Rameau'nun yeğeni

Rameau'nun Yeğeni veya İkinci Hiciv
Oluşturan sürüm
Yazar	Denis Diderot
Ülke	Fransa
Tür	Felsefi diyalog
Editör	Plon
Yayın yeri	Paris
Yayın tarihi	1891

Le Neveu de Rameau veya The Second Hiciv (alt başlık Diderot'un el yazmasına el yazması) Denis Diderot tarafından1762 ile 1773 yılları arasındayazdığı bir diyalogdur.Ben, anlatıcı, filozof ve O'nun arasında kırık sopalarla bir tartışmadır.Ünlü besteci Jean-Philippe Rameau'nun yeğeni Jean-François Rameau .

Kitabesini kitabın, "Vertumnis, quotquot sunt, natus iniquis" ( "Vertumni birleşmiş bütün malign etkisi altında doğmuş") altyazı ile karşılaştırıldığında edilecek ikinci hiciv Latince dan, SATURA (karışım). Vertumnus gerçekten de hava ve mevsim değişiminin tanrısıdır. Bu cümle, tutarsızlık temasını sevgili Diderot'a duyurur.

Paydaşlar

Moi hem diyaloğun katılımcısı hem de röportajı anlatan anlatıcıdır. Onu bir filozof olarak çağıran göründüğünde Rameau'dur: "Ah, işte buradasınız, Bay Filozof" . Her şeyden önce ben bir maieutik rol oynuyorum  : Rameau'yu konuşturuyor, düşüncelerini derinleştirmeye zorluyor ve bazen sohbeti yeniden odaklıyor. Rameau'ya hoşgörü ya da neşeyle bakıyor gibi görünüyor, ancak yine de gerçeğe ilişkin ahlaksız ve alaycı görüşünü empoze eden O (Rameau).

Ünlü besteci Jean-Philippe Rameau'nun yeğeni Jean-François Rameau ile açıkça özdeşleştiriliyor . Röportajla ilgili kısa girişinde Moi , onu orijinal, eksantrik ve abartılı, ahlaksız, kışkırtıcı, çelişkilerle dolu, "kibir ve alçaklık, sağduyu ve mantıksızlıktan oluşan" biri olarak sunuyor . Her şeyden önce, hayata materyalist, hazcı ve alaycı bir bakış açısı sunar.

Aslında, O ve Ben her şeyden önce alegoriktir ve diyalog her şeyden önce Diderot'un kendisiyle olan diyalogudur veya daha doğrusu ahlaki düşüncelerinin uzlaşmaz iki yönü arasındadır. Daha genel olarak, Le Neveu de Rameau felsefi düşünme ile gündelik gerçeklik arasındaki boşluğu gösterir.

İçerik

Andrew S. Curran'a göre ateist materyalizmin sonuçları, Rameau'nun Yeğeninin ana temasıdır. Burada Tanrı'nın yokluğu hafife alınmaktadır; karakterler, tanrısız bir dünyada ahlak olasılığının ve insanlarla diğer hayvanlar arasındaki ayrımın temalarını keşfederler.

Karakterler

Rameau'nun yeğeni aynı zamanda sanatçı, tuhaf ve alaycıdır. "Yeğen" ile karşılaştırıldığında filozof, onda yansımayı somutlaştırır. Asıl amacı cevabı yeğenine vermektir. Rameau, toplum tarafından empoze edilen ahlaki değerleri çürütür: erdem, dostluk. Başarılı olmak için ahlaksız olman gerektiğini düşünüyor. Filozof, dürüstlüğün tek başına insanları mutlu edebileceğine onu ikna etmeye çalışır. İki adam , Palais-Royal'in yanındaki Café de la Régence'de tartışıyor . İdeal vatandaş olmak için nasıl bir insan gerektiğini merak ediyorlar.

Ahlak

Kırık bir konuşma görüntüsünü alan bu tartışma, Diderot'un çalışmasında önemli bir tema olan ahlak temasına odaklanıyor. Kendisine eğitim, dahinin toplumdaki yeri, müzik gibi farklı yollarla yaklaşılıyor ...

