Doğum |
17 Haziran 1703 Epworth |
---|---|
Ölüm |
2 Mart 1791(87 yaşında) Londra |
defin | Wesley Şapeli |
milliyet | ingiliz |
Eğitim |
Christ Church Charterhouse Okulu |
Aktiviteler | Metodizm , din adamı , günlük yazarı , filozof , çevirmen , mezmur yazarı , misyoner , rahip |
Baba | samuel wesley |
anne | Susanna Wesley ( içinde ) |
Kardeşler |
Mehetabel Wright ( içinde ) Charles Wesley Samuel Wesley ( içinde ) |
eş | Mary Vazeille ( ö ) (o zamandan beri1751) |
dinler | Metodizm , Anglikanizm |
---|---|
Tarafından etkilenmiş | Evangelist John ( içinde ) , Martin Luther |
tarafından tutulan arşivler |
Galler Ulusal Kütüphanesi Stuart A. Rose El Yazması, Arşivler ve Nadir Kitap Kütüphanesi ( d ) Pitts Teoloji Kütüphanesi ( d ) EJ Pratt Kütüphanesi ( d ) |
Parti | 2 Mart |
John Wesley (/ wɛsli /); (28 Haziran( 17 Haziran olarak ) 1703 -2 Mart 1791) Bir mı dini , ilahiyatçı ve evangelist İngilizce bir hareket için tetikleyici oldu alarmın içinde İngiltere Kilisesi bilinen Methodism .
At Oxford Üniversitesi , Wesley okuyan ve kardeşi tarafından kurulan olmuştu dindar bir Hıristiyan hayatını sürdürmekte amacıyla kurulan "Kutsal Kulübü," bir toplum başkanlık Charles ve numaralandırılmış George Whitefield bir üyesi olarak. Rütbesi Anglikan rahibi 1728 yılında, o ilk yılında başarısız bir iki yıllık bakanlığı deneyimli Savannah , Georgia o tarafından dini bir toplum çalıştırmak katıldı nerede ardından Londra'ya döndü, Moravya Brothers . 24 Mayıs 1738Kalbinin "garip bir şekilde ısındığını" hissettiği ruhsal bir deneyim yaşar. Daha sonra Moravyalılardan ayrılarak kendi bakanlığına başladı.
George Whitefield'da olduğu gibi, bazen açık havada seyahat ederek vaaz etmek, hizmetinin gelişiminin anahtarlarından biriydi. Crisscrossing Büyük Britanya ve İrlanda , o öğretim ve dini bağlılığın kendi sürecini geliştirdiği işlenen Hristiyanların küçük gruplar kurdu ve o seyyar uzakta bozmadan bu grupları eşlik dikkatle evangelistler yatıyordu emanet. İle İngiltere Kilisesi ve tersine Metodist hareketin geleneğinin bir parçası olduğunda ısrar etti. Bununla birlikte, vaazları Anglikan papazları tarafından her zaman iyi karşılanmadı ve birçok bölge kilisesinde vaaz vermesi yasaklandı - ayrıca açık havada vaaz vermesine neden oldu ve Metodistlere bazen zulmedildi.
Whitefield'ın aksine Wesley, Arminian doktrinlerini benimsedi . Ayrıca , bu yaşamda Hıristiyanların, Tanrı sevgisinin onlara dış ve iç kutsallık vererek "kalplerinde en yüksek hüküm sürdüğü" bir duruma ulaşabileceklerini savunarak , Hıristiyan mükemmelliği kavramını savundu . Dinleyicilerini , “Hıristiyan mükemmelliğine” giden “en mükemmel yol” olan İsa Mesih ile kişisel bir deneyim yaşamaya teşvik etti . Wesleyan teoloji bu güne kadar doktrini temeli olmaya devam Metodist kiliseler .
Wesley'in liderliğinde Metodistler, İngiltere'deki sosyal reformda, özellikle hapishanelerin insanlaştırılması ve köleliğin kaldırılması konusunda önemli aktörler oldular . Hayatının sonunda "İngiltere'nin en sevilen adamı" olarak tanımlandı.
John Wesley, 1703'te Lincoln'ün 37 mil kuzeybatısındaki Epworth'te doğdu . Samuel Wesley ve eşi Susanna Wesley'nin (kızlık soyadı Annesley) on beşinci çocuğuydu . Samuel Wesley, Oxford Üniversitesi'nden mezun oldu ve 1696'dan itibaren Epworth'ün rektörü olan bir şairdi . 1689'da muhalif bir bakan olan Samuel Annesley'nin yirmi beşinci çocuğu Susanna ile evlendi. Sonunda on dokuz çocuğu oldu, bunlardan dokuzu bebeklikten sonra hayatta kaldı. O ve Samuel Wesley, o zamana kadar genç yetişkinler olarak İngiltere Kilisesi'ne katılmışlardı.
O zamanlar birçok ailede olduğu gibi, Wesley'nin ebeveynleri çocuklarına temel bir eğitim verdi. Kızlar da dahil olmak üzere her çocuk, yürüyüp konuşmaya başlar başlamaz okumayı öğrendi. Latince ve Yunanca konusunda yetkin olacaklardı ve Yeni Ahit'in büyük bölümlerini ezbere öğreneceklerdi . Susanna Wesley her çocuğu öğle yemeğinden ve akşam namazından önce muayene etti. Çocukların öğün aralarında yemek yemelerine izin verilmedi ve yoğun ruhsal öğretim amacıyla haftada bir akşam anneleri tarafından bireysel görüşmeler yapıldı. 1714'te, 11 yaşındayken, Wesley, Londra'daki Charterhouse Okulu'na gönderildi (1715'ten John King'in yönetimi altında), burada eğitimini aldığı ruhaniyet içinde çalışkan, metodik ve bir süreliğine dini bir yaşam sürdü. ev.
Apart onun disiplinli yetişmesi, bir yangından presbytery oluştu9 Şubat 1709Wesley beş yaşındayken onda silinmez bir izlenim bırakmıştı. Saat 23.00'ten bir süre sonra papaz evinin çatısı alev aldı. Çocukların yataklarına düşen kıvılcımlar ve sokaktan gelen "ateş" çığlıkları, üst katta mahsur kalan John dışında tüm çocuklarını evden çıkarmayı başaran Wesley'leri uyandırdı. Merdivenler alev alev yanarken ve çatı çökmek üzereyken, Wesley başka bir adamın omuzlarında duran bir cemaatçi sayesinde bir pencereden tahliye edildi. Wesley daha sonra olayı anlatmak için Zekeriya 3: 2'den alıntı yaparak "ateşten koparılan bir marka" ifadesini kullandı. Bu çocukluk kurtuluşu, Wesley hakkındaki efsaneye, özel kaderini ve olağanüstü çalışmasını doğrulayarak eklendi.
İçinde Haziran 1720Wesley , dört yıl sonra mezun olduğu Oxford'daki Christ Church'e girdi . O buyurulmuştur diyakozsun üzerinde25 Eylül 1725. Aslında kutsal emirler , üniversitede öğretim üyesi ve öğretmen olmak için gerekli bir adımdır .
İçinde Mart 1726, Wesley oybirliğiyle Oxford Lincoln College Üyesi seçildi . Bu, bir kolej odası ve düzenli bir maaş hakkı gerektiriyordu. Çalışmalarına devam ederken, Yunanca ve felsefe dersleri verdi, Yeni Ahit dersleri verdi ve üniversitede günlük tartışmaları yönetti. Ancak bakanlığa yapılan bir çağrı akademik kariyerine müdahale etti. İçindeAğustos 1727Onun tamamladıktan sonra ustalar Wesley Epworth döndü. Babası, yakınlardaki Wroot tedavisinin hizmetinde yardım istemişti. atanmış rahip22 Eylül 1728, Wesley iki yıl boyunca bucak papazıydı.
Onun koordinasyon sene okumuş Thomas'ı bir Kempis ve Jeremy Taylor mistisizm olan ilgisini gösteren ve bunların alt craned dini gerçeği aramaya başladı harika bir uyanış içinde XVIII inci yüzyıl. Okuma Hıristiyan Perfection ait William Kanun ve bir Devout ve Kutsal Life A Serious Çağrısı ona verdi, dedi, Tanrı'nın yasasının daha yüce vizyon; ve itaat ederek kurtuluşu bulacağına inanarak onu içten ve dıştan mümkün olduğunca kutsal tutmaya karar verdi. O, titiz bir şekilde metodik ve ayık bir hayat sürdürdü, kutsal yazıları gayretle inceleyerek ve dini görevlerini yerine getirerek, sadaka vermek için kendini mahrum etti. Yüreğinde ve yaşamında kutsallığı aramaya başladı.
yılında Oxford'a döndü. 1729 KasımLincoln Koleji Başkanının talebi üzerine ve genç bir adam olarak statüsünü korumak için.
Wesley'nin yokluğunda, küçük kardeşi Charles (1707-1888) Christ Church'e kaydolmuştu. Dindar bir Hıristiyan hayatı okumak ve sürdürmek için diğer iki öğrenciyle küçük bir kulüp kurdu. Wesley'in dönüşü üzerine, sayı ve bağlılık açısından bir miktar artan grubun lideri oldu. Grup her gün sabah 6'dan sabah 9'a kadar dua etmek, mezmurlar okumak ve Yunanca Yeni Ahit'i okumak için bir araya geldi . Her uyanma saatinde birkaç dakika ve her gün özel bir erdem için dua ettiler. Öngörülen kiliseye katılım yılda sadece üç kez iken, her Pazar Komünyon aldılar . Onlar oruç 03:00 yaygın olarak eski kilise gözlendi kadar Çarşamba ve Cuma günleri . 1730'da grup mahkumları ziyaret etmeye başladı. Mümkün olan her yerde hapisteki borçluları vaaz ettiler, eğittiler ve rahatlattılar ve hastalara baktılar.
Bu süre zarfında Oxford'daki maneviyattaki önemli düşüş göz önüne alındığında, Wesley'nin grubunun bir tepkiye neden olması şaşırtıcı değildi. Zaman bağlamında dini fanatikler anlamına gelen dini "adanmışlar" olarak kabul edildiler. Akademisyenler onlara alayla verilen bir unvan olan “Kutsal Kulüp” adını verdiler. Muhalefet akımları, grubun bir üyesi olan William Morgan'ın ahlaki çöküşü ve ölümünün ardından bir skandala neden oldu. Ölümüne "ağır bir orucun" neden olduğu suçlamasına yanıt olarak Wesley, Morgan'ın bir buçuk yıldır oruç tutmadığını yazdı. Yaygın olarak dağıtılan aynı mektupta Wesley, "komşularımızdan bazılarının bize iltifat etmeyi sevdiği" "Methodist" ismine atıfta bulundu. Bu isim, 1732'de Wesley ve grubunu "Oxford Metodistleri" olarak tanımlayan bir broşürde anonim bir yazar tarafından kullanılmıştır .
Dışsal dindarlığını kazanmak için , Wesley gerçek bir Hıristiyan olduğunu göstermek için içsel kutsallığını veya en azından samimiyetini geliştirmeye çalıştı. 1730'da geliştirdiği "genel sorular" listesi, 1734'te, günlük faaliyetlerini saat saat, bozduğu veya tuttuğu kararları kaydettiği ve "adanmışlık mizacını" saatlik bir ölçekte sınıflandırdığı ayrıntılı bir ızgaraya dönüştü. 1'den 9'a kadar Wesley, kendisinin ve grubunun gerçek bir Hristiyan'ın işareti olarak kabul edildiği küçümsemeyi de düşündü. Babasına yazdığı bir mektupta dediği gibi: "Bu kadar hor görülmedikçe, hiç kimse kurtuluş halinde değildir."
14 Ekim 1735, Wesley ve kardeşi Charles , Simmond'ları Kent'teki Gravesend'den , koloninin kurulması için mütevelli heyeti adına 1733'te koloniyi kuran James Oglethorpe'un isteği üzerine Amerikan kolonileri içinde Georgia eyaletinde bulunan Savannah'ya yelken açtılar . Amerika'da Gürcistan. Oglethorpe, Wesley'nin ünlü Oglethorpe planına göre geliştirilen yeni bir kasaba olan Savannah'ın yeni cemaatinin bakanı olmasını istedi.
Wesley'lerin Moravyalı yerleşimcilerle ilk karşılaşması kolonilere seyahat ederken oldu . Wesley, dindarlığa dayanan derin inançlarından ve maneviyatlarından etkilendi . Yolculuğun bir noktasında bir fırtına çıktı ve geminin direğini kırdı. İngilizler paniğe kapılırken, Moravyalılar sessizce ilahiler söyleyip dua ettiler. Bu deneyim Wesley'i Moravyalıların kendisinde olmayan bir içsel güce sahip olduğuna inandırdı. Moravyalı Pietistlerin uyguladığı derin kişisel din, Wesley'nin Metodizm teolojisini güçlü bir şekilde etkiledi.
Wesley koloniye geldi. Şubat 1736. Georgia misyonuna kıdemli bir din adamı olarak yaklaştı ve bunu ilkel bir ortamda " erken Hıristiyanlığı " canlandırmak için bir fırsat olarak gördü . Birincil amacı Yerli Amerikalıları müjdelemek olmasına rağmen, kolonideki din adamlarının eksikliği bakanlığını büyük ölçüde Savannah'daki Avrupalı yerleşimcilerle sınırladı. Bakanlığı, evanjelik yenilenmenin lideri olarak sonraki başarısına kıyasla genellikle bir başarısızlık olarak görülse de, Wesley etrafında küçük gruplar halinde bir dizi dini toplulukta bir araya gelen bir grup adanmış Hıristiyan topladı. Aynı zamanda, Savannah'daki Christ Church Papazı olduğu iki yıl boyunca dini ve cemaat hizmetlerine katılım arttı .
Bununla birlikte, Wesley'in Yüksek Kilise bakanlığı yerleşimciler arasında tartışmalıydı ve Wesley'nin Sophia Hopkey adında genç bir kadına aşık olmasından sonra hayal kırıklığıyla sonuçlandı. O Gürcistan yılında ilk önceliği Kızılderiliye bir misyoner olmak olduğunu sanıyordum ve o pratiğinde ilgilenen çünkü o onunla evlenmek için tereddüt rahiplik bekârlık ait erken Hıristiyanlık . William Williamson ile evlendikten sonra Wesley, Sophia'nın Hıristiyan inancını uygulamak için eski gayretinin azaldığına inanıyordu. Wesley , Ortak Dua Kitabı'nın bölümlerini katı bir şekilde uygulayarak, cemaati kabul etme niyetini önceden bildirmedikten sonra onu reddetti. Sonuç olarak, aleyhinde net bir kararın olası görünmediği yasal işlemler başlatıldı. İçindeAralık 1737, Wesley koloniden kaçtı ve İngiltere'ye döndü.
Wesley'nin Gürcistan'daki misyonunun en önemli başarılarından birinin , Mezmurlar ve İlahiler Koleksiyonu'nu yayınlaması olduğu yaygın olarak kabul edilmiştir . Koleksiyon ilk Anglikan ilahi Wesley yayınlanan birçok ilahi kitapların ilk Amerika'da yayınlanan ve. Almancadan çevirdiği beş ilahiyi içeriyordu.
Wesley, İngiltere'ye depresif ve kederli döndü. Bu noktada Moravyalılara yöneldi . O ve Charles, geçici olarak İngiltere'de Gürcistan'a gitmek için izin bekleyen genç Moravyalı misyoner Peter Boehler'den tavsiye aldı. Wesley'nin 'Aldersgate Deneyi',24 Mayıs 1738O bir okuma duydu hangi Aldersgate Street, Londra'da bir Moravya toplantıda Martin Luther'in önsöz için Romalılara Mektup'un , bakanlığının karakterini ve yöntemi devrim yarattı. Geçen hafta, John Heylyn'in St Mary-le-Strand'deki ibadete katıldığı vaazından çok etkilenmişti . Günün erken saatlerinde, St. Paul Katedrali korosunun , mezmur yazarının Tanrı'yı "Derinlerden Dışarı" dediği Mezmur 130'u söylediğini duymuştu . Ama o gece ayine katılan yine depresif bir Wesley'di.24 Mayıs. Wesley, Aldersgate'deki deneyimini günlüğünde şöyle anlattı:
“O akşam isteksizce Aldersgate Caddesi'ndeki Luther'in Romalılara yazdığı önsözün okunduğu bir topluluğa gittim. Dokuza çeyrek kala, Tanrı'nın Mesih'e iman yoluyla kalpte yaptığı değişikliği tarif ederken, kalbimin garip bir şekilde ısındığını hissettim. Kurtuluş için yalnızca Mesih'e, Mesih'e güvendiğimi hissettim ve bana, günahlarımı, hatta benimkini bile aldığına ve beni günah yasasından ve ölümden kurtardığına dair güvence verildi ".
Birkaç hafta sonra, Wesley , Tanrı'nın lütfu "herkes için özgür ve herkes için özgür" olan, ardından bir diğeri tarafından takip edilen inançla kişisel kurtuluş doktrini üzerine bir vaaz verdi . Çok önemli bir an olarak görülen Daniel L. Burnett şöyle yazıyor: "Wesley'nin Aldersgate deneyiminin önemi anıtsaldır... O olmasaydı, Wesley ve Metodizm adları muhtemelen kilise tarihinin karanlık sayfalarının alt notaları olurdu. Burnett, bu olayı Wesley'nin "Evanjelik Dönüşümü" olarak tanımlıyor. Aldersgate Günü gibi Metodist kiliselerinde anılır.
Wesley, Moravya toplumu Fetter Lane ile ittifak kurdu. 1738'de Almanya'daki Moravya karargahı Herrnhut'a okumak için gitti . İngiltere'ye döndükten sonra Wesley, Fetter Lane Society'nin (Moravya) bölündüğü "gruplar" için kurallar belirledi ve onlar için bir ilahiler koleksiyonu yayınladı. Bu ve Londra'daki diğer dini topluluklarla sık sık karşılaştı, ancak çoğu bölge kilisesi kendisine kapalı olduğu için 1738'de sık sık vaaz vermedi .
Wesley'nin Oxford'daki arkadaşı Evangelist George Whitefield da Amerika'dan dönüşünde Bristol kiliselerinden kovuldu . Yakındaki Kingswood köyüne seyahat ederken ,Şubat 1739, Whitefield açık havada bir madenci şirketine vaaz verdi. Daha sonra Whitefield Tabernacle'da vaaz verdi. Wesley, Whitefield'ın bu cesur adımı taklit etme çağrısını kabul etmekte tereddüt etti. Vicdanını yenerek, ilk olarak Bristol yakınlarındaki Whitefield'ın davetini takiben bir açık hava vaazı verdi.Nisan 1739. Wesley yazdı:
[Whitefield]'ın Pazar günü benim için örneklediği, tarlalarda vaaz etmenin bu garip yolu ile pek anlaşamadım; Hayatım boyunca çok yakın zamana kadar edep ve düzen ile ilgili tüm konularda o kadar inatçıydım ki, bir kilisede elde edilmemişse ruhların kurtuluşunun neredeyse bir günah olduğunu düşündüm.
Wesley, sahada vaaz etme fikrinden memnun değildi çünkü Anglikan ayininin pratiğinde sunacağı çok şey olduğuna inanıyordu . Hayatının başlarında, ruhları kurtarmanın böyle bir yönteminin "neredeyse günah" olduğunu düşündü. Açık hava hizmetlerinin kiliselere girmeyen kadın ve erkeklere ulaşmada başarılı olduğunu fark etti. O andan itibaren , babasının Epworth'teki mezar taşını minber olarak kullanarak, bir topluluğun toplanabileceği her yerde vaaz etme fırsatını yakaladı . Wesley elli yıl devam etti; davet edildiğinde kiliselere giriyor, kiliseler onu kabul etmediğinde tarlalarda, salonlarda, kır evlerinde ve şapellerde görev alıyor.
1739'un sonunda Wesley, Londra'daki Moravyalılardan ayrıldı. Wesley, Fetter Lane Derneği'ni örgütlemelerine yardım etmişti ve onun, kardeşinin ve Whitefield'ın vaazlarıyla din değiştirenler onların gruplarının üyesi olmuştu. Ancak Quietism'i destekleyerek sapkınlığa düştüklerine inanıyordu , bu yüzden kendi öğrencilerini ayrı bir toplumda yetiştirmeye karar verdi. "Böylece," diye yazıyor, "önceden herhangi bir plan olmaksızın, İngiltere'deki Metodist toplum başladı. Bristol ve Kingswood'da hızla benzer topluluklar kurdu ve Wesley ve arkadaşları gittikleri her yerde mühtedi oldular.
1739'dan başlayarak, Wesley ve Metodistler, çeşitli nedenlerle din adamları ve dini hakimler tarafından zulüm gördüler. Wesley bir Anglikan rahibi olarak atanmasına rağmen, diğer birçok Metodist lider koordinasyon almamıştı. Ve kendi adına, Wesley vaaz vermesine izin verilen mahallelerin sınırlarıyla ilgili birçok İngiltere Kilisesi düzenlemesini çiğnemişti. Bu, kurumları görmezden geldiği için sosyal bir tehdit olarak görülüyordu. Din adamları vaazlarda ve broşürlerde Wesley ve takipçilerine saldırdı ve zaman zaman çeteler onlara saldırdı. Wesley ve takipçileri, ihmal edilenler ve muhtaçlar arasında çalışmaya devam ettiler. Dini kargaşaları körükleyen yabancı doktrinler yaymakla suçlandılar; kör fanatikler gibi insanları saptırmak, mucizevi hediyelere sahip olduklarını iddia etmek, İngiltere Kilisesi'nin din adamlarına saldırmak ve Katolikliği yeniden kurmaya çalışmak .
Wesley, kilisenin günahkarları tövbe etmeye çağırmadığını , din adamlarının çoğunun yozlaşmış olduğunu ve insanların günahları içinde can verdiğini hissetti . Kilisede dirilişi sağlamak için Tanrı tarafından görevlendirildiğine ve bu görevin ilahi aciliyetine ve yetkisine karşı hiçbir muhalefet, zulüm veya engelin üstesinden gelemeyeceğine inanıyordu . Yüksek kilisedeki eğitiminin önyargıları, halka açık ibadet yöntemleri ve kolaylıkları konusundaki katı fikirleri, havarisel halefiyet hakkındaki görüşleri ve rahiplerin ayrıcalıkları, hatta en sevgili inançlarının bu şekilde durmasına izin verilmedi.
Kendisi ve onunla işbirliği yapan birkaç din adamının yapılması gereken işi yapamadığını gören Wesley, 1739 gibi erken bir tarihte yerel vaizleri desteklemesi istendi. Anglikan Kilisesi tarafından vaaz vermek ve pastoral iş yapmakla görevlendirilmemiş erkekleri değerlendirdi ve onayladı. Meslekten olmayan vaizlerin bu genişlemesi , Metodizmin büyümesinin anahtarlarından biri olmuştur.
Toplumlarının ibadet etmek için yerlere ihtiyacı olduğu için, Wesley önce Bristol'de Yeni Oda'da, sonra Londra'da (önce "dökümhanede", sonra Wesley Şapeli'nde ) ve başka yerlerde şapeller sağlamaya başladı . Dökümhane, Wesley tarafından kullanılan eski bir şapeldi. Kalhanesini yeri haritasında gösterilmektedir XVIII inci yüzyılın bu Tabernacle Caddesi arasında kalan ve mahalle Sokak İbadet Moorfields Londra. Wesley'ler Finsbury Fields'in kuzeyindeki Windmill Hill'in tepesindeki binayı gördüklerinde, Kraliyet Mühimmatı için daha önce top ve pirinç havan toplayan yapı 23 yıldır boştu; patlama nedeniyle terk edilmişti.10 Mayıs 1716.
Bristol Şapeli (1739'da inşa edilmiş) ilk mütevelli heyetinin elindeydi. Büyük bir borç yüklendi ve Wesley'nin arkadaşları onu kontrolü altında tutması için ısrar etti, bu yüzden tapu iptal edildi ve tek mütevelli oldu. Bu emsalden sonra, tüm Metodist şapelleri, bir “beyanname” ile tüm çıkarları “Yasal Yüz” olarak adlandırılan bir vaizler grubuna devredilene kadar ona emanet edildi.
Cemiyetlerin bazı üyeleri arasında karışıklık çıkınca, Wesley üyelere isimleri kendi el yazısıyla yazılmış biletler verdi. Her üç ayda bir yenilendiler. Uygun görülmeyenlere yeni bilet verilmedi ve rahatsız edilmeden şirketten ayrıldı. Biletler tavsiye mektubu olarak kabul edildi.
Bir kilisenin borcu bir yük haline geldiğinde, 12 üyeden birinin kendilerine emanet edilen 11 üyeden düzenli olarak adaklar toplaması önerildi. Oradan 1742'de Metodist sınıf toplantıları sistemi doğdu. Düzensizleri toplumların dışında tutmak için Wesley bir deneme süresi sistemi kurdu. Üç ayda bir yapılan ziyaret veya konferans sırasında her şirketi düzenli olarak ziyaret etme sözü verdi. Şirketlerin sayısı arttıkça, Wesley kişisel teması sürdüremedi. 1743'te "birleşik toplumlar" için bir dizi "genel kurallar" hazırladı. Hala temeli olan Metodist Disiplin'in çekirdeğiydiler .
Wesley, şimdi Metodist Kilisesi'nin organizasyonu olan şeyin temelini attı. Zamanla, değişen toplumlar, çevreler, üç ayda bir yapılan toplantılar, yıllık konferanslar, sınıflar, gruplar ve seçilmiş topluluklar şekillendi. Yerel düzeyde, iki yıllık bir süre için gezici vaizlerin atandığı çevreler halinde gruplandırılmış farklı büyüklükte birçok topluluk vardı. Devre yetkilileri, kıdemli bir gezici vaizin veya "asistanın" yönetimi altında üç ayda bir toplandı. Tüm teşkilat için doktrin ve disiplini koordine etmek amacıyla Wesley, gezici vaizler ve diğerleriyle her yıl konferanslar düzenlendi. Bir lider tarafından yönetilen bir düzine toplum üyesinden oluşan sınıflar, manevi dostluk ve danışmanlık için haftalık olarak bir araya geldi. İlk yıllarda, bilinçli olarak mükemmelliği arayan ruhsal olarak yetenekli insanlardan oluşan “gruplar” vardı. Bunu başarmış sayılanlar, seçilen şirketler veya gruplar halinde gruplandırıldı. 1744'te bu tür 77 üye vardı. Ayrıca geriye gidenlerden oluşan bir tövbekar kategorisi de vardı.
Vaiz sayısı ve vaaz yerleri arttıkça, doktriner ve idari sorunların tartışılması gerekti; böylece John ve Charles Wesley, diğer dört din adamı ve dört meslekten olmayan vaiz ile birlikte 1744'te Londra'da istişare için bir araya geldiler. Bu ilk Metodist konferanstı; daha sonra, konferans (başkan olarak Wesley ile) Metodist hareketin yönetim organı oldu. İki yıl sonra, vaizlerin daha sistematik çalışmasına yardımcı olmak ve toplumların daha düzenli hizmet vermesini sağlamak için Wesley, son devreler için "yardımcılar" atadı. Her devre ayda en az 30 randevu içeriyordu. Wesley, vaizin etkinliğinin, her yıl veya iki yılda bir devreden devreye değişmesinin yardımcı olduğuna inanarak, "dolaşım" sistemini kurdu ve vaizlerinin kurallarına uyması konusunda ısrar etti.
John Wesley'nin Kuzey Batı İngiltere ile yakın bağları vardı, 1733 ve 1790 arasında Manchester'ı en az on beş kez ziyaret etti. 1733 ve 1738'de arkadaşı John Clayton ile buluşarak St Ann's Kilisesi ve Salford Şapeli'nde vaaz verdi. 1781'de Wesley, Manchester Metodist Merkez Salonu'nun bugün yeri olan Manchester ve Salford Wesleyan Metodist Misyonu'nun bir parçası olarak Oldham Street Şapeli'ni açtı.
Wesley ayrıca ilçesinde bağları bulunan Chapel-en-le-Frith içinde Derbyshire o O'nun günlüğü belgeleri 1740 ve 1786 arasında ilk ziyaretini dört kez ziyaret,28 Mayıs 1745değirmencinin Wesley'nin vaazını su değirmeninin sesiyle boğmaya çalıştığı varsayılan Milton Şapeli mezrasında vaaz veriyordu. Yirmi yıl sonra bir sonraki ziyareti sırasında, Chapel-en-le-frith'deki Townend'deki bir tarlada vaaz etti ve sonraki ziyaretinde1 st Nisan 1782, bir şapel inşa edilmişti. Orijinal şapelden geriye kalan tek şey, şimdi Townend Metodist Kilisesi olanın arkasında '1780'den bahseden bir kemerdir.
1748'de bir hastalığın ardından, John Wesley, Newcastle yetimhanesinin bir sınıf lideri ve koruyucusu olan Grace Murray tarafından bakıldı . Grace tarafından baştan çıkarılmamış, onu 1749'da nişanlanmayı düşündüğü İrlanda'ya seyahat etmeye davet etti. Bu tartışmalı olmasına rağmen kardeşi Charles Wesley'nin nişanlarına karşı olduğu öne sürülmüştür. Grace daha sonra vaiz John Bennett ve Chapel-en-le-frith sakini ve John'un Chapel-en-le-frith'i son ziyareti ile evlendi.3 Nisan 178686 yaşında Grace'in isteği üzerine oldu. Grace ve John Bennet, Chapel Milton'daki Chinley Bağımsız Şapeli'ne gömüldü.
Toplumlar çoğaldıkça, bir dini sistemin unsurlarını benimsediler . Wesley ve İngiltere Kilisesi arasındaki çatlak genişledi. İngiltere Kilisesi'nden ayrılma sorunu, bazı vaizleri ve toplulukları tarafından savunuldu, ancak en çok kardeşi Charles tarafından şiddetle eleştirildi. Wesley, Anglikanizmin "tüm kusurlarıyla ... İncil planlarına Avrupa'daki diğer herhangi bir [mezhepten] daha yakın" olduğuna inanarak İngiltere Kilisesi'nden ayrılmayı reddetti. 1745'te Wesley, din adamlarıyla barış içinde yaşamak için vicdanının izin verdiği her türlü tavizi vereceğini yazdı. İman yoluyla içsel ve mevcut kurtuluş doktrininden vazgeçemezdi; vaaz vermeyi bırakmayacak, toplumları dağıtmayacak ya da vaazı sona erdirmeyecekti. Yerleşik kilisenin bir din adamı olarak, daha ileri gitmeye niyeti yoktu .
1746'da Wesley, Lord King'in ilk kiliseyle ilgili hesabını okuduğunda , havarisel ardıllığın sadece piskoposlar aracılığıyla değil, aynı zamanda rahipler aracılığıyla da geçebileceğine ikna oldu . " İngiltere'deki birçok erkek kadar kutsal bir piskopos " olduğunu yazdı . Apostolik ardıllığa inanmasına rağmen, bir zamanlar kesintisiz (Katolik) ardıllık fikrini "masal" olarak adlandırdı.
Birkaç yıl sonra, Edward Stillingfleet'in Irenicon'u , koordinasyon (ve kutsal emirlerin ) bir piskopos yerine bir papaz (rahip) tarafından yapıldığında geçerli olabileceğine karar vermesine yol açtı . Yine de, bazıları Wesley'nin 1763'te Arcadialı Erasmus tarafından gizlice piskopos olarak kutsandığına ve Wesley'nin Præmunire Yasası'nın cezasını çekmeden piskoposluk kutsamasını açıkça ilan edemeyeceğine inanıyor.
1784'te , Amerikan Bağımsızlık Savaşı'ndan sonra kutsal törenlere sahip olmayan Amerikan Metodistleri adına birini atamak için artık Londra Piskoposuna güvenmemesi gerektiğine inanıyordu . İngiltere Kilisesi, güney kolonilerinin çoğunda Devlet Kilisesi olduğu Amerika Birleşik Devletleri'nde bastırılmıştı. İngiltere Kilisesi , Amerika Protestan Piskoposluk Kilisesi haline gelecek olan şeye henüz bir Amerikan piskoposu atamamıştı . Wesley Thomas kola rütbesi komiser tarafından ABD'de Methodists ellerini üzerine koyarak Kok zaten İngiltere Kilisesi'nden rahip olmasına rağmen,. Ayrıca Richard Whatcoat ve Thomas Vasey'i hazırlayıcı olarak atadı. Whatcoat ve Vasey Amerika'ya kola ile gitti. Wesley, Coke ve Francis Asbury'nin (Coke'un Wesley'nin emriyle müfettiş olarak atadığı), Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yeni Metodist Piskoposluk Kilisesi'ndeki diğerlerini atamasını amaçladı . 1787'de Coke ve Asbury, Amerikan Metodistlerini, Wesley'nin değişim itirazlarını reddeden denetçiler yerine piskoposlar olarak adlandırmaya ikna etti.
Kardeşi Charles, atamalar ve Wesley'nin konuyla ilgili gelişen görüşü nedeniyle alarma geçti. Wesley'e "köprüyü tamamen kırmadan" durması ve dünyadaki son [Charles] anlarını mahvetmemesi ve "hafızamızda silinmez bir leke bırakmaması" için yalvardı. Wesley, kiliseden ayrılmadığını ve bunu yapmaya niyeti olmadığını, ancak yaşamı boyunca olabildiğince çok ruhu kurtarmak zorunda olduğunu ve kurtaracağını söyledi, “Öldüğümde ne olabileceğine dikkat etmeden” . Wesley, Amerika'daki Metodistlerin özgür olmasına sevinse de, İngiliz öğrencilerine kurulu kilisede kalmalarını tavsiye etti ve kendisi de kilisede öldü.
1964 koleksiyonunda yazdığı girişte, John Wesley , Albert Outler , uzman XX inci yüzyıl Wesley Wesley onun geliştirdiği diyor ilahiyat qu'Outler Wesleyan dörtlü olarak adlandırılan bir yöntemi kullanarak. Bu yöntem, Wesley'nin onun için Hıristiyanlığın yaşayan kalbinin kutsal metinlerde ortaya konduğu düşüncesini yansıtıyordu; ve İncil, teolojik gelişimin tek temel kaynağıydı. Wesley için Kutsal Yazılar o kadar önemliydi ki, o gün için iyi yetiştirilmiş olmasına rağmen, kendisini "tek kitabın adamı" (İncil) olarak adlandırdı. Ancak doktrinin Hıristiyan Ortodoks geleneğine uygun olması gerektiğine inanıyordu . Gelenek bu nedenle dörtgenin ikinci yönü olarak kabul edildi.
Wesley, teolojik yöntemin bir kısmının deneyimsel inancı içermesi gerektiğini savundu. Başka bir deyişle, eğer gerçekten gerçekse, gerçek Hristiyanların kişisel deneyimlerinde (bir bütün olarak, bireysel olarak değil) hızlandırılmalıdır. Ayrıca, her doktrin rasyonel olarak savunulabilmelidir. O ayırmak vermedi inanç gelen nedeni . Wesley, geleneğin, deneyimin ve mantığın her zaman kutsal yazılara tabi olduğunu, çünkü yalnızca Tanrı'nın Sözü'nün "kurtuluşumuz için gerekli olduğu ölçüde" vahyedildiğini açıkladı .
Wesley'nin vaazlarında ve yazılarında vurguladığı doktrinler , üstün lütuf , imanla gerçek kişisel kurtuluş, Ruh'un tanıklığı ve kutsallaştırmadır . Önleyici lütuf, tüm insanların Mesih'e imanla kurtarılabileceğine olan inancının teolojik temeliydi. Zamanının Kalvinistlerinden farklı olarak, Wesley , bazı insanların Tanrı tarafından kurtuluş için, diğerlerinin ise lanet için seçileceği anlamına gelen kadere inanmıyordu . Hıristiyan ortodoksisinin kurtuluşun ancak Tanrı'nın egemen lütfuyla mümkün olduğu konusunda ısrar ettiğine inanıyordu. İnsanlığın Tanrı ile olan ilişkisini, Tanrı'nın lütfuna tam bir bağımlılık olarak anladığını ifade etti. Tanrı, insanları Tanrı'ya yanıt vermek için gerçek varoluşsal özgürlüğe sahip olmaları için güçlendirerek herkesin bir inanan olabilmesini sağlamak için iş başındaydı.
Wesley, Ruh'un tanıklığını şu şekilde tanımladı: "İmanlıların ruhları üzerindeki içsel bir izlenim, bu sayede Tanrı'nın Ruhu, onların Tanrı'nın çocukları olduklarına onların ruhlarına doğrudan tanıklık eder." Bu doktrini bazı İncil pasajlarına dayandırdı (bir örnek için bkz. Romalılar 8: 15-16). Bu doktrin, kurtuluşun "kişisel" olması gerektiği inancıyla yakından bağlantılıydı. Ona göre, bir kişinin sonuçta inanmalıyız İyi Haber kendisi; kimse başkası için Tanrı ile ilişki kuramaz.
1790'da kutsallaştırmayı " Tanrı'nın 'Metodistler' olarak adlandırılan insanlara yaptığı büyük emanet " olarak tanımladı . Wesley kutsallaştırılması sonra elde edilebileceğini öğretmiştir gerekçe gerekçesi ve ölüm saatler arasında, imanla. "Günahsız mükemmellik" için durmadı; daha ziyade, bir Hıristiyanın “ sevgide mükemmel ” hale getirilebileceğini savundu . (Wesley Doğu Ortodoksluğu okudu ve özellikle Theosis doktrinine bağlı kaldı ). Bu sevgi, her şeyden önce, bir müminin motivasyonlarının benmerkezci olmaktan ziyade, Tanrı'yı memnun etmek için derin bir arzu ile yönlendirilmesi gerektiği anlamına gelir. Kişi Wesley'nin "haklı günah" dediği şeyi yapmaktan kaçınabilir. Bununla, Tanrı'nın iradesinin veya yasalarının bilinçli veya kasıtlı olarak ihlal edilmesini kastetmiştir. Bir kişi hala günah işleyebilir , ancak kasıtlı veya kasıtlı günahtan kaçınılabilir.
İkincisi, Wesley için aşkta mükemmel olmak, bir Hıristiyanın, başkalarının refahına odaklanan bir bakış açısıyla yaşayabileceği anlamına geliyordu. İsa'nın ikinci büyük emrinin "komşunu kendin gibi sev" sözüne dayanıyordu. Ona göre, bu yönelim, bir kişinin komşusuna karşı bir takım günahlardan kaçınmasına izin verir. Bu sevgi ve bir kişinin inancının merkezi olan Tanrı'ya duyulan sevgi, Wesley'nin "Mesih'in yasasının yerine getirilmesi" dediği şey olurdu.
Wesley, kilise pratiğini genişletmeye çalışarak tartışmalara girdi. Tartışmalarının en dikkate değer olanı Kalvinizm üzerineydi . Babası , İngiltere Kilisesi'nin Arminian ilahiyat okulundandı . Wesley, üniversitedeyken kendi sonuçlarına vardı ve Kalvinist seçim ve onaylanmama doktrinlerine şiddetle karşı çıktı. Onun düşünce sistemi şimdi Wesley ve vaizi John William Fletcher'ın temelini attığı Wesleyan Arminianism olarak biliniyor .
Whitefield, Kalvinizm'e eğilimliydi. İlk Amerika gezisinde New England Kalvinizm Okulu'nun görüşlerini benimsedi. Ne zaman, 1739 yılında Wesley bir vaazını Grace Özgürlüğü [ zarafet Özgürlüğü ,] Kalvinist kavramını eleştiren kader onu temsil çünkü küfür olarak "şeytan daha kötü olarak Allah'ı," Whitefield, konuşmasını tekrarlamak değil sordum çünkü anlaşmazlık istemiyordu. Wesley yine de vaazını yayınladı. Whitefield yanıt veren birçok kişiden biriydi. İki adam 1741'de faaliyetlerini ayırdı. Wesley, sınırsız kefarete inananların ayrılık istemediğini, ancak "özel kurtuluşa sahip olanların" herhangi bir uzlaşma duymak istemediğini yazdı .
Whitefield, Harris, Cennick ve diğerleri, Kalvinist Metodizmin kurucuları oldular . Ancak Whitefield ve Wesley kısa süre sonra tekrar arkadaş oldular ve arkadaşlıkları farklı yollara gitmelerine rağmen bozulmadan kaldı. Biri Whitefield'a Wesley'i Cennette göreceğini düşünüp düşünmediğini sorduğunda Whitefield, "Korkmuyorum, çünkü Ebedi Taht'a ve bize o kadar yakın olacak ki, onu neredeyse hiç göremeyeceğiz. "
1770 yılında, insanların Tanrı, insanlar ve olasılıkları hakkındaki görüşleri üzerine şiddet ve acıyla yeniden tartışmalar patlak verdi. Bir tarafta Augustus Toplady , Rowland, Richard Hill ve diğerleri nişanlıyken, Wesley ve Fletcher diğer tarafta duruyordu. Toplady, tartışmalara ilişkin makaleler içeren Gospel Magazine'in editörüydü .
1778'de Wesley , Kalvinistleri ikna etmek için değil, Metodistleri korumak için Arminian dergisini yayınlamaya başladı . “Tanrı tüm insanların kurtulmasını istiyor” gerçeğini öğretmek istedi. "Kalıcı barış" başka türlü sağlanamazdı.
Daha sonra bakanlığında Wesley, köle ticaretine karşı konuşan ve yazan ısrarlı bir kölelik karşıtıydı . Wesley, köleliği "tüm kötülüklerin toplamı" olarak kınadı ve kötüye kullanımlarını ayrıntılı olarak anlattı. 1774'te Kölelik Üzerine Düşünceler adlı bir kitapçık yayınladı. “Özgürlük, yaşam havasını soluduğu andan itibaren her insanın hakkıdır; hiçbir insani yasa, onu doğa yasasından elde ettiği bu haktan mahrum edemez”. Wesley, George Whitefield'ı kolonileri ziyaret etmesi için kışkırttı ve böylece kölelik üzerine transatlantik tartışmayı canlandırdı. Wesley, İngiltere'de köleliğin kaldırılmasında da etkili olan John Newton ve William Wilberforce'un bir arkadaşı ve akıl hocasıydı . O sayesinde oldu John Wesley kölelik karşıtı mesajının genç olduğunu Afrikalı Amerikalı , Richard Allen , 1777'de Hıristiyanlığa ve daha sonra 1816 yılında, kurulan Afrika Metodist Episkopal Kilisesi Methodist geleneğinde (AME).
Kadınlar Wesley Methodism'de aktif bir rol oynadı ve sınıfları yönetmeye teşvik edildi. 1761'de, din değiştirenlerden biri ve sınıf lideri olan Sarah Crosby'ye vaaz vermesi için gayri resmi olarak yetki verdi. Bir keresinde, yönetmesi gereken bir sınıfa 200'den fazla kişi katıldığında, Crosby çok sayıda insan nedeniyle sınıf lideri olarak görevlerini yerine getiremediğini hissetti ve bunun yerine vaaz etmeyi tercih etti. Wesley'e bir mektup yazarak tavsiye ve af diledi. Crosby'nin vaaz etme huylarından mümkün olduğunca kaçındığı sürece vaaz etmeye devam etmesine izin verdi. 1761 ve 1771 arasında Wesley, Crosby ve diğerlerine, kullanabilecekleri vaaz etme biçimlerinin ayrıntılarıyla birlikte ayrıntılı talimatlar yazdı. Örneğin, 1769'da Wesley, Crosby'ye öğütler vermesi için yetki verdi.
1771 yazında Mary Bosanquet, John Wesley'e, yetimhanesi Cross Hall'da vaaz veren ve dersler veren Sarah Crosby'nin çalışmalarını savunmak için yazdı. Bosanquet'in mektubu, Metodizm'de kadınların vaazının ilk ve gerçek savunması olarak kabul edilir. Argümanı, kadınların “olağanüstü bir çağrıya” sahip olduklarında veya Tanrı'dan izin aldıklarında vaaz verebilmeleri gerektiğiydi. Wesley, Bosanquet'in argümanını kabul etti ve 1771'de kadınların Metodizm'de vaaz vermesine resmen izin vermeye başladı.
Onun içinde bir Roma Katolik Letter (1749), Wesley hediyeler "gerçek Protestan" (iman itirafı Gerçek Protestan ), iki mezhep üyelerini ayrılmış acı ve kin düşürmek umuduyla.
Wesley, genellikle at sırtında çok seyahat eder ve günde iki ya da üç kez iyi haberi duyururdu. Stephen Tomkins, "[Wesley] 250.000 mil [400.000 km ] yol kat etti, 30.000 pound bağışladı , [...] ve 40.000'den fazla vaaz verdi [...]" diye yazıyor . Dernekler kurdu, şapeller açtı, vaizleri muayene etti ve görevlendirdi, hayır kurumları yönetti , hastalara reçete yazdı, hastalıkların tedavisi için elektrokonvülsif terapinin başlatılmasına yardımcı oldu , okulları ve yetimhaneleri işletti ve vaazlarını yayınladı.
Wesley vejeteryan bir diyetteydi ve daha sonra hayatında sağlık nedenleriyle şaraptan uzak durdu. Wesley, ünlü vaazında The Use of Money'de ve bir alkoliğe yazdığı mektupta alkol kötüye kullanımının tehlikeleri konusunda uyardı . Wesley, On Public Diversions adlı vaazında şöyle diyor: “Şarap kadehte parıldadığında görüyorsunuz ve gidip onu içiyorsunuz. Sana söylüyorum, içinde zehir var! ve bu nedenle, atmanız için yalvarıyorum ”. Bununla birlikte, diğer belgeler alkol tüketimi konusunda daha az endişe duyduğunu gösteriyor. O Buna rağmen 1789 den bir mektup kalma bira yapımında şerbetçiotu deneme rolünü teşvik, bazı Metodist kiliseler hareketi öncüleri olmuşlardır temperance kanaatkâr ait XIX inci ve XX inci bundan sonra katılaşma oldu yüzyıllar.
1758 yılında Bristol Katedrali'nde bir performans katıldıktan sonra Wesley söyledi: "duymak katedral gitti mesih ait Sn Handel . Bu cemaatin bir vaazda bu performansta olduğu kadar ciddi olduğundan şüpheliyim. Birkaç kez, özellikle birkaç koro, beklentilerimi aştı. "
Orta boylu, orantılı, güçlü, parlak gözlü, açık tenli ve kutsal, entelektüel bir yüze sahip olarak tanımlanır. Wesley bekarlığı evlilik esaretine tercih etmesine rağmen, 48 yaşında çok kötü bir şekilde dul bir kadınla evlendi, Mary Vazeille, "zengin bir dul ve dört çocuk annesi" olarak tanımlandı. Çiftin çocukları olmadı. Vazeille 15 yıl sonra onu terk etti. John Singleton şöyle yazıyor: “1758'de onu terk etmişti - söylendiğine göre, zamanı ve filizlenen Metodist harekete olan bağlılığı için rekabetle yüzleşemedi. Molly, onun adı ile, son ayrılıklarından önce birkaç kez geri dönüp onu terk etmek zorunda kaldı. Wesley günlüğüne alaycı bir şekilde şöyle yazdı: "Onu terk etmedim, kovmadım, onu geri aramayacağım." "
1770'de George Whitefield'ın ölümü üzerine Wesley, Whitefield'ın takdire şayan niteliklerini öven ve iki adam arasındaki farklılıkları tanıyan bir anma vaazı yazdı: “Daha az temel nitelikte birçok doktrin var... Bunlarda düşünebilir ve izin verebiliriz. düşün; Anlaşamadığımızı kabul edebiliriz". Ama bu arada, esas olanı elimizde tutalım [...] ”. Wesley, "katılmamayı kabul ediyorum" ifadesini yazılı olarak ilk kullanan kişi oldu.
Wesley'nin sağlığı, yaşamının sonuna doğru keskin bir şekilde düştü ve vaaz vermeyi bıraktı. 28 Haziran 1790, ölümünden bir yıldan az bir süre önce şunları yazdı:
Bugün seksen sekizinci yılıma giriyorum. Seksen altı yılı aşkın bir süredir yaşlılığın hiçbir kusuruna rastlamadım: gözlerim zayıflamadı, doğal gücüm de azalmadı. Ancak geçen Ağustos ayında neredeyse ani bir değişiklik buldum. Gözlerim o kadar karanlıktı ki hiçbir cam bana yardım etmiyordu. Aynı şekilde, gücüm beni terk etti ve bu dünyaya geri dönmem pek mümkün değil.
Wesley öldü 2 Mart 1791, 87 yaşında. Ölmek üzereyken arkadaşları etrafına toplandı, Wesley ellerini tuttu ve tekrar tekrar, "Hoşçakal, hoşçakal. Sonunda, "En iyisi Allah bizimle olsun" dedi, kollarını kaldırdı ve alçak sesini tekrar yükselterek sözleri tekrarladı: "En iyisi Allah bizimle olsun. Londra'daki City Road'daki kilisesine gömüldü.
Hayırsever doğası nedeniyle, yaşamının bir sonucu olarak 135.000 üye ve 541 gezgin vaizi “Metodistler” olarak bırakarak fakir öldü. “John Wesley mezarına getirildiğinde, arkasında iyi bir kitap kütüphanesi, eskimiş bir papaz cübbesi ve Metodist Kilisesi bıraktığı” söylenmiştir.
Wesley, yaklaşık 400 yayını yazdı, düzenledi veya kısalttı. Teolojiye ek olarak müzik, evlilik, tıp, kölelik karşıtı ve politika üzerine yazdı . Wesley mantıklı bir düşünürdü ve yazılı olarak net, özlü ve güçlü bir şekilde konuştu. Yazılı vaazları, manevi ciddiyetleri ve sadelikleri ile karakterize edilir. Onlar doktriner ama dogmatik değiller . Onun Kırk Dört Vaazlar [ kırk dört vaazlar ] ve Açıklayıcı Notlar İncil'in üzerine (1755) Metodist doktrin standartlardır. Wesley akıcı, güçlü ve etkili bir vaizdi; bazı durumlarda uzun uzadıya da olsa genellikle kendiliğinden ve kısaca vaaz verdi.
Onun içinde Hıristiyan Kütüphanesi (1750), böyle mistisizmle yazdı Macaire de Scété , Ephrem le Syrien , Madam Guyon , François Fenelon , Ignace de Loyola , Jean d'Avila , François de Sales , Blaise Pascal ve Antoinette Bourignon . Çalışma, başarısız Georgia görevinden sonra asla reddetmemesine rağmen, Wesley'nin bakanlığındaki Hıristiyan mistisizminin etkisini baştan sona yansıtıyor.
Nesir Wesley ait Works ilk kendisi tarafından (32 vols., Bristol, 1771-1774, sık hacimleri sayısında önemli ölçüde değişen sürümlerinde yeniden basıldı) toplandı. Başlıca düzyazı çalışmaları, Methodist Book Concern, New York'un yedi ciltlik standart bir oktavo yayınıdır. Ayrıca The Poetical Works of John and Charles Wesley , ed. G. Osborn, 13 ciltte yayınlandı, Londra, 1868-1872.
Vaazlarına ve Notlarına ek olarak, Günlükleri de vardır (ilk olarak 20 bölüm, Londra, 1740-1789; N. Curnock'un yayınlanmamış günlüklerden notlar içeren yeni baskısı, 6 cilt, cilt i ila ii, Londra ve New York, 1909– 11); The Doctrine of Original Sin (Bristol, 1757; Norwichli Dr John Taylor'a yanıt olarak); Aklın Men ve Din An Earnest Temyiz (aslında üç bölüm halinde yayınlanmıştır; 2 e ed, Bristol, 1743.) Methodism oluşan ayrıntılı savunma, toplumda ve kilisede zamanın kötülükleri açıklayan; ve Hıristiyan Mükemmelliğin Düz Hesabı (1766).
Pazar Hizmet Wesley bir uyarlamasıdır Kitap Common Prayer Amerikan Metodist kullanımına yönelik değildir. Onun içinde Yeni yıl arifesinde hizmete diye kullanılmış bir Pietistik dua şimdi yaygın olarak bilinen "Wesley Sözleşmesi Duası," belki onun en ünlü katkıyı Hıristiyan ayini . Aynı zamanda ünlü bir yazar, çevirmen ve söz yazarıydı.
Wesley ayrıca, Desideratum'da olduğu gibi , Elektrik, İnsanlığın ve Sağduyunun Bir Sevgilisi Tarafından Düz ve Faydalı Yapıldı (1759) başlıklı fizik ve tıp üzerine de yazdı . Ayrıca İlkel Fizik veya Çoğu Hastalığı Tedavi Etmek İçin Kolay ve Doğal Bir Yöntem yazdı .
Üretken edebi çıktısına rağmen, Wesley, Samuel Johnson'ın bir makalesinden büyük ölçüde ödünç aldığı için intihal ile karşı karşıya kaldı .Mart 1775. Başlangıçta suçlamayı reddeden Wesley, daha sonra geri çekildi ve resmen özür diledi.
Wesley , Büyük Britanya Metodist Kilisesi , Ana Kilisesi ve Dünya Metodist Konseyi ile başlayarak, dünyadaki Metodist ve Metodist miras grupları üzerinde birincil teolojik etki olmaya devam ediyor . Metodist hareketin 130'dan fazla ülkede 75 milyon üyesi var. Wesleyan öğretileri ayrıca Wesleyan Kilisesi, Özgür Metodist Kilisesi , Nasıralı Kilisesi , Kurtuluş Ordusu ve diğer birkaç küçük mezhep gibi mezhepleri içeren kutsallaştırma hareketinin temelini oluşturur . Pentakostalizm ve parçaları karizmatik hareketi Bu mezheplerin uzantılarıdır. Wesley'nin kişisel ve toplumsal kutsallık çağrısı , Tanrı'nın Krallığına katılmanın ne anlama geldiğini ayırt etmeye çalışan Hıristiyanlara meydan okumaya devam ediyor .
Amerika Evanjelik Lutheran Kilisesi'nin takviminde anılıyor .2 Martkardeşi Charles ile. Wesley kardeşler de anılıyor3 Martiçinde aziz takvimin ait Episcopalian Kilisesi ve24 Mayıs Anglikan takviminde.
2002'de Wesley, BBC'nin İngiliz halkı üzerinde yaptığı bir ankete göre En Büyük 100 Britanyalı listesinde 50. sırada yer aldı .
1778'de Londra'da City Road üzerinde inşa ettiği ev ve Wesley Şapeli ve bir kriptalı Metodizm Müzesi hala sağlam. Bugün şapelin düzenli hizmetleri olan gelişen bir cemaati var.
Birçok okul, kolej, hastane ve diğer kurumlar Wesley'nin adını taşır; dahası, birçoğunun adı Metodizm'den gelmektedir. 1831 yılında, Wesleyan Üniversitesi içinde Middletown , Connecticut, ayı Wesley adının Amerika Birleşik Devletleri'nde yüksek öğrenim ilk kurum oldu. Artık laik kurum, tamamı erkeklerden oluşan bir Metodist koleji olarak kuruldu. Amerika Birleşik Devletleri'nde, yaklaşık 20 bağımsız kolej ve üniversite daha sonra atandı .
Wesley'nin mirası, sayıları giderek artan Metodist vaizlerin çocuklarını eğitmek için 1748'de kurduğu Kingswood Okulu'nda da korunmaktadır.
|
1954'te İngiliz Metodist Kilisesi Radyo ve Film Komisyonu, J. Arthur Rank ile işbirliği içinde John Wesley filmini üretti . Film, Wesley'nin hayat hikayesinin yeniden anlatımıydı ve başrolde Leonard Sachs vardı.
2009'da Foundery Pictures tarafından daha iddialı bir uzun metrajlı film olan Wesley yayınlandı ve Burgess Jenkins'in Wesley rolüyle , June Lockhart'ın Susanna rolüyle , R. Keith Harris'in Charles Wesley rolüyle ve Altın Küre kazananı Kevin McCarthy'nin Bishop Ryder rolüyle oynadığı film yayınlandı . Film, ödüllü yönetmen John Jackman tarafından yönetildi.
1976'da müzikal Ride! Buruşuk! Avustralya Düzeni Üyesi Penelope Thwaites tarafından bestelenen ve Alan Thornhill tarafından yazılan filmin prömiyeri Londra'nın West End tiyatrosundaki Westminster Tiyatrosu'nda yapıldı . Oyun, Wesley'nin hayatındaki bir olay olan on sekiz yaşındaki Martha Thompson'ın Bedlam'da hapsedilmesinin gerçek hikayesine dayanıyor . 76 gösteri yapıldı. O zamandan beri, Somm etiketiyle yayınlanan 1999 konser versiyonu da dahil olmak üzere, hem amatör hem de profesyonel olmak üzere 40'ın üzerinde prodüksiyon yaptı ve Keith Michell'in Wesley rolünde olduğu.