Alexey Kozlov

Alexey Kozlov Bilgi kutusundaki görüntü. biyografi
Doğum 1831 veya 20 Şubat 1831
Moskova
Ölüm 1901 veya 12 Mart 1901
Aziz PETERSBOURG
milliyet Rusça
Eğitim Moskova Üniversitesi Tarih ve Filoloji Fakültesi
Aktiviteler Filozof , kanaat gazetecisi
Diğer bilgiler
İçin çalıştı St. Vladimir İmparatorluk Üniversitesi ( d )
Tarafından etkilenmiş Gottfried Wilhelm Leibniz , Gustav Teichmüller ( tr ) , Rudolf Hermann Lotze

Alexey Aleksandroviç Kozlov (Rusça: Алексей Александрович Козлов ), Rus ruhani filozoftur .20 Şubat 1831içinde Moskova ve öldü12 Mart 1901içinde Petersburg . Kendisinin " panpsişizm  " veya "  çoğulcu monizm  " olarak adlandırdığı ve editörlüğünü yaptığı ilk Rus felsefe dergisi Философский трехмесячник ("Üç Aylık Felsefe İncelemesi") ' nde ifşa ettiği felsefi bir pozisyonu savunuyor  . O güncellenmesi, “neo-Leibnizci” hareketinin Rusya'da kurucusu olarak kabul edilir Monadoloji ait Leibniz gibi sıra düşüncesini Rudolf Lotze ve Gustav Teichmüller .

Kendinden öncekiler gibi, Kozlov da “ben”i indirgenemez bir tinsel monad ve gerçekliğin bütünlüğünün kurucusu yapan tözcü bir metafizik geliştirmek için içsel deneyime güvenir .

entelektüel yolculuk

Alexey Kozlov, 1831'de Moskova'da doğdu, burada önce fizik ve matematik, ardından tarih okudu. 1854'te edebiyat bölümünden mezun oldu. Edebiyat öğretmeye başladı ve 1876'da Kiev Üniversitesi'nin felsefe bölümünde özel-doktor olarak görev aldı . Daha sonra felsefe tarihinde uzmanlaştı ve "ruhun tezahürlerinin hem mantıksal hem de zaman açısından maddeninkilere göre birincil olduğu" idealist düşünürlere özel bir önem verdi. Özellikle Kant , Schopenhauer , von Hartmann , Soloviev'in felsefelerini inceledi ve onlardan bazı tezler aldı. Ama onun, ait olduğunu iddia ettiği Leibniz , Lotze ve Teichmüller'inki , maneviyatçı gelenekte yazılıdır .

Kozlov, 1884 yılında “Kantçı uzay ve zaman teorisinin doğuşu” başlıklı tezini savunduktan sonra profesör oldu. Daha sonra, 1885 ve 1887 yılları arasında editörlüğünü yaptığı  ilk Rus felsefe dergisi Философский трехмесячник ("Felsefenin Üç Aylık İncelemesi") ' nde detaylandırdığı " panpsişizm " adlı felsefi sisteminin temellerini atıyor  . Çağdaş toplumda algıladığına inandığı entelektüel ve ahlaki karışıklığın üstesinden gelen Kozlov, felsefenin pratik mesleğiyle ilgilenmeye başlar. Felsefenin bireysel anlaşmazlıkları aşan ortak bir irade oluşturması gerektiğine inanır. 1887'de Kozlov sağlık nedenleriyle emekli olmak zorunda kaldı. Daha sonra Saint Petersburg'a taşındı ve çalışmalarına 1888'den 1898'e kadar ortaya çıkan, Söyleyeceklerim adlı felsefi bir koleksiyon yayınlayarak devam etti. Orada 12 Mart 1901'de öldü.

doktrin

Panpsişizm, sezgicilik

Panpsychism Kozlov gerçekliğin her eleman bir medyum eleman olarak tasavvur edilen bir sistemdir. Dünya, " monad  " (Yunanca "bir" anlamına gelen monos'tan gelir) adı verilen, bireylerin bilinç durumlarının toplamıdır,  çünkü her biri bölünmez bir psişik birim oluşturur. Kozlov bu düşünceye paralel olarak gerçekliği oluşturan psişik malzemelerin bilinçte anında verildiği sezgici bir epistemoloji geliştirir .

Ancak, tüm bilinç biçimleri bizi dünyayla doğrudan ilişkiye sokmaz. Gerçekten de, varlığa doğrudan erişim sağlayan birincil bilinç (veya "yaşanmış") ile bize çarpıtılmış ve yeniden yapılandırılmış bir görüntü sunan ikincil bilinç (veya "bilgi") arasında ayrım yapmalıyız. Birincil bilinç, bireyin tüm deneyimini kapsayan basit, dolaysız, kavram öncesi ve tarif edilemezdir. Kişisel kimliğimizin temelini oluşturan bireysel ruhsal maddeyi sezgisel olarak bilmemizi sağlar . İkincil bilinç ise rasyonel bilgide şekillenen ve tüm düşünce edimlerinden oluşan karmaşık bilinçtir. Birincil bilincin unsurlarını birbirine bağlayan, zihnin bir inşasının gerçekleşmesi veya sonucudur.

Gerçekliğin bileşenleri ve temel yapısı yalnızca birincil bilinçte verilirken, geleneksel olarak filozoflar onları ikincil ve zaten rasyonalize edilmiş bilinçte ararlar. Dolaysız bilinçte varlık canlı, hareketli, bireysel ve somut olarak görünür. Dolaysız deneyim ayrıca bize ikincil bilinçten kategoriler veya "semboller" olan zamanın ve uzayın dışında olduğunu gösterir. Bu nedenle, dünyanın temel organizasyonu, uzay ve zamanın ikincil kategorileri değil, monadlar arasındaki mantıksal ilişkiler meselesidir.

tözselcilik

Felsefi başlangıç noktası Aradığınız, Kozlov eserinde boyunca savunulan substantialist metafiziği . Alman idealizmini ve (niteliksiz) saf varlık kavramını ve basit bir izlenimler demeti olarak öznenin İnsan kavramını reddeder . Felsefesi için gerekli temeli, “gerçekleştirilmiş” bireysel öznellik, akıl ve bilinç olasılığının koşulu fikrinde bulur. Bu öznellik, birincil bilincin karmaşık bilinç haline geldiği bireysel “ben” ile özdeşleştirilir.

Kozlov'a göre, egonun tözselliği, onun gerçekliğine tanıklık eden dolaysız bilinçte verilir ve bu nedenle onu kanıtlamaya gerek yoktur. Dünyanın kendisi, çok sayıda bilinçli ruhsal maddeden veya monadlardan oluşur . Bu tözlerin her biri, varlığı yalnızca tözselliğinden değil, aynı zamanda zihinsel etkinliklerinden de oluşan birer faildir. Birlikte, bu ruhsal tözler kendi başlarına bir bütün oluştururlar, birliği Tanrı'da bulunur, içinde etkileştikleri en yüksek töz (Leibniz monadlarının aksine). Böylece her birey, kavramsal bilgiden kaçan, dışa yönelik bir içsel deneyim yoluyla Tanrı'ya doğrudan erişime sahiptir.

İnsan vücudu, Kozlov tarafından da tözcülükçü bir bakış açısıyla, "ben"imizin ölüme kadar etkileşimde bulunduğu, daha düşük bir bilinç düzeyindeki ruhsal maddeler topluluğu olarak tanımlanır. Kozlov, ölümden sonra “ben”in yeni bir beden oluşturmak için diğer ruhsal maddelerle etkileşime girerek reenkarne olduğunu öne sürdü.

Etki ve gelecek nesiller

Dışında onun felsefi içsel değerinden, Kozlov tarihsel önemi geç Rus felsefesi üzerindeki etkisinin ortaya çıkar XIX inci  yüzyılın. Hakim pozitivizme karşı spekülatif felsefenin ilk savunucularından biriydi. Felsefe tarihi ve edebiyat eleştirisi alanındaki yazıları, özellikle 1850 ve 1863 yılları arasında felsefenin orada dini nedenlerle yasaklanmasından bu yana, Rus üniversitelerinde öğretime değerli bir hizmet sunmuştur.

Kozlov'un ana halefi, yine de , Askoldov olarak bilinen, 1870'de gayri meşru bir birlikten doğan ve 1945'te ölen kendi oğlu Sergei Alexeïev olmaya devam ediyor. Babasının fikirlerine daha dini bir yönelim veriyor ve düz çizginin bir parçası olan bir gnoseoloji geliştiriyor . Rus Leibniz geleneği .

Notlar ve referanslar

  1. L. R. Avdeïeva, "Alexei Kozlov", içinde F. Lesourd (ed.), Rus Felsefe Sözlüğü (1995, 2007), Lozan, L'Age d'Homme, 2010, s. 456-459.
  2. Kozlov 1887, Lesourd 2007, s. 457.
  3. R. A. Poole, “Aleksei Aleksandrovich Kozlov,” Routledge Felsefe Ansiklopedisinde . Çevrimiçi talimatlar.
  4. N. Berdiaev, "Rus felsefesinin dini ruhu", Coenobium'da , 1910. Çevrimiçi metin.
  5. W. Miskiewicz, "Aleksei A. Kozlov" evrensel felsefi ansiklopedisi - felsefi eserler , Cilt 1: Batı Felsefesi: III inci  binyıl. J.-C. - 1889 , Paris, PUF, 1992, s. 1894.
  6. J. P. Scanlan, Encyclopdia.com'da (çevrimiçi ansiklopedi) “Aleksei Alexandrovich Kozlov” . Çevrimiçi talimatlar .
  7. LV Firsova, "Sergei Alexeiev", içinde F. Lesourd (ed.), Rus Felsefe Sözlüğü (1995, 2007), Lozan, L'Age d'Homme, 2010, s. 40-41.

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar