Doğum |
24 Mayıs 1763 Nevers |
---|---|
Ölüm |
13 Nisan 1794(30'da) Paris |
Cenaze töreni | Erranciş Mezarlığı |
Takma isim | Anaxagoras Chaumette |
Milliyet | Fransızca |
Eğitim | Paris Üniversitesi |
Aktiviteler | Avukat , politikacı , botanikçi |
Alan | Botanik |
---|---|
Siyasi parti | Cordeliers Kulübü |
Çatışmalar |
Birleşik Devletler Bağımsızlık Savaşı Fransız Devrimi |
Anaxagoras Chaumette olarak bilinen Pierre-Gaspard Chaumette doğdu.24 Mayıs 1763içinde Nevers ( Nièvre ) ve üzerinde giyotine13 Nisan 1794içinde Paris , içinde procurator oldu Paris Komünü sırasında Fransız Devrimi . Sözcüsü baldırı çıplakların , mimarı dechristianization , o da için mücadele köleliğin kaldırılması . Hebertistler tarafından giyotine mahkum edildi .
Nevers'li usta bir kunduracının oğlu olan mütevazı bir toplumsal kesimden Chaumette, on üç yaşında üniversiteden atıldı. Moss daha sonra donanmada dümenci oldu, Amerika Birleşik Devletleri'nin bağımsızlık savaşı sırasında İngiltere'ye karşı savaşlarda yer aldı , özellikle Santo Domingo'daki Batı Hint Adaları'ndaki köleliğe katıldı ve bu , Amerika Birleşik Devletleri için verdiği mücadeleyi etkiledi. Devrim sırasında siyahlar ve beyazlar arasındaki eşitlik. 1783'ten 1786'ya kadar Moulins ve Nevers'de tıp okudu. Hemşire cerrah, Fransa'daki seyahatleri sırasında Londra fakültesi doktoru olan Thuck'un öğrencisi ve sekreteri oldu. Chaumette, Jean-Jacques Rousseau'nun siyaset ( Du Contrat sosyal ), eğitim ( L'Émile ), ahlak ve din ( Savoyard papazının inanç mesleği ) alanlarındaki fikirlerinden etkilenmiştir .
Nevers'de devrimci bir kulübün kuruluşuna katıldıktan sonra Paris'e Eylül 1790. Palais-Royal'in bahçesindeki en popüler hatiplerden biri oldu . Club des Cordeliers'de kabul edildi, Théâtre-Français'in ortak bölümüne katıldı ve Paris'teki Revolutions gazetesiyle işbirliği yaptı . The5 Aralık 1792Komün sendikası savcısı seçildi . O, yerine geçen Hébert'le birlikte "abartılı" olarak bilinen bir hizbin başındaydı . O bir ajitasyon yer aldı baldırı çıplakların de Ulusal Konvansiyonu .
Yoksullar, dullar, deliler, fahişeler, yasaklı şans oyunları ve okullarda kırbaç için birçok sosyal ve ahlaki önlem önerdi ve aldı, bu da ona belli bir popülerlik kazandırdı. Özellikle Jacobin gazetesi Les Révolutions de Paris'te köleliğin kaldırılması için savaşır ; makaleler isimsizdi, ancak Thermidorian kaynaklarından konuyla ilgili Sonthonax'tan devraldığına ve tüm makaleleri yazdığına inanılabilir .Temmuz 1791 -de Haziran 1792. 1791 sonbaharında, Saint-Domingue'deki kölelerin ayaklanmasını coşkuyla karşıladı , "İnsanlığın ve hayırseverliğin tek bir suçu olduğu Siyahların Dostları Derneği'nin üyelerinin çekingenliğinden pişmanlık duydu . yeterince insan ya da yeterince hayırsever olmamış ”. 1791 ve 1792'de savaşa karşı çıktı ve ölüm cezasının kaldırılmasından yanaydı .
İki yıl sonra, o ateşli bir savunucusu oldu Terör ihbarları, şüphelilerin yasa için giyotin: tekelcilerin , vb
Cinsiyetler arasındaki eşitliğe karşı, kadınlara uygun görevleri unuttukları bahanesiyle Manon Roland ve Olympe de Gouges'in idam edilmesinden dolayı kendisini alenen tebrik etti . Paris halkına seslenerek onlar hakkında şunları ekledi: "Ve onları taklit etmek mi istiyorsunuz? Hayır, yalnızca Doğa'nın olmanızı istediği şey olmaya çabalayarak gerçekten saygınlık kazanacaksınız. Kadınlara saygı duyulmasını istiyoruz, bu yüzden onları kendilerine saygı duymaya zorlayacağız ”.
In Nevers ve Château-Chinon ilçesinde komiseri olarak Joseph Fouche savcı olarak Paris 1793 ve düşüş sırasında, o bir mimar oldu dechristianization ile kavga, Robespierre . Halkın savunucusu Chaumette, halkın ulusal bayramların hedefi olması gerektiğini düşünüyordu. Ateizm nedeniyle asılan eski Yunan filozofuna atıfta bulunarak Anaxagoras adını aldı . Akıl festivalleri gibi yeni cumhuriyetçi ritüeller oluşturmaya çalıştı . Bununla birlikte, Hébert'in savunduğu kiliselere karşı vandalizm önlemlerine karşı çıktı ve belediye kararnamesini bozdu.23 Kasım 1793 tüm ibadet yerlerinin kapatılmasını ve rahiplere zulüm edilmesini emretti.
Chaumette, Devrimi tüm alanlara yaymak istedi. Böylece takunya giyme modasını icat etti . Köleliğe karşı mücadelesine devam etti. The4 Haziran 1793siyah köleliğin kaldırılması çağrısında bulunan sans-culotte dilekçenin taşıyıcısı olan Konvansiyonda kendini sundu. 16 Pluviôse Yıl II kararnamesini popülerleştirmek için birçok girişimde bulundu (4 Şubat 1794): 25 pluviôse II yılı Paris devrimlerinde bir makalenin yayınlanması (13 Şubat 1794), The Negroes Nihayet Özgür : Oldukça kuru makale, kanunun tüm erdemini sans-culottes'e atfederken, aynı zamanda bu kararda alınan gecikmeden pişmanlık duyuyordu. 30 pluviôse yılı II (18 Şubat 1794) "Akıl Tapınağı" ndaki büyük bir partinin Paris'teki organizasyonuyla ve kölelik üzerine çok uzun bir konuşmanın halk tarafından duyulmasıyla bir tanrıydı.
Dağı devirmeyi planladı ve Club des Cordeliers'de bir ayaklanma planladı , ancak Paris Komünü'nün reddiyle karşılaştı .
O tutuklandı ve yargılandı "cumhuriyete karşı komplo" ve sahibi olmak için "ahlak her türlü yok etmek istedi ilahiyat bir fikrin silmek ve Fransız hükümetini bulundu ateizm " . Ayrıca İngiltere ajanı olmakla suçlandı. Belediyenin gücünü kırmak ve Hıristiyanlaşmaya son vermek isteyen Kamu Güvenliği Komitesi kurbanı, haksız ve hileli yargılama sonucunda ölüme mahkum edildi. Giyotine edildi13 Nisan 1794Bir grup abartılı Paris "anayasal piskoposu" dahil ve ılımlılar, Jean-Baptiste Gobel yardımcısı Philibert Simond , genel Arthur Dillon , Lucile Desmoulins , dul Camille Desmoulins Jacques Hébert dul, hem de üyeleri Teğmen Alexandre Nourry-Grammont gibi devrimci ordu.
Chaumette'e saldıran bir broşür 1793'te Vie privée de PG Chaumette adıyla anonim olarak yayınlandı ; çeşitli metreslerinden bahsettiler ve ilerlemelerine kendilerini ödünç vermeyen kadınları suçlamakla onu suçladılar. 1908'de tarihçi Fritz Braesch, Chaumette'in iyi ahlak hakkındaki kamu iddianamelerini özel hayatının gerçekliğiyle çelişmek isteyen Chaumette'in makalelerinin bir antolojisini yayınladı. Yazar, gençliğinde arkadaşı Doin ile yazdığı mektuplarda "arkadaşlık dışında bir şey" bulduğunu düşündü ve bu mektupları yayınlamadan "Chaumette'in doğal olmayan zevklerinden" bahsetti; o sırada yanlış yorumlandığı için eleştirildi. Militan denemeci Didier Godard , Chaumette'in evinde ele geçirilen gazetelerin eşcinselliğini doğrulayacağını , ancak bu hipotezin tarihçiler için "riskli" göründüğünü iddia ediyor .
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.