Josemaria Escriva | |
Peder Escrivá de Balaguer, 1966 yılında. | |
Aziz , kurucu | |
---|---|
Doğum |
9 Ocak 1902 Barbastro ( Huesca ili içinde İspanya ) |
Ölüm |
26 Haziran 1975 (73 yaşında) Roma |
milliyet | ispanya |
Saygıdeğer | Santa-Maria-della-Pace de Roma |
azizlik |
17 Mayıs 1992 Roma , John Paul II |
kanonizasyon |
6 Ekim 2002 Roma , John Paul II |
tarafından saygı duyulan | katolik kilisesi |
Parti | 26 Haziran |
Josemaría Escrivá (tam adı José María Julián Mariano Escrivá Albás ), doğdu9 Ocak 1902içinde Barbastro ( Huesca ili içinde İspanya ve) öldü26 Haziran 1975içinde Roma , kurucusu Opus Dei ( Tanrı'nın İşin içinde Latince ), bir kişisel prelature ait Katolik Kilisesi . O edildi canonized tarafından John Paul II ile ilgili6 Ekim 2002. Evrensel çağrıyı vaaz By kutsallık ve apostolate , Josemaria bir öncüsüdür Vatikan Konseyi II . Kardinal Jean-Marie Lustiger Ruh yaptığı kilisede ne yaptığını görebilirsiniz gözlemci, yüzyıllar geçip belli bir şekilde ortaya bu rakamlar "biri olarak görür. Providence'ın Blessed Josémaría olarak adlandırdığı kesin çalışma, şu mesajlardan biriyle ilgilidir: tüm Hıristiyan halkın kutsallığına çağrıyı uygulamak ”. Katolik Kilisesi, Saint Josemaría Escrivá'yı kutluyor.26 Haziran.
6 kardeşli bir ailenin ikincisidir: Carmen (1899-1957), kendisinden küçük üç kız kardeş, Maria Asuncion, (1905) Maria Dolores (1907) ve Maria Rosario, 1909 ve küçük erkek kardeşi Santiago (1919) . 1910 ile 1913'ün sonu arasında üç küçük kız kardeşi öldü. Aile derinden Hıristiyan . Babası José Escrivá iki ortakla bir tekstil işi yürütüyor. 13 çocuğundan sondan bir önceki olan annesi María Dolores Albás Blanc'ın Narbonne'da Fransız ataları var.
Barbastro'daki yaşam, bu yasın ortasında mutludur. Escrivá'lar inançlarını sükunet içinde yaşarlar. Kalan iki çocuk, genç Santiago'yu beklerken Barbastro'daki Katolik okullarında mükemmel bir eğitim alırlar. Babası fakirlere ve muhtaçlara karşı cömert olduğu bu küçük kasabada saygındır. Katolik Kilisesi'nin sosyal doktrinini tartıştığımız toplantılara katılıyor. İki ortakla birlikte faaliyet gösterdiği ticari bir kumaş firmasında çalışmaktadır. In 1915 , onun iş iflas etti ve aile içinde yerleşmek zorunda kaldı Logroño'nun . Baba daha sonra bir mağazada basit bir çalışan olarak çalışır.
15-16 yaşlarında rahip olmaya karar verdi. Daha sonra şöyle anlattı: “Benim rahiplik mesleğimin kökeni neydi ? - Görünüşte beyhude bir şey: Karmelit'in çıplak ayaklarının kar üzerindeki izi . Bu dindarın Tanrı sevgisi için fedakarlığını düşünerek kendisinin Rab için ne yaptığını merak ettiğini ve bir çağrıyı hissetmeye başladığını açıkladı.
Babasının kutsama ve teşvikini aldıktan sonra, ilahiyat okuluna girdi ve önce Logrono'da, ardından Zaragoza'da okudu ve burada iyi derecelerle bitirdiği üç yıllık ilahiyat lisansını yapabilirdi. Koordinasyona doğru ilk adım olan tensürü aldıktan sonra, ilahiyat okulunun başına atandı. Rolü, diğer ilahiyat öğrencilerine rahip yaşamının uygun bir şekilde yürütülmesinde rehberlik etmektir. Bunca zaman, Josemaría, Tanrı'nın nedenini tam olarak bilmeden onun bir rahip olmasını istediğinin farkındadır. Her gün Sütunlu Bakire'ye (Zaragoza Katedrali'nin) Tanrı'nın kendisinden ne beklediğini göstermesi için dua eder. Babası İstanbul'da öldüKasım 1924. O rütbesi olan diyakozsun içinde Zaragoza Cumartesi günü20 Aralık 1924, ve rahip 28 Mart 1925.
Zaragoza'daki ilahiyat okulundaki çalışmalarına ek olarak, ilahiyat çalışmalarını iyi niteliklerle tamamladı. Aynı zamanda, Josemaría seminer müdürlerinin onayı ile medeni hukuk dersleri alıyor. Siyasi iklim daha da kötüleşiyor ve Hıristiyan yaşamının tatbikini daha da zorlaştırıyor. Böylece Kardinal Soldevilla (Zaragoza) caddenin ortasında kurşunlarla delik deşik edilmiş bir suikast sonucu öldürülür.
Opus Dei üyeleri tarafından yazılan biyografilere veya eserlere dayanmaktadır, örneğin:
Vakfın tarihi aşağıdaki bağlama bölünebilir:
Rütbesi rahip üzerinde28 Mart 1925Ve bir tayin bucak yakın kırsal Zaragoza , önce taşındığından 1927 için Madrid . 1927'de Josémaría Escrivá, o sırada Merkez Üniversite'de hazırlanamayan bir doktora olan medeni hukuk doktorası için Madrid'e gitti. İspanya'nın başkentinde bulunarak, Tanrı'nın ondan istediğini daha iyi başarabileceğine inanıyordu. İsa'nın Kutsal Kalbinin Apostolik Hanımları tarafından yönetilen rahipler için bir konutta, rue Larra'ya taşındı.
1927'den 1931'e kadar, Escrivá bu Vakfın ilk papazıydı. Katolik Kilisesi, hasta ve yoksulların acıları aracılığıyla dünyanın ortak kurtuluşunda Tanrı'ya yardım ettiğini öğretir. Bu nedenle Saint Josémaría, Opus Dei'nin, bu dönemde çabalarının çoğunu adadığı hastaların dualarının ve acılarının meyvesi olduğunu söyleyecektir.
Rahibin üstlerine vermek zorunda olduğu rahiplik faaliyeti raporlarından, 1928'de Hastalar Vakfı'nda 3168'den fazla kişinin günah çıkarmaya gittiğini, 483 ölüme aşırı ayin yapıldığını; 1.251 evlilik ve 147 vaftiz kutlanıyor. Yazar şunları belirtiyor: “İstatistikler kendi adlarına konuşuyorlar, özellikle de uzun süredir düzensiz bir durumda yaşayan insanları dini evliliğe hazırlamak ya da insanları kiliseden uzaklaştırarak günah çıkarmaya karar vermek için bir ziyaretten daha fazlasını gerektirdiği için. rakamların yansıtamadığı ikna ve Hıristiyan inatçılığı ”. "Onun yıllar vaizlik Vakfı'nda Hasta çok sık tek şey o sadaka sordum dilenciler verebileceği çünkü, hem de midesine itibariyle onun fiziksel direncinin limitlerde çalışmalarını çalışırken yıllarıydı için sokak onun öğle yemeği sandviçiydi ”- kurucunun dudaklarından 1994'ten beri Opus Dei'nin başrahibesi Echevarria tarafından toplandı -.
Bu nedenle Madrid'de Opus Dei'yi ("Tanrı'nın Eseri") kurdu .2 Ekim 1928Saint Vincent de Paul Misyonerler Manastırı'ndaki bir geri çekilme sırasında . Josemaria belirli sayıda genç adam ve rahip toplamaya başladı, ancak buğday yavaş yükseliyordu. İlk yıllarda, Çalışma yavaş ilerledi, genç rahip her şeyden önce eski öğrenci arkadaşları ve tanıdığı bazı rahiplerle tekrar iletişime geçme eğilimindeydi.
Opus Dei'nin kuruluş bölümünde korunan en eski belge, Escrivá tarafından 1931'de yazılmış el yazısıyla yazılmış bir nottur:
“ Saint Vincent de Paul Misyonerler Manastırı'nda, o zamana kadar aldığım dağınık notları belirli bir düzene sokmamın üzerinden üç yıl geçti . Çalışma . iki görüşmeleri arasında, odamda yalnız - - bu belgelerin okurken taşındı, ben diz çöktü ben Lord teşekkür ederek ben duyguyla Notre-Dame des Anges'in) bir bucak ve çan çan hatırlıyorum. O günden sonra uyuz eşek , Rab'bin anlaşılmaz iyiliğiyle omuzlarına yüklediği güzel ve ağır yükü fark etti. O gün, Rab Çalışmasını kurdu: o andan itibaren, öğrencilerle olsun olmasın, sıradan insanlarla, ancak gençlerle ilişki kurmaya başladım. Ve gruplar oluşturmak için. Ve dua etmek ve insanları dua ettirmek için. Ve acı çekmek…”
A. Vázquez de Prada'da alıntılanan bir başka pasaj, bu vakfın amacını açıklıyor:
“Kendisinin günahkar ve çok az olduğunu bilen birinin alçakgönüllülüğü ile - homo peccator sum (Lk 5,8), Peter ile birlikte söylüyoruz - ama kendini yönlendirmeye izin veren birinin inancıyla Tanrı'nın eliyle, bu kutsallık ayrıcalıklıların meselesi değildir: Rab hepimizi çağırsın, herkesten, herkesten, nerede olurlarsa olsunlar, herkesten, durumları, meslekleri veya ticaretleri ne olursa olsun, Sevgi beklesin. Bu güncel, sıradan, cansız yaşam, kutsallığın bir aracı olabilir: Rab bir ruha dini bir görev vermiyorsa, kişinin dünyadaki durumunu terk etmesi, Tanrı'yı araması gerekli değildir, çünkü tüm yollar olabilir. İsa ile bir karşılaşma vesilesiyle. "
Bu nedenle, İkinci Vatikan Konseyi sırasında "kutsallığa evrensel çağrı" olarak adlandırılacak olanı teşvik etme meselesidir . Opus Dei üyeleri, Escrivá'nın 1930 tarihli aynı mektupta söylediği gibi, her şeyden önce kendi günlük yaşamlarını "sürekli bir dua" haline getirmeye çalışarak, hayatlarını bu çağrının yayılmasına hizmet etmek zorunda kalacaklar.
Josémaría Escrivá, piskoposu tarafından kendisine emanet edilen pastoral sorumlulukları üstlenirken, vakfını geliştirmek için tek başına çalışır. 1930'ların başında tanıdığı ya da arkadaşlarının tavsiye ettiği kişilerle temasa geçerek Opus Dei'ye ilk çağrıları memnuniyetle karşıladı.Temmuz 1930, manevi direktörü Peder Sanchez tarafından, sj Kurucunun zihninde bu isim, bu vakfın inisiyatifinin ondan değil, Tanrı'dan geldiği anlamına gelir. Aynı zamanda, Opus Dei tarafından teşvik edilen çalışmanın kutsallaştırılması teolojisini sentezler: Andrés Vázquez de Prada'ya göre tüm insan çalışmalarını, tüm görevleri “Tanrı'nın eseri” yapmak.
1939'da küçük yapılı bir organizasyonun izlerini buluyoruz. Genç rahip, günlük yaşamdaki kutsallık gerçeğini her türden insana sunar.
25 Haziran 1944, Opus Dei'nin ilk üç rahibi Madrid Başpiskoposu tarafından atanır. Onlar Alvaro del Portillo (1975'te Opus Dei'nin başına geçti), Peder José María Hernández Garnica ve Peder Joseph Muzquiz .
Prada'nın çalışmalarının üçüncü cildini Scripta theologica'da listeleyen Constantino Anchel ( Navarre Üniversitesi'nden 1979 - Josemaría Escrivá Üzerine Dokümantasyon ve Çalışma Merkezi Araştırmacısı) şöyle yazıyor: "Prada'nın çalışmasıyla biyografilerde bir dönem sona eriyor. Escrivá ve özel monograflar çağını başlatır ”.
