Jean Hıristiyan azizi | |
Aziz John ve kartalı, Dominiquin tarafından . | |
havari , evangelist | |
---|---|
Doğum |
Ben st yüzyıl Bethsaida |
Ölüm |
Ben st yüzyıl Efes |
tarafından saygı duyulan | Katolik Kilisesi , Ortodoks Kilisesi |
Parti |
27 Aralık (Katolik Kilisesi) 26 Eylül (Ortodoks Kilisesi) |
Öznitellikler | Kitap ( Müjde ), kartal , kadeh veya kap ile yılan , kazan yağ kaynayan, hurma |
John ( Yunanca : Ἰωάννης ; Arami ܝܘܚܢܢ ܫܠܝܚܐ, Yohanan Shliha John Havari ; İbranice : יהוחנן, Yehohanan ) bir Yahudi I st yüzyıl içinde Yasawi İsa .
In sinoptik İncil ( Mark İncili , Matta ve Luka İncili ) ve kitap Havariler Elçilerin yanı sıra bir katma kadar sona erdirilmesinde Yuhanna İncili , "John oğlu Zebedee " ilk görünür Kardeşi Jacques dit le Major ile birlikte on iki havarinin listesinin ( Mk 3. 16-19 , Mt 10. 2-5 ve Lk 6. 13-16 ) .
Hıristiyan geleneği, havari Yuhanna'ya Yuhanna İncili'nin (havariyi " İsa'nın sevdiği öğrenci " ile özdeşleştirir ) ve ayrıca üç mektubun ve Kıyamet'in (ikincisinde yazar kendini şöyle tanıtıyor) yazmasını atfeder . Patmos adasında İsa Mesih'in bir vizyonunu almış olmak ): Johannine corpus'tur . Bununla birlikte, bu yazarlığa çok sayıda modern tarihçi tarafından itiraz edilmektedir. Bazıları, "Yuhanna'ya göre" diyen İncil'in yazarını Efes'te kurulmuş bir " Johanne okuluna ", hatta havari Yuhanna'dan farklı olarak Presbyter John lakaplı bir karaktere benzetiyor.
John'un olaylarının listesi:
Üç sinoptik İncil'de , Zübeyde'nin oğlu Yuhanna , on iki havari listesinin ilkinde ( Mk 3. 16-19 , Mt 10. 2-5 ve Lk 6.13-16 ), kardeşi James Binbaşı olarak bilinir. .
Onlar, Simon Petrus ve kardeşi Andrew gibi , İsa'yı takip etmek için ağlarını terk eden Tiberias Gölü'nden (“Celile Denizi” veya “Cennesaret Gölü” olarak adlandırılır) balıkçılardır ( Mk 1. 16-20 , Mt 4. 18). -22 ve Lk 5. 1-11 ). Mark , İsa'nın onlara Boanerges , yani "gök gürültüsünün oğlu" lakabını taktığını belirtir ( Mk 3:17 ).
Peter James ve John, Zebedee oğlu ait atak sırasında dağda İsa eşlik transfigürasyona ( Mk 9. 2 , Matta 17. 1 ve Luka 9. 28 ).
Zübeyde'nin oğlu Yuhanna da Şimon Petrus'un annesinin ( Mk 1. 29 ), sinagogun başı olan Yairus'un kızının ( Mk 5. 37 ve Lk ) iyileşmesi sırasında İsa'ya eşlik eden havarilerden biridir. 8. 51 ).
Zebedee'nin oğlu Yuhanna, birinin İsa adına mucizeler yapmasını engelleyen havariler adına müdahale eder ( Mk 9.38 ve Lk 9.49 ).
Zübeyde'nin iki oğlu Yakup ve Yuhanna, annelerinin kışkırtmasıyla İsa "görkemi içinde"yken onun yanına oturmak isterler; İsa onlara önce “kasesini içmeleri” gerektiğini ve “Cennetteki yerlerin yalnız Babanın olduğunu” duyurur. Diğer öğrencilerin öfkesini uyandırırlar; İsa onlara "ilk olanın son olacağını" hatırlatmalıdır ( Mk 10. 35-45 ).
Peter, James, John ve Andrew, İsa'yı Zeytin Dağı'nda sorgular ( Mk 13. 3 ); İsa, uykuya dalan Petrus, Yakup ve Yuhanna ile ıstırabını paylaşır Mk 14. 33 .