Erkekler, ihtiyaçlarını karşılamak için, felsefecinin savunduğu değerlere teslim olur ve onlardan uzaklaşır çünkü felsefe gerçekçi olmayacaktır. Ancak, hayat O boş ve verimsiz, faydasız ve boşuna görünüyor. Filozofun insanlığın iyiliği için çalıştığı yerde hiçbir şey üretmezdi ( Neveu de Rameau'nun yazısının buna karşılık geldiğini varsayan başlangıç, Diderot'un tam olarak Ansiklopediyi tamamladığı zamanda gerçekleşir ).

Gerçekçilik

Diderot'un kurgularında ortak bir özellik olan sahneye gerçekçilik katmak, hesaplaşmak veya mizah ya da konudan bahsetmek için, Diderot zamanının karakterlerini, çalışmalarını veya olaylarını anımsatır ve rakiplerinden birkaçını çizer. Bu çağrışımlar, diyaloğun yazımına tarih atmamızı ve onu hiciv türüyle ilişkilendirmemizi sağlayan ender ipuçları arasındadır .

Felsefe karşıtı birlik ve soytarıların kavgası

Le Neveu de Rameau , anti-filozofların Ansiklopedi'nin yazarlarına karşı suçlamasının çok kesin bir tarihsel bağlamının parçasıdır  : Diderot, d'Alembert , Voltaire , Rousseau , Aydınlanmanın Filozofları olarak adlandırılanlar. Bu tartışmanın menfaati nedir? Yedi Yıl Savaşları sırasında Filozofların Prusya Kralı II. Frederick'e duydukları hayranlıktan rahatsız olan Louis XV'in başbakanı Choiseul , onlara karşı bir çete başlatır. Choiseul, 1758'de Diderot'u, Réaumur'un Encyclopédie için plakalarını yağmalamakla ve Le Fils naturel adlı oyununda Goldoni'yi çalmakla suçlar . Filozoflar özellikle Madame de Pompadour ve nihayet Ansiklopediyi basmak için zımni izin alan kitapçının müdürü Malesherbes tarafından desteklendi . Fréron en tehlikeli antifozoftur, ancak Diderot'a karşı çok özel bir kinle canlandırılan, Choiseul'un koruyucusu ve Voltaire'in arkadaşı Charles Palissot'dur . Kendini "zamanın sofistlerinin maskesini düşürmeye" adamıştır. Felsefe karşıtı birliğin başında, Ansiklopedi'nin lideri olarak özellikle Diderot'a saldırır. Palissot, Filozofların hoşgörüsüzlüğünü ve onların parti ruhunu kınıyor: "Yeni Felsefe'nin coşkusu o kadar ileri taşındı ki, takipçilerinden herhangi birinin alabileceği en ufak bir şaka telafi edilemez bir suç olarak görüldü. "

Bu tartışma, ulusal bir rol oynamak isteyen ve rakip klanların zaferi dağıtmak ve fikirlere yön vermek iddiasıyla çatıştığı yeni bir elitin ortaya çıkışına işaret ediyor. Ansiklopedi'nin lideri olarak Diderot, özellikle saldırıya uğruyor, alay ediliyor, eleştiriliyor, zulüm görüyor. Jargonu, bilgiçliği nedeniyle eleştiriliyor. Tek bir misilleme sözü yazmayacağına söz verir, ancak en güçlü yanıtı Rameau'nun yeğeni olacaktır.

Bouffons ait Quarrel (öncülüğünde Kraliçe muhalefet koyar (Rameau'dan öncülüğünde) Kral parti ve Rousseau ). Kralın partisi Fransız müziğinin İtalyanlaşmasına karşı savaştı. Diderot'un tezleri, zevk ve sanatta bir evrimin işaretidir. Dans için de aynı şey geçerli. Ona göre dans, bir asırdır yeterince gelişmemiş süslemeler ve figürlerle kutlama ve havai fişek şeklini alan bir eğlence, bir tür saray balesidir. Yeni konular bulmamız gerektiğini düşünüyor. Diderot, Jean-Philippe Rameau'yu, bir önceki yüzyılda Lully tarafından yaratılan bir türün o zamanlar birçok profesyonel veya amatör için eski görünen bir estetikten tamamen kurtaramadığı için eleştiriyor . Rameau'nun yaşlılığı, diğer filozofların sert eleştirilerinden rahatsız. Böylece, iftira edilen büyük adamın başka bir görüntüsünü sunar, bu da Diderot'unkini ikiye katlar.

İşin tarihi

Yazı şüphesiz 1761 ile 1774 arasında yayıldı, ancak Diderot'un dikkatle sakladığı bu yaratılışı yöneten koşullar hakkında çok az şey biliniyor. Bu gizlemenin iki olası nedeni vardır:

1. yapıtın hiciv boyutu: felsefi partinin düşmanlarına atıfta bulunuluyor ve alay ediliyor. Hapishane deneyimi ve Encyclopedia'nın gizli baskısı, Diderot'un sağduyulu kalmasına neden olmuş olabilir.
2. Diderot, bu eserin alışılmadık olduğunu, zamanının dışında olduğunu düşündü ve onu sadece gelecek nesillere emanet etmek istedi.

Diderot öldüğünde, el yazısıyla yazılmış bir nüsha Rusya'ya gitti ve bir veya iki kişi daha filozofun ailesinde Fransa'da kaldı. On beş ya da yirmi yıl sonra, kitabı okuyan ve takdir eden bir Rus, kitabı Schiller'e tanıtır ve kendisi de kitabı Goethe ile tanıştırır . İkincisi, metni hayranlıkla Almancaya çevirdi ve 1805'te yayınladı. 1821'de Fransızcaya "tercüme edildi".

1891'de Georges Monval , Parisli bir ikinci el kitapçıdan satın alınan bir dizi belgede, Le Neveu'nun başka bir kopyasını , o zamandan beri son baskıların referans metni olan Diderot'un el yazması ve imzasını buldu.

Teatral uyarlamalar

Diyalog biçimi, Le Neveu de Rameau'yu teatral bir uyarlamaya yatkın hale getirir . Bununla birlikte, metnin içeriği, anekdot ve uzunluğu, metnin çok az oynandığı ve nadiren tam olarak kullanıldığı anlamına gelir.

• Pierre Fresnay ve Jacques-Henri Duval tarafından uyarlama , Paris , Théâtre de la Michodière , 1963.
• Jean-Pierre Rumeau tarafından uyarlama, Paris, Théâtre Le Ranelagh , 2001-2003, 2009-2010, 2013-2015
• Komedi Claude Volter , Brüksel ,21 eylül - 15 Ekim 2011. Yorum: Michel de Warzée (Yeğen), Nicolas Pirson (Filozof); yönetmenliğini Stéphanie Moriau; Noémie Breeus'un senaryosu.

Film uyarlamaları

• Kanadalı sanatçı Michael Snow , 1974'te Wilma Schoen tarafından Diderot'un (Thanx to Dennis Young) yazdığı 'Rameau's Nephew' adlı deneysel bir film yaptı . Adına rağmen, filmin Diderot'un romanının anlatımıyla pek ilgisi yok.

Ana sürümler

• Le Neveu de Rameau: diyalog: Diderot , Paris, Delaunay'ın ölümünden sonra ve yayımlanmamış çalışması ,1821
• Denis Diderot, Le Neveu de Rameau , yeni baskı Charles Asselineau'nun girişiyle çeşitli metinler üzerinde revize edildi ve düzeltildi , Paris, Poulet-Malassis , 1862
• Diderot, "Le nepeu de Rameau" ve ardından "La fin d'un monde" ve "Neveu de Rameau", Jules Janin, Bibliothèque nationale, coll. En eski ve modern yazarlardan Paris, Dubuisson et C yani matbaalar-kitapçılar, 1863
• Diderot, Le neveu de Rameau: Satyr , ilk olarak orijinal imza el yazması üzerinde yayınlandı, Georges Monval tarafından bir giriş ve notlarla birlikte, eserin ilk baskıları ve Jean-François Rameau'nun hayatı hakkında Er tarafından bir duyuru ile birlikte . Thoinan , Paris, Plon, 1891.
• Diderot, Le Neveu de Rameau, Bir babanın çocuklarıyla röportajı, Rémy Lejeune (Ladoré) tarafından çizimler , Éditions Bibliolâtres de France, 1959
• Denis Diderot, Le nepeu de Rameau ve diğer felsefi diyaloglar , Jean Varloot'un önsözü , Paris, Gallimard, 1972, der . Folio n ° 761, ( ISBN  2-07-036761-4 )

Felsefi okumalar

Almanca yayınlandıktan kısa bir süre sonra Hegel , Ruhun Fenomenolojisi adlı kitabında Rameau'nun Yeğenini yorumluyor .

