Kavramı sosyal sınıf atar, en geniş anlamıyla, bir büyük toplumsal grup (basit meslekler ayıran) (ayıran fiili değil de jure sosyal hiyerarşide yakalandı emir ve kastlar ).
Bunun merkezi bir parçasını oluşturuyorsa Marksist eleştirisi içinde kapitalizm , kendisine özgü değildir: Bu kavram bir parçası olan şimdiki sosyolojik sözlüğü .
"Sınıf mücadelesi" kavramı gibi burjuva liberal tarihçiler arasında ortaya çıkmaktadır François Guizot , Augustin Thierry veya Adolphe Thiers XIX inci yüzyıl . Karl Marx , sosyal sınıf kavramını, "kan" (soyluların mavi kanı) tanımıyla ilgili olarak, yani onu tarihsel olarak üretim ilişkilerinde konumlanmış olarak tanımlanmış olarak konumlandırarak sosyalleştirerek yenilik yapar. nesnel veya öznel olarak paylaşılan çıkarlar. Ondan çok sonra, tartışmalar hâlâ toplumsal sınıflar arasındaki ilişkilerin doğasına, farklılaşma ölçütlerine ve kavramın endüstriyel ve sanayi sonrası toplumların geçirdiği sosyolojik dönüşümler açısından uygunluğuna odaklanmaktadır.
Göre Marcel Conche , Montaigne yaptığı bir bakışla yeniden okunması halinde Epicurus , "doğal haline" toplumsal sınıfların farklılıklar.
Christophe Bardyn, Montaigne'nin vergilerin adaletsiz dağılımına karşı önerilerinde sosyal sınıf farklılıklarını dikkate aldığını belirtiyor.
Karl Marx , sanayileşmiş toplum analizlerinde, sosyal sınıfların, ortak çıkarları paylaşan birey gruplarının varlığının altını çizdi. Bu sosyal sınıfların sayısı kesin olarak tanımlanmamıştır. Eserlerine ve yazma zamanına bağlıdır. Sayısı üç ile yedi arasında değişiyordu.Les Luttes de class en France adlı çalışmasında yedi sosyal sınıf tanımladı:
Ancak Marx her zaman en önemli iki sınıfın , sanayileşmiş toplumda sınıf mücadelesinin aktörleri olan iki karşıt kutup olan proletarya ve kapitalist burjuvazi (üretim araçlarının sahibi) olduğunu düşündü . Sınıfı kendi başına (nesnel bir organizasyona bağlı) ve kendi başına sınıfı (kolektif bilince bağlı ) ayırt eder . Onun toplum anlayışı, belirli bir metodolojiye göre tarih çalışmasından ilham aldı : materyalist tarih anlayışı . Bu tahakküm / boyun eğme ilişkileri, toplumsal konumun miras yoluyla aktarımı sayesinde çağları aşar. Olarak yapısal etkileşimcilik sosyal sınıf olarak görülmektedir "bir eşdeğerlik sınıfı , bir yapı , bir için sosyal ilişki " . Örneğin, " sosyo-profesyonel işçi kategorisinin bir parçası olma" ilişkisi , işçilerin sosyal sınıfını, sosyal ilişki (aynı sosyo-profesyonel kategoriye sahip) tarafından nüfusun (tüm bireyler) bölümünün unsurlarından biri olarak tanımlar. ) profesyonel).
Filozof Louis Althusser, sosyal formasyonun, bir kavram hiyerarşisi olarak kavramların tanımını ve görünüş sırasını sağlamasıyla ( yapısalcı anlamına gelir) onu aşırı belirleyen yapısal bir değişmez ürettiğini göz önünde bulundurarak Marx fikrini derinleştirecektir. sosyal sınıf kavramına yaklaşım ). Bununla birlikte, üst sınıfların üyelerinin zorunlu olarak entelektüel olarak üstün olduklarını belirtti.
For Jean Jaurès'nin bu noktada Marx'ı takip, “kapitalist sistemin, üretim araçlarının özel mülkiyeti sistemi iki kategoriye böler erkekler, iki engin gruba böler çıkarlar, mutlaka ve şiddetle karşı çıktı. Bir yanda üretim araçlarına sahip olanlar ve böylece başkaları için yasa koyabilenler varken, öte yanda, yalnızca kendi emek-gücüne sahip olan ve yalnızca kendi emek-gücüne sahip olan ve yalnızca onu kullanabilenler var. tam olarak kapitalist sınıfın sahip olduğu üretim araçlarıyla, bu kapitalist sınıfın takdirindedir. İki sınıf arasında, iki çıkar grubu arasında, ücretini yükseltmek isteyen işçi ile onu azaltmak isteyen kapitalistin bitmeyen bir mücadelesidir; özgürlüğünü savunmak isteyen çalışanın ve onu bağımlı tutmak isteyen kapitalistin ”.
İçin Nicos Poulantzas , devletin iktidar sınıf çıkarlarını teşvik gerçeğiyle bu sosyal yapıları sürdüren iktidar sınıfının . O halde Devlet, sınıflar arasındaki güç dengesinin maddi yoğunlaşmasıdır.
Joseph Schumpeter , sosyal sınıfın uygulanan işlevden doğduğuna inanır (bu fikri Platon'da bir sosyal ideal olarak zaten buluruz ).
Bir sosyal sınıfın tanımlanması için sınıf bilincini gerektirdiği gerekçesiyle, sosyal sınıfların varlığına da bazen itiraz edilir.
İçin Max Weber , sınıflar bir ekonomik düzen gelir ve servet dağılımının modu, yani bir fonksiyonu vardır, ama aynı zamanda bir sosyal düzen (bir prestij fonksiyonu) ve bir siyasi düzenin (devlet kontrolü modunun bir fonksiyonu) .
İçin Maurice Halbwachs , sosyal sınıflar değil otomatik antagonistik ama Ortodoks kültürel modelin egemenliği onun kamp ateşi teorisine göre iç içe daireler oluştururlar. Eğitim, zenginlik ve entegrasyon düzeyi, otomatik olarak farklı çıkarları ima etmeyen sınıflar oluşturan eşmerkezli daireler oluşturur.
İçin Vilfredo Pareto , sosyal sınıflar bireyler ve iktidarda hükümet elit kitle muhalefet doğar. Dolayısıyla tüm güçler bu antagonistik ayrılığı ima eder . Bununla birlikte, özellikle bireyler farklı değerlere bağlı kaldıkları ve evrimsel oldukları için grupların heterojen olduğuna inanıyor: seçkinler ve bu antagonistik ayrımın sınırları değişiyor.
İçin Ralf Gustav Dahrendorf , sosyal sınıflar otomatik olarak açılır antagonistik ilişkilerinden ortaya çıkmaz. Çıkar çatışmaları, büyük bir sosyal sınıf çeşitliliği yaratır. Manevra özgürlüğüyle sonuçlanan sosyal hareketlilik düzeyi, geleneksel sosyal sınıfları daha yaygın ve çeşitli hale getirir. Irksal ve dini çatışmalar da sosyal değişimler yaratabilir. Tarihteki dışsal değişimlerin ve toplum içindeki olası yeniden müzakerelerin ilkelerinden başlar.
Henri Mendras , toplumu "takımyıldızlardan" oluşan bir "dönen tepe" olarak tanımlar: nüfusun çoğunluğu bir "popüler takımyıldızı" (nüfusun %50'si) ve bir "merkezi takımyıldızı" (%25) halinde toplanır. bağımsızlarla (%15), tepenin “göbeği”; altında ve üstünde, azınlıkta “yoksulluk” (%7) ve “elit” (%3) zirveleri oluşturmaktadır. Bu modelde, sosyal gruplar dalgalıdır, sosyal sınırlar geçirgendir ve sosyal tabakalaşma , yaş grubuna göre ortalama alma ve yapılanma eğilimi gösterir . Özerk eylem kapasitesindeki azalma, gerçekten de sosyal sınıfların ortalamasını zorluyor. Orta sınıf , söz konusu sınıfa ait olma duygusu ve bu sınıfı yaşatma isteği ile hareketlendiğinde sosyolojik bir gerçeklik ( grup bilinci ) haline gelir .
“ Pierre Bourdieu , çalışmasında, sınıfların fraksiyonlarını sahip oldukları ekonomik ve kültürel sermayeye göre sınırlandırarak bu yaklaşımları birleştirmeye çalıştı. "
Sosyolog Louis Chauvel'e göre , Fransa'daki sosyal sınıflar şu şekilde sunulur:
Fransız toplumunda önemli gelir uçurumları var ama iş mal varlığı söz konusu olduğunda, "işçiler ve yöneticiler arasındaki boşluk açılıyor", en zengin %10 ile en yoksul %10 arasındaki oran 1'e 70'e çıkıyor. Louis Chauvel'e göre, “ sınıfların sızdırmazlığı” “merkezi bir fenomen” olmaya devam ediyor.
2004 yılında bir INSEE anketine göre :
| Sınıf | Çalışan insanlar | Emekliler | Yetişkin seti |
|---|---|---|---|
| Orta sınıf | %42 | %36 | %40 |
| İşçi sınıfı | %24 | %24 | %23 |
| burjuvazi | %3 | %7 | %4 |
| dezavantajlı sınıf | %7 | %7 | %8 |
| ayrıcalıklı sınıf | %8 | %5 | %8 |
| profesyonel bir grup | %11 | %11 | %9 |
| bir sosyal grup | %2 | %3 | %2 |
| Diğer | %3 | %7 | %6 |
2018'de bir INSEE araştırması, Fransa'da Fransız halkının en zengin %5'i ile en yoksul %5'i arasındaki yaşam beklentisi farkının erkekler için 13 yıl ve kadınlar için 8 yıl olduğunu ortaya koydu.