Burada St Josemaría'nın çalışmalarını durdurmak uygun olur. Peder Escriva, genç bir rahip olarak, Tanrı'nın kendisinden istediği şey için kendisine faydalı olacak yüksek öğrenimleri düşünüyor. İlk başta kilise hukuku hakkında düşündü, ancak 1928'de Opus Dei'yi de kurdu, İspanya İç Savaşı'ndaki çatışmalar sırasında eğitimine ara vermek zorunda kaldı ve ardından kendisinden çok fazla ilgi isteyen bir dizi olayın ortasında devam etti. Uyarı.
Belediye seçimlerinin ardından 12 Nisan 1931, sosyalistler ve cumhuriyetçiler monarşinin sonunu kararlaştırdılar (Alfonso XIII 13 Nisan) ve Cumhuriyetin ilanı ( 14 Nisan). Yoksulluk büyüktür ve kilise karşıtlığı büyüyor. Escrivá, 1933'te hukuk ve mimarlık derslerinin yanı sıra Hıristiyan eğitiminin verildiği DYA Akademisi'nin açılışını bu iklimde üstlenir. 1934'te, Akademisi öğrencilerinin dua etmesine yardımcı olmak için kısa ruhsal cümlelerden oluşan bir kitap olan Spiritual Hususlar'ı yayınladı . 1939'da “Chemin” bu gözden geçirilmiş kitaptan doğacak. Bu bir başarıdır: Chemin beş milyon nüsha olarak ve 42 dilde basılmıştır. Fransız versiyonu 11 kez yeniden basıldı.
İspanya İç Savaşı patlak 1936 . Halk Cephesi'nin seçimlerdeki zaferinden sonra İspanya bölünür ve iç savaşa sürüklenir. Çatışma başladı. François Gondrant'a (Fransa'da Çalışma'nın sözcüsü ve CNPF'nin eski iletişim direktörü) göre Josémaría ölümden kıl payı kurtuldu: milisler onu takip eder ve bir adamı annesinin evinin önünde asarlardı. oydu.
Opus Dei'nin az sayıda üyesi daha sonra dağıldı. Madrid'deki Hıristiyan karşıtı baskı sırasında Josemaría Escrivá kaçtı ve iyi tanıdığı diğer sekiz gençle birlikte bir mülteci kervanına katıldı ve 1937 kışında İspanya'nın milliyetçiler tarafından kontrol edilen kısmına katılmak için Pireneleri geçti. . Lourdes'den geçti.
Escrivá Madrid'e dönüyor 28 Mart 1939, askeri bir kamyonda, Franco'nun birlikleriyle aynı anda. Opus Dei'nin savaş tarafından dağıtılan üyelerini yavaş yavaş bir araya getirirken rahiplik faaliyetlerine yeniden başladı.
1939 yılının ilk aylarında, Eylül 1939'da Camino ( Fransızca Chemin ) adıyla yayınlanacak olan kitabın yazımını tamamladı . Daha küçük bir kitap olan Saint Rosaire , 1934'te yayınlandı.
Escrivá, çoğu zaman piskoposların, ilahiyat fakültelerinin veya manastırların üstlerinin veya Katolik Eylemden sorumlu kişilerin talebi üzerine, inzivaya çekilmeleri veya manevi egzersizleri vaaz etmeye çok zaman ayırır.
Ancak yavaş yavaş, kendisini tamamen Opus Dei'nin gelişimine adamak için bu talepleri yerine getirmekten vazgeçti. İlk üyelerden ikisi olan Isidoro Zorzano'ya (1943'te öldü) ve özellikle “genel sekreter” olarak atanan Álvaro del Portillo'ya giderek daha fazla güveniyor. Madrid, rue Jenner'da bir öğrenci yurdu açıldı. İspanya eyaletlerine geziler, Valencia, Valladolid ve ardından Barselona'daki yerleşimlerle başlar. İkinci Dünya Savaşı ise sınırların ötesine yayılmayı yasakladı.
Escrivá ayrıca Opus Dei'nin kadın şubesini geliştirmek için çalışıyor. Özellikle kız kardeşi Carmen (Opus Dei'ye ait olmayan), Encarnación Ortega ve María Dolorés Fisac tarafından yardım edilmektedir.
Frankocu İspanya'nın bu başlangıçlarının çok özel siyasi ve dini ikliminde , Opus Dei farkedilmeden gitmedi ve kısa süre sonra belirli çekinceler ortaya çıktı, ardından doğrudan eleştiri geldi. Bazı din adamları, Escrivá tarafından vaaz edilen maneviyatın şüpheli olduğunu düşünüyor. Ayrıca Opus Dei'nin gizli bir birliğe benzediğine inanıyorlar, hedeflerde yalnızca şüpheli olabilir. Bu nedenle Peder Escrivá'nın arkadaşı olan Madrid Piskoposu Leopoldo Eijo y Garay , Opus Dei'ye resmi onay vererek bu eleştirilere bir son vermeye çalışıyor. 19 Mart 1941, Opus Dei, o sırada yürürlükte olan Canon Yasası Yasası tarafından sağlanan “dindar birlik” statüsünü alır. Holy See'den ilk onay 1943'te alınacak.
Opus Dei geliştikçe, kurucunun diğer rahiplere güvenmesi gerektiği giderek daha açık hale geliyor. 1943'te, Opus Dei'nin pastoral çalışmalarına adanmış rahipleri bir araya getirecek olan Kutsal Haç Rahip Cemiyeti'ni kurdu. Opus Dei'nin laik olmayan üç üyesi, planlanan felsefi ve teolojik çalışmaları tamamladıktan sonra 1944'te rahip oldular. Opus Dei'nin başındaki kurucunun yerine geçen Álvaro del Portillo onlardan biriydi.
Josémaría Escrivá, tüm bu yıllar boyunca yüksek ateş ve romatizmaya maruz kaldı. 1944'te şiddetli diyabet teşhisi kondu ve 1954'e kadar acı çekti.
Dünya savaşının sonunda, Peder Escrivá, Opus Dei'nin uluslararası genişlemesini sağlamanın ve onun için evrensel Kilise ölçeğinde bir statü elde etmenin zamanının geldiğini hissetti. Roma'daki ikametgahına yerleşmek için İspanya'dan ayrılmaya karar verir. Bundan sonra İspanya'da sadece kısa süreli kalacak. Josémaria Escrivá'nın yakın bir arkadaşı olan Kardinal José Maria Bueno Monreal'ın ifadesine göre, Roma'nın bu ayrılığının ek bir nedeni, "kişiye yönelik entrika ve yanlış anlamalarla dolu devam eden İspanyol atmosferinden ihtiyatlı bir şekilde uzaklaşmak ve sonuç olarak , onun havarisi ”.
O taşındı Roma içinde 1946 Álvaro del Portillo, Salvador Kanallarının ve José Orlandis ile. Zamanının büyük bir kısmı, bu ilk Roma ayları boyunca, Opus Dei için uygun yasal statüyü elde etmeyi amaçlayan adımlara ayrılmıştı. Savaş sonrası dönem, Katolik Kilisesi'nde büyük bir canlılık dönemidir ve havariliğin, Kilise'nin örgütlenmesinde yerlerini bulması gereken birçok eseri ortaya çıkmıştır. Peder Escrivá'nın görevi, kurduğu kurumun özgünlüğüne ve özellikle de laik karakterine uygun bir yol oluşturmaktır. Daha sonra Roma Curia'sında, özellikle de geleceğin Papa VI . Roma dünyası. Opus Dei nihayet 1950'de Holy See tarafından onaylandı.
Josémaria Escrivá'nın yaşam koşulları o zamanlar özellikle tehlikeliydi. Şeker hastalığı ve çeşitli hastalıkların yanı sıra, bulunduğu ısıtmasız odalarda soğuktan dolayı yüz felci evreleri yaşıyor. Ancak orada, gelmeye başlayan Opus Dei üyelerinin eğitimi için Roma Kutsal Haç Koleji'ni kurdu. 1953'te, kadınların eğitimi için Sainte Marie Roma Koleji'ni de kurdu.
Josémaria Escrivá, Opus Dei'nin temellerini çeşitli ülkelerde atmak için Roma'dan Avrupa'ya çok sayıda gezi yaptı: Fransa, Almanya, İsviçre, Büyük Britanya, vb. Ayrıca kurumun manevi özelliklerini giderek çizen ve uluslararası gelişimi için bir referans görevi gören mektuplar ve çeşitli belge ve talimatlar yazarak bu başlangıçları desteklemeye çok zaman ayırıyor.
1959'da Papa XXIII . John tarafından toplanan Vatikan Konseyi II , Josémaría Escrivá tarafından sevinçle karşılandı. gelen bir mektupta25 Mayıs 1962, konseyin organizatörleri laiklerin kutsallığı ve havariliği ile ilgilenmeye karar verdiklerinde, Opus Dei üyelerine şunları yazar:
“1928'den beri hayatımızı dolduran bu konuları Konsey'in halletmiş olmasına ne kadar sevindiğimi bir görseniz! "
Konsey tarafından ele alınan diğer temalar, özellikle Roma'dan Katolik olmayanları ve Hıristiyan olmayanları Opus'un işbirlikçileri olarak kabul etme olasılığını elde ederek öncüsü olduğu aile pastoral bakımı ve ekümenizm gibi kalbine yakındı. Dei.
Álvaro del Portillo da dahil olmak üzere en yakın işbirlikçilerinden bazıları konseyin çalışmasında aktif rol aldı. Bu süre zarfında, kurucu, özellikle onun tavsiyesini almaya gelen Konsey Babaları tarafından sık sık ziyaret edildi. Fransız Kardinal François Marty bu konuda tanıklık yapacaktı: "Onunla bir dakikalık sohbet, bir dua anına benziyordu". Opus Dei'nin Konsey'de uzman olarak çalışan bir diğer üyesi Julián Herranz , Reims, Liège, Angers ve Saint-Claude piskoposlarından oluşan bir grubun kurucusuna yaptığı ziyaretle ilgili önemli bir anıyı hatırlattı. Gelecekteki anayasa Lumen Gentium'da meslekten olmayanlarla ilgili bölüm etrafında yapılan uzlaşma tartışması sırasındaydı .
"- Çünkü laiklere kalmış," dedi Marty, "dünyanın zamansal düzeninin yapılarını Hıristiyanlaştırmak: işte böyle dönüşecekler..." Baba [Escrivá], her zamanki canlılığıyla, ' araya girerek gülümsedi: "- Eğer düşünceli bir ruhları varsa, Ekselansları! Çünkü aksi takdirde hiçbir şeyi Hıristiyanlaştırmazlar. Tersine, kendilerinin dönüşmesine izin verecek olan onlardır ve Hıristiyanlar dünyayı Hıristiyanlaştırmak yerine dünyevileşeceklerdir . "
Bununla birlikte, Escrivá, uzlaştırma çalışmasını çevreleyen atmosferle ilgili endişelerini çabucak gösterdi. 1963'ten gelen pastoral bir mektup, "her yere giderek daha fazla yayılan - teorik ve pratik - doktrinel kafa karışıklığı" konusundaki endişesinden bahsediyor. 1964'te Papa Paul VI'ya hitaben yazdığı bir mektupta , "Kutsal Ruh'un kendi Aziz Kilisesi için bol miktarda meyve alacağı mevcut Ekümenik Konsil'in nasıl olduğunu gözlemlediğinde [kendisini] saran acı verici ıstırap duygularını" itiraf etti. papazların ve sürülerinin zihninde […] ciddi bir huzursuzluğa neden olmak için şimdiye kadar bir fırsat olarak hizmet etti ”. Konsey'den sonraki yıllarda Peder Escrivá'nın Opus Dei üyelerinin inancını “oluşum savaşı” olarak adlandırdığı şeye pekiştirmeye çalışmasının nedeni kuşkusuz budur.
