pastırma

pastırma Bilgi kutusundaki görüntü. Oxford Üniversitesi Müzesi'ndeki Roger Bacon Heykeli.
Doğum 1214
ilchester
Ölüm 11 Haziran 1294(80 yaşında)
Oxford
Eğitim Oxford Üniversitesi
okul / gelenek Augustinizm
Ana ilgi alanları doğal felsefe
Olağanüstü fikirler deneysel yöntem
Tarafından etkilenmiş Avicenna
Etkilenen Auguste Comte
türetilmiş sıfatlar domuz pastırması

Muazzam bilim, filozof , bilim adamı ve simyacı İngilizcesi nedeniyle Doktor Mirabilis ("takdire şayan Doktor") olarak bilinen Roger Bacon ( 1214 - 1294 ), bir yazara göre, geri kazanılmasıyla bilimsel yöntemin babalarından biri olarak kabul edilir . Alhazen'in eserlerinin 1996 . Bacon'a göre, "hiçbir konuşma kesinlik veremez, her şey deneyime dayanır" , bilimsel ya da dini deneyim. Batı dünyasında Aristoteles'in öğretilerini destekleyici gözlemlerle sorgulayan ilk kişiydi.

“Hayatı boyunca bilinmeyen ve korkunç bir şekilde zulme uğrayan bu keşiş, Orta Çağ'ın en büyük bilimsel figürüdür. Bu uzun dönemde Avrupa'da meydana gelen en büyük ve en eksiksiz dahidir. "

-  Louis Figuier , Şanlı Hayatlar ve Bilim Adamları

biyografi

Roger Bacon doğdu Ilchester , Somerset , İngiltere de, 1214 (Thomas S. Maloney göre). 1228 civarında, neredeyse on dört yaşındayken, çalışmalarına Oxford Üniversitesi'nde başladı ve burada Edmond Rich of Abingdon'u (Saint Edmo, 1170-1242) dinleyebildi. 1236 civarında sanat ustası ( maister in artibus ) rütbesini aldı . Onu Paris'te , 1237'de ders verdiği Güzel Sanatlar Fakültesi'nde buluyoruz. Alexandre de Halès , Guillaume d'Auvergne , Robert Kilwardby , Pierre de Maricourt , Thomas Gallus ile tanıştı . İlk büyük üretim dönemi 1237'den 1250'ye kadardır. Bu nedenle, Quaestiones'de Aristoteles'in çalışmalarını yorumladı ve eleştirdi  : bir yenilik ya da cüret olmadan (Aristoteles 1215, 1228, 1231'de yasaklanmıştı ve bir Aristoteles olarak kabul edilmeyecektir. sadece Summa Theologica'da mantık direği , Kilise'nin ölümünden birkaç yıl sonra toplanacağı). Mantık üzerine iki incelemesi olan Summa grammatica'yı yazdı: Summa de sophismatibus et ayrımibus ve Summulae diyalektikleri .

1247'den 1256'ya kadar Oxford'a yerleşti ve Aristoteles'i öğretti . Folly Köprüsü'nün güney ucundaki sekizgen kule, geleneksel olarak onun çalışma yeri olarak kabul edilir. 1779'da yıkıldı, ancak 1787'de William Turner tarafından daha eski bir gravürden erken bir suluboya üzerine yeniden üretildi . Bu eser Tate Britain'de saklanmaktadır .

Adam de Marsh'ı (Adam de Marisco, 1200-1259), ilahiyatçı , avukat, bilim adamı okudu . Kendi kabulüne göre, 1247-1248'de “sapiential” dilleri ( İbranice , Yunanca , Arapça , Keldani ) ve bilimleri ( optik , matematik , astronomi , vb.) incelemek için skolastik öğretilerden ayrıldı . Büyük bilim adamı Robert Grossetête'nin (1168-1253) bir öğrencisi olduğu söylenir , ancak muhtemelen onunla tanışmadı, optik ve matematik alanındaki çalışmalarını inceledi. In 1256 o girilen Fransiskanlar , Friars Minör sırası Aziz tarafından kurulan Assisi Francis ve yoksulluğa mahkum. Aynı yıl, Richard de Cornwell, İngiltere'deki Fransciscans için bilimsel çalışmalardan sorumlu oldu, ilişkiler düşmancaydı. O sıralar ve birkaç yıl boyunca (1257? -1266?), Roger Bacon hapsedilmedi, daha ziyade Paris'teki Fransisken manastırında öğretmenlik yapması yasaklandı, hapsedildi, izlendi, taciz edildi; Papa'ya yazdığı mektupta şunları söyleyecektir:

"Birden çok rahatsızlık ve çeşitli sakatlıklar nedeniyle on yıl öğretmenlik mesleğine gidemedim... Dini amirlerimin katı bir emriyle inandığım yazıları iletmemem istendi. "

Çağdaşı (1200-1280) Büyük Albert ile ilgili olarak çok tartışmalıdır : “Bütün eserleri işe yaramaz ve tam tersine gerçek felsefeye zarar verir. »Narbonne Konseyi, 1260 yılında Fransisken Kardeşlerin izinsiz yayın yapmasını yasakladı . Paris'te ikinci kalışı 1256'dan 1280'e kadar uzadı. 1256'dan beri Fransiskenlerin Genel Bakanı olan Saint Bonaventure ile tanıştı .

İkinci büyük üretim dönemi 1260'tan 1292'ye kadar uzandı. 1265'te, 1263'ten beri yakından tanıdığı ve kendisine büyük saygı duyan Papa IV . Clement'in (Guy Foulques) gelişiyle araştırmaları hızlandı. İtibarenTemmuz 1266Papa, Narbonne anayasalarının yasaklarına rağmen ve gizlice, eserlerini kendisine göndermesini istedi. Roger Bacon, yalnızca Aristoteles, İbn Sina ve İbn Rüşd'ün değil , aynı zamanda derinden borçlu hissettiği Arap bilimlerinin ve Arap dillerinin bilgisi üzerine kurulmuş bir Paris üniversitesi hayal ediyordu . Papa'ya programını açıklayan bir ithaf mektubu gönderdi ( Epistula ad papam Clementem IV ), ardından felsefi ve bilimsel toplam üç proje: Opus eksi (1265), Opus majus (1268), Opus tertium (1270), ama aynı zamanda (ateşli aynalarda-) De speculis comburentibus , astroloji ve simya üzerinde birkaç broşür. Şu itirafı bırakır:

“Bilim ve dillerde çok çalıştım; Alfabeyi öğrendiğimden beri kırk yıldır kendimi uyguluyorum [ Alphabetum philosophiae  : üniversite bilimine inisiyasyon]; bu süre zarfında, iki yıl dışında asla ders çalışmadım ”(“  Multum Laboravi in ​​​​scientiis et linguis et posui jam quadraginta annos postquam didici primum alfabe ve fui semper studiosus ve praeter duos annos de istis quadraginta fui semper in studiis  ' ).

Clement IV'ün ölümünden sonra (1268 Kasım), yazıları misilleme konusuydu. İçindeMart 1277Paris piskoposu Étienne Tempier , 219 felsefi veya teolojik tezi yasakladı. Zaten, bu kısmen Roger Bacon'la ilgiliydi. Fransiskenlerin baş generali Jérôme d'Ascoli ( 1288'de geleceğin Papa IV . Nicolas ),1277 Kasımve Fransiskenler arasında çalışmasını yasakladı. Diğer şeylerin yanı sıra, astroloji ve bazı “şüpheli yenilikler” (“ novitates şüpheliler  ”) hakkındaki görüşleri nedeniyle eleştirildi  . 1277-1279 yılları arasında Ancona'da cezaevine kondu , çünkü 1215 konseyinden bu yana , Engizisyon davalarında nükseden , gaipten ve kaçaklardan hapis cezası verildi . Ama efsanenin dediği gibi, muhtemelen on dört yılını kilise hapishanelerinde geçirmedi. 1275'ten 1280'e kadar , Aristoteles olduğuna inandığı okültist bir eser olan Secretum secretorum ( Sırların sırrı ) üzerine çalışmasını yazdı . 1280 civarında Oxford'a döndü. 1292 civarında, felsefe ve teolojideki düşüncelerini özetleyen Compendium studii teologiae'yi ( Teolojik çalışmaların Özeti ) oluşturdu.

