Vandalizm parçalanma ve zarar herhangi bir eylemi olan ortak özellik veya özel . Vandalizm çoğunlukla binaları ve taşınır malları , doğal alanları , belgeleri veya sanatsal eserleri ve özellikle bir kültürün kimliğini oluşturan her şeyi, mirasını hedefler . İçinde konuşma dilinde Bununla birlikte, burada zaman zaman diğer tip uygulanır kasıtlı düşüklüğü . Bazı web siteleri, hakaret içeren değişikliklerden veya her türlü başka değişiklikten de etkilenebilir .
Fransız terimi , 1793'te popüler hale getirilmiş gibi görünüyor.10 Ocak 1794tarafından Henri Grégoire "Abbé Grégoire" olarak bilinen, anayasal piskopos ait Blois sunduğu raporunda, Sözleşme'nin nedeniyle o bakımdan rağmen işlediği yıkımı ihbar etmek kelimesini kullanır ettiği, hiç kimseye olmamak, ulusal nesneler," , hepsinin malıdır. "
Miras koruma politikasına yasa koyucunun müdahalesi daha aktif olacaktır. Devrimci meclislerin tartışmaları -Ancien Régime'e yabancı olan- miras kavramını ortaya çıkardı ve onu korumanın gerekli olduğu sonucuna vardı. Peder Grégoire 1794'te şunları söyledi:
"Barbarlar ve köleler bilimden tiksinirler ve sanat eserlerini yok ederler, özgürler onları sever ve korurlar. "
Bu nedenle , insanlara fayda sağlamak için Ancien Régime'in sanatsal mirasını korumak istiyor . Anılarında şöyle yazar : “Sözcüğü, şeyi öldürmek için yarattım. "
Dönem “vandalizm” dan gelir Vandallar , içinde, bir Germen kalabalık 455 , sahada Roma görevden diğer plunderings gösterilen önce. Abbé Grégoire terimi icat ettiğinde , ideolojik fanatizmleri onları kiliselere, manastırlara, heykellere, kalelere ve eski kraliyet ve Hıristiyan Fransa'nın diğer tüm sanatsal tanıklıklarına acımasızca saldırmaya iten devrimciler tarafından ulusal anıtların yıkımını kınamak istedi .
Zaten sonuydu iconoclasm yarattığı, Bizanslılar örneğin görüntü kesiciler veya dini heykeller, konuşma için kullanılan bir terim, tarif etmek, ikonoklastik Protestanlara XV inci yüzyılda, ama kelime biraz olmaya çift dezavantajı vardı çok öğrenilmiş ve dini imgelerle ilişkilendirilmemiştir. Devrim sırasında binaların ve mobilyaların yıkımı, basit bir ikonoklazmanın ötesine geçti:
“Mimari ve heykel anıtlarımıza, düşünce ve soğukkanlılıkla saldırdık. Sanat eserlerini yok etmeleri için masonlara gün be gün para ödeniyordu. "
Fransa'da olgusunun önemi canlılığı tecelli dan hangi ile 1795 , vandalizm edinilen kaynaklara karşı mücadele. Alexandre Lenoir , Fransız anıtlarından oluşan bir müzenin oluşturulmasından sorumlu, Louis XVI tarafından başlatılan kalelerin bir envanteri 1795'te tamamlandı ve Aubin-Louis Millin , Ulusal Eski Eserleri (1790-1798), açıkça sırayla yayınlıyor. Fransız mirasının önemli binalarının en azından yazılı bir kaydını korumak.
Ancak, mirasın önemi konusundaki bu farkındalık hala çok sınırlıydı. Yüzyılın sonunda milli mülk olarak satılan pek çok kilise, manastır, kale , alıcıları tarafından endüstriyel kullanımla zarar görmüş veya malzemelerini geri kazanmak için yıkılmıştır.
Romantikler geçmiş ve kalıntıları değerine karşı çok hassas iken Victor Hugo tarafından rapora dayanarak Ludovic Vitet tarihi eserlerin müfettişi genel yazdı Demolishers Savaş içinde 1832 . In 1837 , François Guizot tarihi eserlerin bir komisyon oluşturdu. Tarihi Anıtlar'da Vitet'in yerini alan Prosper Mérimée bu kurtarma çalışmalarını sürdürüyor. Tehdit altındaki alanların tarihi anıt olarak kaydedilmesi, kurtarılmalarını sağlar; La Charité-sur-Loire'daki Notre-Dame kilisesinde durum böyledir . Çoğu durumda restorasyon gereklidir. 1830 civarında , Eugène Viollet-le-Duc'un öne çıktığı mirası restore etmek için büyük bir hareket başladı .
Ancak iyi niyet her zaman yeterli değildir ve anıtlar üzerindeki restorasyon çalışmaları mutlaka sanat kurallarına göre yapılmaz. Bu, Comte de Montalembert'in yeni bir vandal kategorisi tanımlamasına yol açar : Yok ediciler vardı, şimdi de kötü onarıcılar var. Louis Réau onlara “hayırsever vandallar” diyecek .