Opus Dei üyelerini, diğerlerinin yanı sıra, son mektuplarında (üç Campanadas ) bu dönemin ahlaki çöküşüne karşı uyarmaktan asla vazgeçmedi : "bütün bir uygarlık, çaresiz ve ahlaki başvuru olmadan bocalıyor " .
1970 yılında , açıkça Kilise'nin durumu için dua etmek amacıyla Guadalupe Meryem Ana Tapınağı'na bir hac ziyareti için Meksika'ya gitti . Sonraki yıllarda İspanya'da (1972), ardından Latin Amerika'da (1974-1975) büyük pastoral yolculuklara çıktı. Opus Dei'nin küresel uzantısını ilk kez bu vesileyle keşfederken, bu gezileri "eğitim" olarak nitelendirdi. Tükenme ve çeşitli rahatsızlıkları - Ona neredeyse kör yapılmış bir katarakt dahil -. Kısacası 1974 pastoral tur kesmek için onu zorladı O Roma'da öldü kalp durması üzerine26 Haziran 1975.
Josemaría Escrivá de Balaguer, Papa II . John Paul tarafından aziz ilan edildi .17 Mayıs 1992.
Mucize bunun için muhafaza azizeliğe içinde, şifa olduğunu 1976 a, Karmelit rahibe Kardeş Concepción Boullón Rubio:. Kanonizasyon gerçekleşir6 Ekim 2002üzerinde Place Saint-Pierre . Onun dini bayram kutlanır26 Haziran. Saint Josemaría'nın naaşı Roma'daki Santa-Maria-della-Pace başrahip kilisesindedir .
Josemaría Escrivá de Balaguer ondan (önce diğerleri gibi yatıyordu insanları da sunmak istedik Loyolalı Ignatius , Lisieux Thérèse ) yaşayan başka bir yolu İncil'i ; çekilen bir maneviyat sacramentality ve şaşmaz sadakat Katolik doktrini manevi hayat ve bir planı aracılığıyla "ve çalışmalarıyla kendini kutsanarak, işi kutsanarak" . Opus Dei'nin maneviyatı özellikle meslekten olmayanlara hitap ediyor . Bir meslekten olmayan veya bir rahip için manevi yönlendirme araçları, onlara Hıristiyan yaşamlarında rehberlik etmesi önerilmiştir.
Düşüncenin ruhu, kişinin içsel yaşamını yönlendirme kılavuzu olan El Camino'da (ilk baskı: 1934, 39 dile çevrilmiş ve Fransızca olarak Chemin adı altında) 1939'daki eklemelerle ele alınmıştır. 999 özdeyiş içerir .
Bazı daha gelişmiş sunumlar - Belirli örneğin homilies - çoğunlukla mümkün daha derin anlamını açıklamak yapmak özlü formüller böyle göründükleri gibi Chemin . Yayınlanan diğer yazılar başlıca şunlardır: Holy Rosary , Quand le Christ passe (vaazlar koleksiyonu) ve ayrıca ölümünden sonra yayınlanan Amis de Dieu (homilies), Sillon ve Forge , Chemin gibi kısa "noktalardan" oluşan iki eser veya okuyucunun meditasyonu ve Haç Durakları için önerilen düşünceler . Monsenyör Ecriva ile Röportajlar kitabı , 1967-1968 yıllarında uluslararası basına verilen bir dizi röportajı ve açık havada geniş bir izleyici kitlesinin önünde teslim edilen “Dünyayı Tutkuyla Sevmek” vaazıyla desteklenen bir dizi röportajı toplar. Navarre Üniversitesi'nde okuyor ve Josémaria Escrivá'ya maneviyatının bir özetini verme fırsatı sunuyor (aşağıya bakınız).
Kutsal kurucu, Dünyayı Tutkuyla Sevmek adlı vaazında , 1928'den beri yaymakta olduğu ruhu özetliyor (alıntı):
“Sizi temin ederim ki çocuklarım, bir Hristiyan daha az aşkın günlük eylemleri sevgiyle yerine getirdiğinde, yaptığı şey ilahi aşkınlıkla dolup taşmaktadır. İşte bu yüzden size defalarca ve tekrar tekrar söyledim ki, Hristiyanlık görevi günlük düzyazıları Alexandrine'e çevirmekten ibarettir. Ufuk çizgisinde çocuklarım, gökyüzü ve yeryüzü buluşuyor gibi görünüyor. Ama hayır, birleştikleri yerde, gerçekte, sıradan hayatınızı kutsal bir şekilde yaşadığınızda kalplerinizdedir… ”
Josémaría Escrivá'nın yazılı çalışmasının önemli bir kısmı hala yayınlanmamıştır. Bunlara, daha özel olarak Opus Dei üyelerine yönelik Mektuplar ve Talimatlar dahildir. Peder Escrivá'nın maneviyatına adanan son çalışmaların çoğu yine de bu metinlerden kapsamlı alıntılar yapmaktadır. Tüm yazılı çalışmaların kritik bir baskısı şu anda devam ediyor. Bu arada, Opus Dei, Saint Josémaría'nın yazılarının kontrolsüz bir şekilde yayılmasını, hatta bunun için mahkemeye gitmesini engelliyor.
Sözlü vaaz, elle yazılmış notlarda veya manyetik veya sinematografik kayıtlarda toplanan vaazları, meditasyonları, tanıdık sohbetleri vb. içerir.
Aziz Josemaría, "kutsallığa evrensel çağrı" konusundaki öğretisi nedeniyle II. Vatikan Konseyi'nin öncüsü olarak kabul edildi. Josémaria Escrivá'nın vaazının yeniliği, Kilise'de her zaman savunulan - tüm vaftiz edilenlerin Tanrı tarafından azizler olarak adlandırıldığı yönündeki onayda değil, bu çağrının hiçbir şey kaybetmeden yerine getirilebileceği inancında yatmaktadır. sıradan bir varoluş içinde bile radikallik. Bu nedenle, bu terimin geleneksel maneviyatta, yani rahiplik ya da kutsanmış yaşam çağrısında alındığı anlamında özel bir “meslek” olmadan yaşanabilir.
