Maubuisson Manastırı | |||
Güneydoğu cephesi. | |||
Sunum | |||
---|---|---|---|
Tür | manastır | ||
Ek dosya | (eskiden) Cîteaux düzeni | ||
İnşaatın başlaması | 1241 | ||
baskın stil | Sistersiyen sanatı | ||
Koruma |
Listelenen MH ( 1926 , 1945 ) Sınıflandırılmış MH ( 1947 ) |
||
İnternet sitesi | www.abbaye-de-maubuisson.fr | ||
Coğrafya | |||
ülke | Fransa | ||
bölge | Ile-de-Fransa | ||
Bölüm | Val d'Oise | ||
Kent | Saint-Ouen-l'Aumône | ||
İletişim bilgileri | 49 ° 02 ′ 46 ″ kuzey, 2 ° 07 ′ 00 ″ doğu | ||
Harita üzerinde konum belirleme: Val-d'Oise
| |||
Maubuisson Abbey eskiden adlandırılan Notre-Dame-la-Royale , eski olan sistersiyen kraliyet manastır kuruldu 1236 tarafından Blanche de Castille, 1947 yılında bir Tarihi Anıt olarak sınıflandırılır.
Bu ilçesinde bulunan Saint-Ouen-L'Aumône uzak olmayan, Château de gelen Pontoise içinde, Val-d'Oise .
Blanche de Castille , kraliyet ve manastırlar arasındaki bağların güçlendirilmesinin bir parçası olarak, kendi manastırını finanse etmeye karar verir .
Bu nedenle, 1236'da Pontoise'ı ve çok daha sonraya kadar Saint-Ouen-l'Aumône olmayacak olan Saint-Ouen topraklarındaki toprakları kendi topraklarına kattı . Bu topraklar, Pontoise kalesinin yakınında, Oise ve küçük ru de Liesse'nin birleştiği yerde bulunma avantajına sahiptir.
Maubuisson'u, Oise'nin sol kıyısında, Saint-Ouen ve d'Épluches köyleri arasında orada kurdu. Yerel bir efsaneye göre, bu toprakların eski ormanlarında haydutların varlığından dolayı Latince'den çevrilmiş ve Lanetli çalı anlamına gelen bir terim olurdu . Bununla birlikte, bu versiyon kanıtlanmamıştır ve Val-d'Oise arkeoloji servisinin arkeologları, özellikle Saint-Ouen-l'Aumône belediyesinin arşivlerinde araştırma yaparak hala Maubuisson'un anlamını arıyorlar.
Manastır muhafazası 32 hektarlık bir alanı kaplıyordu .
Bu manastıra hayat vermek için, Blanche Castille de, 1237 yılında, yaklaştı genel bölüm arasında cîteaux 1242 yılında, ve, kendini sadece Paris yakınlarındaki Saint-Antoine gelen bir grup rahibeyi tamamlanmış binalarda, yükleme ısrar zaman. Bu manastıra, Fransa krallığının koruyucu azizi olan Meryem Ana'nın onuruna Notre-Dame-la-Royale adını vermişti , ancak Maubuisson adı yüzyıllar boyunca galip geldi.
1241 yılında manastırın kurulmasından sonra 1244 yılında Cistercian düzenine bağlanmıştır . Kraliyet karakterinden dolayı güçlü korumadan yararlanır ve yerel ekonomide önemli bir rol oynar.
Blanche de Castille, üç farklı rolü olan bir manastır kurdu:
Bu manastırda Eylül 1307Kral Philippe IV le Bel , Tapınak Tarikatı'nın düşüşünü planlar . Tapınakçıları tutuklama emri manastırdan geliyor .14 Eylül, Kutsal Haç'ın yüceltilmesi bayramının günü .
Kral Philippe, Gauthier d'Aunay ve kardeşi Philippe'in yaralı kalıntılarını da bu manastırın çayırında sürükledi .Nisan 13141324'te Blanche de Bourgogne , Nesle kulesi olayının ardından Château-Gaillard'da on yıl gözaltında kaldıktan sonra , bu manastırda, kısa bir süre sonra öldüğü yerde emekliye ayrılma yetkisi aldı.