Mirasın korunması fikri Avrupa'da zemin kazanıyor . Gelen Büyük Britanya , orada edildi toplumları öğrenilen örneğin, Londra antika meraklıları Derneği kuruldu, 1707 veya İskoçya'nın antika meraklıları Derneği (in) den tarihli, 1780 , ancak bu örgütler ağırlıklı çalışma ilgilenmiştir. Ve açıklama geçmişin anıtları ve kalıntıları. İçinde ne zaman 1849 yaratılır İrlanda antika meraklıları Kraliyet Derneği (in) o zaman ve erkeklerin yağmalarla antik anıtlar tasarrufu ek hedefi vardır. In 1850 , İmparator François-Joseph imzalı kararname çalışmasında ve tarihi eserlerin korunması için bir komisyon oluşturulması için.
1830'ların ve 1840'ların bu önlemleri , envanterler ve yönetmelikler, mirasın korunmasında önemli bir ilk adımı temsil ediyor. Ancak bu koruma, önemli anıtlar olarak kabul edilmeyen birçok kaliteli tarihi yapının yıkılmasına izin veren ana anıtlarla sınırlıydı. Birçok kilise, konak ve kaliteli bina, örneğin İkinci İmparatorluk döneminde Île de la Cité bölgesinin çoğu, kentsel planlama operasyonlarında tahrip edildi .
Zihniyetler geliştikçe, “vandalizm” kelimesi zenginleşir ve incelikli hale gelir. Sınıflandırılmış dini nesnelerin ihracatını yasaklayan 1906 tarihli bir yasa , terimin belirli bir milliyetçi kaymasını gösteriyor . Amaçları Paris makamlarının bilmediği yerel bir mirası korumak olan özel şirketlerin ve yerel derneklerin çoğalması, bölge genelinde, geçmişin anıtlarına ağırlık veren tehditlerin bilincine ve 'düzeltme' arzusuna tanıklık ediyor. Savaş zararları dahil bombardımanlar benzersiz anıtlar etkileyen vandalizm olarak kabul edilir. Önceden kabul edilen belirli yıkım biçimleri (örneğin Paris'teki Haussmann inşaat alanlarındaki anıtların yıkılması ) kamuoyu tarafından vandalizm biçimleri olarak görülüyor .
1960'lara kadar hala düşünülebilir olan düz çizgili binaların ortasında sadece izole edilmiş tarihi binaları koruyan eski bir bölgeyi yerle bir eden kentsel planlama operasyonları, kısmen Saint-Gervais-Saint- bölgesinde gerçekleştirilenlerin yanı sıra mirasın savunucularının muhalefetiyle karşılaştı. ( Paris'teki Marais semtinin güney kısmı ) veya sonraki yıllarda Lille'deki Saint-Sauveur semtindeki gibi gözden kaçırılır .
kanunu 4 Ağu 1962Malraux olarak adlandırılan ve korunan sektörler kuran yasa , yalnızca tek tek binaları değil, örneğin Vieux-Lille bölgesinde öngörülen otoyolların inşası gibi projeler tarafından tehdit edilen tüm bölgeleri yıkımdan kurtarır .
Miras kavramı, bu nedenle korunması gereken endüstriyel binalara kadar uzanır. Yasa , Fransa'da önleyici arkeolojik kazılar yapma zorunluluğuyla birlikte, proje sahipleri veya bölgesel planlamadan sorumlu kişiler için bağlayıcı hale geliyor . Birleşik Krallık'ta, 1971 yılında kurulan bir sivil toplum kuruluşu olan Rescue , bu önleyici aramaları organize etmek için hükümetten yardım istemektedir. Bazı ülkelerde, özellikle Amerika Birleşik Devletleri'nde, vandalizm suçlamalarından kaçmayan arkeolog-etnologların çalışmasına kadar, örneğin Kennewick'in adamı hakkındaki tartışmalarda .
Yayıldıkça, vandalizm kavramı yalnızca zengin ülkeleri ilgilendirmez. Restorasyonun telafi ettiği bir zaman vandalizmi var, aynı zamanda ülkelerin tarihi anıtlarını oldukları gibi korumayı göze alamadığı veya onları kalkınma zorunluluklarına feda etmek zorunda kaldığı bir yoksulluk vandalizmi var.
Bu farkındalığın ve tetikleyici biri Başkanı Nasır'ın kararı ile Ramses II tapınak tehdit Nil üzerinde yeni baraj inşa etmek Abu Simbel ve en İsis'in kutsal Philae . Erken Olarak 1972 , Unesco ekleyerek, "insanlığın mirası" olarak kabul sitelerin korunmasını garanti hizmet etmelidir dünya kültür ve tabiat varlıklarını koruma için bir Sözleşmeyi önerdi Dünya Miras Listesi'nde . Uluslararası kamuoyu, dayanılmaz bir vandalizm tehdidi olarak gördüğü şey karşısında harekete geçiyor. Ebu Simbel kurtulur. 1933 gibi erken bir tarihte Raphael Lemkin , soykırıma "vandalizm" adını verdiği kültürel bir bileşen önerdi .
Ancak vandalizm kelimesi anlamını genişletmeyi bitirmedi. In 1901 , bir Manzaralar ve Fransa'nın Estetik Koruma Derneği kuruldu . Ekoloji ve çevre korumanın gelişmesiyle birlikte, terim aynı zamanda doğal alanların kirlilik veya vahşi şehircilik tarafından bozulmasını belirtmek için de gelir. Doğal sit alanları da artık sınıflandırılıyor ve onları tehdit eden her türlü vandallara karşı mümkün olduğunca korunuyor.
"Vandalizm" sözcüğü, bir aşağılama ifadesi olarak kullanılmasıyla, mirasa yönelik bir saldırı anlamını yitirmekte ve artık ayrım gözetmeksizin veya zararlı bir yıkımı ifade etmemektedir. Jean-Pierre Changeux “ekolojik vandalizm” den bahsederken, Jacques Testart GDO'ları “liberal vandalizm” olarak tanımlıyor.
Vandal, miras değeri olmayan şeylere bile saldıran, sokak mobilyalarını yok eden, arabaları yakan, duvarları grafitilerle kaplayan, internette virüs gönderen, wikilere küstah yorumlar ekleyen kişidir .
Son zamanlarda yaşanan vandalizm örnekleri arasında Sovyetler Birliği'ndeki anıtların patlamasının ardından yıkılması (siyasi vandalizm); tahrip Bamyan Buda heykelleri de Afganistan ile Taliban veya İslam Devleti tarafından imha Şii ve Hıristiyan dini mekanların ve antik arkeolojik (dini vandalizm) ait.
Kentsel şiddet sırasında daha da büyük vandalizm eylemleri gerçekleşebilir .
Ganymede'nin temsili Hıristiyan sansürcüler tarafından bir mozaikle kaplandı.
Arapça dil kaydı tahrip edildi.
Bir lamba üzerinde vandalizm.
Philae, Mısır tapınağının duvarları.
1945 yılında Dresden'de.
Farklı yazarlar (örneğin Montalembert, Réau, Fleury ve Leproux), faillerin motivasyonlarına göre farklı vandalizm türlerini ayırt eder. Bu ayrımlar, onların zamanlarının farklı bir şekilde niteleyeceği vandalizm eylemleri kategorisinde geriye dönük olarak sınıflandırmalarına izin verir. In verrines aşağıdaki gibi, örneğin, Cicero onun rakibin açık eylemler açıklanmıştır:
“Verrès'in kendi zevki dediği şeyden bahsedeceğim; arkadaşları, hastalığı, çılgınlığı; Sicilyalılar, haydutluğu: Hangi ifadeyi kullanacağımı bilmiyorum. "
Louis Réau'nun iki bin yıl sonra " elginizm " olarak adlandıracağı tam da budur . Böylece aşağıdaki örneklerin kataloğunu ve envanterini hazırlar:
Ancak, zamanın şiddetinin mazereti olmasa bile, hala hoşgörüsüzlük biçimleri var, örneğin:
Çağdaş bir yazar, Dario Gamboni , onu vandalizm, siyasi vandalizm, ve vandalizm için vandalizm farklılaşacaktır sansür için vandalizm başlıca nedenleri arasında XIX inci ve XX inci yüzyıllarda.
Rakipler ve destekçiler (bunu bir sivil direniş eylemi olarak gören) arasındaki tartışmaların konusu olduğu için sınıflandırması daha zor , ancak şüphesiz politik kategoriye ( siyasi aktivizm ) ait olan protesto vandalizmidir: Fransa'da, GDO'ları biçme operasyonları veya fast food restoranlarının sökülmesi ( abur cubura muhalefet nedeniyle ) vandalizm eylemleri olarak kabul edilir ve yasalarca cezalandırılır.
Anıtların ve yeri doldurulamaz zenginliğin kaybına ek olarak, vandalizm, kitlesel vandalizm sonucunda bir kültürün tüm bölümlerinin ortadan kaybolması durumunda, budanmış bir tarih görüşüne neden olur. Vandalizm tarihi daha sonra eksik eserlerin bir envanterini çıkarmak için kullanılır, böylece tarihçiler bir dönemi yeniden inşa ederken onları hesaba katabilirler.
“ Ve en iyi şey, en basitinden, karmaşık olmayan durum graffiata ve guasta dalla ignoranza di chi ha voluto vendicarsi contra i Giudei, ella sarebbe certo bellissima tra tutte le cose di Andrea. "
- Giorgio Vasari , Le vite de più eccelenti Architteti, Pittori ve Scultori Italiani, da Cimabue insino a 'tempi nostri , Andrea al Castagno di Mugello, ed. Floransa, 1550
“Bunun üzerine mezheblerden ve hizmet ehlinden gelen bir ihbar, Hermes hakkında hiçbir şey söylemeden, daha önce eğlenen ve içen gençlerden dolayı başka heykellerin de kesildiğini öğrenir. "