“Kutsallaştırma yükümlülüğünüz var. - Sen de. Bunun münhasıran rahiplere ve din adamlarına mahsus bir görev olduğunu kim düşünüyor? Rab istisnasız herkese şöyle dedi: “Kusursuz olun, Cennetteki Babam kusursuzdur. "
Sıradan yaşamda kutsallığı aramak, temelde, Escrivá için, dünyanın ortasında bir varoluşun dokusunu oluşturan faaliyetler aracılığıyla Mesih ile ilerleyici özdeşleşme arayışı anlamına gelir: profesyonel çalışma, evlilik ve aile yaşamı, dostluk, sosyal, politik veya ekonomik taahhütler yoluyla. , vb. Herhangi bir faaliyet, herhangi bir insani durum, Tanrı ile bir karşılaşmanın ve diyalogun vesilesi ve yeri olabilir. Bu ruhu özetleyen 1967 tarihli bir metinde Escrivá şunları söyledi:
“Etten ve ruhtan yapılmış tek bir yaşam vardır ve olması gereken bu yaşamdır - beden ve ruh - kutsal ve Tanrı ile dolu: bu görünmez Tanrı, en görünür ve maddi şeylerde keşfederiz. Başka yolu yok çocuklarım: Ya Rab'bi sıradan hayatımızda nasıl bulacağımızı biliyoruz ya da onu asla bulamayacağız. İşte bu yüzden size söyleyebilirim ki, çağımızın bize en sıradan, asil ve orijinal anlamlarını, maddeyi ve durumları geri getirmemize, onları Tanrı'nın Krallığının hizmetine sunmamıza, ruhanileştirmemize ihtiyacı olduğunu söyleyebilirim. , onu İsa Mesih ile sürekli karşılaşmamızın aracı ve vesilesi haline getiriyor. "
Gördüğümüz gibi, bu önerme özellikle, Yaradan'ın elinden çıktığı ve Mesih tarafından kurtarıldığı için "dünya iyidir" önermesine dayanmaktadır. Dünyevi ve insan yaşamının gerçekleri, İlahi Kurtuluş planının ayrılmaz bir parçasıdır ve ancak bu şekilde, insanların günahı tarafından çarpıtılırlar ve Tanrı ile karşılaşmanın önünde bir engel olarak görünebilirler. Bu nedenle, Hıristiyanların, adalet ve kardeşliğe bağlı kalarak günahın dünyadaki etkilerine karşı da çalışma sorumluluğu vardır. Bununla birlikte, Escrivá genellikle Hıristiyanların sorumluluğunun olumlu yanını vurgulamayı tercih eder: sadece kötülüğe ve kötülüğün etkilerine karşı savaşmakla kalmayıp, her şeyden önce, sıradan çalışmalarıyla yaşam koşullarının iyileştirilmesine, sorunların çözümüne katkıda bulunmak. bir şirkette veya şirkette ortaya çıkan ve genel olarak insani ilerlemeye yönelik sorunlar.
Şöyle yazdı: “İnsan ilişkilerinde diğer insanların da haklı olabileceğini asla unutmayın: Onlar sizinle aynı şeyi görürler, ancak farklı bir bakış açısıyla, diğer nüanslarla, başka bir ana hatla. Ölçütün tartışılmaz olduğu yalnızca inanç ve ahlaktır: Annemiz Kilise'nin ölçütüdür. " Ve ayrıca " Tanrı'nın çocukları, diğerleriyle aynı temelde vatandaşlar, Mesih'in var olabilmesi için insanların tüm faaliyetlerine ve dürüst örgütlerine "korkmadan" katılmalıyız. Toplumun bugünü ve geleceğinin bağlı olduğu işlere ve insan kararlarına her birimiz, dikkatsizlik veya kolaylık yoluyla serbestçe katılmaya çalışmazsak, Rabbimiz bizden yakın hesaplar isteyecektir. " .
Escrivá, çalışmayı esas olarak orijinal günahın hak ettiği bir ceza haline getiren manevi bir gelenekten koparak, Yaratılış'ta insanın çalışmak zorunda olmasının Yaratılış'tan geldiğini vurgular. Bu nedenle iş, bir mesleğin yerine getirilmesi olarak görülebilir. Bu sayede insan, kendini mükemmelleştirirken, yeteneklerini geliştirirken ve onları ortak iyiliğin hizmetine sunarken, yaratıcı ve ilahi çalışmaya katılır. Ayrıca, Escrivá, Mesih'in yaşamının büyük bir bölümünü çalışarak geçirdiğini, böylece insanlık durumunu üstlendiğini ve onu Cennet ve yeryüzünün buluşma yeri haline getirdiğini düşünür . Mesih'in örneğinden sonra ve Mesih'in ruhunda yapılan insan işi böylece duanın saygınlığını üstlenir. :
“Sizi temin ederim ki çocuklarım, bir Hristiyan daha az aşkın günlük eylemleri sevgiyle yerine getirdiğinde, yaptığı şey ilahi aşkınlıkla dolup taşmaktadır. İşte bu yüzden size defalarca ve tekrar tekrar söyledim ki, Hristiyanlık görevi günlük düzyazıları Alexandrine'e çevirmekten ibarettir. Ufuk çizgisinde çocuklarım, gökyüzü ve yeryüzü buluşuyor gibi görünüyor. Ama hayır, gerçekten birleştikleri yer kalplerinizde, sıradan yaşamı kutsal yaşarken. "
Kurucunun Josémaria Escrivá tarafından alıntılanan "Tanrı insanı çalışması için yarattı" cümlesine ilişkin eleştirileri, Yaratılış ayetinin yanlış bir yorumudur: "Tanrı insanı aldı ve onu yetiştirmek için Aden Bahçesi'ne yerleştirdi".
Chemin kitabının ilk noktası ,
“Hayatın kısır olmasın. - Bir işe yara. - İzini bırak. - İnancınızın ve sevginizin ışığı parlasın.
Bir havari olarak yaşamınız boyunca, nefretin saf olmayan ekicilerinin bıraktığı sümüksü ve kirli izi silin. - Ve yüreğinizde taşıdığınız Mesih'in ateşiyle dünyanın bütün yollarını tutuşturun. "
Opus Dei'nin kurucusu The Way'in 655. noktasında şöyle yazıyor: “Kalbinize sağduyulu olmanın önemini yazdım. Bu, silahınızın amacı olmayabilir, ancak kabzadır. ”Opus Dei'nin ruhu, havarilere, yani, konuşmak gerekirse, evrensel çağrıyı hatırlattığından, bu takdir yetkisi hiçbir şekilde herhangi bir gizlilik kültünün tanıklığı değildir. Tanrı kendi etrafında.
Kişisel ve toplumsal adaletsizlik konusunda şöyle yazıyordu: "Doğal olarak Hristiyan bir ruha sahip olan , kişisel ve sosyal adaletsizliğe boyun eğmeyenlerin sabırsızlığı, ıstırabı, endişeli arzuları çok iyi anlaşılır. oluşturmak. İnsanlar arasında bunca asırlık ortak yaşam ve yine bu kadar nefret, bu kadar yıkım, bu kadar fanatizm görmek istemeyenlerin gözünde, sevmek istemeyen kalplerde. Yeryüzünün malları, birkaç kişi arasında paylaştırıldı; cenacles gömülü kültürel mallar. Ve dışarıda, ekmek ve bilgelik açlığı, Tanrı'dan geldikleri için kutsal olan ve istatistiksel veriler gibi salt nesne olarak görülen insan yaşamları. "
Özgürlük konusunda: “Rab'bin bize özgürce büyük bir doğaüstü armağan, ilahi lütuf verdiğini tekrar ediyorum ve tekrar edeceğim; ve bir başka harika insan armağanı, yozlaşmamak ve çapkınlığa dönüşmemek için bizden bütünlük talep eden kişisel özgürlük, davranışlarımızı ilahi yasa çerçevesinde yerleştirmenin etkin kaygısı, "çünkü Tanrı'nın Ruhu nerede, orada özgürlük ”(2 Kor 3:17). […] Beni dinleyenlerin arasında beni uzun zamandır tanıyanlar da var. Böylece, hayatımı kişisel sorumlulukla kişisel özgürlüğü vaaz ederek geçirdiğime tanıklık edebilirsiniz. Diogenes'in bir adam aradığı gibi onu aradım ve hala dünyanın her yerinde onu arıyorum. Ve onu her gün daha çok seviyorum, onu dünyevi şeylerden çok seviyorum: o asla yeterince takdir edemeyeceğimiz bir hazine. "
Luc Nefontaine , Opus Dei kitabında Peder Escrivá'nın şunları yazdığını bildiriyor: “ Opus Dei'de asla kadın olmayacak, asla” . Kurucu, kadınlar için bir merkezi konsey oluşturarak bu kararı tersine çevirdi (1930.14 Şubat : Madrid'de ayini kutlarken, Tanrı Blessed Josémaría'ya Opus Dei'nin kadınlara da hitap ettiğini anlamasını sağlar). İddia ederken "kadın öğrenilebilir gerek yoktu, onlar sadece dikkatli olmak zorunda" , o hiç itiraz etmemişti "kadın doktora kadar çalışmalarını sürdüren ve onların çalışmalarını uygulamak. Mesleği, evlerini ihmal etmeden” . Her şeyden önce, kadınların kendilerini otel endüstrisine adamasını istedi.
Artık tüm dünyaya yayılmış olan birçok doktriner ve teknik eğitim okulu yaratılmıştır. Örgütün tüm konutlarının bakımından sorumlu olan yardımcı nakit (laik kadınlar) için tasarlanmıştır: kadın cinsiyetine özgü tüm ev işleri ve ev işleri.
Escrivá'nın biyografisini yazan Alman Peter Berglar (in) , Opus Dei'de tanımlandığı gibi kadınların hizmeti reddetmesini dayanılmaz buluyor: “Kadınların bile böyle bir reddetmeyle bulaşması bir felaket” . Opus Dei'nin kurucusu, 1974'te Brezilya'nın São Paulo kentindeki Anhembi Park Kongre Merkezi'nde yaptığı bir konuşmada kadınlara şu tavsiyede bulunuyor: “Kocanız işten eve geldiğinde... sizin kötü bir ruh halinde olduğunuzu düşünmüyor. Kendinizi düzenleyin, kendinizi güzelleştirin ve yıllar geçtikçe eski binalar için yaptığımız gibi cepheyi biraz daha küçültün. Size minnettar olacaktır” dedi .
Luc Néfontaine bunu bildiriyor: “Piskopos Escrivá, kadınların kocalarının sadakatsizliklerinin %85'inden sorumlu olduğunu çünkü onları her gün nasıl fethedeceklerini bilmediklerini doğruladı. "
Kitap: Monsignor Escrivá , De Boog, Brüksel, 1987, Figaro, New York Times , Time, Osservatore della Domenica ve üç İspanyol yayınından (Telva, Gaceta Universitaria ve Palabra) gazeteciler tarafından Josemaría Escrivá ile yapılan yedi röportajı içeriyor . 7. Bölüm (sayfa 87 - 112), Sosyal Yaşamda ve Kilise Yaşamında Kadınlar başlığını taşımaktadır .
Sayfa 87: “Kadın için aile hayatı ile sosyal hayat arasında bir çelişki olabileceğini düşünmüyorum. Erkekler için de durum aynıdır, ancak belirli referans noktaları vardır, çünkü ev ve aile her zaman kadının hayatında merkezi bir yer tutacaktır. Bir kadının ailesine baktığı zaman, büyük bir insani ve Hıristiyan rolünü yerine getirdiği açıktır. Bu, onun için, yaşadığı toplumda mevcut herhangi bir geçerli işte profesyonel bir faaliyette bulunma olasılığını - ev işi de profesyonel bir faaliyettir - dışlamaz. "
Sayfa 112: "En önemlisi, kadın, bakire ve anne olan Meryem gibi, kadınların da gözlerini Tanrı'ya çevirerek, Meryem'in sözlerini tekrarlayarak hayatlarını yaşamalarıdır (Luka 1:38)" fiat mihi secundum verbum tuum ”- (Sözüne göre benim tarafımdan yapılsın). Bireyin kişisel mesleğinin sadakati bu söze dayanır - her durumda benzersiz ve devredilemez olan ve Tanrı'nın bize emanet ettiği kutsallaştırma görevinde hepimizi işbirlikçi yapacaktır. tüm dünyaya. "
1953'te Roma'da dünyanın her yerinden kadınların oluşumu için bir kolej kuruldu: “Roma Saint Mary Koleji”.
