|
Başkan Barış ve Özgürlük Ligi |
|---|
| Doğum |
17 Kasım 1806 Beauvais |
|---|---|
| Ölüm |
3 Aralık 1891(85'te) Paris |
| Milliyet | Fransızca |
| Aktiviteler | Profesör , filozof , gazeteci |
| Eş | Elisa limonlu |
| Üyesi | Aziz simonizm |
|---|---|
| Hareket | Pasifizm , Avrupa Birliği |
Charles Lemonnier , doğdu17 Kasım 1806 Beauvais'de öldü 3 Aralık 1891 Paris'te Fransız gazeteci ve filozof.
Son Saint-Simonculardan biri ve Avrupa'daki barış ve özgürlük fikirlerinin en ateşli savunucularından biri olan hayatı, oynadığı oldukça önemli role ek olarak, entelektüel ve ahlaki bir evrimin manzarasını sunar. çağdaşlarının çoğu.
Lemonnier, Saint-Simonizmi öğrendiğinde hukuk öğrencisiydi . 1825'te ölen Saint-Simon'la kişisel temas halinde görünmüyor , ancak okuldan, özellikle Taranne Caddesi'nin kurslarında etkilenmişti ; Hippolyte Carnot , Michel Chevalier , Henri Fournel , Charles Duveyrier , Paulin Talabot gibi karakterlerin yapışmaları geldiğinde onun tutkulu bir takipçisiydi . The22 Ağustos 1831O içinde, evli Sorèze , feminist eğitimci Élisa Grimailh François Ferlus, Sorèze ait kolej müdürünün salonları buluştu, ayrıca Saint-SİMONYAN'IN.
Nişanlanmaları sırasında, Élisa ve Lemonnier evlilik sorunu üzerine düşünmeye yönlendirilmişlerdi. Lemonnier, Toulouse'daki Saint-Simon eğitiminin başı olan Jacques Rességuier ile anlaşarak , Ağustos 1831'in ilk günlerinde Kadınların Geleceği üzerine halka açık bir konferans verdi . Birkaç pasajı Élisa'nın kalemine ait olan bu konferans, boşanma yoluyla yumuşatılan evlilik lehine sonuçlanan küçük bir broşürde yeniden üretildi, bu da 'başladığımız Saint-Simonian kolejinde ek bir anlaşmazlık konusu oldu. Prosper Enfantin'in meşhur ahlaki doktrinini gizlice geliştirmek için : Saint-Simonculuk kendisine bedeni rehabilite etme, cinsiyetler arasındaki ilişkileri belirleme gibi özel bir görev veriyor, Enfantin doğada üç farklı karakter belirlediğini iddia etti: sabitler, hareketli ve sakin veya aynı zamanda hareketli ve sabit olanlar. Sabitler münhasır evliliği beraberinde getirecek, güdüler art arda belirli sayıda anlık evliliğe neden olacak ve aynı zamanda sabit ve hareketli olan sükunet, bir dizi ikincil birlik ve sevgiyle kalıcı bir evliliğe katılacaktı. Bu üç tabiat arasında en soylu, aynı zamanda en zengin ve en karmaşık olanıdır. Kısacası, çok eşliliği tanıttı. Enfantin'in ahlaki temelindeki en büyük düşmanı , aksine, evliliği, kadının daha geniş bir alanı işgal etmesi gereken ayrıcalıklı ve daimi aşk üzerine inşa edilmesi gerektiğini düşünen Saint-Amand Bazard'dı. boşanmayı bir hatanın hafifleticisi olarak kabul ederken daha fazla başlangıç ve özgürlüğün tadını çıkarın.
Bouffard'ın aldığı önlem ne olursa olsun, Grimailh ailesinin bir arkadaşı, bu teorileri ilk izlenimini öğrenmek istediğimiz yeni eşlere iletmekten sorumlu olan Élisa, anladığı anda öfkeyle cevap verdi: "Bu doktrin "dedi," korkunç bir ahlaksızlıktır. Ancak, Saint-Simon'un müritlerini bölen kriz anında, Lemonnier, Saint-Amand Bazard'ın yanında değildi. Pek çok genç gibi, o da kendileri için bir öğretmen değil, bir rahip olan ve Élisa Bazard'ın yanında yer alırken bir havari olan Prosper Enfantin tarafından eğitildi. İkincisinin İnfantın ahlaki doktrinine karşı tutumu, hayatı boyunca düşüncesinin değişmez ifadesi olarak kalmıştır; asla taviz vermediği bir nokta, yaşı ve tecrübesi, yalnızca bu noktadaki inançlarını güçlendirmiştir. Lemonnier bu nedenle karısını emekli olması için Ménilmontant'a bıraktı, tarikatın üniformasını giydi, insanlara el emeği örneği verdi, her hafta yayınlanan popüler sayfalarda işbirliği yaptı, bir broşür yazdı , Saint-Simoniens , katkıda bulundu. Arkadaşlarının suçlar sırasında ve ceza infaz polisinde yaptığı davaların 1832'de yayınlanması. Aynı yıl ve bir önceki yıl Toulouse'da bir görevdeydi. Hatta 1833'te, Aziz Simonyanların adımlarını yönlendirmek için bekledikleri, Cenevre'de ve hatta Mısır'da aradıkları kadın-mesih olan “Anne” yi arayan misyonun bir parçasıydı.
Infantine ve müritlerinin ortaya çıkışı, 27 Eylül 1832Enfantin, Charles Duveyrier ve Michel Knight için bir yıl hapis ve yüz frank para cezası ile sonuçlanan ahlaka ve yasadışı örgütlenmeye saldırı suçundan Ağır Ceza Mahkemesi huzurunda , Saint-Simonyan okulunun ızdırabını hızlandırdı. Lemonnier dünyaya döndü, hukuk eğitimine devam etti ve bitirdi ve doktorasını Bordeaux barosunda avukat olmak için aldı. Onları Saint-Simonculuğa götüren inançlara sadık kalarak, o ve karısı, yeni fikirlerin propagandası için elden çıkarabildikleri küçük miraslarının en iyi bölümünü, yaklaşık 50.000 frank feda etmişlerdi. İlk çocuğunu kaybettikten sonra bir ikinci çocuğu oldu. Lemonnier, Bordeaux'da dokuz veya on yıl istedi.
Deniz sigortası konusunda bir klasik haline gelen bir kitap yazdıktan sonra, 1845'te Compagnie du Nord'un dava hizmetini organize etmesi istendiğinde profesörlüğe hazırlanıyordu . Bunun ardından, adı zamanlarının en büyük sanayi ve finans şirketleriyle ilişkilendirilen en fazla sayıda Saint-Simonyalıyı takiben, Crédit Mobilier'de dava başkanı oldu. Kendini yeni mesleklerine hapsetmek bir yana, yine de genel fikirlerle ilgilenmekten asla vazgeçmedi. 1851'de La Revue Philosophique et Religieuse'yi kurdu . Zamanının anarşi dediği şeyden endişe duyarak, bunu tekrarlamayı severdi.
"Ahlak dogmadan, daha doğrusu genel bilimden ayrılamaz. İnsan iki ayrı ve ayrı unsurdan oluşmaz. Aynı zamanda zekanıza göre hareket etmeden duygularınıza göre hareket etmeniz imkansızdır. Kısacası, eski dogmatik kavgalara bir son vermek için eski dogmaları inkar etmek yeterli değildir, değiştirilmeleri gerekir, çünkü bunu yüzlerce kez söyledik ve yüz kez tekrar etmeliyiz, sadece gerçekten yok ederiz. bu bizim değiştirdiğimiz. "
Saint-Simon'daki yeni dogmasının unsurlarını ararken, seçilen eserlerin girişinde bununla ilgili şunları yazdı : “Bizim gözümüzde ne açıklayıcı ne de ilham verici; o, insanlığın geldiği en genel anlayışı üreten adamdır. Bu büyük deha aynı zamanda endüstriyi, bilimi ve ahlakı insanlığın yükselebileceği en yüksek anlayışta genelleştirmeye çalıştı. Bu hayranlığa rağmen, Saint-Simon'un en önemli yazılarını uzun süredir görmezden geldiği için kendi fikirlerini ifade ettiğini tekrarladı. 1857'de alıntılanan giriş bölümünde şöyle yazdı: “Sekiz ay önce onu kendimiz tanımıyorduk; Yayınladığımız yayınlanmamış el yazmaları, iki cilt ve yeniden bastığımız politik broşürlerin çoğu bizim için kapalı mektuptu, çünkü "kolej" bu çalışmaları dikkatlice korudu ve onları yalnızca ender inisiyelere açıkladı.
Doğrudan öğrencisi olmasa da birçok fikri Saint-Simon'a borçludur. Ona ilk önce toplumsal sorunların yoğun ilgisini borçluydu. "Tüm sosyal kurumlar," diye tekrarladı, "hedefleri en büyük ve en yoksul sınıfın ahlaki, entelektüel ve fiziksel payını iyileştirmek olmalıdır. Saint-Simon gibi o da eğitim reformu olmadan bu gelişmenin imkansız olduğunu düşünüyordu. Bu reformu sürdürmeye devam etti ve eşi Élisa, adını taşıyan genç kızlara yönelik meslek okullarının sadık kurucusuydu.
Saint-Simon ile Lemonnier o meşhur beşli, telaffuz ne zaman gerçek felsefi yöntem, elinde kendini inanılan Yaşamı, Ruh, Flesh bu üç terimlerin her ilişkili olduğunu, Sanat , Bilim , ' Sanayi ve Sanat ile Din , dogma ile bilim ve Kült ile Sanayi . Kendisinden evrensel barış fikrini de ödünç aldı. "Saint-Simon'un dış politikası tamamen milliyetlere, en ileri ulusların doğrudan ittifakına, uluslar tarafından anayasada." Dedi. özgürleşti ve bir Avrupa amfictyonik mahkemesi, uluslararası anlaşmazlıkları yargılayacak kalıcı bir kongre ve egemen dileklerinin yerine getirilmesini zorla yaptırımın efendisi oldular. Başka bir programı olmadı, sadece başka bir felsefenin yardımıyla haklı çıkardı.
Lemonnier, Saint-Simonizm'den esinlendiği sırada onu eleştirmeye ve tamamlamaya çalıştı. Onu, özellikle deizmin çürütülmesini dibe itmediği, dilindeki belirsizlikler sayesinde birçok kişinin eski dogmalara dönüşüne izin verdiği ve nihayet felsefi olarak temellendirilmiş bireysel ahlaka sahip olmadığı için onu kınadı. Bu kişisel çalışmada, ilk olarak, Saint-Simonizm'in mektubuna oldukça sadık kalan bir tür belirsiz panteizmle sonuçlanır. As Gözden dogmatik inanç yoktu, tüm görüşlere açıktı. Charles Renouvier eleştirisini ilk kez köşe yazılarında duyurdu ; özellikle Uchronie'sini yayınladı . Böylelikle en farklı beyinlerle temasa geçen Lemonnier, kendi fikirlerini genişletmeye yönlendirildi. Renouvier ile ilahi kişilik ve insan özgürlüğü konusunda polemik yaparak işe başlayarak, sonunda Kantçılığa ve ahlaki özerklik felsefesine oldukça açık bir bağlılıkla sonuçlandı.
Cumhuriyetçi Parti'ye ait olarak, İkinci İmparatorluk boyunca, bu partinin en ileri kesiminin desteklediği mücadelede aktif bir rol aldı ve bu demokratik dış görünüş ile Prosper'ın öğretileri arasındaki çelişkinin en iyi gerekçesini Kantçılıkta bularak buldu. . Siyasi tartışmalarda esas olarak bir teorisyen olarak Le Phare de la Loire gazetesinde yer aldı. Bu siyasi dergi tarafından başlatılan bir tez, aniden düşüncenin ve etkinliğinin büyük bir kısmını emdi.
1867'de E. Mangin, Le Phare de la Loire'da bir Barış ve Özgürlük Cemiyeti kurma fikrini ifade ederek, Saint-Simon'un eski öğrencisi Kant'ın fikirlerine dönüştü ve bunlardan en çok çevirisini yaptı. bu önermenin ateşli havarisi, kendisini ebedi barış üzerine bir deneme yapmıştır . En büyük rol aldığı propaganda sayesinde, ilk Barış ve Özgürlük Kongresi Cenevre'de toplandı.9 Eylül 1867ve General Garibaldi'yi başkan olarak seçti . O ve arkadaşları birkaç ay içinde aralarında Victor Hugo, Quinet, Louis Blanc, H. Carnot, Jules Favre, Pelletan, Simon de Trèves, Mittermaier, É'nin de bulunduğu altmış bin adezyon elde ettiler. Reclus, Littré, Stuart Mill, Bölüm Dollfus, Scheurer-Kestner. Lig kurulduktan sonra, üyelerine Lemonnier'in taslağını hazırladığı şu görevleri dikte etti: "hükümetin gerçek doğası, ulusal iradenin uygulayıcısı ve koyma yolları hakkında kamuoyu aydınlatmak ve oluşturmak. savaş olasılığını koruyan cehalet ve önyargıların sona ermesi; Ulusal milisler sisteminin, sürekli ordular sisteminin yerini almasını sürekli çabalarla hazırlamak; çalışan ve yoksul sınıfların durumunu tüm ülkelerin gündemine koymak, böylece bireysel ve genel refah, vatandaşların siyasi özgürlüğünü pekiştirmeye gelir. "
Lemonnier, Lig'e Avrupa Birleşik Devletleri'nde bir organ vermeye çalıştı , ancak önce Roma'da sonra da Cenevre'de basılan gazete Fransa'da yasaklandı. Birinci Kongre'nin temel direği olan kişi, Lig'in gelişmesi için çalışmaktan asla vazgeçmedi. İttifak'ın programı da aynı zamanda fikriyle değiştiği sürece, yaşlılığına kadar büyük etkisinin olduğu kongrelerinde yer aldı. 1869'da Lozan'da şu şekilde oy kullanmıştır:
"Avrupa'da barışı sağlamanın tek yolu, Avrupa Birleşik Devletleri adı altında bir halklar federasyonunun kurulmasıdır, bu birliğin hükümeti cumhuriyetçi ve federatif olmalıdır, yani ülkenin egemenliği ilkesine dayanmalıdır. insanlara ve konfederasyonun her üyesinin özerkliğine ve bağımsızlığına saygı duymalı; Genel oy hakkı, muvafakat ve vergileri reddetme, barış ve savaş hakkı, onaylama ve onaylama hakkına halihazırda tam olarak sahip değilse, hiç kimse Avrupa konfederasyonuna giremez. ticari anlaşmalar ve siyasi ittifaklar, kendi anayasasını mükemmelleştirme hakkı. "
1871'de, tüm mülklerin genişletilmesini ve eksiksiz bir seküler eğitim ve öğretim sisteminin kurulmasını ve gelir vergisi yoluyla ücretsiz olmasını talep ederek toplumsal sorunu Lig programına soktu. Bu Lig itirazı mutlak anlaşılan inadı, teşekkürler kaybettiğini Lemonnier sayesinde olduğunu François Pillon içinde Felsefi Eleştirisi kafasında barış organizasyonunu vaat bu cumhuriyetçi federasyonu hazırlamak, uluslararası tahkim Bundan kurtulmanın tek yoludur kısır döngü, oldukça şiddetle küçümsedikten sonra tahkim fikrini yaymaya başladı.
Tüm hayatını barış ve özgürlük davasına adayan Lemonnier, ölümünden birkaç gün önce, gücünün sonundayken , Avrupa Birleşik Devletleri için 'sadece ölümünden sonra görünmeyen' makaleler yazdı. asla dinlenmeyi bilmeyen bir faaliyetin tanıklığı.