuran külliyatının kesin olmayan bir bağlamını ve oluşumunun bir versiyonunu varsayıyor . Bu yaklaşım spekülatiftir.
Aslında, bu metinler, bildirinin basit bir kestirme metni değil, genellikle mat, kompozisyon katmanları ve yeniden yazımlara sahip yazılı metinlerdir. Bu, bu surelerin bağlamsal unsurlar sağlamasını engellemez ( destekçiler arasında yakın bir Zamanın Sonu beklentisi gibi) arasında Muhammed'in ). Bu metinler, Doğu Hıristiyanlığına bağlı bir dindarlık biçimiyle işaretlenmiştir .
Bu surenin yapısı nispeten basittir. İlk ayette Kadir gecesi meydana gelen bir olayı haber veriyor. 2. ayette sure bu gecenin ne olduğunu sorar. Son olarak, 3'ten 5'e kadar olan ayetler soruyu yanıtlıyor.
Söz konusu olayın tam niteliği belirsizdir. Geleneksel Sünni yorumuna göre bu sure, surelerin ve Kuran'ın Muhammed'e vahyini anlatır. Antik Şiiliğe göre bu gece, peygamberler ve onların halefleri olan imamlar hakkındaki yıllık bilgi birikimine tekabül ediyordu.
Geleneksel Sünni yorumu sorunludur, çünkü geleneklere göre Kuran yirmi yıllık bir süre içinde vahyedilecekti. Bu tutarsızlığı gidermek için birkaç açıklama önerildi. Kuran'ın "iyi korunan masadan" alçak cennete inişi (araştırmacılar için "savunulamaz" etimolojik yorum) veya ilk vahyin inişi olabilir.
Kuran'ın belirli terimlerinin Süryanice kökeninin etimolojisinin incelenmesi başka bir yaklaşıma izin verir. Kullanılan kelime 97 inci Suresi Kader Night bahsederken ayini alanına birleştirir Noel . Bazı yazarlar için, Kuran'ın değil, İsa'nın soyundan geldiğini çağrıştırırdı . Bu tez bilinir XVI inci yüzyıla ve birçok araştırmacı olan Moezzi veya Lüling Shoemaker tarafından desteklenmektedir. Geleneksel olarak Kuran ile özdeşleştirilen ilk ayetin şahıs zamiri ( 3 e şarkı, tarih yok) araştırmacılar için sorular sormaktadır. Süryanice yazılarda bu tür bir kullanım İsa'yı belirtir. El-Bedavi için bu tür bir kullanım Kuran'da bazen ilahi vahyi belirtmek için kullanılır .
Bu surenin tefsiri konusunda fikir birliği yoktur. Yazarlara göre, bu sure, orijinal haliyle Doğuşu çağrıştırabilirdi. Diğerleri için Kuran, Enkarnasyon üzerine bir Hristiyan deyimini yeniden kullanırdı, İslam öncesi bir Hristiyan metni İslamlaştırırdı. Bu ikinci yaklaşım, Kuran yazarlarını bestecilerden çok yazar / editör olarak algılar.
Guillaume Dye, bu surenin derinlemesine bir çalışmasını gerçekleştirdi. Bu yazara göre, Efrem de Nisibe'nin Doğuşu ilahisi , surenin kaynağı olacaktı. Metin, "daha sonraki bir okuyucu topluluğu" tarafından değiştirilip yeniden yorumlanacaktı .
3. ayetin kelime haznesi " Şahr " Süryanice'de "gece nöbeti" terimini çağrıştırıyor . Bu ayet, “Bu nöbeti sıradan bir nöbet saymayın. Maaşı yüze birin üzerinde olan bir partidir. " Ephrem'in doğuşu üzerine ilahi. William Dye için 4. ayet "belirsizdir". Terimi 'amr terimi bir bozulma olur z: (a) mar , araçlar 'parça'. Melekler tarafından Gloria'nın şarkısına atıfta bulunur . 5 kullanımlar dönem "Ayet Salam Kuran kullanılmayan bir anlamda", barış,. Bu anlam, Noel gecesi İsa'nın gelişinin getirdiği huzuru hatırlatır. "Kader" terimi, "doğum" ile eşanlamlı olarak anlaşılmalıdır.
İncil kökenliCuypers'a göre, surenin kelime dağarcığı , Ayin Hıristiyanlarının ortaklaşa olduğu gibi, Bilgelik Kitabı'ndan (18, 14-15) "barışçıl sessizlik", "gece", "Yüce Söz koştu" ve "hüküm" ifadelerine atıfta bulunur. Doğuş. Dye, Bilgelik Kitabı ile bağlantıların Ephrem'in Doğuşu İlahisi'nden "çok daha sınırlı" olduğunu düşünüyor.
Diğer yazılarCuypers Sura da Musevi uydurma bir Hıristiyanlaştırılmış sürümü etkilenmiş olabilir İçin II e M.Ö.. JC, Oniki Patrik'in Ahitleri. Bu metin, Mesih'in gönderilmesini ve sonuçta ortaya çıkan barışı çağrıştırıyor. Cuypers için Noel arifesine yapılan atıf, Hıristiyanlık tarafından zaten yeniden yorumlanan Yahudilikten gelen metinlerin kullanılması yoluyla dolaylıdır.