karl jaspers

karl jaspers Bilgi kutusundaki görüntü. 1946 yılında Karl Jaspers.
Doğum 23 Şubat 1883
Oldenburg , Oldenburg Büyük Dükalığı
Ölüm 26 Şubat 1969
Basel , İsviçre
defin Hörnli'deki krematoryumlu mezarlık ( d )
milliyetler Alman
İsviçre
Eğitim Heidelberg Üniversitesi
okul / gelenek Hıristiyan varoluşçuluğu
Ana ilgi alanları psikoloji , psikiyatri , felsefe , teoloji
Olağanüstü fikirler özgürlük , aşkınlık , suçluluk , sınırda durum
Birincil işler Zamanımızın Manevi Durumu • Genel Psikopatoloji • Nietzsche: Felsefesine Giriş • Büyük Filozoflar
Tarafından etkilenmiş Platon , Plotinus , Augustine , Maître Eckhart , Nicolas de Cues , Kant , Kierkegaard , Nietzsche
Etkilenen Marcel , Gadamer , Arendt , Dufrenne , Ricoeur , Jeanne Hersch
Kardeşler Erna Margarete Dugend ( ö )
eş Gertrud Jaspers ( ö )
Ödüller

Karl Jaspers , doğdu23 Şubat 1883içinde Oldenburg ve öldü26 Şubat 1969içinde Basel , bir olan Alman - İsviçre psikiyatrist ve filozof temsilcisi varoluşçuluk . Eserlerinin teoloji , psikoloji , psikiyatri ve felsefe üzerinde büyük etkisi olmuştur . O elde İsviçre milliyeti 1967.

biyografi

Bir hukukçu baba ve bir tarım kooperatif çalışan bir anneye doğan 1883 adalet sisteminde babasının kariyeri kuşkusuz ilk hukuk sistemini incelemek için onu istendiğinde rağmen, Jaspers, felsefe erken ilgi gösterdi. Sağ , terk edilmiş 1902 tıbbi çalışmalar için ( 1909'da doktora ). 18 yaşında ciddi bir hastalık teşhisi kondu ve ona sadece on yıl ömrü kaldı.

Daha sonra Emil Kraepelin'in birkaç yıl önce çalıştığı Heidelberg'deki bir psikiyatri hastanesinde çalışmaya başladı . Jaspers, günün tıp camiasının akıl hastalığına yaklaşma şeklinden memnun değildi; bu nedenle bu yaklaşımı geliştirmeye çalışır. In 1913 o psikoloji profesörü olarak geçici bir mesaj aldı Heidelberg Üniversitesi . Bu görev hızla kalıcı hale geldi ve bu da klinik faaliyetine asla devam etmesine izin vermedi.

40 yaşında, Weimar Cumhuriyeti'nin başlangıcında Jaspers, bir psikiyatrist olarak çalışırken başladığı temaları keşfederek felsefeye döndü. Ünlü bir filozof oldu ve 1969'daki ölümüne kadar felsefi topluluk içinde nüfuzunu korudu . Genç filozof Hannah Arendt , Martin Heidegger'in metresi olduğu için, onun tarafından, o zamanlar Heidegger'in 1933'e kadar arkadaşı olan Jaspers'in gözetiminde doktorasını yapması için gönderildi. İki Alman filozof bir mektuplaştılar. Arendt , Augustin'de Aşk Kavramı adlı tezini savunur .28 Kasım 1928. Julia Kristeva , Arendt'in biyografisini ve yorumcu, tırnak Jaspers'in ‘ayrılmış raporu’ onun tırnak yakınlaştırılması için ve Augustine konuda yazmıştı kullanılan her şeyi olmamasından. İçin Arendt eleştirdi, ' aşkı .

In 1931 , o yayınlanan La Durum spirituelle de notre temps , bir derin muhafazakar ve anti-komünist işi o deplored ettiği, Birinci Dünya Savaşı iç savaş bir tür olarak ve SSCB ile bir medeniyet çatışması ihtiyaç çağrısında bulundu.