In Yuhanna İncili , John, Zebedee oğlu böyle dirilişi olarak, SYNOPTICS içinde ilişkilendirilmiş olduğu ana bölüm bulmuyorum Jairus'un kızının veya Transfiguration . Bu yokluklar, diğer unsurların yanı sıra, müjdeci Yuhanna'nın kimliğinin sorgulanmasına yol açmıştır.
Elçi Yuhanna sayısız mucizeyle tanınır. Göre Altın Legend içinde oluşan XIII inci yüzyıl, Aristodemus ve kanıtlamak için Efesliler putlara ibadet üzerinde Hıristiyanlığın üstünlüğünü, John zehir bir fincan içmeye emretti bir satırın içeriğini yutar ve kesinlikle zor durumda değildir do , bu zehri test etmek için atanan iki tadımcı birkaç saniye içinde çöker (aziz tarafından diriltilirler).
Geleneğe göre, John , Filistin şehirlerinde kiliseler düzenleme konusunda büyük bir gayret gösterdiği Petrus ile vaaz etmek için Samiriye'ye gitti . Sonra Romalıların baskısından kaçarak Filistin'den ayrılıp mucizeler yaratacağı ve birçok insanı vaftiz edeceği Efes'e sığınacaktı. İsa'nın annesi Efes onunla yaşamış olurdu .
180'e doğru, Lyonlu Irenaeus Heresies'e Karşı III, 1,1'de şunları yazdı : “Sonra, göğsüne yaslanan Rab'bin öğrencisi Yuhanna, Asya'da Efes'te yaşarken Müjde'yi de yayınladı. » İskenderiyeli Clement, John'un daha sonra Kıyamet'i yazacağı Hıristiyanlara karşı zulmün ardından 94 yılında Patmos adasına sürgün edildiğini belirtir . Görünüşü heybetli, beyaz giyinmiş, ağzında "Söz"ün kılıcı olan Mahşerin Mesih'inin bir vizyonunu alacaktı. Yuhanna diz çöker ve ona şöyle diyen hayalet onu kutsar: "Öyleyse ne gördüğünü, şimdiyi ve sonra ne olması gerektiğini yaz".
Domitian'ın MS 96'da ölümünden sonra , İmparator Nerva'nın , John'un Efes'e dönmesine izin verdiği iddia edildi. Oradan, yerel Hıristiyan toplulukları tarafından "bazen orada piskoposlar kurmaya, bazen orada tam Kiliseler kurmaya, bazen de Ruh tarafından atananlardan din adamı olarak seçmeye" davet edilerek bölgeye yayılırdı. Geleneğe göre Efes yakınlarındaki Selçuk'ta , bugün harap durumda bir Saint John Bazilikası'nın bulunduğu yerde defnedilecektir . Öğrencisi olarak Smyrna'lı Aziz Polycarp .
Markos'un müjdesine göre , İsa, Zebedee'nin oğlu John ve James'e şehit olarak ölümlerini ilan edecekti. Matta İncili'nde de bahsedilmiştir. Sonuna bu olayın bu İncil hazırlanması arasındaki zamansal mesafe I st yüzyılda önemlidir. Yakup'un ölümünün yazıldığı sırada, müjde yazarlarını bunun önceden bildirildiğini iddia etmeye sevk etmiş olabileceği öne sürülmüştür .
Bazı el yazmaları, özellikle Papias'a atfedilen bir bildirim ve sonraki metinler, Zübeydeli Yakup'un şehitliği olarak tanımlanan şey için Yuhanna'nın adını taşır . Kudüs'teki iki kardeşin şehadetini anlatan bir Süryani şehitliği, bir Galya ayin kitabı, İrlandalı bir kutsal kitap ve Almanya'da Trier katedralinde tutulan bir el yazması gibi çok daha sonraki metinler, Zebedee'nin oğlu John'un Hz. ya 43 yılında ya da kısa bir süre sonra ölecektir. Bu, Marie-Émile Boismard'ın (Katolik rahip), Jean'in kardeşi Jacques ile aynı anda 45 civarında ölebileceğini varsaymasına yol açtı . Bu tez şiddetle tartışılmaktadır .
Aziz John tarafından kutlanır Katolik Kilisesi'nin 27 Aralık ve Ortodoks Kilisesi 26 Eylül ( Dormition ) ve 8 May .
Tetramorf geleneğinde bir müjdeci olarak sembolü kartaldır, bu nedenle “Patmos kartalı” takma adıdır. Bu nitelik, Ezekiel'in vizyonuna ( Hezekiel 1, 1-14) ve yırtıcının Kıyamet'i yazdığı Patmos adasındaki sürgünü sırasında onun masası olarak hizmet edeceği mucizesine atıfta bulunur.