Nın-nin 5 de 8 Eylül 1463Fransa Kralı XI. Louis (1423-1483) Somme kasabalarına gitmeden önce Pontoise'de kalmış ve Maubuisson manastırına mektupları ile özel koruma sağlamıştır.Aralık 1474.
Manastırın sağlam ekonomisi, Yüz Yıl Savaşı'ndan sağ çıkmasına izin veriyor .
Erken Gelen XVI inci yeni bina parçalarının abbess Antoinette Dinteville (1482-1523), öncülüğünde yüzyılda inşa ve Abbey 120 sahiptir edilir rahibeler . Ancak topluluk Din Savaşları ile karanlık bir dönem geçirdi : 1566 ve 1588'de en az iki kez, manastır ve ek binaları Protestan birlikleri tarafından yağmalandı.
1597 yılında Angélique d'Estrées , Gabrielle kardeş elde edilen, Kral Henry IV kraliyet manastır anne başrahibesinin ücret. Manastır artık ile yapmak çok sahip gümrük Aziz Benedict üstünlüğü ve ruhuna Saint Bernard , Angélique Arnauld alınan 1618 bir terk etmeye cîteaux Düzeninin Papaz General'dan sipariş Port-Royal Abbey reforma Maubuisson Manastırı. Orada Angélique d'Estrées ve koruyucularıyla bir sorunu vardı. Ama müdahalesi üzerine Paris Parlamentosu , adanın IRA reformuna karşı çıkan din adamlarından el koyar ve manastıra başında Angélique Arnauld yeniden kurar. François de Sales yeni başrahibeyi birkaç kez ziyaret etti.
Sonra Angélique Arnauld tarafından manastıra başında değiştirildi M me Soissons'dan ama bu bir, "almamıştı" diyor Racine , "Anne Angelique orada kurduklarını oradaki tutarlılığı korumak için çok büyük bir dikkatle” , öldü 1627. Angélique Arnauld'un teklifi üzerine seçilen ve “Marie des Anges” olarak bilinen yeni başrahip Marie Suireau, Maubuisson'u 1648 yılına kadar yönetti. 1628'den itibaren Molinizm'in bazı rahibeler üzerindeki etkisiyle savaşmak zorunda kaldı , ancak iki rahibe şüpheliydi. bu sapkınlık bir kenara atılarak, ortodoksluğa ve Cistercian kanunlarına dönüş iddia edildi.
Bavyeralı Louise Hollandine (1622-1709), Pfalzlı Frederick V'in kızı ve Bavyeralı Elisabeth-Charlotte'un teyzesi , Louis XIV'in ikinci baldızı da Maubuisson'un başrahibesiydi.
27 Nisan 1769, Saint-Cloud Dükü Başpiskopos Christophe de Beaumont , başrahibeyi rahibeleriyle uzlaştırmak için manastırda kaldı.
Gelen XVIII inci içinde 70 yükselmiştir dini sayısını: yüzyılda manastır rahibeler ve etkisi düşüş onun işgücü geriledi 1720 yılında 18'e 1780 . In 1786 , Louis XVI kurulmasını kapatma kararı.
Devrimden önce , bu manastır , başrahibe 5.000 pound gelir getirdi .
In 1786 , kararı ile Louis XVI , manastır kalıcı durum yüceltilen dini işlevlerini kaybettiği Devrimi ve oldu askeri hastane içinde 1793 sonra erken bir taş ocağı olarak kullanılan, XIX inci yüzyıl. Yıkılmamış, bu yüzyılın ortalarında hala kullanılabilir durumda olan binalar, daha sonra bir iplik fabrikası ve bir çiftlik haline geldi.
1947'den beri tarihi bir anıt olarak listeleniyor , 1979'da Val-d'Oise genel konseyinin malı oldu . Burada 1981 yılına kadar iki yıl boyunca kapsamlı arkeolojik kazılar yapılmış, ardından 1988-1990 yıllarında aşar ahırının kulesinin çatısının yenilenmesi başta olmak üzere büyük restorasyon çalışmaları yapılmıştır .
Maubuisson manastırı şimdi sergiler düzenleyen bir çağdaş sanat merkezine ev sahipliği yapıyor. 2001'den beri programlarını çağdaş plastik ve görsel sanatlara adamıştır . Davet edilen sanatçılar, araştırmalarının uygunluğu ve güncelliği için değil, aynı zamanda benzersiz miras kimliğinden çok daha karmaşık bir alanı sorgulama yetenekleri nedeniyle seçiliyor.
Her yıl iki ila sekiz ay süren büyük monografik sergiler düzenleniyor. Özgün eserlerin üretilmesine yol açarlar ve çağdaş yaratımın ( enstalasyon , video, fotoğraf, heykel, resim, dijital sanat , ses yaratımı vb.) zenginliğini ve çeşitliliğini yansıtırlar . Manastır bir projeler laboratuvarıdır: tüm yıl boyunca, kimliğini oluşturan üç eksen etrafında araştırma, üretim ve arabuluculuk programları geliştirir: mimari miras, çağdaş yaratım ve doğal miras.
Manastır, Île-de-France'da çağdaş sanat eserleri üreten ve böylece sanat profesyonelleri arasındaki diyaloğu kolaylaştıran birleştirici bir yapılar ağı olan Tramvay ağının bir parçasıdır .
Nœl Taillepied'in 1584 tarihli bir metnine göre çok yüksek bir yapıydı: "1540'ta yıldırımla başlayan bir yangında yok olan daha büyük bir çan kulesinin yerine iki kanadı ve küçük bir çan kulesi vardı" . Korkuluklar ve ahşap işleri, çiti rahibelerden ayırdı. Yüksek sunak, 1340 yılında Jeanne d'Évreux tarafından bağışlanan beyaz mermer bir sunakla süslenmiştir . Devrim sırasında sökülmüştür . Merkezi süslenmiş Son Yemek kabartma korunur Paris içinde Saint-Joseph-des-Carmes kiliseye .
Mobilyalarında, yüksek sunağın yakınında bulunan bir kutsal emanet olarak tasarlanmış bir Madonna ve Çocuk açıklığı vardı. Tarihli XIV inci yüzyılda, 140 büyüklüğüne cm boyunda ve boyalı ve altın yaldızlı ceviz ağacı, oyulmuştur. Bakire, bebek İsa'yı bir dizinde tutan oturmuş olarak temsil edilir. Ortadan açılır ve Cennet, Cehennem, Araf ve Eski ve Yeni Ahit'ten sahneleri temsil eden ahşap sütunlar ve heykelciklerle süslenmiş birkaç kutuya bölünmüş üç oyuk parçadan oluşan bir triptik oluşturur. 1792'de rahibeler onu bahçıvanlarına emanet ettiler ve 1839'da heykel Saint-Ouen-l'Aumône'deki Saint-Ouen kilisesine verildi . Artık orijinal iç heykelciklerin hiçbirini içermiyordu, Calvary çevresindeki Oniki Havarilerin heykelcikleri, 1840 civarında bir restorasyon sırasında restore edildi . üzerinde sınıflandırıldı31 Mayıs 1897 ve çalındı 13 Nisan 1973.
Sonuna kadar XV inci yüzyılda kilise royal nekropoldür ve büyük hattı döşenmesi ve abbess, toprağa verildi. Manastırda beş mezar yeri vardı:
manastır kilisesiKraliyet ailesi ve yüksek soydan insanlar için tasarlanmıştır.
Charles IV, Blanche de Bourgogne kocası ve ikinci eşi Jeanne d'Évreux (1372), eserleri arasında yaslanmış rakamlar Jean de Liège , şimdi tutulur Paris de Louvre .
