İşaya | ||||||||
İngilizce İncil'deki Yeşaya Kitabı | ||||||||
Tanakh'ta Başlık | Sefer Yeshayahu | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Geleneksel yazar | İşaya | |||||||
Tefsire göre yazar (lar) | Bir kısım için Isaiah, ardından anonim yazarlar | |||||||
Geleneksel flört | c. 732 BC. AD | |||||||
Tarihsel flört | arasında VIII inci yüzyılda BC. MÖ ve V inci yüzyıl M.Ö.. J.-C. | |||||||
Bölüm sayısı | 66 | |||||||
Sınıflandırma | ||||||||
Tanakh | Nevi'im | |||||||
| ||||||||
Hıristiyan Canon | Peygamber kitapları | |||||||
| ||||||||
Yeşaya'nın Kitabı veya İşaya , bir kitap Tanah'ın ( Eski Ahit için Hıristiyanlık ). Bu sürülmesi ile ilgilenen Yahudi halkının karşı Babylon ve sonra geri dönüşleri ve yeniden Kudüs Tapınağı'nın Büyük emriyle Akamanış Kral Cyrus II . Nevi'im'e dahil olan ilk büyük peygamberlerden biridir .
Kitap adıyla gelen Isaiah , etrafında yaşayan bir karakteri VIII'e inci yüzyıl MÖ. AD saltanatları altında Uzziya , Jotham , Ahaz ve Hizkiya .
Mukaddes Kitap incelemelerinin büyük çoğunluğu, İşaya Kitabının birçok yazarın çok sayıda açık kanıta dayanan eseri olduğunu düşünür. Yazarların çoğunluğunun en belirgin kanıtı görünürde herhangi bir geçiş olmadan "Deutero-İşaya" fiili çalışmaya başladığında Bölüm 40, başında görünen, biz taşınmaktadır VIII inci yüzyıldan MÖ. AD ortasında Sürgün ( VI inci yüzyıl M.Ö.. ). Artık tek Isaiah ve soru Asur değiştirilir Babylon , ismi sıkça söz edilir, yanı kralının o kadar Medler ve Persler , Cyrus II , Yahudilerin karşılığında ait Babil fatihi ve mimar ülkeleri (41,2; 44,28; 45,1). Claus Winstermann'ın çalışması Bernhard Duhm'un (1892) tezini doğruladığından beri, müfettişler artık 56 ila 66. bölümleri içeren bölüm için "Trito-Isaïe" den bahsediyor.
Önemli oldukları gibi, 40'tan 66'ya kadar olan bölümler, kitabın kesinlikle İşaya'nın zamanından sonraki kısımları değildir. Yakından bakıldığında, 36-39. Bölümlerin, aynı zamanda Krallar kitabında da bulunan tarihsel bir metnin önemli varyasyonları için geçerli olmasıyla birlikte, yeniden başlangıcı olduğunu görüyoruz (2 Krallar 18,13 - 20, 19). 34-35. Bölümler sürgün damgası taşır ve Deutero-Isaiah'ın çalışmaları ile ilgilidir. Son olarak, genellikle "Yeşaya'nın Apocalypse" adlı bölümlerde 24-27 oluşan grup çok uzak zihniyet ve erkek temsilleri dan VIII inci yüzyıldan MÖ. AD İç setler genellikle Peygamberin kendisine eklenmiştir (1-12; 13-23; 28-33), yorumcuların daha sonraki bir döneme ait olduğu bir dizi fragman vardır.
Johann Christoph Döderlein'in 1775'te yayınladığı yorumdan bu yana , genel olarak bu cildin iki ayrı eseri içerdiği kabul edilir: Isaiah'ın (Iesha'yahu) kendisi (1'den 39'a kadar olan bölümler) ve "İkinci Yeşaya" nın (veya Deutero'nunki) -Isaiah), 550-540 civarında yazılmış anonim bir çalışma (40 ila 66. bölümler). Bir hacimde bu iki yazarın sunumu zaten varolan II inci yüzyıl M.Ö.. AD . Yahudi geleneği bir noktada Hristiyanla aynı fikirde: ikisi de Yeşaya kitabının tek bir adamın işi olduğunu öğretti. Ancak tarafından 1780 yılında çekilen Doederlein, varsayımda Johann Benjamin Koppe gelen ve gelişmiş XII inci yüzyıl tarafından İspanya'da İbrahim ibn Ezra , sorunun bilinen tüm unsurları geldi Kudüs, 1969 yılında Yehuda T. Radday bir bilgisayar analizi ile doğrulandı . Sonuç açıktı: İşaya kitabının her iki kısmının da tek bir yazarın eseri olduğuna dair makul bir olasılık yok.
Bütünüyle, Yeşaya Kitabı peygamberlik kitaplarından biri olarak kabul edilir, en farklı temaları ele alan peygamberlik kitaplarından biri olarak kabul edilir; bunların her biri için uzun bir gelişme vardır, bunlardan biri tektanrıcılık, Babil sürgününün sonu, Babil ve Tire'nin düşüşü, kraliyet mesihçiliği ve zamanın sonu.
Kitabın (Böl. 1-39) ilk bölümü genellikle Hz atfedilen kehanet alma içeren VIII inci yüzyıl MÖ. AD . Bu uzun bölüm, günah ve mutsuzluktan parlak bir geleceğe aşamalı olarak giden bir dinamikte birlikte akan dört gelişime bölünebilir.
Yeşaya kitabı, İncil'de Lilith'in 34. bölüm 14. ayette açıkça bahsedildiği tek kitaptır .
“Teselli, halkımı teselli et” (40,1) davetiyle açılan bu eser, “İsrail'in Teselli Kitabı” adını almıştır. Bölümlerin tonu ilk bölümden çok farklı çünkü daha çok YHWH'nin halkına olan sarsılmaz bağlılığına adanmıştır ; tümü mutluluk vaatlerinin işareti altına yerleştirildi. Geleneksel olarak " Hizmetkarın Kantikülleri" olarak adlandırılan dört parça (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12), acıyı kabul etmeye gelen takdire şayan bir adamın portresini çiziyor. ve hatta başkalarını kurtarmak için ölüm. Bu bölümün mimarisi oldukça anarşik kalır.
Filozof Jean Soler , bu çalışmada tektanrıcılığın en eski formülasyonlarını kesin olarak görüyor.
Kitabın son kısmı, odak unsuru olarak, ulusların hac merkezi olarak Sion'un çağrışımına sahiptir (60-62. Bölümler), aynı evrenselci bakış açısı, 56, 1-8 ve 66, 18 bölümlerinin oluşturduğu çerçevede ortaya çıkmaktadır. -24. Önceki bölümlerde zaten önerilen temaların çoğu, özellikle 1,1-2,5 ve 40-55, Kudüs'ün nihai zaferi perspektifinde yeni vurgularla ele alınmış ve geliştirilmiştir.
Kitabın temel mimarisi kuruldu V inci yüzyıl M.Ö.. AD . Çeşitli eklemeler hala ilk dini reform ruhu içinde, kendisine yapılan Esdras (örneğin 44,9-20 için), o zaman, içinde Helenistik döneme ile bağlantılı olarak , anti-Maritan tartışmalara ve umutla. Büyük bir Diaspora Yahudilerinin toplanması ve nihayet kıyamete yakın bir perspektifte.
İşaya kitabı, Yeni Ahit'te ve Hıristiyan geleneği tarafından Mesih'in birçok duyurusu olarak yorumlanan birkaç metni içerir . Bu nedenle, Isaiah'ın "mesih kehanetleri" söylemesiyle ünlüdür. Bununla birlikte, "meshedilmiş, Mesih" kelimesinin eserde sadece bir kez kullanıldığı ve Cyrus ile ilgili olduğu unutulmamalıdır (45,1). Üç ana kehanet vurgulanmıştır:
Hıristiyanlar bu üç kehaneti İsa Mesih ile ilgili peygamberlikler olarak nitelendiriyorlar . “Hizmetkarın Şarkıları ” ndan (42,1-9; 49, 1-7; 50,4-11; 52,13-53,12) acı çeken Hizmetkarın İsa Mesih'i ve Tutkusunu duyurduğunu da düşünürler.
Yeşaya Kitabının bilinen en eski versiyonu Ölü Deniz Parşömenlerinin bir parçasıdır . Birbirine dikilmiş on yedi yaprak deriden oluşmakta olup, 7,34 metre uzunluğundadır. İşaya kitabının altmış altı bölümünün tamamı elli dört sütun halinde İbranice olarak yazılmıştır . Kopyalandı II inci yüzyıl M.Ö.. AD , bugüne kadar bilinen Tanah'ın (İbranice İncil) en eski metinlerinden biridir . Bu, mevcut sürümleri ve bilinen en eski sürümü karşılaştırmayı mümkün kıldı.