Cana Wedding at bir hikaye Yeni Ahit denilir ki İsa suyu şaraba değiştirdi. Yuhanna'ya göre yalnızca Müjde'de mevcuttur (bölüm II'de), İsa'nın "kendisine inanan" havarilerinin yararına gerçekleştirilmiş olan ilk "işaretler" dir (Jn 2:11).
İncil'in yazarı olan Cana'nın işareti, "mucizeler" yerine "işaretler" den bahsetmeyi tercih eder - İsa'nın ilk mucizesi, yani sembolik önemi ve manevi önemi olarak sunulur. Hıristiyan geleneğinin Yuhanna'ya atfettiği bu müjdenin yazarı, İsa'yı her şeye gücü yeten biri olarak sunar.
Göre Aziz Thomas Aquinas : "Bu düğün üçüncü gününde gerçekleşti olması önemi olmadan değildir ilk gün aslında doğal hukuk zamanıdır, yazılı Kanunun ikinci, üçüncü gelince, öyle. Tanrı'nın bedene büründüğü, düğün ziyafetini kutladığı zaman. " Yorumunu desteklemek için Aziz Thomas Aquinas, Peygamber Hoşea'dan alıntı yapar: “İki gün sonra bizi hayata döndürecek; üçüncü gün bizi ayağa kaldıracak ve onun huzurunda yaşayacağız "(Hos 6,2)." Üçüncü güne bu geçişi işaret eden hikayedeki şarap sıkıntısı, hayvan kurbanlarının sona ermesine işaret ediyor. Sonra şarap yeni Kilise bu ilk mucize Allah'ın cömertlik parçası. İsa gösterileri aldığı yeni anlaşmayı simgelediği, aynı zamanda o ilahi düğünde içine insan sevinç dönüştürür. o zaten bu insanlar tasarruf için bu düzenleme ile vücudunun hediye getiriyor mucize olduğunu Tanrı ve insanlar arasındaki ittifakın bir sembolü olduğu anlamına gelir ve bu nedenle Eski Ahit'in bahsettiği sandığı ima eder .
Son ayet, en iyi şarabın düğün bayramının sonunda verildiğini vurgulamaktadır. Örneğin, peygamber İşaya (2: 2) veya Daniel (12:13) tarafından öngörülen son günlerdeki tapınağın ihtişamına bir göndermedir . Hristiyan bakış açısına göre, sonunda sunulan en iyi şarap, paruzinin dolgunluğunu duyurur .
Kana düğün bu tema üzerinde en ünlü boyama boyanmış Venedik yemekhaneye için Benediktin manastırın içinde San Giorgio Maggiore içinde 1562 - 1563 , tarafından Paul Veronese . Cana Wedding at karakterleri karıştırma, Venedikli bayram bir parçası olarak bir İncil sahneyi temsil İncil ve çağdaş figürleri. Resim, manastırın yeniden inşasının bir parçası olarak ondan sipariş edildi . Tuval üzerine boyanmıştır çünkü freskler Venedik'te yüksek tuzluluk oranı nedeniyle çok kötü korunmuştur. Bu resim de sergilenir Louvre bakan Paris'teki Mona Lisa tarafından Leonardo da Vinci .
Bir bölüm temsil birçok ressam arasında Cana Wedding dahil Giotto (erken XIV inci yüzyıl ), Gerard David (Louvre, v. 1501 - 1502 ) Giuseppe Maria Crespi ( lo Spagnuolo ) ( v. 1587 - 1588 ).
Yazarlar, İncil'in Kana'sının yeri konusunda farklılık gösterir. En olası olarak öne sürülen yer , Nasıra'dan birkaç kilometre uzaklıktaki Kafr Cana'dır. İncil'deki yer tarihleri bu köyü asimile fikri için geri VIII inci yüzyıl. On ikinci yüzyılda, buranın 8 km kuzeybatıda bulunan Khirbet Cana (in) bölgesi olacağı fikri ortaya çıkıyor . Bununla birlikte, Kafr Kanna içinde ayrıcalıklı bir yer haline gelir XIV inci yüzyılda,
Cana'nın kesin yeri tarihçiler arasında tartışma konusu olmuştur. Modern bilim adamları, Yahya'nın müjdesi o günün Yahudilerine hitap ettiğinden, evanjeliğin var olmayan bir yerden bahsetmesinin olası olmadığını savunuyorlar.
Tarihi Kana olmaya aday yerler:
ya Celile'de (bölge) , İsrail'de
günümüze kadar. Bir kilise olası bir antik sinagogun sitede duruyor ben st düğün gerçekleşebilir yüzyıl.