Başkan Ahlaki ve Siyasal Bilimler Akademisi | |
---|---|
1993 | |
Raymond Triboulet Jean Imbert | |
Fransa Tarihi Başkan Derneği | |
1983 | |
Raymond Cazelles Bernard Mahieu ( r ) |
Doğum |
17 Ağustos 1923 Belleville-sur-Meuse |
---|---|
Ölüm |
22 Ekim 2009(86'da) Caen |
Cenaze töreni | Calvados |
Takma isim | Maiastra |
Milliyet | Fransızca |
Aktiviteler | Tarihçi , radyo sunucusu , üniversite profesörü |
Eş | Huguette Chaunu ( d ) |
Çocuk | Emmanuel Chaunu |
İçin çalıştı | Le Figaro , Paris-Sorbonne Üniversitesi |
---|---|
Din | Protestanlık |
Üyesi |
Carrefour de l'Horloge Society for the History of France Academy of Moral and Political Sciences (1982) Milliyet Komisyonu ( d ) (1987-1988) Academia Europaea (1994) |
Ödüller | |
Tarafından tutulan arşivler | Calvados'un bölüm arşivleri (68J) |
Pierre Chaunu , doğdu17 Ağustos 1923içinde Belleville-sur-Meuse ve öldü22 Ekim 2009içinde Caen , bir olan Fransız tarihçi .
Uzmanı İspanyol Amerika ve sosyal tarih ve din eski rejime karşı Fransa (bir XVI th , XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar), büyük Fransız rakam kantitatif tarihinin ve seri, bu tarihin profesörü ve Doktor Harf profesör oldu Paris IV Üniversitesi , Enstitü üyesi ve Legion of Honor Komutanı. Kendini adamış bir Protestan olarak , Batı'nın demografik düşüşünü kınadı. Le Figaro'da uzun süre yazdı .
Pierre René Chaunu doğdu 17 Ağustos 1923içinde Belleville-sur-Meuse . Babası Jean Chaunu, Corrèze'den geldi ve yerel çiftçilerin kızı Héloïse Charles ile evlendi. Pierre, amcası ve teyzesi tarafından büyütüldü çünkü annesi doğumundan birkaç ay sonra öldü ve demiryolu babası nadiren evde oldu. Kendisine Meuse Savaşı'nın "oğlu" da diyor. Gençliği, bir Rousseauist ve Voltairean , anticlerical ve konformist bir Katolik eğitimi çerçevesinde gerçekleşti.
On beş yaşına kadar Metz yakınlarındaki Ban-Saint-Martin'de yaşadı . Alman tehlikesinden kaçmak için amcası ve teyzesi Normandiya'daki Rouen'e taşınır .
Chaunu, neredeyse tüm tarihi dönemlerle çevrili, genç yaştan itibaren tarih konusunda tutkulu olduğunu söyledi. Anne tarafından dedesinin yaşadığı Verdun'da büyüdü . Orada Fransız ve Alman ordularının savaştığı bölgelere çok aşinaydı. Aynı Lorraine bölgesinde, 1870 Fransız-Alman Savaşı ve Metz'in ortaçağ geçmişi de Chaunu'yu büyük ölçüde etkiledi.
Ancak tarihle ciddi bir şekilde ilgilenmesine neden olan belirleyici unsur, annesinin çocukluk yıllarındaki ölümüydü. Ölüm hayatına damga vurdu. Annesinin ölümü, amcasının ölümü ve nihayet en büyük oğlunun gençken ölümü. Ölüm, her ne pahasına olursa olsun önlemek istediği unutulmayı doğurur. "Cephenin hafızasını" zenginleştirmek ve böylece ölümü geri püskürtmek istiyor.
Bakalorya'dan sonra Pierre Chaunu, tıp okumakla tarih okumak arasında bir seçim yaptı. Onun seçimi tarihine düştü ve gelen 1940 yılına kadar 1944 , o okudu Sorbonne . Paris'teki çalışmaları sırasında, 1940'ta de Gaulle'den büyük ölçüde etkilendi ve özellikle Fransız sosyalizmine karşı çıktı .
In 1945 , tanıştığı Fernand Braudel onun üzerinde büyük bir etkisi vardı. 1947'de Huguette Catella ile evlendi, kümelenmeyi geçti ve Bar-le-Duc lisesinde öğretmenlik yapmak için Meuse'ye döndü . Burada , 1948'de yayınlanan ve eğlence için düşündüğü Eugène Sue üzerine DES tezini yazdı .
Chaunu, Latin Amerika üzerine yaptığı araştırmalar ve Que sais-je? 1949'da yayınlandı.
1948 yılında Chaunu ve eşi Huguette yardım Febvre oluşturmak VI inci bölümünde Ecole pratique des Hautes Etudes . Febvre'nin Un destin kitabını okuyorum. Martin Luther , Protestanlığa dönüşen Chaunu'yu işaretler . 1940'tan beri bir Gaullistti ve seçimleri ve fikirleri General de Gaulle'ünkileri takip etti.
1948 ve 1951 yılları arasında resident oldu Casa Velasquez kalan, Sevilla ve Madrid araştırmalarından ötürü. Bunlar Pasifik ve Atlantik ile ve kıtalar arasındaki ekonomik alışverişlerle ilgilidir. Araştırması üzerine iki kitap yayınladı: On iki ciltten oluşan, İspanyol Amerika tarihinin ve modern çağın en büyüğü olan okyanus ötesi değişimlerin bir yorumu ve yorumu olan Sevilla ve Atlantik (1955-1960) , ve Pasifik (1960-1966).
1951'den 1956'ya kadar Lycée de Vanves'de tarih profesörüydü . Daha sonra 1956'dan 1959'a kadar CNRS'de araştırma görevlisi olarak atandı . 1959'da Caen Üniversitesi'nde öğretim görevlisiydi, ardından 1962'de profesör olarak atandı.
1954'te tezini savundu. Eşi ve ana tezi olan kitabı Sevilla ve Atlantik ile İspanya'da yaptığı araştırmalardan oluşuyor . Bu çalışma daha sonra Berkeley tarafından kullanıldı ve ikincisi, sonuç için hala Chaunu tarafından kullanılıyor. Nitekim toplanan geniş araştırmalarda Sevilla ve Atlantik Chaunu "ekonomik krizin başlangıç varsayımında XVII inci saptırma 'üretiminin büyük bir kısmı neden (edilmektedir) Atlantik trafiğini kırma net eğilim sonuçlanan yüzyılın Amerikan parası Çin lehine. Ancak araştırması, hipotezin doğru olmadığını, çünkü Pasifik'in ekonomik koşullarının Atlantik'inkine benzediğini gösteriyor. Araştırmasının sonunda, ticaretteki düşüşün, kökeni muhtemelen kırılgan yerlilerle aşılanmış Avrupalıların buluşması olan demografik bir felaketten kaynaklandığı sonucuna varıyor. Bu sonuç, onu tarihsel demografiyi düşünmeye sevk ediyor .
Daha sonra üniversitedeki görevlere döndü. In 1961 kurduğu ve bir parçası oldu Annales okulu . Yirmi yıl boyunca İspanya ve Amerika üzerine araştırma yayınlamaya devam etti.
In 1968 döneminde öğrenci gösterileri , Chaunu tavır almaya mecbur hissettim. Sağı takip ediyor ve ardından reformlar istiyor. O, sistemi geri yüklerken aynı zamanda da bakımını yapmak istiyor. Ama ego öyküsü denemesinde de söylediği gibi, bu yıl onu çok etkiledi. Öğrencilerden hayal kırıklığına uğradı, tarihçilerin bilimi ilerletmek için tüm çabalarını sabote ettiklerini düşünüyor.
İçinde Şubat 1979, Léon Poliakov ve Pierre Vidal-Naquet tarafından Robert Faurisson'un olumsuzlama söylemini ortadan kaldırmak için hazırlanan bildirgenin 34 imzacısından biri .
Daha sonra kantitatif tarih araştırma merkezi kurdu ve yayınlanan Tarihsel Atlas Normandiya bölgesinin , Annales de Normandie ve Cahiers des Annales de Normandie .
Böylece Chaunu, İspanyol Amerika'daki demografik gelişmeyi öğrendikten sonra farklı bir bakış açısıyla Avrupa'daki demografik gelişmeyle ilgileniyordu. Bu nedenle, temel modifikasyonu etrafında düzenlenmiştir karmaşık bir sistem sunulur XII th için XV inci yüzyıl evlilik yaşının dönüşümü. Bu konuda Classic Europe ( 1966 ), Europe of the Enlightenment ( 1971 ), History, Social Sciences ( 1974 ), Un futur sans futur ( 1979 ) ve Histoire et imagination ( 1980 ) gibi çok sayıda kitap yayınladı . Ancak çoğu Quantitative History, Serial History'de olmak üzere birçok makale de yayınlandı . Tarih, Sosyal Bilimler adlı kitabında Chaunu, kendi tarihsel düşüncesini tanımlayan metodolojik bir düşünceye sahiptir. Şimdinin unsurları ile geleceğin bir tasvirini yapmaya çalışır. Bu çalışmada, yeni bir yönteme ve yeni bir araştırma yoluna götüren ölümle ilgili insan davranışını ölçmeyi mümkün kılan tarihsel demografinin yanı sıra yöntemlerin sorunlarını da hesaba katan ekonomi tarihini bütünleştiriyor. Araştırmasını değişimin işareti altına alırken bir yandan da bir dizi kültürel tarihi dahil etmeye çalışıyor. Avrupa'daki demografik şokun nedenlerini ve sonuçlarını merak ediyor. Klasik Avrupa , ekonomik tarihin yanı sıra tarihsel demografi, bilimsel ve dini devrimi de içerdiği için Chaunu'nun belirli bir ilgi duyduğu tüm temaların temsilcisidir . Ayrıca yeni bir yazı tarzı ile yeni öyküye karşılık gelen bir sentez çalışmasıdır. In L'Europe des Lumières , Chaunu büyümesi üzerine bir yansıması olarak hem de kültürel analizini entegre başlar, o hipotezleri ve araştırma birleştirir.
1973'teki demografik düşüş, Chaunu'nun ileriye dönük araştırmasına - yakın gelecekte bir toplumun evriminin incelenmesi - ana konu olarak zamanın geçişine ilham verdi. Yayınlayarak Öngörü için Tarihten içinde 1975 , o mevcut birinci tarihsel analizini yaptı. Bu kitapta, Le reddi de la vie ( 1975 ) ve La pleste blanche'de ( 1976 ) olduğu gibi, Avrupa ve Fransa'daki demografik düşüşü öngörüyor ve bunun gelecekte bir sonuç olabileceğini işaret etme fırsatını kullanıyor. kürtaj. Ona göre, İspanyolların fethinden sonra Amerikalıların trajik örneği, medeniyetlerin, özellikle de demografik patlama nedeniyle ölümcül olduğunu gösteriyor.
Tüm bu araştırmalar boyunca Chaunu, üç çalışma eksenine dayandı: sentez, ölçülmesi zor olanların nicelleştirilmesi için bir araştırma ve profesyonel eksen.
Fransa tarihi, Pierre Chaunu'ya çok dokunan bir konudur. Kendisi, yürüttüğü çalışmaların çoğunun Fransa'ya odaklandığını söylüyor. Fransa tarihi ile ilgileniyor ama aynı zamanda Ancien Régime ile de belirli bir ilgisi var . Fransa üzerine yaptığı araştırma ve yayınlarında, her zaman çocukluğunun anılarını ve Birinci Dünya Savaşı'nın izlerini gösteren görüntüleri aklında tutarak Fransa'nın kimliğini araştırdığını söylüyor . Araştırmaları, kitaplarında gösterildiği gibi nicel tarih ve sosyal tarihin bir karışımıdır. Nitekim, Fransa'ya Fransız duyarlılık öyküsü , Fransa'nın History , Saint Denis Büyük Chronicle , Fransa , Paris Ölüm veya Üç Paris bin ev XVII inci ve XVIII inci yüzyıllar memleketinde yaptığı vatanseverliği ve bağlılığını göstermek . O da ölüm kültürel tarihinin, tutum tarihinin ilgilenilmesi Bu çalışmalarda, o örnek ile çocukla ilişkide ilgilenilmesi, Parisli irade yakalanan davranışları ölçen Louis XVIII ve yaşam biçimi nüfus.
O zaman özellikle dinle ve biraz da felsefeyle ilgilenmeye başlayacak . Orada yine birçok makale , İnkılaplar zamanı , Kültür ve toplum , Hafıza ve kutsal , Tanrı'nın şiddeti gibi gün ışığını görecek .
Çalışmalarına paralel olarak, 1975'te kürtaj yasasına aktif olarak karşı çıkıyor .
Karısı Protestandır. Kendisi de dönüştürülen Protestan erişkinlikte ve oldu bir yatıyordu vaiz içinde Courseulles-sur-Mer . O ailenin savunma, kürtaj ret, yaşam saygı ve için pozisyonları savunan liberal o uzun tutulan dair bir sütunda, özellikle Le Figaro ve onun içinde Radyo courtoisie programı , Les Mardis bellek (2004 yılına kadar).
1979 yılında göre, katılan Alain de Benoist altında hazırlanmasında, kolektif takma ait "Maiastra" arasında Batı'nın Rönesans? , Plon tarafından yayınlandı .
1980'lerde, o yazdı Carrefour de l'Horloge inceleme , Contrepoint o aitti hangi bir grubun.
İçinde Haziran 1987Fransız vatandaşlığının reformu için bir üniversite çağrısı imzaladı .
Ulusal Cephe'ye bağlı Cercle ulusal Jeanne-d'Arc onur komitesine aitti.
Faaliyet gösterdiği tüm yıllar boyunca, CNRS'nin seçilmiş temsilcilerinin bir üyesiydi ve çeşitli üniversite konseylerinde aktif olarak görev yaptı. O sadece bir tarihçi değil, aynı zamanda bir gazeteci, radyo ve televizyon köşe yazarı, polemikçi ve medya adamıdır. Emekli olana kadar Sorbonne'da modern tarih profesörüydü. Yirmi altı yıllık üniversite boyunca dört yüzden fazla tez jürisine katıldı ve dört yüzden fazla yüksek lisans tezi yönetti. 1974'te, şimdi Jean-Calvin Fakültesi olan Aix-en-Provence Özgür Reform İlahiyat Fakültesi'nin kurucularından oldu ve orada ilân etti.
1982'de Ahlaki ve Siyasal Bilimler Akademisi , Bölüm V - Tarih ve Coğrafya 5'inci kürsüsü üyeliğine seçildi ve 1993'te Başkanı oldu.
Emmanuel Le Roy Ladurie , "Arthaud koleksiyonu için ürettiği" Büyük Medeniyetler "e adanmış ve Klasik Avrupa ve Aydınlanmanın Avrupa'sına odaklanan büyük sentezlerin toplam tarihin başyapıtları olmaya devam ettiğini" göz önünde bulundurarak Pierre Chaunu'nun "olağanüstü entelektüel gücünü" övdü. .
Maurice Agulhon , Pierre Chaunu'nun Fransız Devrimi'ne yaklaşımını eleştirdi: Pierre Nora (Gallimard, 1987) tarafından koordine edilen Ego-tarih denemelerine bir katkı olarak Chaunu, "Devrimimizi" çağrıştırıyor, dünyanın göbeği olarak mitolojik hale getiriliyor ve duyulduğu gibi anlatılıyor. gençliğimde, batık şeridin köşesindeki değirmenin eşeğine anırmak ”, özellikle Chaunu'nun Vendée'deki savaşa atfettiği“ soykırım ”niteliği.
Tarihçi Jean Chaunu ve basın karikatüristi Emmanuel Chaunu'nun da aralarında bulunduğu altı çocuk babası , tarihçi öldü.22 Ekim 2009Caen'deki evinde ve Saint-Gabriel mezarlığına gömüldü. Pierre Chaunu'nun yararlanıcıları olan Huguette Chaunu ve çocukları, kağıtlarını 2012'de Calvados Departman Arşivleri'ne bağışladı.