Bir Yahudi olan Gertrud Mayer (1879-1974) ile olan evliliği , onu Nazizm'den uzaklaşmaya itecek ve " Batı'nın kökenlerinin  " hem Yunan felsefesinde hem de Yahudi peygamberlerinde bulunabileceğini düşünmesi gibi .

Nazizmin gelişi onu sandalyesinden mahrum etti: 1937'de otomatik olarak emekli oldu ve 1938'de yayın yapması yasaklandı.

Jaspers, 1945'te Heidelberg Üniversitesi'ne geri döndü ve burada Almanların İkinci Dünya Savaşı'ndaki olayların vahşeti konusundaki farkındalığı konusunda oldukça iyimser kaldığı "Alman suçluluğu" üzerine ünlü bir dizi konferans verdi . Bununla birlikte, kendini kendi üniversitesinde oldukça izole buluyor, bu da daha sonra birkaç açık Nazi araştırmacının yalnızca geri dönmekle kalmayıp aynı zamanda Nazilerden arındırma sürecinden kaçmak için her şeyi yaptığı yer haline geliyor (dilbilimci Eugen Fehrle (de) , tarihçi Johannes Kühn (de) , ekonomist Helmut Meinhold (de) ). Bu olaylardan hayal kırıklığına uğrayan Jaspers, 1948'de Almanya'dan ayrıldı, uyruğundan feragat etti ve Basel Üniversitesi'ne katıldı .    

Eserler ve katkı

Psikopatoloji ve psikiyatriye katkılar

Jaspers'ın akıl hastalığına ortak yaklaşımla ilgili hayal kırıklığı, onu psikiyatrinin tanı kriterlerini ve klinik yöntemlerini sorgulamaya yöneltti. 1910'da , kişiliğin bir yönü veya daha doğrusu biyolojik değişikliklerin sonucu olan paranoyanın kökeni sorununu ortaya koyduğu devrimci bir makale yayınladı . Sorun devrim niteliğinde değildi, ancak çalışma yöntemi yenilikçiydi. Gerçekten de birkaç hastayı ayrıntılı olarak incelemiş, biyografik bilgilerin yanı sıra hastaların hastalıklarıyla ilgili öznel deneyimleri hakkında notlar vermişti. Bu yöntem , kendini modern psikiyatrinin standardı olarak belirleyen biyografik yöntem olarak bilinir hale geldi .

Jaspers, akıl hastalığı hakkındaki yazılarını General Psychopathology adlı kitabında toplar . Bu çalışmayı oluşturan iki cilt, psikiyatri literatürünün klasikleri haline geldi, öyle ki, orada sunulan fikirlerden birçok tanı kriteri ortaya çıkıyor. Jaspers'in ana fikri, semptomların (özellikle psikoz semptomlarının ) içeriklerinden (veya arka planlarından ) ziyade biçimlerine göre listelenmesi gerektiğidir . Örneğin halüsinasyon tanısını koyarak, deneğin görsel olguları, onları haklı çıkaracak duyusal uyaranların yokluğunda algılaması (biçim) görülenden (arka plan) daha önemlidir. Jaspers, bir inancın yalnızca içeriğine göre değil, daha çok yanılsamanın kendini bilince dayatma biçimine göre böyle görülmesi gerektiğini açıklayarak yanılsamaların da aynı şekilde analiz edilebileceğine inanıyordu. Jaspers ayrıca birincil ve ikincil yanılsamalar arasında ayrım yaptı. Birincil yanılsamalar, sıfırdan , bağımsız, normal zihinsel süreçle anlaşılamayan; ikincil yanılsamalar, bireyin geçmişinden (kişisel geçmişinden), mevcut durumundan veya zihinsel durumundan etkilendikleri için anlaşılabilir.

Kapsamlı psikolojiden alınan açıklamaları nedensel psikolojiden alınan açıklamalarla karıştırdığını düşündüğü psikanalizi çok eleştirdi . İşte yazdıkları:

Jaspers, varlıklarının altında yatan tutarlı bir akıl yürütme olmadığını düşünerek birincil yanılsamaları varlıkları anlamak imkansız olarak gördü. Bu görüş muhalefetsiz değildir ve Ronald Laing ve Richard Bentall gibi bu ipucunu takip etmenin psikiyatristin hastayı anlayamadığı için inanmasını kolaylaştıracağı fikrini destekleyen bilim adamları tarafından eleştirilmiştir . doktor tarafından yapılan soruşturma, bu başarısız olmaya mahkum.

Felsefe ve teolojiye katkılar

Karl Jaspers , kısmen Friedrich Nietzsche ve Søren Kierkegaard tarafından belirlenen kilometre taşlarından ortaya çıkan fikirleri ve kısmen de bireysel özgürlük temasının çalışmalarının büyük bir bölümünü işgal etmesi nedeniyle çoğunlukla varoluşçu hareketle ilişkilendirilir . In Felsefe ( 1932 ), Jaspers felsefesi ve hediyeler ana temaları tarihi üzerine kendi bakış açısından verir. Modern bilim ve ampirizm ile başlayarak, gerçekliği sorgularken, bilimsel veya ampirik bir yöntemin aşamayacağının sınırlarıyla karşı karşıya kaldığımıza dikkat çekiyor. Bu noktada birey bir seçim yapmak zorundadır: ya umutsuzluğa ve teslimiyete batmak ya da Jaspers'in Aşkınlık dediği şeye doğru bir adım atmak . Bu adımı alarak, bireysel o “olarak adlandırdığı kendi özgürlük, sınırlandırılması ile indüksiyon ile karşı karşıya  Existanz  nihayet gerçek hissetmek edebilmek amacıyla,” varlığını .

Karl Jaspers, Hıristiyan varoluşçuluğu üzerinde bir etkiye sahip olacak . Filozof Gabriel Marcel ona şu övgüde bulunur:

Kierkegaard'dan ve kuşkusuz Heidegger'den sonra varoluşun (ve a fortiori aşkınlığın) ancak genel olarak bir düşünce alanının ötesinde tanınabileceğini ya da uyandırılabileceğini kabul eden bir Karl Jaspers'inki benim gözümde küçük bir erdem değildir. nesnel dünyanın müşterekleri üzerindeki referans noktalarıyla ilerlemek. "

Aşkınlık ( sonraki çalışmalarında "Kapsayıcı" terimiyle bağlantılıdır ) Jaspers için fiziksel dünyanın ötesinde olan şeydir. Aşkınlığı nihai nesnelliğin yokluğu olarak formüle etmesi, birçok filozofun Jaspers'in nihayetinde bir monist olduğunu iddia etmesine yol açmıştır , ancak Jaspers'in kendisi kavramların, öznelliğin ve nesnelliğin geçerliliğini tanıma ihtiyacını vurgulamayı tercih etmiştir. Jaspers için, "varoluş" ( Existenz ) terimi, özgürlük ve seçimin mahrem ve tanımlanamaz deneyimini ifade eder ; ıstırap, çatışma, suçluluk, şans ve ölümle yüzleşerek "Kapsayıcı"ya uyanan bireylerin otantik Ben'ini oluşturan bir deneyim. Jaspers, kişisel bir Tanrı kavramı da dahil olmak üzere dini doktrinleri her zaman açıkça reddetmesine rağmen , insan deneyiminin aşkınlığı ve sınırları konusundaki felsefesi aracılığıyla çağdaş teolojiyi etkiledi . Jaspers'in kendisi mistik Hıristiyan geleneğinden , özellikle Meister Eckhart ve Cues Nicholas'tan derinden etkilenmiştir . Ayrıca Doğu felsefeleri, özellikle Budizm ile ilgilendi . Jaspers ayrıca Rudolf Bultmann ile Bultmann'ın Hıristiyanlığın mitolojiden arındırılmasını sert bir şekilde eleştirdiği bir kamuoyu tartışması başlattı .

Jaspers ayrıca İnsan Hakları ve modern bilim, ekonomi ve siyasi kurumların onlara yönelik tehditleri hakkında kapsamlı yazılar yazdı . Dünya Savaşı'ndan önce , sadece karısının Yahudiliği nedeniyle değil, Yahudilikten Batı düşüncesine olumlu etkisi hakkında ifade ettiği fikirler nedeniyle öğretmenlik görevinden ayrılmak zorunda kaldı ve yayın yasağına maruz kaldı. Savaş bittikten sonra Heidelberg'e dönmek istediğinde bazı meslektaşlarının, eski Nazilerin tavrıyla karşı karşıya kaldı. Nitekim, çalışmasının ardından , III E Reich tarafından işlenen vahşetlerde Almanya'nın suçluluğunu incelediği Alman sorumluluğu konusuna değindi .

Jaspers'in ana eserleri belirli bir karmaşıklık sunar. Bir Existenz felsefesini sistematize etmeye yönelik son girişimleri ( Von Der Wahrheit , On Reality ) hala yayımlanmamıştır. Bununla birlikte, daha kısa eserleri, özellikle Felsefeye Giriş , herkes tarafından erişilebilir. Jaspers'in felsefesi, çağdaşı Martin Heidegger'inkiyle kolaylıkla karşılaştırılabilir . İki adam varlığın ( Sein ) ve varoluşun ( Dasein ) anlamını keşfetmeye çalıştı . Kısa süreliğine arkadaştılar ama ilişkileri, Heidegger'in Nazi Partisi'ne üye olması ve felsefe konusundaki görüşleri farklı olduğu için bozuldu. Fenomenolojik hermenötiğin iki önemli temsilcisi , Paul Ricoeur (Jaspers'in öğrencilerinden biriydi) ve Hans-Georg Gadamer (Heidelberg'de Jaspers'ın yerini alacak), kendi eserlerinde Jaspers'ın güçlü bir etkisini gösteriyorlar. Gelince Jean-Paul Sartre'ın , temsilcisi ateist varoluşçuluk , o arasında onu sınıflandırarak Jaspers'ten öne çıkıyor “Hıristiyan varoluşçuların” yanında Gabriel Marcel .

Fransızcaya çevrilen eserler

Yazışma

Notlar ve referanslar

  1. Julia Kristeva , Kadın Dahi: 1. Hannah Arendt , Paris, Gallimard , col.  "Folio Yazıları",1999(yeni baskı  2003), 412  s. ( ISBN  2-07-042738-2 ) , s.  60-61.
  2. Domenico Losurdo , "Heidegger ve Alman felsefesinin istifası" , İnsan ve toplum , n° 95-96, 1990. Sosyal bilimlerin misyonu ve istifası. s. 161-172.
  3. Beklentiler  : karşılaştırmalı eğitimin üç aylık incelemesi, Paris, UNESCO: Uluslararası Eğitim Bürosu, cilt. XXIII, n ° 3-4, 1993, s. 745-764 © UNESCO: Uluslararası Eğitim Bürosu, 2000.
  4. Yvonne Sherratt, Hitler'in Filozofları , Yale University Press, 2013, s. 250.
  5. http://de.wikiversity.org/wiki/Benutzer:H.-P.Haack/Entwicklung_der_Psychiatrie/Jaspers_1913 .
  6. Gabriel Marcel , Beton Felsefesi Üzerine Deneme , Paris, Gallimard, "Folio Essais", 1999 (1940), s.  13 .
  7. Jean-Paul Sartre, Varoluşçuluk bir hümanizmdir , Paris, Gallimard , col.  "Folio Yazıları",1996( 1 st  ed. 1946), 113  , s. ( ISBN  2-07-032913-5 ) , s.  26.

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar