Katolik Kilisesi'nde Modernizm

Bu makale Katoliklik , modern tarih ve felsefe ile ilgili bir taslaktır .

İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .

Katolik Kilisesi'nde modernizm görüşlerine atıfta teolojik sonundan bu yana yapılan ve ideolojik taahhütlere XIX inci  yüzyıl ve başlangıç XX inci  yüzyıl kadar uzatılmış etkisi ile, XXI inci  yüzyıl . Bu pozisyonlar öğretim ile bir mola ile karakterizedir Katolik tarihsel ve psikolojik felsefi teoriler ışığında, geleneksel XX inci  yüzyıl ve bir çağrı vicdan özgürlüğü .

Katolik modernizm içinde birkaç büyük dönemler vardır: Modernist krizi sonundan uzanıyor olduğu XIX inci  yüzyılın başına kadar XX inci  yüzyıl , zorluklar hareketleri olarak "modernist" olarak kabul Karık ile karşılaşma Church Katolik , Yeni İlahiyat hangi ortaya 1930'larda ve hangi savaş sonrası dönemde çekti kınanması Pius XII gelen modernist kriz dönüşü ve son olarak post-konsey dönemi, korkulan, Vatikan II günümüze, hiç gelenekçilik ve modernizm edilir karşıt .

dönem

Katı ve tarihsel anlamda, Katoliklikteki “modernizm” terimi, Ocak 1904'te Roma'da kilise tarihinin bir incelemesinde ortaya çıktı, ancak zaten Roma teologları arasında dolaşıyordu. Daha önce, Alfred Loisy'nin adının bir "loisysme" meselesidir . Dönem "modernizm" kesin olan 1907 yılına kadar takdis değildir tamim ait Pius X Pascendi Dominici Gregis "modernizmi hataları" kınadı. Bununla birlikte, Lester R. Kurtz'a göre, Vatikan'ın modernizm tanımı, Katolik modernistleri ve sıradan insanları birbirinden ayırmaz, çünkü bu, Katolik modernistleri seküler modernistler ve kilise düşmanları olarak kilise karşıtı kişilerle gruplandırır.

kronoloji

kökenler

modernist kriz

Katolik Kilisesi'nde Modernizm sonunda belirginleşir XIX inci  yüzyılın ve dönüş yol açar XX inci  yüzyıl krizi olarak da adlandırılan tartışma. Kasım ayında ağırlıklı olarak yayınlanması etrafında Bu modernist kriz döndürülür böylece 1902 arasında L'Evangile et l'Eglise tarafından Alfred Loisy, Katolik çevrelerinde bir skandal yarattı. Kitabın tepki olarak Hıristiyanlık için tarihi bir özür olması amaçlanmıştır kitap, Hıristiyanlığın Özü ile Adolf von Harnack , skolastik geleneğe göre neredeyse kabul edilemez olan kavramları geliştirir. Loisy, bir sonraki yıl , bir önceki çalışmanın amacını açıklamak için mektuplar şeklinde yansımalar olan Autour d'un petit livre'yi yayınlar, ancak bu yayın, karşıtlıkları yatıştırmak yerine vurgular. Kriz resmen bitti 1907 ile tamim ait X. Pius Pascendi Dominici Gregis kabul "Tüm sapkınlıkları sentezinde" ve Loisy aforoz "yenilestirmek hataları" kınayan 1908 .

köktenci tepki

Modernist tartışma çözülürse 10 Eylül 1907En magisterial düzeyde tamim tarafından gregis Pascendi Dominici “Tüm sapkınlıkları kavşağında” olarak modernizm damgalayıcı, herhangi bir ayrılık, ne de herhangi isyan yol açmaz, Emile Poulat belirtiyor.

sosyal katoliklik

Yeni Teoloji

Modernizmin kınanmasıyla çözülmeyen dogmatik sorun gömüldü, ancak Amerikalı ilahiyatçı Avery Dulles'e göre otuzlu yıllarda Yeni Teoloji ile yeniden ortaya çıktı . Ressourcement olarak da adlandırılan hareket , neo-Thomistler tarafından kılık değiştirmiş modernizm olmakla eleştiriliyor. Örneğin Fransız teolog Réginald Garrigou-Lagrange bir makalede yayınlanan 1946 başlığı “La Nouvelle Theologie, o gidiyor altında? ", "Yeni teoloji nereye gidiyor? Modernizme dönüyor”.

Garrigou-Lagrange'ın makalesini takiben , Jesus Jean-Baptiste Janssens Şirketi'nin Baş Generali , Lyon-Fourvière Cizvitlerinin ortodoksisi hakkında bir soruşturma başlattı ve bu, Haziran 1950'de Henri de Lubac ve Henri Bouillard'ın Lyon'dan Lyon'a transferine yol açtı . Paris . Aynı zamanda, tartışmalar arasında çıkan Toulouse Dominicans ait Revue thomiste ve Romains Angelicum inceleme ait Saint-Thomas-d'Aquin Papalık Üniversitesi bir tarafında ve Lyon Cizvitler ve onların dergi de bilim rahibe RECHERCHES üzerinde diğer. Onlar Ağustos'a kadar devam etti 1950 Papa müdahalesine rağmen, Pius XII içinde 1946 diye yayımlanan, Humani generis . Ansiklopedi Yeni Teolojiden bahsetmese de “yeni sistemler”i kınar.

Vatikan II

Vatikan Sonrası II

In 1998 , tamim Fides et oranı Papa ait John Paul II modernizmin reddi değil, aynı zamanda Pius XII olanlara selefi Pius X konumlarını aldı Humani generis , evrimciliğin tez bağlantılı "hatalı yorumlardan karşı uyarı üzerine varoluşçuluk ve tarihselcilik ”. Michael Walsh'a göre, Réginald Garrigou-Lagrange'ın öğrencisi II. John Paul, Thomizm'in düşüncesi üzerinde, Vatikan'ın belgelerinin hazırlanmasında en büyük etkiye sahip olmasına rağmen Yeni Teoloji'den çok daha fazlasına borçludur. konsey Thomizm için kritik bir andı. John Paul II, Aziz Thomas Aquinas'ın düşüncesinin "gerçeği arayanlar için otantik bir model" olarak kaldığını bir kez daha teyit ederken, ona dogmatik bir bağlılık olmadığını savunuyor ve sonuncusu olan teolojik ve felsefi çoğulculuk fikrini destekliyor. konsey.

Tarihçi Étienne Fouilloux'ya göre modernizm, "tam olarak kurucu mesajı geçen yüzyılın bilimsel bilgisi ışığında yeniden okuma arzusuyla tanımlandığı sürece, çağdaş Katolikliğin entelektüel matrisidir" .

Ana rakamlar

Almanyada

Joseph Sauer (1872-1949)

Alman Katolik ilahiyatçısı, aynı zamanda Hıristiyan tarihçisi ve sanat tarihçisi. Baron Von Hügel'in Almanya'daki ana bağlantısı, The Gospel and the Church of Loisy'nin Almanca çevirisinin küratörü ve aynı zamanda Georges Tyrrell ve Henri Bremond'un arkadaşıdır.

İngiltere'de

George Tyrrell (1861-1909)

Bir Anglikan İrlandalı Katolikliğe dönüştü , 1890'da Cizvitlere katıldı ve ertesi yıl bir rahip olarak atandı. Skolastik yaklaşımı inanç meselelerinde uygulanamaz olarak eleştiren bir makale olan Sapık Bir Adanmışlık yazdı ve emriyle bastırıldı. Takma adla yazmaya devam eder, ancak keşfedilir. Halkın geri çekilmesini reddetmesinin ardından 1906'da İsa Cemiyeti'nden atıldı . Ertesi yıl aforoz edildi.

