Obeid dönemi bir olan Protohistorik sahne gelişimi Mezopotamya yaklaşık 6500 3750 M.Ö. gider. J.-C.
Halaf ve Nineveh gibi bazı siteler terk edildi; diğerleri ateşe verilir veya yeniden işgal edilir. Obeïd (güney şehri) kültürü Mezopotamya boyunca uzanır . Eridu en önemli bölgedir (19 meslek seviyesi); Sümerler bu karasal ikamet yapılmış Enki , sular ve tekniklerin efendisi. Protohistorik bir mezarlık ve bir "saray" var. En derinleri çamur tuğladan oluşan on yedi seviye tapınak, bir kaide , sunu masası ve şeftali zemin üzerine kahverengi veya koyu kırmızı geometrik desenlerle süslenmiş kaliteli çanak çömlek içeren bir oda ile örtüşüyor . Bu nedenler ilk yazıların başlangıcı olabilir . Üst katların tapınaklarında çift taraflı seramik bezemelidir. Evlerin mimarisi teraslıdır ve iç kısım bölümlere ayrılmıştır; dış cephe nişler ve kırmızılarla süslüdür.
Figürinler bulunan yılında Ur , dişil "ilkeler" çok belirgin ve yüz bitüm saç belirtilerek dışarı çizerken. In Tepe Gawra (seviye 13), gördüğümüz mühürler (mühürler ve pulları) görünmesini taming hayvanların “Hayvanların ustası” temsilleri ile - Şamanizm ?
Obeid dönemi birkaç döneme ayrılmıştır.
Modern Nassiriya şehrinin kuzeyindeki en eski seviyeler, sadece 1980'lerde Tell el-Oueili bölgesinde tanındı . Bu dönem "Obeid 0" olarak nitelendirildiyse, bunun nedeni sadece isimlendirmenin keşfedildiklerinde zaten yerinde olmasıdır.
Aşağı Mezopotamya'daki Obeid I kültürü, Eridu bölgesinde yapılan kazılarla vurgulanmaktadır . Başlangıçta, Samarra ile belirli bir benzerlik gösterirken, ondan açıkça ayırt edilir: Oueili bölgesinin ilk katlarının kazılması, anıtsal mimarinin en eski örneklerinden birini belirlemeyi mümkün kıldı, üç açıklığa bölünmüş büyük bir dikdörtgen oda. iki sıra ahşap direk.
Mobilya, yeşilimsi hamurlu seramikten, bazen beyaz astarlı, açık zemin üzerine kahverengiye boyanmış geometrik desenlerden (fincanlar, tabaklar, kaseler ve kavanozlar) oluşur. Taşın son derece nadir olduğu alüvyal düzlüğün killi ortamına adaptasyonu, buğday ve sazları kesmek için çakmaktaşı bıçakların yerini alması amaçlanan bükülmüş çiviler (işlevi net olmayan) ve pişmiş kil oraklarının yapılmasıyla fark edilir. Ancak çapa, balta ve obsidiyen şeklinde çakmaktaşı yoktur.
Seramikler yeni formlarla (daha büyük kavanozlar, kaplumbağa vazoları) zenginleştirilmiştir. Bu kültürün maddi biçimleri üç yöne yayıldı: Körfez kıyıları boyunca Katar'a kadar , komşu Khuzestan'da ve kuzeye doğru Hamrin ve Tepe Gawra'da, 'El-Obeid'in Tell'dekilerle karışımının eski düzey özelliklerini görüyoruz. Halaf veya Samarra .