Bölüm odası, doğu ve güney galerileriSoylulardan ve burjuvaziden memurlar için ayrılmıştır. İlk başrahibenin mezarı da bulunmaktadır.
Meslekten olmayan kız kardeşlerin ve yatılıların gömülmesi için tasarlanmıştır.
Manastırın mezarlığıYatağının ayakucunda bulunan rahibeler için ayrılmış ve “rahibe mezarlığı” olduğu söylenmiştir. Bu terk edildi XVII inci manastır galerisinde lehine yüzyıl.
Saint-Michel kilisesi ve mezarlığıBu küçük kilise, manastır kilisesinin apsisinin güneybatısındaydı ve mezarlar, manastırın hayırseverlerinin yanı sıra, manastırın ve rahibelerin diğer hizmetkarları, rahipleri ve diğer görevlileri için ayrıldı.
Manastır çevriliydi manastır kilisesinin , (yurt ile örtülmüştür) bölüm odası, kazan dairesi, mutfak ve yemekhane büyük binalar için.
Tüm ortaçağ manastırları gibi , Maubuisson manastırının da karmaşık bir hidrolik düzeni vardır. Arazinin sol yakasındaki Ru de Liesse'nin varlığı, haklı olarak, Blanche de Castille tarafından satın alınmasını teşvik etmişti. İçme suyu temini, kaynağını bu derenin 2 kilometre yukarısına alan bir su kemeri ile sağlanmıştır. Taş duvarlarla çevrili bir kanalda seviyeyi sabit tutan dört gölet oluşturmak için setler inşa edildi. Parkta hala görülebilen bu kanal, bir değirmeni çalıştırıyor ve atık suları ve tuvaletleri boşaltıyordu.
Bu latrines oluk gözardı, birbirlerine karşı eğildi 38 ahşap koltuk oluşuyordu. Oda 14 metre yüksekliğinde 20 kemerden oluşuyordu.
Bu oda ve yemekhane artık yok. Kazan dairesi ile mutfak sadece oda ısıtılacak oldu.
Sadece oda oldu rahibeler Anne yönetiminde konuşabilir Abbess . Bu odada sadece toplumla ilgili maddi ve manevi sorunları konuşuyorduk .
Bölüm veya bölüm evi, nereden Saint Benedict üstünlüğünün bir bölümün okunması dinledi abbess veya onun yardımcısı başkanlığında toplanan itiraf rahibeler, adı verilen, hangi her gün oda bu odaya. Bu bölüm daha sonra üst tarafından yorumlandı. Rahibeler, gerekirse toplulukla ilgili konuları da tartıştılar: satın almalar, satışlar, sözleşmeler, vb.
Manastır , topluluğun korunmuş unsurlarından biri olan ve orijinal çerçevesini koruyan 13. yüzyıldan kalma bir ondalık ahıra sahipti .
(400 hakkında yıldır XIV th için XVIII inci yüzyılın), Maubuisson rahibeler kuvvetli ve daha başka bir yerde Fransa'da daha acı inzivaya onların ömrü boyunca kurşunla kirlenmiş olmuş görünüyor. Kemikleri (ölümleri sırasında), bugün ölümcül olarak kabul edilen eşiklere (400 µg-1 veya Pg.g-1) genellikle yakın olan kurşun seviyeleri içeriyordu.
Örneğin Luce d'Avaugour , Agnès de Laval ve Blanche de Bourgogne, 1326'da bu manastırda ölen ve üçü de bölüm evinin altına gömülen Adil Charles IV'ün reddedilen karısı için durum buydu .
Bu fenomen, arkeologlar ve tarihçiler tarafından kemik analizi yoluyla gözlemlenen iki kirlilik "zirvesi" dönemiyle birlikte, üç yüzyıldan fazla bir süredir manastırda genellikle daha da kötüleşmiştir. Böylece, manastırın iki rahibesi olan Marie d'Orgemont ve Henriette de Villiers; erken ölen XVI inci dan (sırasıyla 1517 ve 1529 olarak) yüzyılın XV inci için her zamanki gibi izin verilen 60 μg.g-1, 5 kez oranı ile ilgili (kurşun yüksek doz ile zehirlenmiş yüzyılın XII inci yüzyılda, ölçülen bölge ve Avrupa veya dünyadaki diğer sitelerde). Kemik iyi bir gösterge olarak kabul edilir, çünkü kurşun ölümden sonra zaman içinde sabit kalır ve yaşam boyunca çok hareketli değildir; böylece ölümden 20 yıl önce veya canlı bir insan üzerinde biyopsi yapılması durumunda analiz anındaki kontaminasyonu “ kaydeder ”.
CEA adına Fransa'da olan UNESCO dan Fransa'da kemiklerde ağır metallerin evrimini çalışılan tarih öncesi zamanlarda birlikte, günümüze kadar Paris'te Musée de l'Homme Antropoloji Laboratuvarı ve Merkezi d 'Nükleer Çalışmaları Fontenay- aux-gülleri , insanların toksik metallerle kirlenmesinin 56 yüzyıllık geriye dönük tarihini kapsamaya çalışarak. Fransa'da Orta Çağ'ın sonunda geriye dönük olarak kemik kurşununda keskin bir artış (10 kat artış) gözlendi.
Bu çalışmalarda manastır tarihsel dönemin çalışmasında iki kez seçildi XIII th için XVIII inci iyi çalışılmıştır ve nekropol her zaman iyi döneminde (korumalı yağışlı ateş ve özellikle sel) muhafaza edilmiştir çünkü yüzyılın endişeli. Aynı tarihsel sekans için diğer iki alan da kemik kurşun analizinin nesnesiydi: Notre-Dame de Paris katedralinin nekropolünün 12.-18. yüzyıla tarihlenen mezarları , 19. yüzyılda bir toplu mezara nakledildi; ve 18. yüzyıl mezarlar Toulouse bölgesinde (Chapelle Saint-Amans Villeneuve-Tolosane içinde Haute-Garonne ).
Bir sorun , manastırın kemiklerinin ortalama nüfusun kemiklerini mi yansıttığını yoksa çevrelerinde kurşunla temas etme olasılığı daha yüksek olan varlıklı insanlara mı ait olduğunu belirlemekti. Diğer bir konu da kurşun kirliliğinin kaynağını belirlemekti. Sorulan sorular arasında: İçme suyu ve/veya yemek pişirmek için kullanılmış mı, kısmen kurşundan yapılmış bir hidrolik sistemle kirlenmiş mi? Zamanın (veya manastıra özgü) mutfak alışkanlıkları, çok anormal derecede yüksek bir kan kurşun düzeyini açıklayabilir mi (örneğin, kurşunla kontamine olmuş kalaylı tabakların veya kurşunla kaplanmış seramiklerin belirli bir kullanımı nedeniyle). Rahibeler kurşun ilaçları mı kullandılar (daha sonra beyaz kurşun veya litraj, eczaneler tarafından alçıların çoğunu yapmak veya makyaj yapmak için yaygın olarak satıldı)
Manastırın hidrolik sistemi ve çanak çömleğinin birkaç dönem boyunca incelendiği ortaya çıktı.Manastırın çeşmesinin on üçüncü yüzyılın başından on sekizinci yüzyıla kadar beş aşamalı hidrolik konfigürasyon geçirdiğini biliyoruz. İlk başta çeşme iç içe geçmiş seramik borularla beslenir ( 1684'te kurşunla sırlanmaz ), pembe harçla kaplanır ve kurşun bölümleri kısadır (bu borular ile musluklar arası). Manastırın hidrolik ağı, 1772'de tüm manastırı besleyen kurşun borularla değiştirildi (su asidikse olası kurşun zehirlenmesi kaynağı, ancak kurşunla çok kirlenmiş iskeletler bundan çok önce bulundu. değişim ve dönem kalıntılarında bulunan kireç birikintileri borular, boruların uzun süre kirlilik kaynağı olamayacağını göstermektedir).