Opus Dei Venezuela'nın kadınlar bölümünün eski lideri Maria del Carmen Tapia , üyelerin ruhsal direktörlerini cinsel yaşamları ve sorunları, hatta evli kadınlar hakkında bilgilendirmeleri gerektiğini söyledi.
“Kadın, aileye, sivil topluma, Kiliseye, kendisine uygun olanı ve yalnızca kendisinin verebileceğini vermeye çağrılır: narin hassasiyetini, yorulmak bilmeyen cömertliğini, somuta olan sevgisini, düşünce inceliğini, sezgi yeteneği, basit ve derin dindarlığı, azmi... Bu yeri doldurulamaz katkının güzelliğini fark etmez ve kendi yaşamına dahil etmezse kadınlığı sahici değildir. " .
Paris , Josemaría Escrivá'nın 1930'larda Opus Dei'nin genişletilmesi için Valencia ile birlikte aklındaki ilk şehirdir . 1947'de üç genç İspanyol, Álvaro Calleja, Fernando Maycas ve Julián Urbistondo, Opus Dei'nin havariliğini başlatmak için Paris'e geldi. Cité Universitaire'e yerleştiler ve Hukuk Fakültesi ile Sorbonne'da okumaya başladılar . Ancak bu genişleme 1949'da kesintiye uğradı. 1952'de bazı üyeler Cité Universitaire'e, ardından rue Docteur Blanche'a, sonra 11 rue de Bourgogne'a taşındı. 1955 yılında, 199 bis bulvarı Saint Germain'de bir Opus Dei merkezi kuruldu.
Opus Dei'nin kurucusu Fransa'yı 13 kez ziyaret etmiştir. Fransa'yı 1937'de, dini zulümden kaçarken , Meryem Ana'ya dua etmek ve Pireneleri denemeden sonra sağ salim olduğu için ona teşekkür etmek için Lourdes'e saptığından beri zor koşullarda keşfetti . 1972'de son kez Fransa'ya geldi. Fransa'ya yapılan bu çeşitli gezilerde, Fransa'nın çeşitli şehirlerinde ( Grenoble , Marsilya, vb.) Çalışma üyelerinin çeşitli girişimlerini teşvik ediyor.Soissons yakınlarında bulunan uluslararası bir toplantı merkezi olan Château de Couvrelles'i iki kez ziyaret etti . . 1972'de iki kez Lourdes'e döndü. Bu nedenle Fransa'dan ilk ve son geçişi Lourdes mağarasındandır .
Fransa'da Opus, insanlara manevi faaliyetlerin sunulduğu birçok büyük şehirde bulunur: Paris, Lyon, Marsilya, Aix-en-Provence, Toulouse, Grenoble, Strasbourg, Rennes, Nantes, Clermont-Ferrand. Uzun süreli etkinlikler (inzivaya çekilmeler, Hıristiyan formasyon seminerleri) genellikle Château de Couvrelles'deki uluslararası toplantı merkezinde gerçekleşir.
Le Laurier yayınevi, Fransa'da Saint Josemaría'nın yazılarının yayınlanmasına adanmıştır.
Karakterin kötü şöhreti Opus Dei'ninkinin gerisinde kalıyor. Bununla birlikte, İç Savaş'tan sonra, özellikle İspanya'da, yirminci yüzyılın ortalarında Katolikliğin en tekil ve en çok tartışılan isimlerinden biri olmaya devam ediyor . Bu karakteri çevreleyen birçok eleştiri ve tartışma var. 1936 askeri ayaklanmasından sonra İspanya İç Savaşı'nın ilk aylarında Cumhuriyetçilerin Katoliklere karşı uyguladığı baskıdan çok etkilenmişti . Kaçmayı ve yerleşmek olacak Burgos ve destekleyecektir Franco'nun yaptığı ziyaretler ile asker .
Opus Dei'nin İspanya'daki en üst düzey yetkililerinden biri olan Don Antonio Pérez-Tenessa, Josemaría Escrivá'yı sadık bir Frankocu olarak tanımladı. Sonunda Opus Dei'den ayrıldı çünkü “kişisel bütünlüğü ve inancı artık bu uydurma yalan birikimine her zaman katlanmasına izin vermiyordu” .
1974'te Josemaría Escrivá , Augusto Pinochet'nin askeri baskısı sırasında Şili'ye gidecek ve ilerici Katoliklerin eylemlerini çok eleştirecek ve "Tanrı'nın Kilisesi içinde çok fazla sapkın propaganda var" diye ilan edecek . Şilili gazetecilerin baskı sırasında dökülen kandan söz etmesine cevaben, "Size bu kanın gerekli olduğunu söylüyorum..." diye yanıtladı Josémaria Escriva'nın 1970 yılında Marquis de Peralta unvanını satın aldığı söylendi. Aslında, 1717'den beri ailesinde bulunan ve küçük kardeşine devretmek için geri kazandığı soylu bir unvan olarak hareket ediyor.
2008'de Studios SEK ve Mondo TV , The Way of Josemaría'nın yapımcılığını üstlendi .
İngiliz yönetmen Roland Joffé'nin There Be Dragons filmi geçtiğimiz günlerde vizyona girdi.Mayıs 2011 kısmen Josemaría Escrivá'nın hayatından esinlenmiştir.
Ölümünden sonra yayınlanan eserleri:
Yayımlanmamış eserler (Opus Dei'nin dahili kullanımı içindir. Saint Josemaria'nın pek çok yazısı yalnızca Opus Dei'nin kullanımına ayrılmıştır ve çoğunlukla yayımlanmamıştır ). Örneğin bakınız:
Opus Dei üyeleri veya eski üyeleri veya akrabaları
İngilizce sayfasından Katolik Kilisesi'nin resmi belgeleri : Josemaría Escrivá
Diğer