Decius'un zulüm ( 250 ) kısa bir şiddet zulüm alma yerdir III inci yüzyıl içinde Roma İmparatorluğu kırma dinler karşısında tanrıların barış ve özellikle Hıristiyanlık. Gelen Hıristiyan toplulukların , o eski haline döndürülmesi sorununu gündeme Lapsi Roma tanrı ve bir suçlamasına feda etmişti sapkınlık gibi hareketlere karşı Novatianism .
In 249 iken, Decius emperyal işlevlerine katılan, o imparatorun çevresindeki İmparatorluğu ve Roma tanrılarının tüm sakinlerini birleştirmeye siyasi ve dini restorasyon programı yürürlüğe koydu. İmparatorluk gerçekten de önemli zorluklarla karşı karşıya: sınırlarda artan tehditler, emperyal meşruiyet krizi. Ayrıca, bu çoklu krizlerle karşı karşıya kalan imparator Trajan Decius, geleneksel Roma dindarlığına ve özellikle Hıristiyanlığa karşı çıkan dinleri baltalama arzusunu ortaya koymaktadır . İkincisi, evrensel düzenin ve Roma gücünün garantörü olan tanrıların barışını ( pax deorum ) gerçekten ihlal edebilir . Kurban etmeyi reddetmeleri, imparatora doğrudan bir suç olarak da geçebilir: kriz zamanlarında bu, zayıflamış bir emperyal güç için artık kabul edilebilir görünmüyor.
Aralık ayında 249 , Decius böylece tanrılara ciddi bir kurban sunmak için İmparatorluğu'nun her konuyu emretti. Bu fermanın yeniliği, bağlayıcı ve evrensel doğasında yatmaktadır. Komisyonlar, bölge sakinleri tarafından kurbanların infazını kontrol etmekten ve kurban edenlere sertifika dağıtmaktan sorumludur.
Operasyon kısa ama çok şiddetli. Çok sayıda Hıristiyan, Hıristiyan dinini reddeder ve tanrılara kurban sunar. Diğerleri inançlarından vazgeçmeyi reddediyor: Papa Fabien (236-250)20 Ocak 250, Origen aynı yıl işkence görür ama hayatta kalır. Gelen Smyrna şehitliği Pionios özellikle güvenli bir eylemler tarafından bildirilen bilinmektedir. Bununla birlikte, bu zulüm, Hıristiyan tarihçiliğinin öne sürdüğü kadar çok kurban talep etmiş gibi görünmüyor. Ek olarak, fermanın uygulanması eyaletlerde eşitsiz görünüyor: Afrika'da şiddetli, Galya'da zulüm çok daha az. Nihayetinde Devlet için sonuç umulduğu gibi değil çünkü toplanma yüzeysel. Nitekim yılın sonundan 250 , onların yeniden bütünleşme için Kilisesi sormak feda Hıristiyanlar.
İşte bu bağlamda Kartacalı Kıbrıslı, Kilise'den ayrılanları bu yolla kurtuluşu bulamayacakları konusunda uyarmak için Katolik Kilisesi'nin Birliği Üzerine'yi yazar (“ Salus extra Ecclesiam no is ”).
Bu zulüm tarihçi için çeşitli sorunlar doğurur:
Bu çoklu belirsizliğe rağmen, Decius'un selefi tarafından atanan tüm Hıristiyan ileri gelenleri idam ettiği açıktır , sözde Hıristiyan bir imparator olan Arap Philip (bu sözde Hıristiyanlık, kendisinin gerçekliğini garanti etmeyen Caesarea'lı Eusebius'un yazılarında bildirilmektedir ).
Öte yandan, Hıristiyan âleminde , lapsi'nin , yani kurban vermeyi kabul edenlerin yeniden bütünleşmesi sorunu üzerine çıkan tartışma, Hıristiyan toplulukları içinde dünyada büyük bir krizin gerçekliğine tanıklık ediyor.
Lapsi sorunu, Roma Piskoposu Cornelius'un (251-253) Dionysius d' Alexandria veya Kartacalı Kıbrıslı gibi birçok Kilise liderinin ılımlı konumuna uygun olarak lapsi'yi Kilise'ye geri döndürmeye karar vermesinden sonra Novatian krizini tetikleyecektir .
Hristiyanlar krizden güçlenerek çıktılar, Decius'un 251'deki ölümü ilahi bir ceza olarak algılandı. Zamanın Hıristiyan olmayan toplulukları için, bu fenomen, vakaların çoğunda muhtemelen neredeyse fark edilmedi.