Baron Friedrich von Hügel (1852-1925)

Avusturyalı Katolik filozof, yorumcu, ilahiyatçı ve yazar 1914'te İngilizce'yi vatandaşlığa aldı .

Maude Petre (1863-1942)

Diyanet Meryem Kalp Kızları , o kitap onun yayınlanmasının ardından 1900 yılında George Tyrrell arkadaş Katoliklik ve Bağımsızlık: Ruhsal Liberty Being Çalışmaları , onun yeminlerin yenilenmesi reddedildi. Tyrrell ile olan dostlukları nedeniyle kara listeye alındı. 1914'te Modernizm: Başarısızlığı ve Meyveleri adlı bir modernizm analizi yazdı ve 1918'de yayınladı. Ayrıca modernist figürler üzerine iki kitaba daha imza attı : 1937'de Von Hügel ve Tyrrell: Bir Dostluğun Öyküsü ve Alfred Loisy: Dini 1944 yılında ölümünden sonra Önemi .

Fransa'da

Alfred Loisy (1857-1940)

Katolik rahip ve ilahiyatçı. Modernist krizin tetikleyicisi ve ana figürü.

Lucien Laberthonnière (1860-1932)

Oratorian , o 1903 yılında yayınlanan Diyanet Felsefe Üzerine Denemeler 1906 yılında, ve, Le Realisme Chretien et l'Idéalisme grec , in which he eleştirdi thomism . Onun iki kitap bindirildi Endeksi'nde 1906 yılında ve dergi o kısa bir süre sonra yasaklandı, Annales de Philosophie Chrétienne, ayrıca 1913 yayınında kınandı düzenlenebilir.

Henri Bouillard (1908-1981)

Fransız Cizvit ilahiyatçısı. Paris Katolik Enstitüsü'nde temel teoloji profesörü, 1967'de Jean Daniélou ile Dinler Bilim ve Teoloji Enstitüsü'nü kurdu .

İtalya'da

Romolo Murri (1870-1944)

Katolik rahip ve ilahiyatçı. İtalya'da Hıristiyan demokrasisinin kurucularından biri. Ulusal Demokratik Birlik'e milletvekili olarak seçilmesinin ardından 1909'da aforoz edildi, ancak aforoz 1943'te Pius XII tarafından iptal edildi.

Ernesto Buonaiuti (1881-1946)

Katolik rahip, Hıristiyanlık tarihçisi, din filozofu ve ilahiyatçı. İtalyan modernizminin önde gelen figürü olarak kabul edilen 1926'da aforoz edildi .

Doktriner tartışmaların analizi

sosyo-kültürel fenomen

Kültürel etki

Dini modernizmin kültür üzerindeki etkisi, edebiyatın belirli sahnelerinde kanıtlanmıştır. Bu nedenle, Stendhal'in zamanında bir skandala yol açan Le Rouge et le Noir adlı kitabında , genç aday Julien Sorel ile ilahiyat fakültesi rektörü arasındaki Kutsal Yazılarla ilişki üzerine şu tartışmayı görüyoruz:

"Bu arada," diye düşündü Peder Pirard, "işte Chelan'ı her zaman kınadığım bu ölümcül Protestanlık eğilimi. Kutsal Yazılar hakkında derin ve çok derin bir bilgi.

(Julien, bu konuda sorgulanmadan onunla, Yaratılış, Pentateuch vb.'nin yazıldığı gerçek zamandan bahsetmişti)

Peder Pirard, Kutsal Yazılar üzerindeki bu sonsuz akıl yürütmenin, kişisel bir incelemeye, yani en korkunç Protestanlığa değil, neye yol açtığını düşündü? Ve bu ihtiyatsız bilimin yanı sıra, Babalar hakkında bu eğilimi telafi edebilecek hiçbir şey yoktur. "

- Stendhal, Kırmızı ve Siyah (1830)

tarihyazımı

Emile Poulat, “Modernizme, katoliklik” makalesinde, Katolik modernizmin tarihyazımının giderek daha önemli hale geldiğini düşünüyor:

“Uzun zamandır birkaç din adamının dar bir şekilde yerelleştirilmiş sapkınlığı olarak sunulan modernizm, dini tarih yazımımızda bugün örneğin Jansenizm tarafından tutulana benzer bir yer işgal ediyor. "

Genel olarak tarihçiler için, Emile Poulat, “entelektüel ve manevi” vasiyetinde, Katolik tarihçiler de dahil olmak üzere bugün hepsinin modernist olduğunu ve Kantçılığın “la forma mentis , bugün normal olarak oluşturulmuş herhangi bir insanı şekillendiren zihin biçimi” olduğunu düşünüyor. Politikacı, sanayici, bilim adamı, hatta Katolik bile kendiliğinden Kantçıdır”.

Dominikli baba ve ilahiyatçı Aidan Nichols , Katolik modernizminin kesin tarihi ve teolojik değerlendirmesinin henüz yazılmadığı kadar karmaşık bir fenomen olduğuna inanıyor.

Notlar ve referanslar

  1. Marcel Neusch , "  Bir asır önce, modernist kriz  ", La Croix ,29 Aralık 2007( çevrimiçi okuyun )
  2. Emile Poulat, "  Maurice Blondel ve modernist kriz  ", Revue Philosophique de la France et de l'Etranger , Presses Universitaires de France, t.  177, n o  1,1987, s.  47 ( JSTOR  41099897 )
  3. (içinde) Lester R. Kurtz, Sapkınlığın siyaseti: Roma Katolikliğinde Modernist Kriz , Berkeley, University of California Press ,1986, 267  s. ( ISBN  978-0-520-05537-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  57
  4. Guy Zelis, 19. ve 20. yüzyıllarda Belçika'da Fransızca konuşan Katolik aydınlar , Presses Universitaires de Louvain,1 st Aralık 2009 tarihinden, 394 sayfa, s. 287.
  5. Luc Courtois, 1912 yılında Leuven dini etnoloji ayının ilk haftasında içinde antropoloji ve misyolojinin - XIX inci -XX inci yüzyıllar Olivier Servais ve Gerard van't Spijker, Karthala Edition yönetiminde,1 st Agustos 2004 tarihinden, 664 sayfa, s. 96.
  6. Émile Poulat, Modernistica: Horizons, Physionomies, Debates , Paris, Nouvelles Editions Latines ,1982, 311  s. , s.  40.
  7. (in) Avery Dulles , Dogma Survival: Değişen Dünyada Faith, Kurumu ve Dogma , kavşağı,1982, 3 e  ed. , 240  s. ( ISBN  978-0-8245-0427-4 ) , s.  112
  8. (tr) Hans Boersma, New Theology and Sacramental Ontology: A Return to Mystery , Oxford, Oxford University Press ,7 Mayıs 2009, 344  s. ( ISBN  978-0-19-156995-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  21
  9. Réginald Garrigou-Lagrange , “  La Nouvelle Theologie, Nereye Gidiyor?  », Angelicum , cilt.  XXIII,1946, s.  143 ( çevrimiçi okuyun )atıf Pierre Colin, L'Audace et le Suspçon: Fransız Katolik modernizmin krizi (1893-1914) , Paris, Desclée De Brouwer ,1997, 523  s. , s.  29
  10. (tr) Karim Schelkens, John A. Dick ve Jürgen Mettepenningen , Aggiornamento? : Gregory XVI'dan Benedict XVI'ya Katoliklik , BRILL,3 Mayıs 2013, 258  s. ( ISBN  978-90-04-25411-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  126.
  11. Étienne Fouilloux, "" Yeni teoloji "ve yeni teoloji (1930-1960)" , Benoît Pellistrandi'de, Fransa ve İspanya'da Din tarihi , Madrid, Casa de Velazquèz,2004, 506  s. ( ISBN  978-8495555625 ) , s.  415.
  12. (in) William L. Portier, ABD'de Katolik Modernist Kriz Portreler: Arkadaşlar Bölünmüş , AUC Press8 Kasım 2013, 403  s. ( ISBN  978-0-8132-2164-9 , çevrimiçi okuyun ) , s.  23
  13. Egemen Pontiff John Paul II'nin inanç ve akıl arasındaki ilişki hakkında Katolik Kilisesi piskoposlarına genelge mektubu Fides et oranı, nokta 54, [ çevrimiçi okuyun ]
  14. (içinde) Michael Walsh, Gerard Mannion'da "Karol Wojtila'dan John Paul II'ye: Yaşam ve Zamanlar" , John Paul II'nin Vizyonu: Düşüncesini ve Etkisini Değerlendirmek , Liturgical Press,2008, 287  s. ( ISBN  9780814653098 ) , s.  15
  15. Egemen Pontiff John Paul II'nin inanç ve akıl arasındaki ilişki hakkında Katolik Kilisesi piskoposlarına genelge mektubu Fides et oranı, nokta 78, [ çevrimiçi okuyun ]
  16. (içinde) Brian J. Shanley, Çağdaş Din Felsefesi El Kitabı , cilt.  2: Thomist Geleneği , Springer,2013, 240  s. ( ISBN  978-94-015-9916-0 , çevrimiçi okuyun ) , s.  16
  17. E. Fouilloux, Özgürlük Arayışında Bir Kilise , DDB, Paris, 2006, s. 10.
  18. (De) Claus Arnold, Katholizismus als Kulturmacht: Der Freiburger Theologe Joseph Sauer (1872–1949) ve das Erbe des Franz Xaver Kraus , Paderborn, Ferdinand Schöningh,1999, 522  s. ( ISBN  978-3-506-79991-3 )
  19. “Boersma, Bouillard'ın değişmezler (olumlamalar) ve olumsallıklar (temsiller) arasındaki ayrımın bunun “Modernist” olmadığını gösterdiğini savunuyor. Ama aslında tam tersini gösteriyor. " (İçinde) Gerard Loughlin, " Yeni Teoloji: Modernizme Dönüş mü? » , Gabriel Flynn ve Paul D. Murray'de, Ressourcement: A Movement for Renewal in Twentieth-Century Catholic Theology , Oxford, Oxford University Press,2011, 583  s. ( ISBN  9780199552870 , çevrimiçi sunum ) , s.  49
  20. Stendhal, Komple işler , Paris, Michel Lévy Frères ,1854( çevrimiçi okuyun ) , s.  181
  21. Emile Poulat, “Modernizm, katoliklik”, Dictionary of Ideas & Notions in Religion, Encyclopaedia Universalis, 2015, 459 sayfa
  22. "İlk neden," diye yazdı, "bilimin bir nesnesi değildir. Tanrı, Bossuet ve yine Dom Guéranger için olabileceği gibi, Katolik tarihçiler için bile tarihte bir karakter olmaktan çıkmıştır. Bu anlamda, her zaman bilmeden veya kabul etmeden hepsi modernisttir. Sorbonne'da olduğu gibi göründüğü yerde artık bir tez sunmaya çalışamayız. » Daniele Masson ve Emile Poulat , Christian France, laik Fransa: Ne ölür ve ne doğar , Paris, Desclée de Brouwer ,2008, 279  s. , s.  61-62.
  23. Danièle Masson ve Emile Poulat , Christian France, laik Fransa: Ne ölür ve ne doğar , Paris, Desclée de Brouwer ,2008, 279  s. , s.  215.
  24. (içinde) Aidan Nichols, Shape of Catholic Theology: An Introduction to Its Sources, Principles, And History , Edinburgh, A & C Black,2003, 376  s. ( ISBN  978-0-8264-4360-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  331-332

bibliyografya

Genel işler

lütfen bu kaynakçayı alfabetik sıraya koyun

Nesne

Avrupa'da Modernizm

Yeni Teoloji

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar