Celsus (filozof)

Celsus

Doğum	II inci yüzyıl
Ölüm	II inci yüzyıl
okul / gelenek	Epikürcülük , Platonizm
Ana ilgi alanları	Felsefe , teoloji , retorik .
Olağanüstü fikirler	İnsanmerkezciliğe karşı Hıristiyanlığın ahlaki üstünlüğünün meydan okuması
Birincil işler	Bazen Hıristiyanlara Karşı Konuşma olarak adlandırılan Gerçek Konuşma
Tarafından etkilenmiş	Samosatlı Lucien

Celsus , filozof Roma II inci yüzyıl dil yazma Yunan , bir analitik kitap ve ifade, yazarı Gerçek Söylem (içinde Yunan antik : Λόγος Ἀληθής etrafında yazılı,) 178 . Akıl yürütme ve alay silahlarıyla doğmakta olan Hıristiyanlığa saldırdığı bir eser hakkındaydı . Orijinal metin kaybolur, ancak çoğu, büyük rakibi Origen'in Celse'e Karşı adlı eserinde aktardığı kapsamlı alıntılar aracılığıyla bize ulaştı , Doğru Konuşmanın reddi .

Celsus'un kişiliği ve hayatı

"Celsus'un kişisi ve yaşamı hakkında, yalnızca işinin gidişatı sırasında kendisinin bize ne söylediğini biliyoruz", The True Speech Against Christians , "ve onun hakkında büyük bir belirsizlikle bize söylenenleri . , onu çürüten Origen. ”.

Celsus, çalışmaları sırasında Filistin , Fenike ve Mısır'a seyahat ettiğini anlatır .

"Origen, basit bir varsayımla, Gerçek Söylem'in yazarını Celsus'la, Samosate'li Lucien'in 180 civarında, Alexander d'Abonotique hakkındaki ruhsal incelemesini adadığı büyücülere karşı bir kitabın yazarıyla özdeşleştirir ", İskender veya Sahte Peygamber . "Origen bize ( Contre Celse , I, 8) adlı eserinde, rakibinin [Celsus] diğer eserlerinin onun bir Epikürcü olduğunu kanıtladığını söyler"; bununla birlikte, diğer pasajlarda Origen artık Epikuros'un bir öğrencisi olan bir filozofla uğraşıyor gibi görünmüyor . Louis Rougier, "Celse d'Origène" ve "Celsus ami de Lucien"in bir ve aynı kişi olduğunu düşünmeye meyillidir, çünkü iki aynı adla anılan ve çağdaş yazarın her ikisinin de aynı şekilde "sahtekarlığı" tespit etmeye çalışması pek olası değildir. “entelektüel sağlık”. L. Rougier'e göre, konuşmalarında her şeyden önce gerçekten bir Platoncu olarak görünen Celsus, aynı zamanda bir Epikürcü de olabilirdi: "felsefede, Celsus, çağdaşlarının çoğu gibi, eklektiktir". Ancak, Michel Fédou yazarı varsaymak cazip Gerçek Söylem ve Lucian epicurean arkadaşı iki farklı insan: biri, gerçekten de "başta Orta Platonculuğun eğilimleri yansıyan II inci yüzyıl zaman".

"Gerçek Konuşma"

“ Gerçek Konuşma , ” bazen editörler tarafından daha açık bir şekilde ifade “Hristiyanlara karşı Speech,” karşı eleştiri eski eserlerinden biridir Hıristiyanlık . Onun zamanında, Yahudilikten doğan , birçok mezhebe bölünmüş ve kötü bir üne sahip olan bu din, ortaya çıktığına inanacak olursak , az sayıda insan ayrıntısıyla ilgilendi .

Celsus, buna geleneksel Yunan veya Roma dinlerine karşı çıkmaz , ancak pagan panteonlarının tanrılarının yalnızca temsili olduğu ve büyük Yunan filozoflarının öğretileriyle ilişkilendirildiği yüce bir varlık üzerine kurulmuş bir senkretik dine karşıdır , bu nedenle bu hayır. Hıristiyanları (ve Yahudileri) kınadığı şey başlı başına tektanrıcılık değil, daha çok "Yüce Varlık"ı kendi çıkarları için sahiplenmektir.

Celsus, gizli ayinlerle ilgili dedikodulara pek itibar etmezse, bu dinin dini, siyasi ve sosyal bir tehlike oluşturduğunu düşünür:

Dini bir bakış açısından, Hıristiyan (ve Yahudi) iddialarına tek gerçek din olduğu iddiasına meydan okur. Nasıralı İsa'nın ilahi statüsüne karşı çıkıyor ve onun, diğer şeylerin yanı sıra pagan mitlerinden ilham alınarak tarihi Hıristiyanlar tarafından süslenmiş bir mezhebin yalnızca basit bir ölümlü, ruhani lideri olduğunu iddia ediyor. Ana kurucu İncil hikayelerini ve Hıristiyan teolojisini inceler;
Felsefi ve ahlaki konularda, Hıristiyan ahlakının gerçek bir özgünlüğü olmadığını, filozofların önceden var olan ahlakından kopyalandığını, ancak kaba ve aptalca bir şekilde sunulduğunu ilan ederek, Hıristiyanlığın pagan dinler üzerindeki herhangi bir ahlaki üstünlüğünü reddeder;
Dini ve felsefi yönlerin ötesinde, Celsus için Hıristiyanlığın gerçek tehlikesini temsil eden, her şeyden önce onun siyasi ve sosyal yönüdür . Hristiyanlık, Roma İmparatorluğu tarafından siyasi nedenlerle zulüm gördü , Hristiyanlar belirli vatandaşlık görevlerini yerine getirmeyi ve İmparator kültünün "sivil dininin" eylemlerine uymayı reddettiler.

Celsus, çalışmasında, Hıristiyanların aslında sivil disiplini reddeden ve dolayısıyla yalnızca İmparatorluğu değil, genelleşirse tüm uygarlığın kendisini tehlikeye atan devrimciler olduğunu iddia eder. İmparatorluğun böylece Barbarların eline geçeceğini öngördü. Aynı şekilde, Hıristiyanları, kendi kabulleriyle, Roma imparatorlarını, hatta nihai fatihlerini baştan çıkarmaya hazır olmakla suçlar .

alıntılar

"Dün doğmuş, ülkesi veya gelenekleri olmayan, tüm dini ve sivil kurumlara karşı birleşmiş, adalet tarafından takip edilen, evrensel olarak rezillikle tanınan, ancak kendilerini ortak lanetle öven yeni bir insan ırkı var: bunlar Hıristiyanlar [...].

Son zamanlarda, Hıristiyanlar Yahudiler arasında kendilerini daha da iyi baştan çıkaran yeni bir Musa buldular. Onlara Tanrı'nın oğlu olarak geçer ve yeni doktrinlerinin yazarıdır […]. Nasıl bittiğini biliyoruz. Hayattayken kendisi için hiçbir şey yapamamıştı; ölü, diyorsunuz, yine kalktı ve elindeki delikleri gösterdi. Ama bütün bunları kim gördü? […]

Tüm gücünüzle imparatoru destekleyin, kanunun savunmasını onunla paylaşın; şartlar gerektiriyorsa onun için savaşın; ordularının komutasında ona yardım et. Bunun için sivil görevlerden ve askerlikten çekinmeyi bırakın; Kanunların kurtuluşu ve dindarlık davası için gerekirse kamu görevlerinden payınızı alın. "

insanmerkezciliğe karşı

Celsus ayrıca Hıristiyanlık için çok değerli olan insanmerkezciliği (ve daha az ölçüde Stoacılığınki) kınıyor , çünkü insanın yaratıkları kendilerine göre düzenleyebileceği fikrine sitem ettiği şeyin yalnızca kendisine göründüğü gibi Yahudi yaratılışçılığı olmadığını belirtiyor kalbinin kıvrımlarına):

“Bu dünya aslan, kartal veya yunus için değil, insan için yaratılmadı. Tanrı'nın işine yakışır şekilde mükemmel ve tamamlanmış olacak şekilde yapılmıştır; ve bu yüzden onu oluşturan tüm parçalar bunlardan birinin ölçüsüne göre ayarlanmaz, her biri genel etki için çalışır ve ona bağlıdır. Tanrı, yalnızca bu bütünle ilgilenir; Providence'ın asla terk etmediği odur. (…) Tanrı, insanlara, maymunlara veya farelere olduğu kadar kızgın değildir. Hiçbir varlığı tehdit etmez. "

"Bu nedenle, kuşlar, sadece onlardan bahsetmek gerekirse, Tanrı'nın onlara vahyettiği her şeyi bize işaretlerle [kutsal dilleriyle] açıklarlarsa, buradan, onların Tanrı'yla bizden daha yakın bir yakınlık içinde yaşadıkları sonucu çıkar. bu bilimde ve Tanrı'ya bizden daha sevgililer. "

Notlar ve referanslar

Louis Rougier, Celse veya eski uygarlık ile erken Hıristiyanlık arasındaki çatışma , Éditions du Siècle, 1925, s. 47 .
Louis Rougier, Celse veya eski uygarlık ile erken Hıristiyanlık arasındaki çatışma , Éditions du Siècle, 1925, s. 47-48 .
Louis Rougier, Celse veya eski uygarlık ile ilkel Hıristiyanlık arasındaki çatışma , Éditions du Siècle, 1925, s. 52 .
Michel Fédou, Contre Celse d'Origène'de Hıristiyanlık ve pagan dinler , Beauchesne, 1988, s. 39 . Bu aynı zamanda C Moreschini, görüşüdür Apuleio e il Platonismo Celsus ile, ait olduğu için, Florence, 1978, Numenius ve Attİcus için, orta-Platonizm .
Martin de Tours makalesine bakın .
Roma İmparatorluğu'nun yıkılması ve Barbarların Hıristiyanlığa geçmesi bu görüşle çelişmez.

bibliyografya

Çeviriler

Celsus Hıristiyanlara Karşı ( True Speech , 178), çev. Louis Rougier , 1925, Éditions du siècle, Paris. ( ISBN 978-2-85984-005-1 )

22 nd Edition (1997) ( ISBN 978-2-86980-022-9 )

Çalışmalar

Origen , Celse'e Karşı (248), çev . M. Borret, Cerf, col. "Kaynaklar Chrétiennes", 1967-1976, 5 cilt.
(tarafından) Theodor Keim, Gegen die Christen. (1873) [ Celsus' wahres Wort ], Matthes & Seitz, München, 1991 ( ISBN 978-3-88221-350-8 ) .
Élysée Pélagaud, Celse Üzerine Çalışma ve antik felsefe ile yeni ortaya çıkan Hıristiyanlık arasındaki ilk çatışma , Lyon, H. Georg, 1878, XIX-463 s. , 8°'de.
(tr) KJ Neumann'ın Scriptores Graeci qui Christianam impugnaverunt dinem'deki baskısı
(tr) Hauck-Herzog's Realencyk'teki makale. kürk koruması Teol.Oldukça geniş bir bibliyografya sağlar.
(tr) W. Moeller, Hıristiyan Kilisesi Tarihi , i.169 vd.
( fr ) Adolf von Harnack , Hıristiyanlığın Yayılması , ii. 129 ise.
( fr ) James Anthony Froude , Kısa Çalışmalar , iv.
Origene ( çevir. Marcel Borret), Celse'e Karşı , t. 5, Cerf, col. “Sources Chrétiennes” ( n o 132-136-147-150-227), 1967-1976
- (de) Origen : Acht Bücher gegen Celsus. Übersetzt von Paul Koetschau. Josef Kösel Verlag. Münih. 1927.
(dan) Celsus: Gegen die Christen. Übersetzt von Th. Keim (1873) [ Celsus' whres Wort ], Matthes & Seitz, München 1991'i yeniden yazdırın ( ISBN 978-3-88221-350-8 )
(de) Kelsos'ta »Wahre Lehre« Die. Übersetzt ve erklärt von Horacio E. Lona. Reihe: Yorumlar zu frühchristlichen Apologeten (KfA, Ek-Cilt 1), hrsg. v. N. Brox, K. Niederwimmer, HE Lona, FR Prostmeier, J. Ulrich. Verlag Herder, Freiburg ua 2005, 510 s. , ( ISBN 978-3-45128-599-8 )
(içinde) Platoncu Celsus - Katolik Ansiklopedisi Makalesi
John Coryn, " Haber Celsus ve gerçek söylemini belirtiyor ," Cahiers Cercle Ernest Renan du , 2 inci çeyrek 1957

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Otorite kayıtları :