Manden Sözleşmesi

Kouroukan Fouga'da ilan edilen Manden Tüzüğü * UNESCO-ICH-blue.svg Somut olmayan kültürel miras
Manden Sözleşmesi makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Ülke * Mali
Liste temsili liste
Kayıt yılı 2009

Mande Şartı , tüzük Mande , tüzük Kurukan veya içinde dil Mandinka , Mande Kalikan olan bir oral içeriğin transkript tarihleri ilk kral saltanat geri, Sundiata Keita 1255. için 1190 yaşamış, o olurdu 1236 yılının sonunda Soundiata Keita'nın Mali imparatoru olarak tahta çıktığı gün resmen ilan edildi . Aşağıda açıklanan ve 1222 yılına dayanan ve 1970'lerde Wa Kamissoko ve Youssouf Tata Cissé tarafından yürütülen çalışmalardan gelen Şart'ın birkaç metni vardır, UNESCO tarafından 2009 yılında insanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası listesine yazılmıştır. .

Bu metin, Mandenkalar (Mandinka dilini paylaşan halklar) tarafından temel haklara ilişkin en eski referanslardan biri olarak kabul edilir. UNESCO tarafından tanınması, yasal değerini ve evrensel kapsamını doğrulamalıdır.

Menşei

Alimlerin eseri, yemin şeklindeki bu metnin biri 1222 tarihli ve yedi bölümden oluşan, diğeri 1236 tarihli ve kırk dört makaleden oluşan iki versiyonu bilinmektedir. Bu iki versiyon, 1960'lardan beri, özellikle avcıların kardeşliğine ait bu hesapları tutan griotlarla yapılan çalışmalardan kopyalanmıştır .

1949'da Gineli bilgin Souleymane Kante, 1236 tarihli ve “Kurukan Fuga”da bulduğu 130 hukuk kuralından oluşan bir derleme yayınladı. 1960 yılında, Djibril Tamsir Niane , Mamadou Kouyate tarafından üretilen ve “Koroukan fouga”daki yasal bir külliyatın inşasını çağrıştıran sözlü bir hikayenin Fransızcaya çevirisi olan Sunjata veya Mandingo Epic'i yayınladı . 1998 yılında, organize toplama ve Afrika sözlü miras korunması, konulu bir atölye sırasında Kankan tarafından (Gine) Agence la Frankofoni dökün ve CELTHO, Siriman Kouyaté birçok sözlü hesaplara dayanan 44 maddeden bir metin oluşan Nihayet 1236 den bugüne o , Youssouf Tata Cissé yayınlamaktadır Sunjata vasiyeti sonra avcı Yemini tarafından hesaplarına dayanır, Wa Kamissoko o 1222. kalma olduğunu avcıların Yemini yeniden adlandırıldı Mandé Şartı 2007 yılında.

Şartın İçeriği

"Dünyanın on iki parçasına ve tüm Mandé adına hitap eden" bir önsözden sonra, tüzük, tümü tüzük maddelerinin başlıkları olan yedi kelimeden bahseder:

Manden tüzüğünün transkripsiyonlarına göre , köleliğin kaldırılması Soundiata Keïta'nın ve Mali İmparatorluğu'nun bir başyapıtıydı . İnsan yaşamına saygı, yaşam hakkı, eşitlik ve ayrımcılık yapmama ilkeleri, bireysel özgürlük, adalet, eşitlik ve dayanışma kavramlarını bu tüzükte bulacağız. Köleliğe meydan okuyarak, durumların şiddetini, savaşın şiddetinden önce gelen olarak tanımlayacaktır.

Ulusal ve uluslararası kültürel miras

16 Mart 2011Mali hükümeti , Bakanlar Kurulu'nda Manden Şartı'nın ulusal kültürel mirasını sınıflandıran bir kararname taslağını kabul etti.

Kouroukan Fouga'da ilan edilen Mandén Sözleşmesi , 2009 yılında UNESCO'nun insanlığın somut olmayan kültürel mirasının temsili listesine yazılmıştır .

İncelemeler

Bu tüzüğün gerçekliği, Afro-merkezci ideolojiden esinlenen çağdaş bir yeniden yapılanma olduğuna inanan Jean-Loup Amselle veya Francis Simonis gibi akademisyenler tarafından tartışılıyor . Jean-Loup Amselle için ayrıca, “Kurukan Fuga tüzüğünü“ Haklar Bildirgesi ”ve“ İnsan ve Yurttaş Hakları Beyannamesi ”ile karşılaştırmak pek mantıklı değil […çünkü] bu tüzük hiçbir şekilde mutlak bir monarşiye karşı bir ayaklanmanın ortaya çıkması […] veya ne olursa olsun bireyin hakları için bir endişe. […] Bu tüzük yalnızca gruplar arasında anlaşmalar veya ittifaklar yapılmasıyla ilgilidir ”.

Seydou Camara, Soundiata Keita'nın destanı hakkında şunları yazdı :

“Yerleştirilen ideolojik şema, onu inşa edenlerin baskın durumuna cevap veriyor ve onu pekiştirmeyi hedefliyor. Sosyal organizasyonun basitleştirilmiş bir görüntüsünü veren bu model, erkekleri üç kategoriye ayırır: hôrôn (özgür adamlar) iktidar, savaş ve üretimde uzman, nyamakala (sözde alt kast halkı), toplumun bakımını kendilerine devrettiği nyamakala. tarihin korunması ve öğretilmesi ve jôn (köleler) çoklu rollere. […] Burada hatırlattığımız diyagram, her şeyden önce savaşçı bir toplumun küresel yapılarını yansıtır ve dengeli bir karşılıklı hizmet alışverişi kisvesi altında üç sosyal kategori arasındaki gerilimleri gizler. Ayrıca, bu hizmetlerin yerine getirilmesiyle, fiili eşitsizlikleri, iktidardakilerin ve nyamakala'nın müttefiklerinin tembelliğini ve zenginliğini, jôn'un üzerindeki çalışma yükümlülüklerini ve bunların nesnesi olan sömürüyü haklı çıkarır. Son olarak, bu ideolojik yansıma, imajını gösterdiği yapıları, zirvelerini işgal eden elitlerin çıkarına istikrara kavuşturmayı amaçladığı ölçüde güven vericidir. Gerçekten de kararlı bir şekilde muhafazakar olan bu toplum ideolojisi, uyumunu "düzen" olarak tanımladığı bölünmeleri, yani değişmez kabul edilen, aşılması zor sınırlarla sınırlandırılmış grupları kavrar. "

Eric Jolly'ye göre, "sözlülük ve yazının bir karışımı olan" 1998'de "keşfedilen" bu neo-geleneksel metin, en az iki nedenden ötürü Soundiata'nın destanının diğer versiyonları veya bölümleri kadar "doğru"dur: 'Yaptığım ve yayınladığım metinler' bunu yapmak için yetki ve meşruiyet; ve mesajı ne ilgili epik bölümün orijinal anlamını ne de Malili veya Gineli seçkinlerin mevcut bakış açısını ele veriyor. […] Bu metin, […] tarihsel bir vakayinameden çok bir siyasi manifesto, bir hukuk kanunu veya günümüz için model değeri olan bir Anayasadır”.

Soundiata'nın hareketinde açıklanan şirketin durumu, tüzük metniyle şiddetle çelişiyor. Bu bazen Manden o kadar asimile bağlamda, Kurukanfuga charter, ve gelen hangi tarih olarak 1236 köleliğin kaldırılması söz etmez 1998 yılında CELTHO (Sözlü Gelenek tarafından Dil ve Tarih Araştırmaları Merkezi) tarafından transkripsiyonu olarak değil, sadece 20. maddesinde ustaların insanca davranma zorunluluğu vardır. Manden tüzüğü, Batı Afrika'da ve özellikle Mali'de belirgin bir ilgi konusudur. İddia edilen kıdemi, onu kölelikle mücadele için yerel olarak güçlü bir argüman haline getiriyor. Tarihsel bir bakış açısından, sözlü kaynakların güvenilirliği, yeniden yapılandırılması ve tarih boyunca yeniden yorumlanması gibi birçok soruyu gündeme getirmektedir.

Notlar ve referanslar

  1. Mandé Tüzüğü ve Mali'nin diğer gelenekleri , 2003.
  2. Amselle, 2011.
  3. "  Mali Bakanlar Kurulunun 16 Mart 2011 Çarşamba Tarihli Tebliği  " ,16 Mart 2011
  4. "  Mandén Sözleşmesi, Kouroukan Fouga'da ilan edildi: 2009'da (4.COM) İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasının Temsili Listesine kaydedildi  " , Listeler , UNESCO - Somut Olmayan Kültürel Miras (erişim tarihi: 11 Aralık 2018 ) .
  5. Simonis, 2012.
  6. Amselle, 2011, s. 452.
  7. Seydou Camara, "Söz konusu sözlü gelenek", Cahiers d'études africaines , n ° 144, 1996, s.  785. [ çevrimiçi okuyun ]
  8. Eric Jolly [2010], s. 901.
  9. [1] ve [2]
  10. maliweb.net :: Manden veya Kurukanfuga Tüzüğü: Kültür Bakanlığı tartışmayı açıyor
  11. PDF / Tam% 20İngilizce% 20Kölelik% 20in% 20Nijer.pdf
  12. Soundiata'nın destanı hakkında bkz. Seydou Camara, "Söz konusu sözlü gelenek", Cahiers d'études africaines , 144, 1996, s. 775: "Metin nyamakala tarafından aktarıldığı için, her birinin çıkarlarına göre dönüştürülmüştür".

Şuna da bakın:

bibliyografya

metinler

analizler

Dahili bağlantılar

Dış bağlantılar