Michel Foucault , Klasik Çağda Delilik Tarihi adlı tezinde (s. 431 vd. Tel baskısında), bu çalışma hakkında da yorum yapar.

Kaynakça

• Laurent Adert, “'L'Or est tout': Le Neveu de Rameau'da Paranın Temsili  ”, Yüzyılda Zengin Olmak Yazan: Voltaire , Cenevre, Droz, 1996, s.  297-310 .
• Sylviane Albertan-Coppola, “'Son gülen iyi gül '”, Autour du Neveu de Rameau de Diderot , Paris, Şampiyon, 1991, s.  15-36 .
• Heather Arden, "Le Fou, la sottie et Le Neveu de Rameau  ", Dix-Huitième Siècle , 1975, n o  7, s.  209-23 .
• Joseph-Marc Bailbe, "Bir Dünyanın Sonu ve Neveu de Rameau  ", Paris, Klincksieck, 1977.
• Jean-Pierre Barricelli, “Müzik ve Diderot'un Le Neveu de Rameau Yapısı  ”, Eleştiri , 1963, n o  5, s.  95-111 .
• Thierry Belleguic, "Diderotian ve sibernetik antropoloji: Le Neveu de Rameau'da bir parazitizm çalışması  ", Recherches sémiotiques , 1991, n o  11 (1), s.  125-42 .
• Thierry Belleguic, "Kötülüğün figürleri ve güçleri: Le Neveu de Rameau ou les avatars de Narcisse", İnsan ve Doğa: Kanada Onsekizinci Yüzyıl Araştırmaları Derneği Bildirileri , Edmonton, Academic Printing & Pub., 1992, s.  1-23 .
• Thierry-François Belleguic, "  Le Neveu de Rameau veya özel bir ismin avatarları", Romanın İsimleri , Montreal, Montreal Üniversitesi,Nisan 1994, s.  43-59 .
• Patrick Brady, "Kaos Teorisi ve anlatı yapısı," Onsekizinci Yüzyıl Kurgu , Ekim 1991, n o  4 (1), s.  43-51 .
• Daniel Brewer, "Filozof, Entelektüel ve Yeninin Tutulması", Le Travail des Lumières , Paris, Şampiyon, 2002, s.  805-21 .
• Katherine Elliott Brosman, "La Figure de Socrate dans Le Neveu de Rameau de Diderot", Fransız ve Karşılaştırmalı Edebiyatlarda Dördüncü Yıllık Lisansüstü Öğrenci Konferansı Bildirileri, 4-5 Mart 1994, New York, Columbia UP, 1994, s.  13-18 .
• Marc Buffat, "İştah Yasası", Autour du Neveu de Rameau de Diderot , Paris, Şampiyon, 1991, s.  37-57 .
• Anne-Marie Chouillet, “ Neveu de Rameau'yu okumaya giriş olarak  ”, Autour du Neveu de Rameau , Diderot , Paris, Şampiyon, 1991, s.  7-13 .
• Jacques Chouillet , "Kentsel Mekan ve onun metinsel fonksiyonu Rameau en Nephew  ," Şehir XVIII inci  yüzyılın: Sempozyum Aix-en-Provence (29 Nisan-1 st May 1973) , Aix-en-Provence, Edisud, (1975), 1979, s.  71-81 .
• Anne-Marie Chouillet, “ Le Neveu de Rameau'da alıntılanan insanlar ve eserler üzerine kısa notlar  ”, Autour du Neveu de Rameau , Diderot , Paris, Şampiyon, 1991, s.  89-107 .
• Huguette Cohen, " Les Bijoux indiscrets Galya Geleneği ve Karnavalı , Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste  ", Colloque International Diderot (1713-1784) , Paris, Aux Amateurs de Livres, 1985, s.  229-237 .
• Henri Coulet, "Les Éditions du Neveu de Rameau  ", Voltaire ve Onsekizinci Yüzyıl Üzerine Çalışmalar , 1988, n o  254, s.  387-393 .
• René Démoris, “Sanat ve fuhuş üzerine: Marivaux'dan Rameau'nun yeğenine  ”, Le Travail des Lumières . Paris, Şampiyon, 2002, s.  113-26 .
• Lester G. Crocker, "  Rameau'nun Yeğeni , duygusal deneyim," Uluslararası Fransız Araştırmaları Derneği Makaleleri , 1961, n o  13, s.  133-155 .
• Nicole Denoit, " Le Neveu de Rameau'daki Grotesk Kavramı  ", Edebiyat ve Sanatta Burlesque ve Parodic Forms , Seattle, Papers on Fr. On Yedinci Yüz . Kaynak, 1987, s.  527-540 .
• Michele Duchet, “ Le Neveu de Rameau Üzerine Röportajlar  ”, ed .. Paris, Nizet, 1967.
• Danielle "Kimden Dupuis, Neveu de Rameau'dan için Nucingen Evi  ," Balzac Yılın , 1997, n o  18 s.  221-34 .
• Béatrice Durand-Sendrail, "Diderot'un düşüncesindeki bazı müzikal metaforlar üzerine", Romance Quarterly ,Ağustos 1990, N o  37 (3), s.  267-278 .
• Roland Eluerd, " Le Neveu de Rameau'da lif ve molekül üzerine not  ", L'Information grammaticale ,Ocak 1992, N o  52, s.  14-16 .
• Jean-Luc Filoche, "  Le Neveu de Rameau et la querelle des bouffons  : yayınlanmamış zil sesi", Diderot Studies , 1983, n o  21, s.  95-109 .
• Richard L. Frautschi, "Diégèse et métalepse in four textts by Diderot: some quantitative kanıt", Metinlerin incelenmesinde nicel ve bilgisayar yöntemleri: Charles Muller'a saygı , Cenevre, Slatkine, 1986, s.  409-420 .
• Dietmar Fricke, " Le Neveu de Rameau'da Müzik ve Politika Arasındaki İlişkiler , Diderot", Literaturwissenschaftliches Jahrbuch im Auftrage der Gorres-Gesellschaft , 1989, n o  30, s.  111-122 .
• Jean Garagnon, “Diderot ve Tyssot de Patot: Avignon Yahudisinin Tarihi için Bir Kaynak? », Diderot Studies , 1983, n o  21, s.  111-122 .
• Michel Gilot, " Le Neveu de Rameau'daki pandomimler üzerine bazı açıklamalar  : Le Plaisir, la musique et le Capacity ", Travaux de Littérature , 1996, n o  9, s.  137-46 .
• Corinne Girard, "  Diderot'a göre felsefi özgürlükçülük  ", [Space prep] , n o  145,Ekim 2012, s.  101-104 ( ISSN  0299-7746 , bildirim BNF n O  FRBNF34374273 ) - yeğen hakkında .
• Marcel Gutwirth, “  Kızınız…, benim zavallı küçük kadınım…  : Les Deux Absentes du Neveu de Rameau  ”, Fransız Edebiyatında Kadınlar , Saratoga, Anma Libri, 1988, s.  109-115 .
• Pierre Hartmann, " Le Neveu de Rameau'da diyaloğun süreçleri ve işlevi üzerine açıklamalar  ", L'Information Littéraire , 1992, n o  44 (2), s.  29-31 .
• Ralph Heyndels, "Kayıp bir etiğin savunulamaz retorik protestosu: Des moralistes au Neveu de Rameau de Diderot", Op. Cit. , Bahar 1996, n o  6, s.  93-97 .
• Marian Hobson, "Pandomim, spazm ve parataksi: Le Neveu de Rameau  ", Revue de Métaphysique et de Morale , Nisan-Haziran 1984, n o  2, s.  197-213 .
• HR Jauss, “  Le Neveu de Rameau  : diyalog ve diyalektik; veya: Socrates'in Diderot okuyucusu ve Hegel Diderot okuyucusu ”, Revue de Métaphysique et de Morale , Nisan. -Haziran 1984, n o  2, s.  145-181 .
• Raymond Joly, “ Ailenin Babası ve Le Neveu de Rameau Arasında  : Rahibe'de ahlaki vicdan ve romantik gerçekçilik. », Voltaire ve Onsekizinci Yüzyıl Üzerine Çalışmalar , 1972, n o  88, s.  845-57 .
• James M. Kaplan, " Marmontel Yazarlarına Bildirim  : Le Neveu de Rameau'nun Bir Versiyonu  mu?" », Diderot ve Ansiklopedi Üzerine Araştırma , Ekim 1991, n o  11, s.  73-82 .
• Philip Knee, "Diderot ve Montaigne  : Le Neveu de Rameau'da ahlak ve şüphecilik  ", Diderot Çalışmaları , 2003, n o  29, s.  35-51 .
• Pierre Larthomas , “ Le Neveu de Rameau'da zamanın kullanımına ilişkin not  ”, Filoloji ve Edebiyat Merkezi tarafından yayınlanan dilbilim ve edebiyat eserleri , 1980, n o  18 (1), s.  387-94 .
• Roger Laufer " Rameau'nun Yeğeninin Yapısı ve Önemi, Diderot," Human Sciences Journal , 1960, n o  100, s.  399-413 .
• Michel Launay, " Neveu de Rameau'da Diderot'un Niyetleri Üzerine  ", Diderot Studies , 1966, n o  8, s.  105-117 .
• Béatrice Laville, “Bohem Karakter”, Romantik Sonrası Fantezi , Toulouse, PU du Mirail, 2003, s.  225-36 .
• André Lebois, "Leon Gozlan, Bouret ve Le Neveu de Rameau  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , 1963, n o  63, s.  288-291 .
• Jacques-Jude Lépine, "Yeraltı Neveu: Diderot'un Le Neveu de Rameau'sundaki öznel bilinç ve Dostoïevski'nin yeraltında yazılan Anıları  ", Constructions , 1986, n o  53-64.
• Jean-Louis Leutrat, " Rameau'nun Yeğeninin Doğuşu Çevresinde  " Literary History of France Review 1968, n o  68, s.  421-447 .
• André Magnan , “Rameau le nepeu'dan Neveu de Rameau'ya”, Revue d'Histoire littéraire de la France , Eylül-Ekim. 1993 , n O  93 (5), s.  659-68 .
• France Marchal, "Galiani, bir Neveu de Rameau modeli: Le Prestige des mimes", Revue d'Histoire littéraire de la France , Eylül-Ekim. 1999 n o  99 (5), s.  1007-20 .
• George May, "Başarısızlığın Acısı ve Rameau'nun Yeğeninin Doğuşu  ," Diderot Çalışmaları , 1961 N o  3, s.  285-307 .
• Benoît Melançon , “ Ménagerie Bertin bir edebiyat salonu muydu? Aydınlanma Çağında Felsefe Karşıtı ve Toplumsallık ”, Sanatın Deregülasyonları: Fransa'da Kültürel Gayrimeşruluğun Biçimleri ve Prosedürleri (1715-1914) , Montreal, Montreal Üniversitesi, 2000, s.  17-34 .
• Sylvette Milliot, “Diderot ve Ansiklopedide Kemanlar ve kemancılar”, Les Beaux-Arts et la musique . Aix-en-Provence, Univ. de Provence, 1986, s.  293-304 .
• Roland Mortier, " İkinci İmparatorluk Altındaki Rameau'nun Yeğeninin Yorumu ," Fransa'nın Edebiyat Tarihi , 1960, n o  60, s.  11-17 .
• R. Moulinas, "Diderot ve Avignon Yahudisi: Neveu de Rameau'dan bir pasajla ilgili olarak  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , 1970, n o  70, s.  598-602 .
• Hisayasu Nakagawa, "Diderot'u bugün çevirin", Tercüman Diderot bugün , Paris, Sycomore, 1984, s.  245-278 .
• John Pappas, "İtalyan'a Karşı Fransız Operası: Diderot'un Le Neveu de Rameau'daki çözümü  ", Les Beaux-Arts et la musique , Aix-en-Provence, univ. de Provence, 1986, s.  233-240 .
• Pierre Pénisson, “  Neveu de Rameau'nun Goethe tercümanı  ”, Revue germanique internationale , 1999, n o  12, s.  229-39 , 300-01.
• Lucette Perol, “  Ah! işte buradasınız Sayın Filozof  ”, Avrupa ,Mayıs 1984, N O  661, s.  26-35 .
• Lucette Perol, "  Diderot et Rameau  ", Rameau en Auvergne , Jean-Louis Jam tarafından oluşturulan ve sunulan çalışmalar koleksiyonu, Clermont-Ferrand, 1986, s.  109-119 .
• Stéphane Piyol, "L'Espace public du Neveu de Rameau  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , Eylül-Ekim. 1993 , n O  93 (5), s.  669-84 .
• René Pomeau, "Rameau yeğeni Örneği: etik ve estetik" Dili, Edebiyatı XVII inci ve XVIII inci  Profesör Frédéric Deloffre sunulan yüzyıl karışımları , Paris, Sedes, 1990, s.  527-34 .
• René Pomeau, " Neveu de Rameau'nun yapısal bir incelemesi üzerine  ", Revue d'Histoire littéraire de la France , 1978, n o  78, s.  449-53 .
• Gunnar von Proschwitz, " Le Neveu de Rameau'da bir tarih oluşturan sözler  ", Kelime mutluluğu: Gerald Antoine onuruna karışımlar , Nancy, PU de Nancy, 1984, s.  147-155 .
• Marie-Florence Queudot-Gros, "Le Paradoxe de Rameau comédien: oyunun bilinci ve bilinç oyunları", L'Information littéraire , 1991, n o  43 (5), s.  17-23 .
• Marie-Florence Queudot Gros, "Rameau'nun komedisinden dünyanın komedisine: Diderot'un diyaloğunda Masquerade Ödülü", L'Information littéraire , 1992, n o  44 (2), s.  18-29 .
• Paolo Quintili, " Le Neveu de Rameau'da devrim ve pratik, sosyal etik hakkında roman", Research on the Diderot and the Encyclopedia ,Nisan 1999, N o  26, s.  153-72 .
• Jean-Christophe Rebejkow, " Diderot'un Doğal Oğlu Üzerine Konuşmalarda Müzik ", Revue romane , 1995, n o  31 (1), s.  99-113 .
• Jean-Christophe Rebejkow, “ Le Neveu de Rameau'da müzik üzerine yeni araştırma  ”, Diderot ve Ansiklopedi Üzerine Araştırma , Nisan, 1996, n o  20, s.  57-74 .
• Jean Renaud, "Filozof ve Kayıp Zaman", Nouvelle Revue Française ,Haziran 1993, N O  485, s.  97-102 .
• Walter E. Rex, "Le Neveu de Rameau: müzik ve yapı", Diderot ve Ansiklopedi Üzerine Araştırma , Ekim 1999, n o  27, s.  7-23 .
• Roselyne Rey, "La Morale Untraceable", Autour du Neveu de Rameau de Diderot , Paris, Champion, 1991, s.  59-87 .
• Jane Rush, "Diderot, Socrates ve Rameau'nun Yeğenindeki Doldurmanın Estetiği  ," Onsekizinci Yüzyıl Kurgu , Ekim 1993, n o  6 (1), s.  47-64 .
• Jane Rush, " Rameau'nun Yeğeninde jest ve konuşma  " Francofonia , sonbahar 1993 n o  13 (25), s.  51-63 .
• Pierre Saint-Amand, “serserilik sur Diderot: à propos du Neveu de Rameau  ”, Stanford Fransız İnceleme , 1993, n o  17 (1), s.  95-108 .
• Jean-Pierre Seguin, " Le Neveu de Rameau'da stilistik bir ilke olarak süreklilik  ", L'Information grammaticale ,Ocak 1992, N o  52, s.  21-25 .
• Lucienne J. Serrano, “  Le Neveu de Rameau veya maskenin altında yabancılaşma”, Revue du Pacifique , 1977, n o  3, s.  108-19 .
• Andrzej Siemek, "Le nepeu de Rameau'da geliştirme tekniği", Kwartalnik Neofilologiczny , 1972, n o  19, s.  3-20 .
• Marie Souviron, " Le Neveu de Rameau için okuma hipotezi  ", Kwartalnik Neofilologiczny , 1978, n o  25, s.  123-42 .
• Judith Spencer, " Le Neveu de Rameau'da varoluşsal dislokasyon ve estetik disartikülasyon  ", Revue romane , 1996, n o  31 (2), s.  257-70 .
• Jürgen von Stackelberg, " Leningrad'da keşfedilen Rameau'nun Yeğeninin Yeni Bir El Yazması ", Voltaire ve Onsekizinci Yüzyıl Üzerine Çalışmalar , 1988, n o  254, s.  51-53 .
• Jean Starobinski, "Diogenes in Le Neveu de Rameau  ", Stanford French Review , Güz 1984, n o  8 (2-3), s.  147-165 .
• Jean Starobinski, “Bertin'de Akşam Yemeği”, Literary Magazine , Ekim 2000, n o  391, s.  56-57 .
• Jean Starobinski, " Le Neveu de Rameau'da kiazma kullanımı üzerine  ", Revue de métaphysique et de morale , Nisan. -Haziran 1984, n o  2, s.  182-196 .
• Yoichi Sumi, "  Le Neveu de Rameau  : Caprices et logiques du jeu", Tokyo, Fransa Tosho, 1975.
• Mihály Szívós, "The Role of Socratic and Platonic Motifs in the Structure and Genesis of Diderot's Nephew of Rameau ", Research on the Research on the Diderot and the Encyclopedia ,Nisan 1996, N o  20, s.  39-55 .
• Armand Tripet, "Diderot ve hayal: Neveu de Rameau'nun kenarlarında  ", Saggi e Ricerche di Letteratura Francese , 1976, n o  15, s.  123-81 .
• Laurent Versini, "  Le Neveu de Rameau et le Paradoxe sur le comédien  : iki estetik, bir insan bilimi", Littératures , Sonbahar 1991, n o  25, s.  41-54 .
• Marianne Vidal, "La Pantomime comme argument", Champs du Signe , 1992, n o  2, s.  181-89 .
• Nicolas Wagner, “ Neveu de Rameau'nun bir masalı üzerine  : 'Le Renégat d'Avignon'”, Filoloji ve Edebiyat Merkezi tarafından yayınlanan dilbilim ve edebiyat eserleri , 1978, n o  16 (2), s.  19-25 .
• Anthony Wall, "The Language-body Diderot", Queen's Quarterly , İlkbahar 1990 n o  97 (1), s.  118-139 .
• Christian Wasselin, "Le Paradoxe sur le musicien veya Rameau'nun yeğeninin ETA Hoffmann'dan çılgın bir müzisyene dönüşmesi", Corps yazıyor ,Haziran 1988, N o  26, s.  117-121 .

Notlar

1. Andrew S. Curran, Diderot ve Serbest Düşünme Sanatı, Diğer Basın, 2019, s. 193-94
2. Andrew S. Curran, Diderot ve Serbest Düşünme Sanatı, Diğer Basın, 2019, s. 192
3. Anne-Marie Chouillet, " Le Neveu de Rameau'da alıntılanan kısa ve öz uyarılar  ", Autour du Neveu de Rameau de Diderot , Paris, Champion, 1991, s.  89-107 .
4. Jean-Claude Bonnet, "1983 baskısına giriş", Diderot l'oiseleur , Flammarion, s. 31
5. Andrew S. Curran, Diderot ve Serbest Düşünme Sanatı, Diğer Basın, 2019, s. 196-8
6. Livres et derslerinde yayınlanan J. Bergeaud'un raporuna bakınız , Issy-les-Moulineaux, 1963, s. 190.

Dış bağlantılar

• Le Neveu de Rameau , Gutenberg proje web sitesinde mevcuttur.
• Mevcut üzerinde Internet Archive
• Rameau'nun Yeğeni, sesli versiyon
• Le Neveu de Rameau ya da gelecek nesillerin kaprisleri , Biblioweb'de çevrimiçi olarak bulunan çeşitli basımlara bağlantılar da dahil olmak üzere kronik.