Öte yandan, Maubuisson manastırının 14. yüzyılın başlarından itibaren Soulier, Ruffier ve Toupet (1979) tarafından ortaçağ çöplüklerinin arkeolojik çalışması, Durey-Blary'nin (1993) seramik malzemeyi kapsamlı bir şekilde incelemesine izin verdi. fazlalık Arkeologlar tarafından "yüksek derecede dekore edilmiş seramikler" olarak adlandırılan , çoğunlukla sürahiler, çok loblu kaplar ve tavalar (bireysel çanak ve tabak görevi gören ) ile çok sıra dışı (%77) kurşun-sırlı seramik sofra takımı keşfedilmiştir . Château de Caen dışında (Fauverge 1968'den sonra çöplüklerde bulunan seramiklerin %75,8'i), Saint-Denis gibi zengin kentsel alanlar da dahil olmak üzere, yakınlardaki bilinen çağdaş yerleşim yerlerinde, "yüksek derecede dekore edilmiş seramiklerin" oranı daha düşüktü. Benzer şekilde, en (Meyer ve ark. Tarafından tanımlandığı gibi Saint-Denis% 44) Château de la Madeleine'den içinde Chevreuse olduğu bu sahada cam ve seramik sırsız arasındaki oranın 1981 bir karşılaştırıldığında Trombetta göre (9-23% 12. yüzyılın ortası ve 15. yüzyılın sonu için kuzey Fransa'daki birkaç yerleşim yerinde değerlendirilen araştırma, manastırın incelenen on bölgede sırlı seramik rekorunu elinde tuttuğunu gösteriyor (neredeyse karşılaştırılabilir diğer tek yer Noyon'daydı) Bu Maubuisson'un özgünlüğü, rahibelerinin (kraliyet aileleri, büyük soylular) "yüksek" sosyal kökenleriyle bağlantılı olabilir.
Aynı türden emaye çanak çömlek, kazı alanlarında başka yerlerde de bulunmuştur (örneğin, Chevreuse veya Caen kalesindeki askerler tarafından kullanılmıştır) (Trombetta'ya göre, In: Durey-Blary 1993, s. 18)), ancak hemen hemen her zaman çok daha küçük miktarlarda.
Bu küçük kurşunlu iç buzlanma kaplarının tümü, su ve çorbaların yanı sıra şarap, elma şarabı ve sirke gibi asitli sıvıları alıp onları kirletmiş olabilir. Sır sadece harici olduğunda bile, kurşun oksitler zamanla gıdaya geçebilir. Bu emayeler (özellikle tavalarda) asidik veya çok sıcak sıvıların asitliğinin etkisi ile kullanımları boyunca rahibelerin yiyecek ve içeceklerini çok kolay kirletebiliyorlardı.
Buna ek olarak, bu "kraliyet" manastırının rahibeleri, 13. yüzyılın başlarından itibaren, özellikle zemin kattaki ve üst katlardaki tüm odalarda fayans döşeme olmak üzere, çok renkli bir tören dekorunda gelişti. ve hepsi kurşunla kaplanmış yeşil fayanslar.
13. yüzyılda, karolar alt üçte birlik kısımlarında sarı veya yeşil sırlarla kaplandı, bir kez birleştirildi ve çok renkli bir ağ dekorasyonu oluşturdu). Fayans parçaları (ezilmiş ve yeniden kullanılmışlarsa) gibi, fayanslar da ek maruz kalma kaynaklarıdır (aşınma tozu vb.).
Bir başka olası kurşun kaynağı, ya pestisitler yoluyla (kurşun arsenat ve bakır tuzları 17. yüzyılın sonlarında yaygın olarak kullanıldı) ve kurşun bazen katkı maddesi olarak (örneğin şarabı tatlandırmak için) kurşunla kirlenmiş bir şarabın kullanılması olabilir; Böylece Delamarre, 1729'da, 1697'de Parisli döşeme ustası Louis Dennequin'in, geniş anlamda, atölyedeki çocuklar ve hizmetçiler de dahil olmak üzere tüm ailesinin, onları son uca götüren kolik kurbanı olduğunu bildirdi. “Argenteuil şarap üreticisi Jean Nicolle'den aldıkları şarabın kanıtı: litraj içeriyor”.
Bu rahibelerin kurşun zehirlenmesi üzerine ilk çalışma 1983 yılında Jaworowski ve arkadaşları tarafından yayınlandı ve Orta Çağ'ın sonundan beri orada kan kurşun seviyelerinde bir artış olduğuna dair işaretler olduğunu gösterdi. Bu artış, 14. yüzyılda keskin bir şekilde artarak 15. yüzyılın sonunda ve 16. yüzyılın başında maksimuma ulaştı ve aniden Orta Avrupa'nınkilerle karşılaştırılabilir seviyelere geri döndü.
Bir istatistik önyargı Maubuisson bu nekropolünde alınan kemikler neredeyse tüm 16. yüzyıl 14. yüzyıldan günümüze, hemen hemen her zaman asil kökenli kadınlar geliyor (Şek. 2, Sekme. 2 bakınız) gerçeğiyle indüklenebilir. Dumont ve Danion ve diğerleri (1994), 17. ve 18. yüzyıllarda bu manastırın rahibelerinin doğumdan itibaren iyi beslendiklerini ve uzun bir yaşam beklentisine sahip olduklarını göstermişlerdir (bu, yaşamlarının sonunda çok yüksek kurşun seviyeleri ile çelişkili görünmektedir). , bazen ölümcül orana yakın, bu yüzden manastırda zehirlendiler).
In 2006 , ikinci bir çalışma bölüm evinde her işletilebilir mezarı için bu kemik kurşun içeriği yeniden inceledi. Ortalamaları doğruladı ve manastırda iki zirve kurşun zehirlenmesi olduğunu belirtti; Giderek ciddileşen kurşun zehirlenmesinin belirtileri, 16. yüzyılın sonunda ve 17. yüzyılda fenomende bir duraklama olduğunu gösteriyor gibi görünüyor, daha sonra 18. yüzyılın başlarından itibaren kemikler yeniden kurşunla daha fazla yükleniyor. 18. yüzyılın ortalarında aşırı oranlar (12. yüzyılın ortalama oranının 15 katı).
Bu çalışma, 14. yüzyılda rahibeler tarafından muhtemelen sosyal statüleriyle bağlantılı olarak (14. yüzyıldan itibaren yüksek) kullanılan alışılmadık derecede yüksek oranda “yüksek süslemeli seramikler” olduğu sonucuna varmıştır; sofra takımları için özel bir zevk ve muhtemelen kurşun bazlı emayelerle çok iyi dekore edilmiş bir şarap servisi. Aynı şekilde, makyaj olarak kullanılan kurşun beyaz kurşun, aristokraside yaygın bir zehirlenme nedeniydi. Bu, bu manastır için gözlemlenen kurşun zehirlenmesi kayıtlarını, daha fakir rahibelerin çok az makyaj ve kurşun bazlı yemekler kullanmasını açıklayabilir.
Bu nedenle, manastırın bölüm binasının altına gömülen rahibelerin kemiklerinde yapılan kurşun analizleri, bu manastırda 18. yüzyılda, 12. yüzyılda Fransa'da gözlemlenenin 15 katını aşan bir kan kurşun düzeyini yansıtmaktadır.
2018 yılında dizileri bir sorunu bir parçası olarak manastırda vuruldu Sırlar d'Histoire programa ayrılan Blanche de Castille başlıklı Blanche de Castille, kraliçe anne karakteri ... vardır , yayın üzerinde5 Temmuz 2018üzerine Fransa 2 .