El Obeid medeniyet Yukarı dan yayılan Mezopotamya için Akdeniz'de ( Ras Shamra -3750 için -5600 itibaren). Olgunluğa ulaşır ve hızla bir evrensellik niteliği kazanır. Bir yandan Obeïd seramik modelleri taklit edilerek orijinalleriyle karıştırılamayacak seriler meydana getirirken, diğer yandan iki büyük odağın (Güney Mezopotamya veya Mezopotamya septentrionale / Hamrin ) birinden seramiktir. yüzlerce kilometre uzakta bulundu. Bu durumda seramik, ya kendisi için bir ihracat nesnesi olarak ya da ihraç edilen bir ürün için bir konteyner olarak seyahat etmiştir. Bu durum, oldukça büyük bir ölçekte ticaretin varlığına işaret etmektedir: büyük miktarda ahşap kullanımını gerektiren büyük ölçekli mimarinin geliştirilmesi (4. binyılın başında açıklıkların genişletilmesi), Mezopotamyalıları Çevrenin dağlarında bulunan su yolu, ulaşım aracı olarak hizmet ediyor. Obeid'den kültür genişlemesini açıklamayı mümkün kılan, bu alışverişlerin önemini açıklayamadan sıklıklarının artması ve belki de dolaşımdaki ürünlerin çeşitlenmesi gibi görünüyor. Göçebeliğin yükselişi bu alışverişleri teşvik etmiş olmalı. Obeid medeniyeti henüz bir şehir medeniyeti değil, ancak ilk köy kültürleri aşamasını çok geri çekilmiş ve dönem içinde hızlanan bir hızla kurmuş gibi görünüyor. köyden şehre götürdü.
El Obeid III'ün kültürü şunlarla karakterize edilir:
Obeid döneminin sonunda belki de ilk tapınak örnekleri (tapınak olup olmadıkları tartışmalı görünüyor) Eridu'da (Seviye VIII-VI) ve belki de Uruk'ta ortaya çıkıyor . Şehirlerin doğuşu sırasında Uruk tek bir dini bina teklif etti , yüksek bir teras üzerine inşa edilen “Beyaz Tapınak”. Aynı dönem için Tell Uqair'in “Boyalı Tapınağını” biliyoruz . Bu ilk “tapınakların” hepsi aynı özelliklere sahiptir: bir teras üzerine inşa edilmişlerdir ve uzun bir taraftan ana girişe sahip üçlü bir binadan oluşturulmuştur. Kült enstalasyonları, orta odanın küçük kenarlarından birine yerleştirilmiş bir podyumdan ve buna paralel olarak podyuma bakan bir "adak" masasından oluşur. Yan odalar "kutsal kişi" olarak kullanılmış olabilir, ancak bazılarında üst kata çıkan merdivenler bulunuyordu.
Sulu tarım, büyük nüfus yoğunluklarına izin verir. Eridu muhtemelen 4000 nüfuslu 10 hektarlık bir alanı kaplamaktadır.
Uruk süresi (c. 3700 MÖ 2900 arası) Obeid izler Mezopotamya .
Bu sosyal bir hiyerarşi (bazı 200'den fazla m olan görünmeye başladı evler hepsi aynı boyutta olmadığı gerçeği ile onaylanmış olduğunu Obeid dönemde oldu 2 ). Bu farklılaşma cenaze törenlerinde görülmez .
Zaman, özellikle çömlekçilikte veya -4500'den itibaren bakır metalurjisinde , giderek daha fazla uzman zanaatkarların ortaya çıktığını gördü. Mezopotamya'nın kuzeyinde ticaret çoktur. Biz böylece ithalatı izleri bulduk Lâcivert taşı günümüz dağlarından Afganistan , akik günümüz gelen İran , bakır ve obsidyen den Anadolu'ya ve hatta turkuaz , hematit ve diyorit .
Ubaid III çömlekçiliği, kavanoz, MÖ 5300-4700 Louvre Müzesi AO 29611.
III. Ubaid Çömlekçiliği, MÖ 5300-4700 Louvre Müzesi AO 29598.
Ubaid III çanak çömlek campaniforme 5300-4700 BC Louvre Müzesi
Ubaid III Çömlekçilik MÖ 5300-4700. Louvre Müzesi AO 29616.
Obeid, Ur (Mezopotamya) , mevcut Irak döneminden sürüngen heykelcik .