Hadrien Fransa-Lanord

Hadrien Fransa-Lanord Biyografi
Doğum 1976
Milliyet Fransızca
Eğitim Freiburg im Breisgau Üniversitesi
Aktivite Filozof
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Jeanne-d'Arc Lisesi

1976 doğumlu Hadrien France-Lanord , en çok Martin Heidegger ve Paul Celan arasındaki diyalog üzerine yaptığı çalışmasının yanı sıra Peter Trawny'nin Heidegger'in Kara Defterleri hakkında başlattığı tartışmaya katılımıyla tanınan bir felsefe profesörüdür . Fenomenolojiye demir atan eseri, hem etik hem de estetik sorularla ve genel olarak felsefe ile şiir arasında kurulan köprülerle, tüm sanatları kapsayan geniş anlamda ele alınır.

Rota

Bir öğrenci François Fedier içinde Khâgne , o da birlikte çalışılan Didier Franck Paris X-Nanterre Üniversitesi'nde ve Friedrich-Wilhelm von Herrmann  (in) de Fribourg-en-Brisgau Üniversitesi . İçeri felsefeyi öğretir hypokhâgne ve khâgne sınıfları de Lycée Jeanne-d'Arc içinde Rouen . Ayrıca Caen-Normandie Üniversitesi'nde Kimlik ve Öznellik ekibinin bir üyesidir .

Yapıt

Paul Celan ve Martin Heidegger. Bir diyaloğun anlamı

Hadrien Fransa-Lanord 2004 yılında arasındaki ilişkilerin adanmış bir eser yayınladı Paul Celan'a ve Martin Heidegger'in kendi diyalogun önemini vurgular, "gerçek eşitlik ve aynı içindeki farklılığın temelinde" yazarın kelimeleri göre, Le Figaro , 1950'lerin başlarına kadar uzanan belgeler ışığında şairin 1967'de filozofa yaptığı ziyarete ışık tutarken tarafından bildirildi . Yayın, George Steiner tarafından nüanslarla karşılanıyor : Fransa-Lanord'un Heidegger'in kitaplarından Celan'ın notlarını analiz eden ilk araştırmacılardan biri olduğuna dikkat çekerken, Heidegger ile Celan arasındaki düşünce topluluğunu "randevu" üzerine doğru bir şekilde vurguladığını ve "örtüden" ve sessizlik değeri ve o Celan Nazizmin hakkında Heidegger'in itirafı beklemek kadar saf olmadığını düşünmeye sebebi vardır, o Fransa-Lanord parçası olduğuna inanmaktadır “Fransız praetorian bekçi” filozof, hangi o yapar “önyargılı rücu” belirli kaynaklara ve varır: “bir [Fransa-Lanord kitabında] ilginç şeyler çok ama uyarı emptor  ” . Patrick Kechichian içinde Le Monde ile inanmaktadır "içerdiği tüm belgeler, Hadrien Fransa-Lanord [...] tarafından dürüst ve bilinçli kompozisyon insan ve manevi sorunlarını ölçmek için, uzak kötü niyetli tartışmadan, izin verir" Heidegger arasındaki diyaloğu Celan. Sophie Deltin, içinde Revue des deux mondes bir olduğunu düşünmektedir “titizlik ve analizin yoğunluğu hem takdire deneme” dergisi ise, littéraires HISTOIRES bir çağrıştırıyor “alakalı, net, uyarıcı sorgulama" . David Nowell Smith, çalışmayı derin ve kapsamlı olarak değerlendirirken, James Lyon onu "spekülatif ve biyografik olarak eksik" buluyor ve Leslie Hill, Pajari Räsänen'in itiraz ettiği iki değerlendirme olan Heidegger yanlısı olduğunu düşünüyor. Jean Bollack , Fransa-Lanord'un "şiddetle ve fanatik bir şekilde partizan" olduğunu ve Heidegger ile olan ilişkisine aşırı bir ağırlık vererek, tüm tanıklıklara karşı bir "sahiplenme (veya ilhak) [...] yaptığını" , Denis Thouard, "Todtnauberg" şiirinin bir yorumunun yokluğundan üzüntü duyarken , Manuel da Costa Pinto bunun "titiz" bir analizini yaptığını düşünürken, Anne Klüver, Fransa-Lanord'un bunu bir " şiir " olmadan yaptığını düşünür. isnat " , yazarın sözleriyle, " şiirin şiir olmasına öncelik " bırakıyor . Ancak Marc Crépon , Fransa-Lanord'un "Heidegger'in şiirsel yaklaşımı da dahil olmak üzere Celan'ın Heidegger hakkındaki çekincelerini olabildiğince asgariye indirdiğine " inanıyor . Fransa-Lanord, bu kitabın yayınlanmasından sonra Jean Birnbaum tarafından , filozofun çalışmasının herhangi bir Nazi emprenyesinden muaf olduğundan şüphe duymayan "genç Heidegger muhafızlarının" bir temsilcisi olarak görülüyor .

2007 yılında çevirisini yayınladı “Füg de mort” tarafından Paul Celan'a antoloji içinde , Le livre des passeurs. İncil'den Philip Roth'a, Armand Abécassis ve Éliette Abécassis tarafından yayınlanan üç bin yıllık Yahudi edebiyatı .

"Sarmaşık gibi ..." Zamanımızın meditasyon eksikliğine dair açıklamalar

2007'de, Emmanuel Faye Heidegger'in kitabına karşı Heidegger'in Nazizmi üzerine bir polemik bağlamında , Nazizmin felsefeye girişi (Albin Michel, 2005), Heidegger kollektif koleksiyonuna daha fazla sebeple katkıda bulunur , dergide Thierry Paquot bir günümüz metafizik metin ve antropoloji, uygun olan Esprit , o “çökertti öjeni suçlaması Heidegger göstererek” o da “Almanca herşeyi” görmezden gelmekle suçluyor Faye tarafından. For Henri Meschonnic içinde tersine, Heidegger ou le ulusal-essentialisme , Heidegger'in Bremen Konferansı, çeviri Die bulunan gefar o anlaşılmaz olduğu gibi Hadrien Fransa-Lanord tarafından, "neologisms tarafından, geri Fransızca kendisi çevrilmesi rica ediyorum. ".

Heidegger, Aristoteles ve Platon, Üç seste Diyalog

France-Lanord, 2011'de bir çalışmayı Heidegger, Platon ve Aristoteles arasındaki "üç sesli diyalog" olarak adlandırdığı şeye ayırıyor . Alain Panero , Heidegger için "coşkusunu" , hatta "bağlılığını" paylaşmak için "güzel söz " ve "bir yönetmen olarak gerçek bir yetenek" gösterdiğini ve "bu kısa kitabın [. ..] uzun bir kısa öykü gibi okuduğunu düşünüyor [...], Heidegger'de belirsizlik içinde kalan şeyi bir belirsizliğe dönüştürerek [ve] neredeyse Hitchcockvari bir beklenmedik duyguyu geliştirir ” . Francisco Gonzalez ise daha eleştireldir ve bu diyalogda yalnızca tek bir ses olduğunu tahmin eder, Heidegger'in "sadık tercümanının yankısı" na göre yorumun teknik eleştirilerini çoğaltır. .

Heidegger sözlüğü

Philippe Arjakovsky ve François Fedier ile birlikte, yaklaşık 100 makalesi olan 600'den fazla makalesi olan Heidegger Sözlüğü'nün , özellikle de anti-Semitizme adanmış olan ve onayladığı - ki bu da doğruydu. zaman - "Heidegger'in bugüne kadar yayınlanan tüm çalışmalarında tek bir anti-Semitik cümle yok" . Bununla birlikte, bu yayın Heidegger'in Cahiers noir'lerinin yayınlanmaya başlaması ve 2014'te ikincisinin bilimsel yayıncısı Peter Trawny'nin Heidegger'in anti-Semitizmi konusundaki tartışmayı canlandıran bir kitabının yayınlanmasıyla aynı zamana denk geliyor . İçindeAralık 2013 ve Ocak 2014, France-Lanord, Heidegger'in Nazizmi, anti-Semitizmi, Museviliği ve Hristiyanlığı kınadığını aynı defterlerde belirtirken, bir “sarsılma anından” söz ediyor ve Trawny'nin ortaya koyduğu Heidegger'in sözleriyle “derinden üzüldüğünü” ilan ediyor. kendi çevirisinde, Yahudilerin "hesap ve pazarlık", "defter tutma için işaretlenmiş armağanları", "sayma konusundaki inatçı becerileri" veya "boş hesaplamaları". Kaynaklara göre bu sözlere "derinden üzücü " , rahatsız edici, "şok edici ve tahammül edilemez" , "şok edici [ler], bazen üzücü [ler]" yargılıyor , Heidegger'in anti-Semitizmi hakkındaki makalesinin "uzun" değişiklik. " Sonra bir sütun yayınlar Le Monde diye beyan hiçbir savunması için, acınacak hatta dayanılmaz aramaları şoke birçoğu bu yorumların, keşif". Tüm filolojik doğrulukta, yazıldıkları bağlamı okumak için hala beklemeliyiz ve ayrıca sorunun tüm yönlerini bir arada tutmalıyız ” . Bu pozisyonlar François Fedier'i , Fransa-Lanord'un "bu metinler ve bağlamları olmadan anlamlarına dair kesin bir fikir edinemediğine " , hatta "ilk başta" anladığına inanarak ondan sıyrılmasına neden oluyor . zıt yöndeki bazı pasajlar ve örneğin, Yahudi dünyası [ Fedier'in çevirisine göre Judentum] ifadesinin "kötü bir kelime" olduğunu ve onun bir nesil sorunu olduğunu ikinci olarak kabul etmediğini. Her nekadar Fransa-Lanord ikinci baskısında serbest bırakılması vesilesiyle, 2014 yılında yayınlanan Heidegger Sözlük , makalenin revize edilmiş versiyonu “Antisemitizm” , hangi Étienne Pinat diye göre “antisemitizm suçlamasına yanıt verir Heidegger'i savunmadan ” ve " Heidegger'in, anti-semitik önyargıların düşünce yoksulluğuyla karıştırıldığı sözlerinin ciddiyetle sorgulanması gerektiğini, ancak uygunsuz bir sahtekârlık olmadan, olmadıkları bir şeye dönüştürülemez: ırksal olarak motive edilmiş ayrımcı açıklamalar ” . İçindeOcak 2015"Heidegger ve" Yahudiler "kolokyumuna katılmayı reddediyor, özellikle de " aşırı medyatik çerçevesi içinde, bunun her şeyden önce ile ilgili olarak kamusal bir konum sergileme meselesi olduğunu düşünmenin pek mümkün olmadığını düşünüyor. bu "mesele" nin terimleri, tek başına beni ilgilendiren düşüncenin ilişkisini tanımadığım terimler " .

Renk ve kelime. Paul Cézanne ve Martin Heidegger'in yolları

Hadrien Fransa-Lanord eserleri arasındaki ilişkilerin bir kitap 2018 yılında ayırdığı Paul Cézanne kendisi ve Heidegger, "iki zihin şeylerin çağrısına açmak ortaya" Michel Grodent göre ve "zerafeti ile gösteriyor" göre, Mazarine Pingeot , "Cézanne'ın tablosu, Heidegger'in felsefi dili şiirselleştiğinde düşünür" . Heidegger'in Cézanne'a adanmış metinlerine, özellikle de Chemins qui ne leadohere'ye güvenirken , France-Lanord “Heideggerci yaklaşımı, eserin diğer şahitlerini, sanatçının kendisini çağırarak genişletiyor. [...], eserin önde gelen eleştirmenleri, Rewald ve Fry gibi ve tesadüfen DH Lawrence gibi  ” . La Provence için bu "parlak deneme" , "Cezanne'nin dünyanın büyük gözlem alanlarının keşfinden beslenen metinlerle incelenen resimlerinin kusursuz bir çalışmasıdır" . Paul Cezanne Derneği'nin sitesinde Michel Guérin , "Hiçbir şekilde bize empoze edilmediğini, Cézanne'ın dünyasını şaşkına çeviren Heidegger anahtarının ne olduğunu bilmiyoruz. Okur bile Cézanne'ın güdü olduğu hissine kapılıyor. . kitabın ana kısmı. Her halükarda, işte ressam ve düşünür için tam adalet veren güçlü ve yoğun bir kitap ... "

Kaynakça

İşler

Monograflar Almanca çevirisi Jürgen Gedinat, Freiburg im Breisgau, Rombach Verlag, 2007. Katkılar Çeviriler Bilimsel yön

Nesne

VİDEOLAR

Notlar ve referanslar

  1. "  Hadrien France-Lanord  " , Caen Üniversitesi'nde .
  2. "  Hadrien Fransa-Lanord. Paul Celan ve Martin Heidegger. Bir diyaloğun anlamı  ”, Liberation ,8 Nisan 2004( çevrimiçi okuyun ).
  3. Claude Jannoud, “  Celan ve Heidegger, sağırların diyaloğu mu?  ", Le Figaro ,8 Nisan 2004.
  4. (de) Anne C. Klüver, “  Paul Celan ve Martin Heidegger. Vom Sinn eines Gesprächs by Hadrien France-Lanord  ” , Zeitschrift für Germanistik , cilt.  18, n o  3,2008( JSTOR  23978000 ).
  5. (de) Joachim Seng, "  " Seit ein Gespräch wir sind, an dem wir würgen ": Paul Celan und Martin Heidegger im Geheimnis der Begegnung  " , Literatirkritik , n o  5,2008( çevrimiçi okuyun ).
  6. (de) "  Beklommenheit  " , Neue Zürcher Zeitung ,8 Mart 2008( çevrimiçi okuyun ).
  7. (içinde) George Steiner , "  Sessizden çizilmiş: Paul Celan ve Martin Heidegger. Bir diyaloğun anlamı  ” , TLS ,10 Ocak 2004( çevrimiçi okuyun ).
  8. Patrick Kéchichian , "  Bir toplantının meridyeni  ", Le Monde ,27 Şubat 2004( çevrimiçi okuyun ).
  9. Sophie Deltin, "  Paul Celan ve Martin Heidegger: bir toplantının anlamı  ", Revue des deux mondes ,Haziran 2004( JSTOR  44190638 ).
  10. "  kayıtlar  " edebi hikayeler , n o  18,2004( çevrimiçi okuyun ).
  11. (in) David Nowell Smith Sounding / Mute: Martin Heidegger at the Limits of Poetics , New York, Fordham University Press,2013( çevrimiçi okuyun ) , s.  220.
  12. (inç) James K. Lyons, Paul Celan ve Martin Heidegger: Çözülmemiş Bir Konuşma, 1951-1970 , Baltimore, Johns Hopkins University Press,2006( çevrimiçi okuyun ) , s.  VIII.
  13. (içinde) Leslie Hill, "  " Şiire Güvensizlik ": Levinas, Blanchot, Celan  ' , MLN , cilt.  120, n o  5,2005( DOI  10.1353 / mln.2006.0011 ).
  14. (in) Pajari Räsänen, "" Kararsız Şekilde Şüpheli ": K & P Korhonen Räsänen'deki " Todtnauberg "ve Bağışlama Üzerine , The Event of Encounter in Art and Philosophy: Continental Outlook , Helsinki, Helsinki University Press2010( çevrimiçi okuyun ).
  15. Jean Bollack , "Celan" , Au jour le jour , Paris, Presses Universitaires de France,2013( çevrimiçi okuyun ).
  16. Denis Thouard, “  Paul Celan ve Martin Heidegger. Bir diyaloğun anlamı  ”, Revue de Métaphysique et de Morale , n o  2,2007( JSTOR  24311672 ).
  17. Denis Thouard, Neden bu şair? Le Celan des felsefes , Paris, Le Seuil,2016.
  18. (br) Manuel da Costa Pinto, "  Rodapé: Paul Celan na Floresta Negra  " , Folha, S. Paolo ,15 Mayıs 2004( çevrimiçi okuyun ).
  19. Marc Crépon , Terör ve şiir , Paris, Galileo,2004, s.  15.
  20. Jean Birnbaum , "  Genç Heideggeryalı muhafızlar için, eser herhangi bir Nazi emprenyesinden arındırılmıştır  ", Le Monde ,24 Mart 2005( çevrimiçi okuyun ).
  21. (de) Dieter Thomä, "  Alle zwanzig Jahre wieder  " , Neue Zürcher Zeitung ,30 Temmuz 2005( çevrimiçi okuyun ).
  22. Rémi Soulié, "  La Controverse Heidegger  ", Le Figaro ,15 Ekim 2007( çevrimiçi okuyun ).
  23. Thierry Paquot, "  Seslendirme:" Heidegger Olayı ", devamı ve sonu?  ", Ruh ,Temmuz 2007( çevrimiçi okuyun ).
  24. Éric Loret, "  Lasse Heidegger  ", Liberation ,8 Şubat 2007( çevrimiçi okuyun ).
  25. Henri Meschonnic, Heidegger ou le national-essentialisme, Paris, 2007, Baskı Laurence Teper, s.  159 .
  26. Robert Maggiori, "  Felsefe: Hadrien France-Lanord - Heidegger, Aristoteles ve Platon  ", Liberation ,5 Mayıs 2011( çevrimiçi okuyun ).
  27. Alain Panero, “  Heidegger, Aristoteles ve Plato. Üç seste diyalog, coll. Hadrien France-Lanord'dan "The night watch"  , Revue Philosophique de la France et de l'Etranger , cilt.  302, n o  22012( JSTOR  41502684 ).
  28. (in) Francisco Gonzalez, "  Hadrien Fransa-Lanord Heidegger, Aristoteles ve Platon: Diyalog için üç oy  " , Çalışmalar Platonik , n o  9'a,2012( çevrimiçi okuyun ).
  29. Pierre-Edouard Deldique, "  sözlük Martin Heidegger": Hadrien Fransa-Lanord "  " üzerine, RFI ,13 Ekim 2013.
  30. .
  31. "Antisemitizm", sözlük Heidegger , 1 st edition, 2013.
  32. Rubercy's Eryck, “  Anti-Semitizm: Heidegger'in Gizli Yüzü?  », İki dünyanın tekrarı ,Mart 7, 2018( çevrimiçi okuyun ).
  33. Nicolas Weill, "  Heidegger," Cahier noir "tarafından Nazizmin kanıtı mı?  ", Le Monde ,5 Aralık 2013( çevrimiçi okuyun ).
  34. (in) Jürg Altwegg, "  Antisemitismus bei Heidegger Ein Debakel Frankreichs für Philosophie  " , Frankfurter Allgemeine Zeitung ,13 Aralık 2013( çevrimiçi okuyun ).
  35. Çoğaltma yayın tarafından Alain Finkielkraut 7 Aralık 2013 [ çevrimiçi okumak ] aktardığı, (ler) Diana Aurenque Stephan, "  Martin Heidegger y los Cuadernos zencileri: más que la mera reactivación de un viejo tartışması  " , Alfa , n o  42,2016( DOI  10.4067 / S0718-22012016000100015 ).
  36. Astrid de Larminat, "  Heideggerian landerneau en kaynar  ", Le Figaro ,Aralık 12, 2013.
  37. Roger-Pol Droit , "  Heidegger'e son vermek için  ", Le Point ,6 Şubat 2014.
  38. Peter Trawny , "  Paris'te tapınak paniğinin koruyucuları  ", Le Monde ,21 Ocak 2014.
  39. François Rastier, "  Heidegger meselesi yoktur  ", Liberation ,Mart 7, 2014( çevrimiçi okuyun ).
  40. (itibaren) Peter Trawny, "  Eine neue Dimension  " , Die Zeit ,27 Aralık 2013( çevrimiçi okuyun ).
  41. (içinde) Jonathan Derbyshire, "  Fransa'da Heidegger: Nazizm ve Felsefe  " , Prospect Magazine ,13 Aralık 2013( çevrimiçi okuyun ).
  42. (de) Anne-Catherine Simon, "  War Heidegger ein" seingeschichtlicher Antisemit "?  " , Die Presse ,07 Ocak 2014( çevrimiçi okuyun ).
  43. Olivier Mialet, "  Büyük filozof, Yahudilerin dostu ama aynı zamanda anti-Semitik milliyetçi: Heidegger bilmecesini anlamak  ", Les Inrocks ,Şubat 6, 2016( çevrimiçi okuyun ).
  44. "Martin Heidegger düşüncesinin güncelliği" , "Heidegger, yanan bir düşünce" oyununun kuralı seminerine katkı , 8 Aralık 2013 [ çevrimiçi okuyun ] , alıntı François Fedier ve Eryck de Rubercy, "  Heidegger o nazi mi? Anti-Semite mi?  », İki dünyanın tekrarı ,Nisan 2014( JSTOR  44437391 ).
  45. Hadrien France-Lanord, "  Heidegger: hatalarına indirgenemeyen bir düşünce  ", Le Monde ,28 Ocak 2014( çevrimiçi okuyun ).
  46. François Fedier ve Eryck de Rubercy, “  Heidegger bir Nazi miydi? Anti-Semite mi?  », İki dünyanın tekrarı ,Nisan 2014( JSTOR  44437391 ).
  47. (itibaren) Georg Blume, "  Er ist der falsche Verdächtige  " , Die Zeit ,09 Ocak 2014( çevrimiçi okuyun ).
  48. Nicolas Truong, "  Heidegger, felsefi bir tartışma  ", Le Monde ,26 Eylül 2014( çevrimiçi okuyun ).
  49. Étienne Pinat, “  Friedrich-Wilhelm von Hermann, Francesco Alfiero: Martin Heidegger. Kara Defterleri hakkındaki gerçek  ”, Actu Philosophia ,ekim 2018( çevrimiçi okuyun ).
  50. "Antisemitizm", sözlük Heidegger , 2 ve baskı, 2013.
  51. Hadrien Fransa-Lanord, "  Heidegger ve 'Yahudiler' "Neden konferansına katılmak yok"  ", Nouvel Observateur ,23 Ocak 2015( çevrimiçi okuyun ).
  52. Michel Grodent, "  Paul, Martin, Herman ve diğerleri  ", Le Soir ,7 Ağustos 2018( çevrimiçi okuyun ).
  53. Mazarine Pingeot , "  Cézanne düşünüyor, Heidegger resim yapıyor  ", L'Express ,17 Haziran 2018( çevrimiçi okuyun ).
  54. Martin Rass, "  " Aman Tanrım, beni alır mısın ... ": Hadrien France-Lanord (Renk ve konuşma)  ", Diacritik ,28 Haziran 2018( çevrimiçi okuyun ).
  55. "  Heidegger ve Cézanne, Aix-en-Provence  ", La Provence ,3 Temmuz 2018.
  56. Michel Guérin, "  Heidegger and Cézanne (Hadrien France-Lanord)  " , http://www.societe-cezanne.fr adresinde ,15 Ekim 2018(erişim tarihi 21 Ekim 2019 )

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar