Gelen ontoloji ve zihin felsefesi , bir fiziksel olmayan varlık bir zihin veya varlık dışarıdan fiziksel gerçekliğin var. Onların varlığı felsefi okulu ayıran physicalism gelen idealist ve ikici okullarda tükenen onların var ve bunu yapamazlar o eski olabilir. Fiziksel olmayan varlıkların var olabileceği varsayılırsa, onların doğasında olan doğaları ve fiziksel varlıklarla ilgili konumları hakkında daha fazla tartışma vardır.
Filozoflar genellikle soyut nesnelerin varlığı konusunda hemfikirdirler . Bunlar, sayılar gibi kavramları içerir (bkz. Matematiksel Kümeler ve Fonksiyonlar , Felsefi İlişkiler ve Özellikler. Bu varlıklar, uzay ve zamanın dışında var oldukları için fiziksel değildir . Kırmızılık gibi soyut bir özellik de uzay-zamanda hiçbir yer işgal etmez. iki kavram, bir soyut ve diğer beton. bu kavramlar iki ayrı kategoriye ayrılır nedeni arasında bir ayrım yapmaktır metafizik ve epistemoloji . eski olsa da Kartezyen dualizm olmayan fiziksel kafasında varlığını desteklenen, daha sınırlı formuna ikiciliğin filozofları tarafından ortaya atılmıştır XX inci ve XXI inci yüzyıllarda (örneğin mülkiyet dualizminden (tr) ) sadece sigara fiziksel özelliklerinin varlığını kabul.
Dualizm, iki zıt veya zıt yönün bölünmesidir. İkici okul, en çok tartışılanı zihin olan fiziksel olmayan varlıkların varlığını varsayar. Ancak bunun ötesinde, tökezleyen engellerle karşı karşıya kalır. Pierre Gassendi , Metafizik Meditasyonlarına yanıt olarak 1641'de René Descartes'a bu türden bir sorunu doğrudan yöneltti .
“Eğer cisimsiz, yayılmamış ve bölünemezseniz, bu birliğin ve [beden ve ruhun] bu görünür karışımının sizde nasıl ortaya çıkabileceği hala açıklanmayı bekliyor [...]. En azından, beyinle ya da (daha önce söylendiği gibi) ne kadar küçük olursa olsun, henüz bir büyüklüğe ya da genişlemeye sahip olmayan küçük bir parçasıyla nasıl birleşebilirsiniz? Eğer tamamen parçasızsanız, onun küçücük alt bölümleriyle nasıl karışabilir ya da karışmış gibi görünebilirsiniz? Çünkü karıştırılacak şeylerin her birinin birbirine karışabilecek kısımları olmadıkça karışma yoktur. "
- Gassendi 1641
Descartes'ın 1643'te kendisine benzer sorular soran Gassendi ve Prenses Elizabeth'e verdiği yanıt , günümüzde genellikle eksik olarak kabul edilmektedir, çünkü o, zihin felsefesinde etkileşim sorunu olarak adlandırılan şeyi ele almamıştır. Bu, dualizmin ortaya çıkardığı fiziksel olmayan varlıklar için bir sorundur: Fiziksel varlıklarla tam olarak hangi mekanizma ile etkileşirler ve bunu nasıl yapabilirler? Fiziksel sistemlerle etkileşim, fiziksel olmayan bir varlığın sahip olmadığı fiziksel özellikleri gerektirir.
Düalistler, Descartes gibi, fiziksel olmayan bir zihnin fiziksel olanla olan ilişkisini kavramasının ve dolayısıyla felsefi olarak açıklamanın imkansız olduğunu düşünerek problemden kaçınma ya da soruyu soran kişinin yaptığını ileri sürme olanağına sahiptir. fiziksel ve fiziksel olmayan arasındaki ayrımın her birinin diğerini etkilemesini önleyecek şekilde olduğunu düşünmenin temel hatası.
Fiziksel olmayanla ilgili, dualizmin cevaplayamadığı diğer sorular arasında, her insanın kaç tane ruhu olabilir? Bu, neredeyse tanım gereği, kişi başına bir ruh hali beyan edebilen fizikalizm için bir sorun değildir; ve eğer ruhlar ve ruhlar gibi fiziksel olmayan varlıklar basit veya bileşik ise ve eğer ikincisi ise, bunlar hangi "maddeden" yapılmıştır?
Fiziksel olmayan bir varlığın ne olduğunu (veya olacağını) felsefi terimlerle açıklamak sorunlu olabilir. Fiziksel olmayan bir varlığı neyin oluşturduğuna dair çalışan bir örnek bir hayalettir . Gilbert Ryle bir keresinde Kartezyen düalizminin " makinede bir hayalet " içerdiğini belirtmişti . Bununla birlikte, bir hayalet hakkında tam olarak onu fiziksel bir varlıktan ziyade fiziksel olmayan bir varlık yapan şeyin felsefi terimlerle tanımlanması zordur. Hayaletlerin varlığı tüm olası şüphelerin ötesinde kanıtlansaydı, bunun onları etkin bir şekilde "fiziksel" varlıklar kategorisine yerleştireceği iddia edildi.
Sözde fiziksel olmayan ve zihinsel olmayan varlıklar, tanrılar , melekler , şeytanlar ve hayaletler gibi şeyleri içerir . Varlıklarının kanıtlarının yokluğunda , zihin felsefesine bakılmaksızın varlıkları ve doğaları geniş çapta tartışılır .