Son Akşam Yemeği'nin birçok tasviri, onu İsa'nın yanında , Rab'bin sözlerini dikkatle dinlerken, bazen daha iyi dinlemek için gözleri kapalı olarak gösterir (Son Akşam Yemeği, Dirk Bouts tarafından boyanmıştır ). Aslında, içinde İncil'in Yuhanna atfedilen o büyük bir hassasiyetle tarafından konuşulan kelimeleri ilgilidir İsa sırasında Son Akşam Yemeği (Söyleminde Son Yemek , bölümler 14 ila 17) ve özellikle de göndermeyi Kutsal Ruh veya Paraclete aracılığıyla baba .
Çarmıha Gerilme'nin birçok temsilinde , John, Meryem ile Haç'ın dibinde görünür.
John'un çeşitli tasvirleri, onun , Johannine yılan temasına atıfta bulunarak, bir yılanın başının çıktığı veya zehrin küçük bir ejderha şeklinde kaçtığı bir kadeh veya zehirli bir fincan tuttuğunu gösterir . Ama aynı zamanda Aristodemus'un zehirli kupası efsanesi de olabilir.
Bazen bir kaynar yağ kazanı veya Cennetten bir palmiye (ölmekte olan Bakire tarafından kendisine verildi) bir nitelik olarak tasvir edilir . Dürer , Kıyamet kitabının ön yüzünde kaynayan yağ işkencesini temsil ediyor.
Perugino tarafından çarmıha germe .
Predella ait Visitation maestro Segorbe tarafından ( XV inci yüzyıl)
Katedrali Müzesi Segorbe .
John , Llorenç Saragossà'nın ( Villahermosa ) yazdığı Son Akşam Yemeği'nin masasında uyuyakalır .
Valensiya'daki Cristóbal Llorens
Güzel Sanatlar Müzesi tarafından yapılan resim (1590).
Jean birkaç esere konu olmuştur:
Hıristiyan geleneği, Evangelist Yahya ile “İsa'nın sevdiği öğrenci”yi aynı kişi olarak görür. 180 civarında, Polycarp'a sık sık gelen Lyons'lu Irenaeus , kendisi için Yahya'yı görmüş olan İzmir piskoposu şunları yazdı: “Diğer öğrencilerden sonra, Rab'bin göğsüne yaslanan öğrencisi Yuhanna da müjdenin kendi versiyonunu verdi. Efes'te kaldığı için . "
Birçok bilim adamı ve tarihçi, müjdecinin Zebedee'nin oğlu havari John olduğuna itiraz etti.
Jean Colson'a göre , Evangelist , gençliğinde Kudüs'te yaşayan zengin bir aristokrat olan Papias tarafından alıntılanan Presbyter John olacaktı . Bu tez Oscar Cullmann , François Le Quéré, Joseph A. Grassi, James H. Charlesworth, Xavier Léon-Dufour tarafından alınmıştır . Kudüs'teki toplantıdan sonra artık Zebedee'nin oğlu John'un adı geçmiyor .
Yuhanna'ya göre müjdenin , "tek bir yazarın değil, bir topluluğun eseri" olduğunu ve genellikle " Johanine okulu " olarak adlandırıldığını doğrulamak için neredeyse bir fikir birliği vardır . Jean Zumstein'a göre , “Bu sonuncuda bir dizi karakter başarılı oldu: İncil'i besleyen geleneklerin kökeninde “sevgili öğrenci” ; hikayeyi şekillendiren evangelist; Çalışmayı dolaşıma sokmadan önce yeniden okuyan ve belki de Yuhanna'nın ilk mektubunun kökeninde yer alan bir editöryal çevre; presbyter nihayet John İkinci ve Üçüncü Mektuplar”yazan kim.
Claude Tresmontant , Yuhanna İncili'nde, öğrenci tarafından öğretiler ve olaylar sırasında alınan, Jacqueline Genot-Bismuth gibi zar zor düzenlenmiş ve düzeltilmiş notların bir koleksiyonunu görür . Claude Tresmontant, Yuhanna ve Markos'a ve Kıyamet'e atfedilen İncillerin yazarının benzersizliğini de muhtemel olarak görüyor, ancak tüm bu teoriler uzun zamandır uzmanlar tarafından reddedildi.