Katılım kavramı ( eski Yunanca μέθεξις / methexis'te ) özünde Platon'un düşüncesiyle , özellikle de Parmenides diyalogunda bağlantılıdır ve felsefede yaygın hale gelmiştir . B'ye , A'nın kavramsal bir ilke , yani B'nin katıldığı , yani B'nin belirli bir örnek olduğu veya bir tür "parçası" olduğu genel bir kategori olması durumunda A'ya katıldığını söylüyoruz . Örneğin güzel bir şey (B), Güzellik Fikrine (A) katılır , yani ideal güzellikte yer alır. Bu anlayışta, güzel nesnelerin içinde yer alan güzellik değil, bir şekilde Güzel kavramıyla çevrelenen güzel nesnelerdir. Güzellik sadece bir örnektir; aynı şey diğer kavramlara katılan diğer nesneler için de söylenebilir.
Platon'a göre, bilginin nesnesi duyulurda aranmak değildir, anlaşılırdır. Bu, çeviriye bağlı olarak "Fikir" veya " Biçim " olarak adlandırdığı şeydir . Örneğin Platon, Fikri tamamen anlaşılır ve hassas, güzel bir şey olan güzellikten ayırır . Bu ayrım ( χωρισμός ) evrensel ve özel arasındaki ile aynıdır . O zaman ortaya çıkan sorun, bu iki düzey arasındaki ilişkidir: Güzellik İdeası ile güzel şey arasında nasıl bir ilişki vardır? Platon, güzel şeyin güzellik fikrine "katıldığını" söyler. Ancak, bu katılımın modaliteleri hakkında çok konuşkan değildir ve bu noktada, Aristoteles ona en sert şekilde saldırır.
Anamnez yoluyla nesne fikre katılır, fenomen özüne katılır ; tarafından reminiscence , görüntü modeli katılır: "Yakışıklı, güzel bir kız" . Fikirler doğal bir yakınlıkla birbirleriyle iletişim kurar; Platon beş farklı ve ana türü birbirinden ayırır: diğeri, aynı, dinlenme, varlık ve birbirine katılan hareket.