Durağanlık ( Eski Yunan στάσις / Durağanlık , çoğul στάσεις / stáseis "hizip, çekişme, fitne ") anlamına gelir antik Yunan bir bir iç çatışma yürüten sosyal ve ahlaki kökenli siyasi kriz kent-devleti ( polis temelinde) güç dağılımında algılanan bir dengesizlik.
Durağanlık kavramı, uyumsuzluk, çöküş, aristokrat değerlerin çöküşü , sivil huzursuzluk ve hatta isyan terimleriyle tercüme edilebilir . Şehrin kendi içindeki savaş gerçekliğine atıfta bulunarak, bunda dış düşmana karşı savaşa atıfta bulunan πόλεμος ( pólemos ) terimine karşı çıkar. Bu kriz, kaynaklarda bir ayaklanma olduğu kadar bir sivil leke olarak da algılanıyor . Hiçbir kural veya sınır tanımaz ve en keskin ifadesini devrim ve ardından iç savaş olarak bulur . Bu rekabet, diyalektik olarak, arkaik şehrin, tiranlığın ve demokratikleşme sürecinin tarihini özetleyen bir dizi talep, zafer ve göreceli aksiliklerle, siyasi çatışmalar veya iç savaşlarla tercüme edilir .
Durağanlık genellikle sosyal gruplar arasındaki gerginlik sonucudur, siyasi sistem tarafından hile biri hissediyor koydu. Sürtüşme, bir servet uçurumu gibi birçok nedenden kaynaklanabilir, ancak hepsinden önemlisi, bir yanda savaşan aristokrat aileler ile diğer yanda zenginleştirilmiş bir tüccar ve zanaatkar sınıfı arasındaki şehir içinde farklı bir siyasi rol olabilir. şehrin siyasi yaşamına katılmak istiyor.
Bir itibaren mitolojik bakış açısından , durağanlık genellikle tanrı ile betimlenir Ares sırasında klasik dönem . Geleneksel olarak saldırgan savaş ve yıkıma asimile edilen ikincisi, vahşiliği ve uyumsuzluk tanrıçası kız kardeşi Eris'e yakınlığı nedeniyle aynı halk arasındaki iç savaşı, anlaşmazlığı da temsil edebilir .
Çoğu Yunan şehirleri çeşitli biçimlerde çalışan durağanlık zamanlarda arkaik ve klasik ( VIII inci için V inci yüzyıl M.Ö.. ).
Gelen Atina , Eupatrids (gelen eski Yunan Εὐπατρίδαι / Eupatrídai , "iyi aile, yüksek doğumlu") bu karşı olduğunu aristokrasi olarak nitelendirir κακοί ( kakoí tekil κακός / Kakos ). κακός sıfatı sadece "kötü, kötü" değil, aynı zamanda "aptal, çirkin, utanç verici" anlamına gelir ve ara sıra sıkıntı olduğunu gösterir.
In Mégare , bu şairdir Théognis de Mégare tanık durağanlık onun şehirde:
Οὐδεμίαν πω, Κύρν ', ἀγαθοὶ πόλιν ὤλεσαν ἄνδρες,
ἀλλ 'ὅταν ὑβρίζειν τοῖσι κακοῖσιν ἅδῃ
δῆμόν τε φθείρουσι δίκας τ 'ἀδίκοισι διδοῦσιν
οἰκείων κερδέων εἵνεκα καὶ κράτεος
ἔλπεο μὴ δηρὸν κείνην πόλιν ἀτρεμέ 'ἧσθαι,
μηδ 'εἰ νῦν κεῖται πολλῇ ἐν ἡσυχίῃ,
εὖτ 'ἂν τοῖσι κακοῖσι φίλ' ἀνδράσι ταῦτα γένηται,
κέρδεα δημοσίῳ σὺν κακῷ ἐρχόμενα.
ἐκ τῶν γὰρ στάσιές [ stásiés ] τε καὶ ἔμφυλοι φόνοι ἀνδρῶν ·
μούναρχοι δὲ πόλει μήποτε τῇδε ἅδοι.
“İyi adamların yıkıma neden olduğu hiçbir kasaba yok Cyrnus; ama kötülerin kendilerini şiddete terk edebildiği, insanları yozlaştırabildiği, servetleri ve güçleri uğruna adaletsizce adaleti yerine getirebildiği kişi, uzun süre barış içinde kalacağını ummaz, oysa şimdi gerçekten de şimdi olacaksa, bu onun uzun süre barış içinde kalacağını ummaz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Kötülerin, kamusal talihsizliğin ardından gelen bu suçlu kazançlardan zevk aldığı andan itibaren derin bir barış. Bu nedenle, aslında, anlaşmazlıklar , kanlı kavgalar. Korkarım bu şehir yakında bir hükümdarı ağırlayacak. "