Oxford'da öldü 11 Haziran 1294. Ölüm döşeğindeyken "Bilim adına bu kadar zahmete girdiğim için üzgünüm" dediği söyleniyor. 1295'ten 1310'a kadar Fransiskenlerin yasaları simya ve büyü kitaplarını yasakladı.

Keşif, reformlar

Roger Bacon'a optik ( üç renklilik fikrine sahipti ) ve ışığın kırılması üzerine ustaca gözlemlerini borçluyuz  ; Açısal açıklığını 42° ölçtüğü ve çeşitlerini listelediği gökkuşağındaki bir yansıma : çiy , çeşmeler , prizmalar - burada İbnü'l- Haytham'ınkinden ziyade Robert Grossetête'nin vizyonu için bir pozisyon alır . ayrıca karanlık odanın bir açıklaması .

Bazen barutu , büyüteçleri , teleskopu , hava pompasını ve fosfor gibi yanıcı bir maddeyi icat etmesiyle tanınır  ; her halükarda, yazılarında bu çeşitli icatların genellikle iyi bir kesinlikle tanımlandığı pasajlar buluyoruz.

Barut. “Bu malzemeden [tozdan] küçük bir miktar alarak, bir tutam gibi, muazzam bir gürültü, göz kamaştırıcı bir ışık üretirsiniz ve bunu birçok yönden elde edersiniz. Böylece , kil kapları ve meşaleleri kırarak bir ateşin çıkmasına neden olan ve sayısız Midyanlı ordusunu bir çarpışma ile yok eden Gidyon gibi, şehirler ve ordular yok edilebilir ; ve yanında sadece üç yüz adam vardı. ("  Nam soni velut tonitrus et coruscationes possunt fieri in aere, immo majore korku quarn illa quae fiunt per naturam. Nam modica materia adaptata, scilicet ad quantitatem unius pollicis, sonum facit horribilem ve coruscationem ostendit şiddetli ve çok modlu, aut exercitus destruatur ad modum artificii Gedeonis, qui lagunculis fractis ve lampadibus, igne exsiliente cum fragore inestimabili infinitum Midianitarum destruxit exercitum cum trecentis hominibus  ”).

O önerilen 1267 takvim reformu önceki çalışmaların farkında olmadan, Ömer Hayyam .

En büyük meziyeti, tamamen spekülatif yöntemden vazgeçmiş ve deneyi kendisi tavsiye edip uygulamış olmasıdır. O uygulanan simya ve ilgilenmeye başladı astrolojiye .

Felsefe

Felsefede, Étienne Gilson'dan bu yana , Guillaume d'Auvergne gibi "avicennisant Augustinizm" olarak adlandırılan okulda sınıflandırılır, bu okul ayrı fail zekayı (Aristoteles ve İbn Sina'nın bahsettiği) aydınlatıcı Tanrı'yı ​​( Augustine'in bahsettiği) yapar. ) ), bu nedenle ilahi Söz, Üçlü Birlik'in ikinci kişisi . Felsefenin, zihnimizdeki ilahi aydınlanmanın etkisinin bir sonucu olduğuna inanır ( per influentiam divinae aydınlatmais ). Roger Bacon, bilginin üç yolunu tanımlar  :

  1. yetki,
  2. akıl yürütme ve
  3. tecrübe etmek.

Dışsal nedenlere dayanan otoriteyi reddeder: "Argüman sona erer ve bizim sonucu kabul etmemizi sağlar, ancak ruhun içinde bulunduğu noktayı doğrulamaz ve şüpheyi ortadan kaldırmaz. 'gerçeğin sezgisi, bunun için ancak deneyim yoluyla bulursa mümkündür” . Bacon'ın çalışmaları hedefleyen sezgi Of gerçeği elde edilecek, bilimsel kesinlik ve bu gerçeğin olduğu kurtuluş onun için . Bilim dan ilerleyen ruhun esastır. Bu araştırmanın aracı deneyimdir , çünkü gerçeği deneyimlemekle onu açığa çıkarır. Bu nedenle, yalnızca deneyim , bilimsel alanda bir kesinlik kaynağıdır. Bu deneyim , bilim adamlarının otoritesi ve şeylerle temas halinde tutulan spontane akıl yürütme tarafından yapılır. Bacon böylece bilimin ilerlemesi için kısır olan tamamen soyut akıl yürütmeyi reddeder .

Roger Bacon, bilimde hakikat arayışında inanca çağdaşları kadar önem vermiyor. Ona göre ilahi ve vahiy bilgisi doğa bilgisi ile çelişemez. Francis Bacon ve Gaston Bachelard'dan önce , papaya yazdığı mektupta ve Opus majus'unda dört "insan hatasının genel nedenini" kınıyor : Kişinin kendi cehaletini saklaması gerçeği, "kırılgan ve değersiz otoritelerin örnekleri.", Kötü alışkanlıkların ağırlığı, nihayet "kaba önyargılar"; teoloji için, Opus eksi'sinde zamanının teologlarının yedi büyük günahını kınar :

  1. felsefe tarafından işgal,
  2. deneysel bilimler ve dilbilimin cehaleti ,
  3. kişilik kültü,
  4. önceliği Cezaların arasında Peter Lombard üzerinde İncil ,
  5. Kutsal Metinlerin farklı versiyonlarında bozulması,
  6. yorumlama hataları, son olarak
  7. vaizler tarafından şeylerin özelliklerinin cehaleti.

Roger Bacon o diğerlerinden önce anlaşılan Aristoteles ile bağlantılı olarak bazı hatalar yapmış doğal fenomenler hiçbir şekilde düşüncesine entegre onu engelledi, Aristoteles de o kadar, Platon o Kilisesi'nin babalar olarak gördüğü, Dinler Tarihi .

Döneminin teolojisini bilimsel yönlerden eleştirir. O, inanç ve akıl arasındaki dengeye mantığın göreli avantajına meydan okuduğu için zulme uğradı . Onun için tek bilgelik kitaplarınkidir.

Roger Bacon , halklar üzerinde bir egemenlik girişimi olarak gördüğü Haçlı Seferlerini kınadı : "kafirleri" katletmek yerine, onlara İncil'i vaaz etmek gerekliydi . Ancak, zamanında hiç kimsenin ulaşılacak halkların dillerini ve inançlarını sistematik olarak incelemediğini buldu.

Roger Bacon, Rönesans'ın öncülerinden biridir . O ilham Auguste Comte fikirleri prizmasından içinde, XIX inci  yüzyılın , eserleri belki basit ve önyargılı bir şekilde yorumlanır.

Bilim

Onun Roger Bacon için Komünü naturalium , doğa bilimi ( scientia naturalis ) optiği (içerir perspectiva ), astroloji ( astronomia judiciaria et OPERATIVA ), ölçüm bilimi ( scientia ponderum ), simya ( simya ), tarım, tıp, deneysel bilimi ( scientia deneysel ).

Roger Bacon tam olarak deneysel yöntemin babası değil, daha çok belki de tanıştığı, her halükarda incelediği bir adam, Robert Grossetête (1168-1253). Yine de Roger Bacon deneysel bilimi destekler. Artık mesele, Pliny'nin yaptığı gibi "doğal ve kusurlu deneyimler" yoluyla gerçekleri kaydetmek veya ampirik olarak araştırmak değildir; bu, Aristoteles tarzında akıl yürütme, argümanlar üretme sorunu değildir; hayır, hem doğru hem de kullanışlı olacak testler uygulamalı, işletim bilgisini geliştirmeliyiz. Roger Bacon, deneysel doğrulamaya başvurma gereğini vurgulayan ilk kişilerden biridir ( Opus majus , VI; Opus tertium , t. I, s.  43 ). Bununla birlikte, Bacon, deneyime göre, mistik olduğu kadar bilimseldir. "Deneyim iki yönlüdür ("  duplex est experientia  "): Biri dış duyulardan geçer (...) ve bu deneyim insani ve felsefidir (...), (diğeri) iç aydınlanmalardan oluşur" ( Opus majus , t.II, s.  169 ). İlk fiziksel deneyim, uyarlanmış enstrümanlara ve bedensel dünyayla ilgili görüşe dayalı astronomik ve optik fenomenlere, “sertifika çalışmalarına” dayanmaktadır. İkincisi, mistik deneyim, fail aklın (Tanrı'nın kendisi) genel aydınlanmalarından ve özel aydınlanmalardan (özel ve kişisel sezgilerden) oluşur. Bu nedenle model, "insan yaşamının uzatılması" da dahil olmak üzere "metaller, renkler ve diğer şeyler üzerinde" çalışan simya, pratik, işlemsel simya olacaktır.

Matematiğin gerekliliğini onaylar: "Bütün bilim matematiği gerektirir" ("  omnis scientia requirit mathematicam  ") ( Opus majus , t. III, s.  98 ).

Bilime ve teknolojiye inancı var. Motorlu taşıtların, uçan makinelerin, denizaltıların öngörüsünü görebildiğimiz bu metin ünlüdür:

“Küreksiz makineler seyrüsefer için yapılabilir, böylece nehirlerdeki veya denizlerdeki en büyük gemiler, büyük bir mürettebata sahip olduklarından daha hızlı bir adam tarafından hareket ettirilir. Ayrıca hayvanlar olmadan inanılmaz bir hızla hareket edecekleri arabalar da yapabilirsiniz. (...) Uçan makineler de yapabiliriz, örneğin makinenin ortasında oturan bir adam, uçan bir kuş gibi havayı dövecek yapay kanatları çalıştıran bir motoru çevirecek. (...) Bir insanın bin kişiyi şiddet yoluyla ve onların iradesi dışında kendine çekmesini ve aynı şekilde başka şeyleri de çekmesini sağlayan bir makineyi de kolaylıkla yapabiliriz. Makineler hala denizin ve su yollarının etrafında, hatta diplere kadar tehlikesiz bir şekilde hareket ettirilebilir. (...) Ve bu tür şeyler neredeyse sınırsız bir şekilde elde edilebilir, örneğin nehirler üzerine herhangi bir destek veya kazık olmadan atılan köprüler ve inanılmaz mekanizmalar ve cihazlar. "

dilbilimsel

Roger Bacon iki gramer yazdı: Kompozisyon tarihleri ​​bilinmeyen Grammatica graeca ve Grammatica hebraica . Ona bir Summa grammatica borçluyuz . Dilbilimi, Augustine'den gelen ve Guillaume d'Occam tarafından ele alınacak bir doğal anlam teorisi geliştirir . “Anlamı yalnızca göstergenin kendisine değil, aynı zamanda onu kullanan kişiye ve belirtilen niyete de bağlı kılan çok yeni bir anlambilim geliştirir. Doğal gösterge / inşa edilmiş gösterge ayrımını yeniden işleyerek özneye ve ifadenin kapsayıcı olmamasına dayalı bir mantık seçer. Ona göre, bir konuşma bir kerede verilmez ve anlamı koşulsuz olarak alınmaz: bu noktada Robert Kilwardy'ye karşıdır. Ayrıca, senkategoremlerin duyuşsal boyutu üzerinde çokça ısrar ederek, bunların bazen kavram kipi altında, bazen de duygulanım kipi altında kullanılabileceğini ve bunun sonucunda önermesel analizin genişletildiğini doğrulamaktadır. "

Simya, astroloji, büyü

“Göksel cisimlerin, tüm aşağı şeylerin oluşumunun ve bozulmasının nedenleri olduğu açıktır. "

Étienne Tempier ve Jérôme d'Ascoli tarafından mahkûm edilmesinin nedenlerinden biri , Opus tertium'da ifşa edilen bu görüştü  : Bir tahmine varmak için yıldızların aynı konfigürasyonunu geçmişte aramak yeterlidir. Ancak genel görüşü, Kilise'nin öğretisine uygun olarak kalır:

“Felsefenin bir parçası olan matematiğe itiraz edilemez, sadece büyünün bir parçası olan matematiğe itiraz edilebilir. Gerçek matematiği övdükleri için azizler sadece bunlara karşı konuştular. Matematik iki yönlü olduğu için, bazıları her şeyi ve özgür iradeyi zorunlu kıldıklarında batıl inançlı olurlar ve geleceğin bilgisini iddia ederler. "“Doğanın ve sanatın bir işleyişi olarak anlaşılamayan her şey ya doğaüstüdür ya da yanıltıcı ve aldatıcı bir olgudur. (...) İki yanılgı: Bazıları doğaüstü olan her şeyi inkar eder, bazıları ise aklın ötesine geçerek sihire düşer. Bu nedenle ayetler, karakterler, dualar, çağrılar, kurbanlar içeren bu sayısız kitaptan sakınmalıyız, çünkü bunlar saf büyü kitaplarıdır. "

İşler

Eserlerin bibliyografyası çok büyük: (alfabetik sırayla)

Sahte Roger Bacon

Notlar ve referanslar

  1. Lindberg, David C. (1996), Roger Bacon and the Origins of Perspectiva in the Middle Ages, Clarendon Press
  2. "  en güçlü sertifikasında nullus sermo, totum enim bağımlı ab experientia  "
  3. Roger Bacon, Opus majus (1266), VI, s.  201 .
  4. Louis Figuier , Şanlı Hayatlar ve Bilim Adamları , Paris, Hachette ,1870( çevrimiçi okuyun ) , s.  173
  5. British Review (1866): s. 187-188.
  6. Bacon Kulesi, Turner, Tate
  7. Roger Bacon, Opus tertium , bölüm. II. Opus eksi , ed. Bira s. 322. SC Easton, Roger Bacon ve Evrensel Bilim Arayışı , Oxford, 1952, 126-143.
  8. Opus tertium , ed . Bira s.  1  ; Opus majus , ed. Köprüler s.  2 .
  9. Roger Bacon, Opus tertium (1268), böl. XX.
  10. The Parisian Condemnation of 1277 , Latince metin ve trad. David Piche, Vrin, 2002.
  11. Jeremiah Hackett, “Roger Bacon. His Life, Career, and Works ”, Hackett, Roger Bacon and the Sciences , Leiden, ed. Brill, 1997, s.  13-17 .
  12. Paul Sidelko, The Condemnation of Roger Bacon , Journal of Medieval History , 22 (1996), s.  69-81 .
  13. Luca Bianchi, Paris Üniversitesi'nde sansür ve entelektüel özgürlüğü ( XIII inci  -  XIV inci  yüzyıllar) , Les Belles Lettres, 1999, s.  25 , 237.
  14. Ancak Marco Polo makalesine bakın
  15. Roger Bacon, Opus majus , böl. VI.
  16. Étienne Gilson, İbn Sina Augustinizminin Greko-Arap Kaynakları , Vrin, reed. 1986.
  17. Roger Bacon, Opus majus , t. III, s.  45 .
  18. Roger Bacon, Opus majus , t. II, s.  177 .
  19. Jean-Luc Solère ve Zenon Kałuża'nın çevrimiçi olarak erişilebilen Hizmetkar ve Yorgan: Orta Çağda İlahiyatla İlişkilerinde Felsefe başlıklı özel bölüme bakın .
  20. Christian Trottmann , 13. yüzyılda Teoloji ve noetik: bir statü arayışı içinde , Vrin,1999, 224  s. ( ISBN  978-2-7116-1391-5 , çevrimiçi okuyun )
  21. AC Crombie, Robert Grosseteste ve Deneysel Bilimin Kökenleri. 1100-1700 , Oxford, Clarendon Press, 1971.
  22. AC Crombie, Bilim Tarihi, Saint Augustine'den Galileo'ya , çev., 1959, cilt. II. Bilimsel biyografi sözlüğü, AC Crombie tarafından yazılan "Roger Bacon" makalesi. J. Hackett (ed.), Roger Bacon ve Bilimler , Leiden, ed. Brill, 1997.
  23. Roger Bacon, Opus tertium , Rogeri Baconi operasında quaedam hactenus inedita , Longman, 1859, t. ben, s.  40 .
  24. Roger Bacon, Epistola de secretis operibus naturae et artis et de nullitate magiae (Doğanın harikaları ve büyünün geçersizliği üzerine mektup) (c. 1260) .
  25. Benoît Patar , Ortaçağ filozofları sözlüğü , Saint-Laurent, Quebec, Fides,2006, 863  s. ( ISBN  978-2-7621-2741-6 ve 978-2-922-71221-6 , OCLC  61526562 , çevrimiçi sunum ) , s.  399
  26. "  http://hdelboy.club.fr/roger_bacon.html  " ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? )
  27. "  simya ROGER BACON YERİ İÇİNDE TARİHÇESİ  " üzerine www.levity.com (üzerinde erişilen 1 st 2019 Haziran )
  28. George Molland, "Roger Bacon ve Ortaçağ Biliminde Hermetik Gelenek", Vivarium , XXXI (1993), s.  140-160 ).
  29. HACKETT (J.), Roger Bacon on Astronomy-Astrology: The Sources of the Scientia deneysel , Roger Bacon and the Sciences içinde. Hatıra Denemeleri , ed. J. Hackett, Leiden-New York-Köln, 1997, s.  175-198 . Pierre Mandonnet, “Roger Bacon ve Speculum Astronomiae (1277)”, Revue néoscolastique de philosophie , 17 (1910), s.  313 - 335.
  30. Alıntı yapan L. Thorndike, A History of magic and deneysel bilim , Columbia University Press, 1923-1958, t. II, s.  670 .
  31. "  FRANCISCAN YAZARLAR, 13TH - 18. YÜZYIL: Bir KATALOG İLERLEME  " üzerine users.bart.nl (üzerinde erişilen 1 st 2019 Haziran )
  32. Zuretti'nin Anonimi , Les Belles Lettres, 2000, çev. Andrée Colinet, s. XXXIX-XL.
  33. (La) Roger Bacon , Fr. Rogeri Bacon Opera quædam hactenus inedita. Uçuş. I. içeren I. - Opus tertium. II.-- ​​Opus eksi. III.-- ​​Compendium philosophiæ , Longman, Green, Longman ve Roberts,1859( çevrimiçi okuyun )
  34. "  Ortaçağ Kaynak Kitabı: Roger Bacon Umutsuzluk onüçüncü üzerinde Yüzyıl Öğrenme  " üzerine sourcebooks.fordham.edu (üzerinde erişilen 1 st 2019 Haziran )
  35. A. Colinet'e göre otantik, L'Anonyme de Zuretti , Les Belles Lettres, 2000, s. xxxix-xl; A. Calvet'e göre yanlış, "14. ve 15. yüzyılların simya metinlerinde Roman de la Rose'un etkisi", 2017, Jean de Meun ve ortaçağ kültürü , PU de Rennes, s. 179.
  36. "  http://hdelboy.club.fr/miroir_bacon.html#Le%20Miroir%20d%27Alchimie  " ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? )
  37. “  http://www.carbanzo.com/Alchemy/textes/cinqtraites.pdf  ” ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? )
  38. “  http://www.rexresearch.com/alchemy5/bacnroot.htm  ” ( Arşiv • wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? )

Şuna da bakın:

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar