626 M.Ö. J.-C. - 539 M.Ö. J.-C.
Durum | monarşi |
---|---|
Başkent | Babil |
Diller) | Akadca , Aramice |
Din | Mezopotamya dini |
626-605 M.Ö. J.-C. | Nabopolassar (ilk) |
---|---|
556-539 M.Ö. J.-C. | Nabonidus (son) |
Önceki varlıklar:
Aşağıdaki varlıklar:
Yeni Babil İmparatorluğu (eski ve bazen hala Keldani İmparatorluğu ) tarihinde bir döneme karşılık Babil krallığı , 626 ve 539 yılları arasında. Bu dönem, yıktığı Asur imparatorluğunun mirasını alan ve tüm Orta Doğu'ya hakim olan gerçek bir imparatorluk oluşturan Babil gücünün zirvesine işaret ediyor . Gerçekte, bu güç her şeyden önce Nabopolassar ve oğlu Nebuchadnezzar II'nin gerçeği gibi görünüyor , krallığın ölümünden yirmi yıl sonra , Ahameniş İmparatorluğu'nun kurucusu Pers kralı Cyrus II'nin darbeleri altında çöküyor .
Kısalığına (87 yıl) rağmen, bu dönem, özellikle tarım ekonomisinin gelişmesi ve hükümdarların himayesinde önemli bir kültürel dinamizm tarafından yönlendirilen Babil'de ekonomik refahın geri dönüşüne işaret ediyor. Bu dönemde Babil, gelecek nesillere aktarılan çeşitli anıtlarla (duvarları, sarayları, zigguratı , belki de asma bahçeleri ) büyük bir şehir haline geldi . Aynı zamanda, Babil İmparatorluğu'na İncil'deki hesaplar aracılığıyla fetheden ve hatta şiddet içeren bir imparatorluk imajını bırakan dönemdir .
Babil krallığının tarihindeki diğer dönemlerden farklı olarak, Yeni Babil imparatorluğu döneminin anısı daha sonraki geleneklerde korunmuştur ve Babil ününü buradan almaktadır. Bu görüntü, özellikle Yunan yazarların ( Herodot , Ctesias ) hesapları ve özellikle Yahuda krallığının Babil birlikleri tarafından fethedilmesini ve ardından sürgün döneminin açılmasını , oluşumunda çok önemli olan Sürgün dönemini anlatan İbranice İncil'de sahtedir. Yahudiliğin.
Bu keşfiyse sitelerinde kadar değildi Mezopotamya ortasından arkeologlar tarafından XIX inci yüzyıl ve deşifre metinleri çivi yazısı var mezardan çıkarılır antik kaynaklar tarafından daha spesifik Yeni Babil İmparatorluğu'nun tarihini yeniden. Belgelerin çoğu Babil'deki yerlerden geliyor: Uruk , Ur , Sippar , Borsippa , Nippur ve Babylon . O başında Alman ekipleri tarafından yürütülen kazılarda, dönemin en önemli edebiyat sağlanan ortaya çıkarıldı ki ikincisi ise XX inci yüzyıl daha derhal bundan sonra diğer ekipler tarafından daha sonra. Yüzeyinin çoğu henüz keşfedilmemiş olmasına rağmen, antik Mezopotamya'da keşfedilmiş en büyük alan olduğu için önemli bir mimari belgedir.
Dönemin metinsel kaynakları, Babil tarihinin diğer dönemleri için üretilenlere benzer: kurumlar (özellikle tapınaklar) tarafından üretilen idari metinlerin büyük çoğunluğunda, aynı zamanda ekonomik, yasal ve hatta mektup yazma niteliğindeki eşraf aileleri tarafından üretilen metinlerde. ve dini, bilimsel veya edebi konularla ilgili okul ve bilimsel metinler. Siyasi tarih, kısmen eski geleneğin metinleri (Yunan yazarlar ve İncil) ve özellikle neo-Babil krallarının ( özellikle II. Nebuchadnezzar ve Nabonidus ) eylemleriyle (anıtsal yapılar, fetihler) ve Asur imparatorluğunun yıkılışını anlatan Nineveh'in düşüşünün Chronicle'ı ve Perslerle karşı karşıya kalan neo-Babil imparatorluğunun düşüşünü anlatan Nabonid Chronicle gibi, hükümdarlıklarının olaylarını yıldan yıla anlatan tarihi vakayinameler .
626'dan 539'a kadar Babil'in sosyal, ekonomik ve kültürel durumunu belgeleyen arkeolojik belgeler ve metinler, önceki ve sonraki dönemlerden soyutlanabilecek bir birim oluşturmaz. Bu nedenle, birçok arşiv varlığı, Neo-Babil İmparatorluğu'nun ve onu takip eden Ahameniş İmparatorluğu'nun başlangıcının yanı sıra binaların çoğu, mühür veya seramik türleri gibi.
Böylece Asurbanipal (669-630/627), İmparatorluğun en parlak döneminde Asur İmparatorluğu'na odaklanmış , saltanatının sonu erken bir istikrar kaybı görüyor gibi görünüyor. Oğlu Assur-etil-ilani onun yerine geçti, ancak hemen kontrolünü daha iyi sağlamak için Babil tahtına yerleştirilen kardeşi Sîn-shar-ishkun , Babil'i terk etmeye çalışan hırslı eski bir Asur generalini Babil'den sürerken isyan etti. orada güç. Aynı zamanda neo-Babil imparatorluğunun kurucusu Nabopolassar figürü ortaya çıkıyor . Bu askeri liderin kökenleri tam olarak belirlenmemiştir: belki de eski kabile liderlerinin soyundan gelen bir Keldani'dir , ancak bu kesin olarak belirlenemez. P.-A. Beaulieu'ye göre, çevresi, imparatorluğunu “Keldani-Aramice” olarak tanımlamayı haklı çıkaran Keldaniler ve Aramilerin varlığı ile işaretlenmiştir. Üssü, Uruk civarında Babil'in en güneyinde bulunan Deniz Ülkesi gibi görünüyor ; belki de başlangıçta Sîn-shar-ishkun tarafından desteklenmiştir. Her neyse, ikincisi daha sonra Assur-etil-ilani'yi yener ve Asur tahtına çıkar. Nabopolassar , birliklerini daha kuzeye yönlendirmeye başladığında 616 civarında efendisi olduğu Babil'i ele geçirmek için durumdan yararlanır . O zaman Medlerin kralı Cyaxare , Asur'u yok etmek için Babillilerle ittifak kurdu. Babil orduları, Asurluları ülkelerine doğru kesin olarak geri iterken, Medler kuzeye saldırır. Büyük Asur şehirleri birbiri ardına düşüyor: 614'te Asur ve kısa bir süre sonra Kalkhu ve nihayet 612'de başkent Nineveh . Asur'un son direniş cebi 609'da Harran'da ortadan kaldırıldı. Bu nedenle Babil ve Asur arasındaki uzun çatışma sonunda fayda sağladı. ilk başta, Medlerin kesin yardımıyla ve kuzey krallığı kesin olarak ortadan kaldırılır ve güneydeki rakibi tarafından değiştirilir.
Asur İmparatorluğunu yıktıktan sonra, artık yaşlı olan Nabopolassar, askeri operasyonların yönetimini en büyük oğlu Nebukadnezar'a emanet ediyor . Bu seferki onun ordularına açan Suriye için Karkemish savaşında o Mısırlı ordu ve müttefiklerini yendi. Babası 605'te ölünce Filistin üzerindeki hakimiyetini sağlamadan haklarını savunmak için Babil'e döndü . Nebukadnezar II (604-562) kral olduğunda ne deneyimden ne de hırstan yoksundu. Akdeniz kıyılarına döndü ve Fenike krallıklarının, özellikle Aşkelon krallıklarının yöneticileri üzerinde ve ayrıca Yahuda kralı üzerinde ve ayrıca Mısırlıların Mısır'daki hırsları karşısında hegemonyasını tanımayı başardı. Levanten . İlk yenilgiden sonra, pozisyonlarını güçlendirdi ve 597'de Kudüs'ün alınması da dahil olmak üzere birçok belirleyici zafer kazandı . Ancak isyanlar devam etti ve 589'dan sonra Mısır'ın desteklediği birkaç isyan patlak verdi ve Babilliler, dahil olmak üzere birçok zor kuşatmaya liderlik etmek zorunda kaldılar. yine 588'deki Kudüs'ün ve on üç yıl süren Tire'ninki . Mısırlılar 568'de kesin bir yenilgiye uğradılar ve bu sırada Levant üzerindeki Babil egemenliği pekişti. Nebukadnezar ayrıca birliklerini Kilikya'ya , Arabistan'a doğru yönlendirdi ve başka yerlerde, hatta Babil'de bile isyanlarla karşılaştı. Bu hükümdar aynı zamanda Babil imparatorluğunu tarihsel maksimuma çıkardı. Tüm bu yıllar boyunca, Güney Mezopotamya'nın büyük şehirlerinde de büyük projelere imza atarak, babasının başlattığı imar çalışmalarına ve öncelikle Doğu'nun en ünlü şehirleri haline gelen başkenti Babil'e devam etti. hatırası gelecek nesillere geçmiştir. 562'de sona eren saltanatının sonu hakkında çok az şey biliniyor.
II. Nebukadnezar'ın saltanatından sonra, Babil, iktidarın tepesindeki çok büyük çatışmalar nedeniyle artık siyasi istikrar bulamıyor. Bunlar, 594-593'te Babil'i sallayan bir isyanda zaten algılanabilir. Nebuchadnezzar II'nin oğlu Amêl-Marduk sadece iki yıl hüküm sürdü. Nériglissar liderliğindeki bir saray devrimi sırasında öldürüldü . İkincisi, Babil sarayında etkili bir adamdı. II. Nebukadnezar zamanında askeri operasyonlara katılmış, simmagirlik görevinde bulunmuş, doğuda bir ilin valisi ve aynı zamanda eski kralın damadıydı . İlerlemiş yaşından dolayı, hükmedecek çok az zamanı vardı. Ancak Kilikya'da bir sefer yürüttü ve Babil'de bazı anıtlar yaptırıp restore ettirdi. 556'da ölümü üzerine, II. Nebukadnezar'ın annesi aracılığıyla torunu olan küçük oğlu Labashi-Marduk tahta çıktı. Saray ileri gelenleri tarafından tahta çıktığı yıl suikasta uğradı.
İktidarı ele geçirenler isyanın iki lideri Nabonidus ve oğlu Balthazar'dır . Nabonidus uzun zamandır Babil sarayında önemli bir şahsiyetti, ancak seleflerinin aksine II. Nebukadnezar ile akraba değildi. Muhtemelen iktidara geldiğinde yeterince büyümüştür ve her şeyden önce oğlu Balthazar'ın yerine geçmesi için kral olmuş olabilir.
Ancak, pek çok zorlukla karşılaştığı on altı yıl saltanat sürdü. Kraliyet mahkemesini sarsan saray devrimlerinin, oldukça sakin kalan İmparatorluk üzerinde çok az etkisi oldu. Nabonidus iktidara geldiğinde bir Babil hükümdarının genellikle yaptığı şeyi yapar: tapınmak, anıtları yenilemek ve hatta Kilikya'da bir sefere öncülük etmek . Ancak, özellikle dini tutumu nedeniyle itiraz edilmiş gibi görünüyor. Annesi aracılığıyla , Ay tanrısı Sîn'in iki ana ibadet yerinden biri olan Yukarı Mezopotamya'daki Harran'da kökenleri vardır ve ikincisine , Babil din adamlarının düşmanlığını çeken Marduk'tan daha fazla hayrandır . Ayrıca, tapınakların yönetimindeki sorunları çözmek için, duruma yardımcı olmayan devlet kontrolünü arttırır.
Bu anlaşmazlıklar bağlamında Filistin'de bir sefere önderlik etmek için ayrıldı , daha sonra Arabistan'daki Teyme'de on yıl yerleşmeden önce ay tanrısına bir başka büyük ibadet yeri oldu. Bu uzun sürgünün nedeni bilinmemektedir ve çeşitli teoriler ileri sürülmüştür: güç, din, Balthazar'ın etkisi vb. ile ilgili problemler. Her neyse, bu yıllarda Babil'i kral olmadan fiilen yöneten oğlu Balthazar'dı. Aynı zamanda bir lokantacı ve inşaatçı gibi görünüyorsa, siyasette çok yetenekli olmayan ve meydan okuyan bir adam olarak ün kazandı. Nabonidus 541'de döndüğünde, yönetimini yeniden düzenledi ve sarayın bazı etkili üyelerini devirdi. Ancak şüphesiz krallığın seçkinlerinin bir kısmı tarafından çok eleştiriliyor.
Nabonidus krallığında zorluklarla karşı karşıya kalırken, tam tersine başka bir kral kendini savundu: 550 yılında Med krallığına son veren Pers kralı II. Cyrus. Cyrus daha sonra Anadolu'da bir dizi zafere devam etti ve mağlup Kral Kroisos ait Lydia , böylece Babilliler için bir tehdit haline geldi. Ege Denizi kıyılarına varan Pers kralı yön değiştirir ve İran , Afganistan , Orta Asya'nın güneyine ve İndus vadisine kadar toprakları ele geçirir . Sadece on yıl içinde, kendisinden öncekilerden daha büyük bir imparatorluk kurdu. Gelgitin değiştiğini hisseden ve kuzey savunma hatlarını güçlendiren Nabonidus'un aldığı önlemlere rağmen, 539'da çıkan çatışma kısa sürede çözüme kavuştu. İşleri daha da kötüleştirmek için, Gutium'un (Pers sınır eyaleti) Babil valisi Gobryas / Ugbaru işgalciye katıldı. Babil ordusu mağlup edilir OPİS , Sippar o zaman belki Gobryas liderliğindeki yardımcı yandan uzun savaşmadan Babil'i alarak başarılı Perslere teslim olur. Görünüşe göre Balthasar bu çatışmalarda öldürüldü, Nabonidus ise muhtemelen doğu Pers İmparatorluğu'ndaki bir eyalete sürgün edildi. Bu nedenle 539'da Cyrus, tüm Babil imparatorluğu üzerinde biraz zaman aldı ve egemenliğini Mezopotamya ve Yakın Doğu'ya genişletti. Bu, yeni kralın kendisini ülkenin yeni hükümdarı olarak sunmasına ve Babil kralı unvanını sürdürmesine rağmen, Babil bağımsızlığının sonuydu. Gerçekten de, Babil'in kesinlikle önemli bir yer işgal ettiği, ancak artık merkez olmadığı birkaç ulusu bir araya getiren uçsuz bucaksız bir bölgenin kralı olmuştu.
Babil İmparatorluğu'nun örgütlenmesi hakkında çok az şey biliniyor, ancak, özellikle ikincisiyle kabaca aynı sınırlara sahip olduğu için, yerini aldığı Yeni Asur İmparatorluğu'nunkiyle genel olarak aynı görünüyor. En üstte, uyrukların sadakat yemini etmesi gereken kral vardı ( adê , Asur mirası). Babil kralları, Asurlu selefleri tarafından ödüllendirilen ve yine sadece Nabonidus tarafından alınan evrensel iddialı unvanları bir kenara bırakarak, "Babil kralı" veya "Sümer ve Akad"ın en eski kralı gibi ciddi unvanlarla yetinirler . İlk Yeni Babil krallarının , kendilerini dindar krallar olarak sunmayı tercih ederek (özellikle Babil'in Sanherib tarafından yıkılmasından sonra) tanrısız olarak görülen Asurluların kibirli ve savaşçı söylemlerini gönüllü olarak bir kenara bırakmaları mümkündür .
İmparatorluğun yüksek idaresi (merkezi ve taşra) zayıf bir şekilde belgelenmiştir, esas olarak II . Nebukadnezar'ın bir yazıtı aracılığıyla bilinir ve bu, Akad ülkesinin büyüklerinin ( rabûti ša māt Akad ) listesini verir . mahkeme ve illerde. Bu karakterlerin işlevleri, saray arşivlerinin yokluğunda zayıf bir şekilde tanımlanmıştır. Mahkemenin önde gelen ileri gelenleri arasında, kraliyet masasının, ziyafetlerin ve törenlerin yönetimiyle ilişkilendirilebilecek “şef de aşçılar” ( rab nuhatimmī ), özellikle tarım işleriyle ilgileniyor gibi görünen mašennu sayılabilir. tacı, rāb kāṣirī , sayman, ša pān ekalli , sarayın kahyası veya kraliyet muhafızına başkanlık eden bēl / rab ṭābiḫī . Aynı derecede az bilinen kraliyet ailesinin kadınlarıdır.
Babil'in eyaletleri ( pīhāti ), çoğunlukla b byl pīhāti veya šaknu , šakin tēmi olarak adlandırılan valiler tarafından yönetiliyordu . Yerel yönetim, kısmen bu valilerin sorumluluğundadır ve bazı yetkileri diğer kişi ve kurumlarla da paylaşmak zorundadır. Kraliyet komisyoncuları ( qīpi āli ) bazen kral tarafından tapınaklar da dahil olmak üzere belirli yönetimlere empoze edilir. Hala kasaba ve köylerin “belediye başkanları” ( hazannu ) var. Büyük tapınakların yönetimini, bulundukları şehirlerin yönetiminden ayırmak zordur, çünkü yönetimlerine katkıda bulunurlar.
Babil'in dışında, kontrolü altındaki topraklarda Babil yönetiminin izleri çok belirsizdir. Bazı yerlerde Babil gücü tarafından atanan valiler vardır. Diğerlerinde, şehirler gibi krallıklar kendi yönetimlerini elinde tutar ve imparatorluğun vassalları olarak kabul edilir. Durum zamanla değişebilir: Yahuda krallığı , kralını , daha sonra oraya kendi isteğine göre, ancak yerel kökenli bir vali atanan II. Nebukadnezar'ın isyanına kadar elinde tutar . Bir Babil beklemeye en belirgin belirtileri Asur tabletlerin bir avuç Dur-Katlimmu en üstlenilen işlerin üzerinde yazıtlar Harran tarafından Nabonidus yanı sıra bir valinin varlığı Guzana (Tell Halaf). Tanrı tapınağı gelen kayıtları SHAMASH içinde Sippar o Babil (bu diğer tapınaklar yanında, Habur bölgede arazi olduğunu gösterir gibi görünmektedir Marduk içinde Babylon ve Nabu yılında Borsippa kraliyet tarafından arazi dağılımları gelmiş olabilir), Bölgenin fethinden sonra bölge üzerindeki kontrolünü pekiştirmek için güç. Diğer bölgeler için, bazı yazıt Buhtunnasır II adacığmdaki ile ortaya çıkarıldığını Failaka içinde Kuveyt ve Lebanon (Nahr el-kelb ve Vadisi Brissa); dan diğerleri Nabonidus içinde Ürdün (Sela ') ve Tayma o birkaç yıldır ikamet Arabistan. Levant'taki Babil egemenliğinin en çok sayıda arkeolojik izi, fetihlerin ardından oluşan yıkım katmanlarıdır; Bunun dışında bu bölgelerde arkeolojik olarak bir Neo-Babil dönemi maddi kriterler üzerinden tanımlamak mümkün değildir. Bu boşluk, belki de bu bölgelerin Asur döneminden beri onları etkileyen çatışmalardan sonra derin bir kriz içinde olması ve daha sonra Babil yönetimi için çok az ilgi çeken boş alanlar oluşturması gerçeğiyle açıklanabilir; Her halükarda, ikincisi hiçbir zaman (Asurluların yaptıklarının aksine) çevredeki eyaletlerini genişletmeye çalışmadı ve çabalarını Babil'de yoğunlaştırdı.
Babil'de, eşraftan veya yaşlılardan oluşan yerel meclisler ( puhru ) yerel yaşamda, özellikle bir adalet mahkemesi olarak, bir role sahiptir, ancak kraliyet yargıçlarının oturduğu mahkemeler veya tapınaklar gibi diğer kurumların yasal ayrıcalıkları vardır. Bu nedenle adaletin uygulanması Paleo-Babil döneminden bu yana önemli ölçüde değişmedi: Hâlâ birçok yargıcın katipler tarafından desteklenerek oturduğu çok sayıda adalet meclisi var. Bunların birçoğuna sartennu veya šukallu adı verilen kraliyet yöneticileri başkanlık ediyor . Parça parça bir tablet, Neo-Babil hukuk kurallarını andıran bir metin içerir, ancak bu dönemdeki ve İran egemenliğinin başlangıcındaki adaletle ilgili kaynaklar çoğunlukla uygulama belgeleridir (duruşma kayıtları ve mektuplar). Farklı dava türlerini (hırsızlık, zimmete para geçirme, mülkiyet anlaşmazlıkları, aile meseleleri, miraslar, borçlar vb.) belgeliyorlar ve bu dönemin Babillilerinin günlük yaşamına canlı bir bakış sağlıyorlar. Denemeler önceki dönemlere benzer bir seyir izlemektedir. Bilinen cezaların çoğu maddidir. Görünüşe göre zina veya lese majesteleri suçunda gerekli olan çile, bedensel ceza veya ölüm cezası hakkında çok az şey biliniyor.
Neo-Babil ordusu, çok iyi bilinen Neo-Asur ordusunun özelliklerini tekrar alır. Babil kralları bu imparatorluğu yendikten sonra Asur birliklerini geri almış olabilirler. Birlikler esas olarak yay, mızrak ve kılıç / pala ile donanmış, hiyerarşik birimler halinde gruplandırılmış, nihayetinde kral ve subay birliklerini denetleyen akrabaları tarafından yönetilen piyadelere dayanmaktadır ( ša rēš šarri ). Askerlik hizmeti, savaşa etkin katılım veya birliklerin donatılmasına katkı şeklinde olabilen krala bağlı hizmetlerin ( ilku ) bir parçasıdır . Tapınak işgücü, savaş için seferber edilir ve kurum tarafından donatılır. Bu dönemde, “kemerli topraklar” ( bīt qašti ) ile birlikte askeri görev süreleri vardı , ancak bunların işleyişi yalnızca Ahameniş dönemi için iyi biliniyor . Diğer kolordu (araba, süvari, poliorcetic) bizden kaçar.
Savaş, Babil krallarının haraç veya ganimet, özellikle nadir ürünler (metaller, kaliteli ahşap) veya daha sonra köle olarak çalıştıkları tapınaklara verilen savaş esirleri elde etmelerinin bir yoludur. Ayrıca sürgünü imparatorlukları boyunca nüfuslarını hareket ettiren Asurlulardan daha küçük bir ölçekte uyguluyorlar , çünkü bunu yalnızca Babil'de yeni nüfuslar kurmak için kullanıyorlar. Bununla birlikte, Babil yönetiminin seleflerininkinden daha az acımasız olduğunu varsaymamalıyız. Babil kralları, Asurlular gibi emrettikleri yıkım ve sürgünleri anlatmakta oyalanmasalar da, hegemonyaları sırasında, özellikle Filistin'de (örneğin , 604 şehrinin yıkıldığı Aşkelon'da) bu tür eylemlerin birkaç örneğini biliyoruz. arkeolojik kazılar sırasında tespit edildi) ve Asurlu selefleri gibi, Levanten kampanyalarına, örneğin Nahr el-Kalb'de ( Lübnan ) savaşçı zaferlerini anan kabartmalar ve yazıtlar eşlik etti .
Babil şehri , Yeni Babil hanedanlığı döneminde zirvede. En çok bu dönem için bilinir. Boğuldu çünkü Nitekim, Eski Babil seviyeleri erişilemez su tablasının ve inşaatlar kapsamında ı st binyılın ve Orta Babil seviyeleri daha iyi bilinmemektedir. Neo-Babil şehrinin genel çerçeve içinde yer zaten olduğu görülmektedir XII inci biz topografik metin itimat böylece, yüzyılın Tintir . Babil, Sanherib tarafından vahşice yıkıldıktan sonra , son Asur kralları ve özellikle ilk neo-Babil kralları Nabopolassar ve II . Nebukadnezar tarafından yeniden düzenlenir . Daha sonra antik Yakın Doğu'da eşi olmayan 975 hektarlık bir alana ulaştı ve muhtemelen dünyanın en büyük şehirlerinden biri ve merkezi olduğu İmparatorluğun gücünü ve prestijini gösteriyor. Sadece yüzeyinin küçük bir parçası, özellikle etrafında büyük anıtlar gözardı edilmiş, ama o tarafından yürütülen Alman kazılarda derece oldu Robert Koldewey erken XX inci yüzyılın.
Babil, kuzey-güney yönünde bir köprü ile geçilebilen Fırat'ın ikiye böldüğü kabaca dikdörtgen (2,5 × 1,5 kilometre) bir şekle sahiptir . En ünlüsü İştar Kapısı olan sekiz kapıyla delinmiş kalın bir muhafaza ile korunmaktadır . Neo-Babil döneminde, Fırat'ın sol kıyısı boyunca uzanan ve 12 kilometreden uzun olan üçgen biçimli bir dış çevre ile kaplıydı. Koruduğu alanın, kentin ana anıtlarının çoğunluğunu toplayan iç duvarın ötesinde yerleşip yerleşmediği bilinmemektedir. Şehrin içinden birkaç kanal geçiyordu.
Krallığın başkenti olan Babil, birkaç kraliyet sarayına ev sahipliği yapıyordu. "Güney Sarayı" ve "Kuzey Sarayı", Fırat'ın kıyısında , iç duvarın kuzey duvarına gömülü olarak bulunuyordu. Sadece ilkinin planı iyi bilinmektedir: 322 × 190 metre boyutlarında geniş bir yamuk ve 200'den fazla oda, yatay olarak düzenlenmiş, ortadaki taht odasına açılan beş avlu etrafında organize edilmiştir. Daha yeni olan ikinci sarayın planı hakkında çok az şey biliniyor. Binayı selden korumak için nehir kıyısına bir burç inşa edilmişti. Dış çevre tarafından korunan alanın kuzeyinde, "Yazlık Saray" lakaplı üçüncü bir saray vardı. “ Babil'in Asma Bahçeleri ” ise kazılar sırasında bulunamamıştır ve kökenleri belki de Babil'den çok Asur başkentlerinde aranmalıdır .
İmparatorluğun başkenti aynı zamanda Mezopotamya'nın ana tanrılarına adanmış birçok mabede sahip kutsal bir şehirdir. Babil'in büyük tapınaktır Esagil tanrıya adanmış, Marduk ve onun eşi de dahil olmak üzere onun yakın maiyeti, Zarpanitu . Kutsal alanı sınırlayan bir çitle korunan yapı, özellikle büyüktür (89.50 × 79.30 metre), ancak yalnızca “kutsalların kutsalı” ve bitişik odalar ortaya çıkarılmıştır. Kuzeyde, başka muhafaza çevrili Etemenanki , zigurat efsanesinin kökeni de şüphesiz her iki tarafta 91 metre kare tabana sahip, Esagil ile ilişkili olduğunu Babil Kulesi . Görünüşü ve boyutları , muhtemelen Yeni Babil döneminde yazılmış olan Esagil Tabletinde anlatılmaktadır . Bu bina grubu, kentin İştar Kapısı'ndan geçen ve özellikle Yeni Yıl'da gerçekleşen büyük festival-akītu sırasında dini törenler için bir rota olarak hizmet veren ana arteri olan “Alay Yolu”nun doruk noktasıydı . yerel din adamları, görünüşe göre, Babil'in dünyanın merkezi olduğu, tanrı Marduk'un Dünya'yı yarattığı yer olduğu vizyonunu dayatmayı başardı ; bu, o zamanlar düşünüldüğü gibi bir dünya haritasına sahip bir Neo-Babil tabletinde gösterildiği gibi. Bu ideoloji, prestijleri başkentlerine atfedilen kozmik rolden yararlanan Babil kralları tarafından benimsenmiştir.
Aşağı Mezopotamya'nın büyük şehirleri, ana anıtlarını, her şeyden önce, her zamanki gibi Babil krallarının en uzun temel yazıtlarının konusu olan tapınakları restore eden Yeni Babil krallarının himayesinden de yararlanır. Kazılar sırasında, durumunun Neo-Babil dönemiyle doğrudan süreklilik içinde olan Ahameniş dönemine atfedilebileceği doğrulanan birçok kutsal alan gün ışığına çıkarıldı. Kraliyet yazıtlarından, Borsippa'nın duvarlarını, tapınaklarını ve zigguratını restore eden II . Nebukadnezar tarafından birçok ilginin nesnesi olduğunu biliyoruz . Çalışma gerçekleştirildi Eanna ait Uruk birkaç Asur ve Babil krallarının himayesinde. Ay tanrısı Sîn'in ateşli bir adananı olan Nabonidus , Ur ve Harran tapınaklarında büyük projeler üstlenir . Bu nedenle, Herodot'un ifadesinin gösterdiği gibi, krallığın sona ermesinden sonra bile devam eden etkisine katkıda bulunan, her şeyden önce onların cömertliğinden yararlanan başkent olsa bile, tüm büyük şehirler Babil krallarının zenginliklerinden yararlanır. . . .
Neo-Babil İmparatorluğu döneminin kronolojik sınırları askeri ve siyasi kriterlerle belirlenmiş olup, toplumun daha uzun bir zamana yayılan evrimlerini yansıtmamaktadır. Yeni Babil dönemi son çeyreğinde başlayan "uzun altıncı yüzyıl" dönemi olarak uzmanlar ekonomik tarihçiler tarafından tanımlanan bir dönemde olduğunu VII inci yüzyıl M.Ö.. AD ve bitiş erken yıllarda olduğu V inci yüzyıl M.Ö.. AD Bu nedenle burada bahsedilen ekonomik ve sosyal (ve ayrıca kültürel) yönler de Ahameniş döneminin ilk on yıllarını ilgilendirmektedir .
Babil nüfus yoğunluğu arttırmak gelen sabittir VIII inci birden kapsayan yeni köyler ve büyüme merkezlerinin ortaya çıkması dahil yüzyılda, 10 hektar. Bu repopulation muhtemelen büyük ölçüde kademeli olarak reflü fazının sonunda bölgeyi dönen siyasi ve ekonomik istikrarın bir sonucudur II inci milenyum ve erken ben st bin .
Ayrıca, mağlup olmuş halkları köylere yerleştirdikleri Babil'e sürgün eden kralların iradesiyle de bağlantılıdır. Bu hareket, Asur egemenliği sırasında başladı ve Babil krallarının, özellikle Suriye , Levant ve Küçük Asya'dan sürgün edilenlerin veya özgür işçilerin gelişiyle devam etti . Güney Babil Sarayı'ndan bir arşiv, bu çeşitli ufuklardan işçi ve paralı askerlerin şehirde varlığını belgeliyor. Ahameniş dönemi belgelerinde, sakinlerinin menşe ülkesine göre adlandırılan yığınlar buluyoruz: böylece bir Askalon , bir Gazze , bir Kadeş , bir Tire ve ayrıca bir "Yahuda şehri" ( Āl-Yahūdu ) nüfuslu buluyoruz. İncil'de bir yankısı bulunan Nebukadnetsar zamanında sürgüne gönderilen Yahudiler tarafından. Bu ikinci topluluk, faaliyetleri onları diğer topluluklardan ayırmadığından, adlarıyla tanınan Yahudi kökenli insanlardan bahseden Ahameniş dönemine ait ekonomik tabletler sayesinde iyi bilinmektedir.
Bu dönemdeki Babil'in ana şehirlerinin hepsi çok eski bir tarihe sahiptir: özellikle Babil , Borsippa , Sippar , Nippur , Uruk , Ur . Bir veya daha fazla anıtsal sektör etrafında örgütlenirler, her şeyden önce şehrin ana tanrısının tapınağı, özellikle de kentsel peyzaja hakim olan basamaklı bir bina olan zigurat dahil. Resmi sektörler, krallar tarafından üstlenilen çalışmanın konusudur ve örgütlenmeleri büyük ölçüde, savunma duvarları ve şehirleri ve ana trafik aksları (Babil'in Tören Yolu gibi ana caddeler) sektörünü de ilgilendiren planlamanın sonucudur. , kanallar). Diğer ilçeler şüphesiz daha genel olarak sayısız gelişmeden kaynaklanan kendiliğinden şehir planlamasının sonucudur. Sokaklar genellikle dar, yapı yoğunluğu fazladır. Rezidanslar, merkezi bir mekan etrafında düzenlenmiş çeşitli büyüklüklerde, zengin evlerde bir kabul salonu ve çeşitli işlevlere sahip odalardır.
Neo-Babil dönemi, kuşkusuz bir önceki yüzyıldan daha önemli bir hızla devam eden tarımın gelişmesiyle belirlendi. Babil kralları, önceki yüzyıllarda yaşanan siyasi çalkantıların geride bıraktığı ve Fırat'ın akışında çeşitli değişikliklere uğrayan kanal ağını yenileyerek tarımsal kalkınmada doğrudan rol oynadılar .
Sulu tarım esas olarak Aşağı Mezopotamya'da hakim olan iki ana ürünle ilgilidir: Tahıllar, her şeyden önce arpa ve getirebileceği önemli karlar nedeniyle Neo-Babil döneminde ekimi genişleyen hurma (pazar bahçeciliği ile ilişkili). Gerçekten de, tahıl ekimi çok az yatırım gerektiriyorsa, kuşkusuz yüksek verim elde etmeyi mümkün kılmamış; kurulması daha pahalı olan hurma ekimi ise orta vadede önemli verimler sağlayacak gibi görünüyor. "Modernist" görüşlere sahip tarihçiler için bu, kâr arayışıyla daha fazla motive olan özel ekonomik aktörlerin gözünde modernistlerin çekiciliğini açıklayacaktır. En iyi sulanan araziler en çok imrenilenlerdir ve çeşitli potansiyel sahipler arasındaki gerilimlerin konusudur. Ayrıca, eksik görünmeyen araziyi işletmek için insan gücüne ve madencilik ekipmanına sahip olmak da önemlidir. Açıklamalardan ve planlardan bilinen araziler dörtgendir, genellikle dikdörtgendir ve iki kısa kenarlarından biri bir sulama kanalını sınırlayacak şekilde önemli ölçüde uzama eğilimindedir. Bu, mümkün olduğu kadar çok tarlaya ve palmiye bahçesine sunulması gereken kanallara erişim rekabetini hesaba katarak arazinin bölünmesi için bir planlama programının sonucu olabilir.
Demografik ve tarımsal gelişme bu genişlemede itici bir rol oynuyorsa, şüphesiz imparatorluğun diğer bölgelerinden gelen yağma ve haraç ürünlerinin Babil'e akışı ekonomik potansiyelinde bir artışa yol açtı. Ne olursa olsun, uzun altıncı yüzyıldaki ekonomik patlama evresine ticaretin gelişmesi de damgasını vurdu.
Neo-Babil döneminin ekonomik yapıları, önceki dönemlerinkine benzer bir ilkeye göre işlev görür, ancak Babil'in Asur egemenliği döneminde ve ardından Babil imparatorluğunun kurulması sırasındaki siyasi ve ekonomik evrimleriyle bağlantılı olarak dikkate değer evrimler meydana gelir. Kraliyet gücüne yakın bazı ekonomik aktörler için ekonomik faydaları güçlü olan. Kraliyet malikaneleri tartışmalı bir şekilde önemli bir yer işgal etti, ancak belgelenmediler. Krallığın seçkinlerinin üst kategorisi tarafından tutulan alanlar, en yüksek makamlara ve saygınlıklara sahip Babil "asilliği", ancak aynı zamanda çok az biliniyor. Öte yandan, tapınak arşivleri iki büyük bol, çok kapsamlıdır: o Eanna ait Uruk ve bunun Ebabbar ait Sippar , Babil büyük kutsal ikisi. İlki 10.000 hektardan fazla araziye sahipti , tüm mülkün işletilmediği ve iki yıllık nadas uygulamasının dikkate alınması gerektiği anlaşılsa bile. Kutsal alanların ekonomik faaliyetleri için her zaman kendi idareleri vardı, son çare olarak kraliyet iktidarına tabiydi, bu onların ana sağlayıcısı olmaya devam ediyor ve delegelerinden bazılarını tapınağın baş yöneticisi, šatammu veya šangû ile birlikte yerleştiriyordu .
Tapınak mülklerinin sömürülmesi farklı şekillerde yapılabilir. Bazı tarlalar doğrudan tapınağa bağımlı kişilere atfedilirdi, genellikle oblates (aşağıya bakınız), "ekiciler" ( ikkaru ) olarak adlandırılırlardı , çiftçilerin başkanları ( rab ikkarī ) tarafından yönetilen çiftçilik takımlarında örgütlenirlerdi ve bir krallık ( sūtu ) öderlerdi. ekime başlamadan önce gerçekleşen bir verim tahmini ( immitu ) sonrasında önceden belirlenen mülkün sahibi olan kuruluşa . Tapınak ayrıca , genellikle üretiminin yarısını bırakan bağımsız küçük toprak sahiplerine ( errešu ) sözleşmeli arazi verebilirdi . Palmiye bahçelerinin işletim sistemi farklıdır, çünkü operatörler ( nukarribu , "bahçıvan"), kurum tarafından kurulmuş olup olmadıklarına bakılmaksızın, bir irrigator ( gugallu ) gözetiminde kurum tarafından ödenen çalışanlardır . veya araziyi kiralayan bağımsız operatörler. Ayrıca , üretimi kısmen kültün teklifleri için ödenecek olan, prebüküm ağaçlarına atfedilen ( Sippar'ın palmiye bahçelerinde rab banê , hallatu denilen prebendary arazilerinin kiralanması ) alanlar vardı. Başka bir arazi tahsisi sistemi, Nabonidus'un saltanatından, yani arazinin soylulara kendi insan kaynakları ve teknikleriyle geliştirmesi için krallığa karşı devredildiği "genel çiftlik" ten bilinmektedir . Bu, küçük toprak sahiplerine verilenlerden daha önemli olan alanları ilgilendiriyordu.
Sulama sistemi, kraliyet topraklarının yönetimiyle bağlantılı , su yollarının entegre olduğu kraliyet bölgesinin kahyası mašennu tarafından yönetilen bir idare tarafından yönetiliyordu ; yerel düzeyde , kanalların durumunu, su dağıtımının yönetimini ve daha genel olarak tarım alanlarının ekimini kontrol eden gugallu tarafından yönetiliyordu .
Yetiştirme ile ilgili olarak, sürülerin yönetimi, kesin bir hiyerarşik sisteme göre çok titiz bir şekilde gerçekleştirildi. İbadet için ayrılan hayvanlar tapınağın ahırlarında tutulurken, koyunlar onları Dicle'nin orta kesiminde bile çok uzaklara otlatmaya götürebilecek çobanlara emanet edildi .
Metinler ayrıca Babil'deki "Demirci"nin ( Nappahu ) soyundan gelen ve genellikle ortak bir atadan sonra adlandırılan şehirli eşraf ailelerinin özel faaliyetlerini de belgeliyor . Bay Jursa, bunları her zaman kurumlarla bağlantılı olarak iki gruba veya en az iki ana zenginleştirme yöntemine ayırmayı önerdi. Birinci grup, servetlerini her şeyden önce kendilerine toprak, gelir ve haysiyet verilmesine ve sağlam bir sosyal ağ kurmalarına izin veren bu ilahi tapınma makamlarına borçlu olan büyük tapınakların önde gelenlerinden oluşur. arazi mülklerinden gelir elde etmek. Bir nevi "kiracı" olacaklardı. İkinci grup, aile gruplarının (geniş anlamda) genellikle hırslı ekonomik faaliyetlerini belgeleyen özel arşivlerin büyümesinde görülen, neo-Babil döneminin özel bir fenomenini oluşturur, gerçek "girişimciler" olacaktır. Her ne kadar bu grubun yürüttüğü faaliyetler (kurumlar adına tereke sömürüsü, arazi varlıklarının oluşumu, vergi kirası, ticaret, kredi vb.) bakımından çok homojen olmadığını görmekteyiz. Onları her şeyden önce karakterize eden şey, genellikle birkaç nesil boyunca saklanan aile arşivlerinin varlığı ve tüm grubun işlerini yöneten aile reisinin rolüdür. Bu dönemin en temsili örneği , başkent çevresinde gıda ticareti, krediler, vergi alınması, kentsel ve kırsal arazi mülklerinin satın alınması gibi çeşitli faaliyetler yürüten Babil'e yerleşmiş Egibi'nin soyundan gelenlerin ailesidir . kiralanan, satın alınan köleler vb.
Hem tapınaklar hem de eşraf, değişen yasal koşullara sahip bir dizi işçi çalıştırıyor. Büyük bölünme, o zamanlar mār banê denilen özgür erkeklerle köleleri ( zorlu eril , amtu dişil ) ayıran şeydir . Ancak “bağımlı” veya “yarı özgür” olarak nitelendirilebilecek kişilerin başka koşulları da vardı. En iyi bilinenleri , aralarında özgür ve özgür olmayan bulduğumuz, aileleri tarafından bir tapınağa bağışlanan, kurum için çalışmak zorunda olan, genellikle çiftçi ya da zanaatkar olarak, karşı karşıya kalan kişiler olan “oblates” ( şirku ) tapınağıdır. bakım rasyonları. Bu, yasal bir karaktere sahip olan ve serfliğe benzer olabilen kuruma karşı tam bir bağımlılık durumudur . Köleler olası bir iş gücü olarak kaldılar, ancak yalnızca tapınaklar ve taç alanlarında gerçekten önemliydiler, görünüşe göre özel bir statüye sahip olan tapınaklar ve krallık ( arad / amat šarrūti ) alanlarında. Özel mülk sahipleri onları çoğunlukla evde çalıştırıyor ya da bazen onlara bir çiftliğin, bir zanaat atölyesinin ve hatta ticaret misyonlarının yönetimi gibi daha bağımsız görevlerle emanet ediyorlardı; bu durumda köle onlara mandattu adı verilen yıllık bir kira ödemek zorundaydı. . Babil şehirlerinin işçi sınıfları, birçok insanın silahlarını kentsel veya kırsal işler için kiraladığı, literatürde yakalanması zor bir proletaryadır.
Toplumun temel birimi, temel bir ekonomik ve kültürel yapı olan tek eşli çekirdek aile olmaya devam etmektedir. Onu oluşturan, hür erkekler ( mār banê ) olan hane reisleri arasında düzenlenen birlik zamanında , gelinin ailesi, önceki dönemlerde olduğu gibi, önceden tartışılan ve bazen sabit olan bir çeyiz ( nudunnu ) öder . sözleşme - evlilik sırasında damat için, Paleo-Babil döneminin karşı çeyizi, bu dönemin belgelerinde kaybolmuştur, ancak yine de karının damattan bir hediye ( biblu ) aldığı vakaları biliyoruz. ya da ailesi. Koca , genellikle kişisel tercihine dayanarak karısından boşanmayı ( muššuru , kelimenin tam anlamıyla "serbest bırakma") seçebilir ve daha sonra, bazen çeyizini geri vererek kadının maddi tazminatını ödemek zorundadır. Ailenin babasının ölümü halinde, mirası vasiyetname ile belirlenmemişse (ki bu olağandışı bir durum) en büyük olan küçük kardeşlerinin iki katı kadar bir pay alır, oğulları arasında malları bölünür. . Bazen mirasçılar aile reisinin ölümünden önce pay alabilirler. Çeyiz, kızların miras payını oluşturur. Kısır çiftler varisleri evlat edinebilirler, ancak evlat edinme sözleşmesi aynı zamanda, koca ikinci bir eş doğurmadıkça, insanlar arasındaki ekonomik ve mali düzenlemeleri gizlemeye de hizmet eder.
Neo-Babil döneminde ticaret hâlâ , üretim faaliyetlerinin artılarını, her şeyden önce ekinleri ( tahıl , hurma ) ve çiftlik hayvanlarını ( yün ) yerel olarak satmak ve ender bulunan ürünleri stoklamak için tüccarlar ( tamkaru ) kiralayan büyük örgütlerin egemenliğindedir. uzaklardan gelen ürünler Mezopotamya dışından değerli ürünler tedarik etmek için ya da zaten başka yollarla taşındıkları bu bölgenin pazarlarından satın aldırmak için (yerel ticaretten çok daha az önemli olan) uzun mesafeli ticaret operasyonlarını finanse ederler. Onlar metaller (için her şeyden önce aradığınız kalay gelen İran , bakır dan Kıbrıs , demir ), şap dan Mısır , tentürleri gelen Levant , şarap gelen Suriye ve Yukarı Mezopotamya.
Tüccarlar, kurumlardan bağımsız görünmektedir ve bu nedenle, zaman zaman, özellikle ticaret birlikleri içinde, özel bir sıfatla hareket edebilirler. Bu dönemde en yaygın olanı ana harrāni ("ticari bir keşif için") sözleşmesidir; bu sözleşme, bir veya daha fazla kişinin sermaye getirdiğini, bir acentenin büyütmesi gerektiğini, kârın ilk katkıyla orantılı olarak dağıtıldığını görür. Dönemin özel arşivlerinde özellikle yerel düzeyde tarım ürünlerinin pazarlanması için bu tür bir birlikteliğe rastlıyoruz. Egibi gibi girişimcilerin aileleri, çevredeki kırsalda, kendilerini satma imkânı olmayan köylüler tarafından üretilen gıda maddelerinin kasabalarda nakliyesi ve satışıyla gerçekten ilgilenmektedir. Ana harrāni sözleşmeleri , mali veya tarımsal işlemler için de kullanılabilir.
Neo-Babil dönemi, Marduk / Bēl'in kesin iddiasını Babil panteonunun ana tanrısı olarak görür . Bu tanrı, ay tanrısı Sîn'i tercih eden Nabonidus'un özel durumu dışında , genellikle büyük tapınağı Esagil'in baskın rolünü destekleyen kraliyet ideolojisi tarafından desteklenir . Hükümdarlar ve onların maiyeti tarafından, örneğin insanlar adına, genellikle tanrılara atıfta bulunarak algılayabildiğimiz popüler inançların gerçekliği ile uyumsuz olabilecek konuşmalara da çok fazla odaklanmamalıyız. Bu nedenle, Anu, Enlil ve Ea üçlüsünün yanı sıra göksel tanrılar Sîn , Şamaş ve İştar veya Fırtına tanrısı olsun, büyük antik Mezopotamya tanrılarına (görünüşleri değişse bile) çok saygı duyulduğunu not ediyoruz. Adad , tıp tanrıçası Gula veya bilgelik tanrısı Nabû , bu dönemde popülaritesi hızla artan, babası Marduk'un üstünlüğünü neredeyse tehdit ediyor. İştar, bu dönemde ana kadın tanrıydı, birçok şehirde ( Uruk , Babil , Akkad , Kish , Nippur ) büyük ibadet yerlerine sahipti ve eski Mezopotamya tanrıçalarının çoğunun ( Ninlil , Ninhursag , vb.) .
Neo-Babil dönemi kültü, Mezopotamya kültünün geleneksel yönlerini ele alır. En çok arazi ve adaklarla donanmış büyük kutsal alanların hakim olduğu, daha sonra kendilerini bir ana tapınak, bir ziggurat ve birçok ek bina etrafında düzenlenen kutsal bir alanı sınırlayan uzun bir çitle korunan geniş ibadet kompleksleri olarak sunan kentsel tapınaklarda gerçekleştirilir. . Bunlar Esagil ait Babylon , tapınağı Marduk , Eanna ait Uruk , tanrıça tapınağı Ishtar en ibadet alanında belgelenmiş olan, bir Ezida Borsippa , tapınağı Nabu ait Ebabbar Sippar , adanmış SHAMASH , veya Nippur'un Ekur'u , Enlil'in tapınağı . İkincisi, şu anda Babil'de yaygın görünen bir durum olan, kentindeki diğer tapınaklar için ibadet organizasyonunu merkezileştirdi.
Tanrıya ibadetten sorumlu personel, tapınağın koruyucu tanrısının heykelini barındıran kutsal bir yer olan papahu'da doruğa ulaşan tapınağın kutsal alanına erişimi olan insanlardan oluşur . Neo-Babil döneminde onlara erīb bīti , “(tapınağa girenler)” denirdi . Dar anlamda, bu, tanrıya günlük olarak ibadet hizmeti veren rahipleri, belirli durumlarda gerekli olan ritüel uzmanlarını (şeytan kovucuları, kahinler, ağıtçılar, müzisyenler) içerir, ancak geniş anlamda, aynı zamanda yemeği gerçekleştiren belirli öncüleri de içerir. ilahi (kasaplar, ama görünüşe göre fırıncılar veya biracılar değil) veya ilahın giysi, süs ve mobilyalarından sorumlu olanlar (kuyumcular, marangozlar). Tarikat kadrosunun en önemli üyeleri, idari ve yargısal ayrıcalıklara sahip olabilen tapınak meclisine ( kiništu ) başkanlık ederdi . Ancak Babil ibadetinin en önemli aktörü, önceki dönemlerde olduğu gibi, türbelere girebilen, büyük tapınakların restorasyonlarını finanse eden ve organize eden, onlara adak sunan ve bazı büyük ritüellere katılan hükümdar olmaya devam ediyor. Esas olarak büyük kraliyet saraylarının inşasını kutlayan Yeni Asur krallarının aksine, Yeni Babil krallarının kuruluş yazıtları dini yapıları vurgular.
Zaman zaman, düzenli aralıklarla gerçekleşen veya olmayabilen belirli ritüeller için ibadet personeli de seferber edildi. İlki, Yeni Babil döneminde en önemlileri Yeni Yıl boyunca gerçekleşen başkentin akitu festivali olan ve büyük tanrı Marduk figürünün egemen olduğu ve onu kutlamak için katılan büyük tanrı Marduk figürü olan dini bayramlardır . Babil'in diğer büyük tanrılarının heykelleri. Kral, Esagil'in din adamlarının gözetiminde tanrı tarafından krallık nişanı verilmeden önce hatalarını itiraf ettiği bu ziyafetin diğer baş aktörüydü . Bu nedenle, neo-Babil kraliyet ideolojisinin temel bir ritüelidir. Babil'in büyük şehirlerinin ibadet takvimini başka birçok bayram doldurdu .
Yazıcılar, önceki dönemlerin yöntemlerine göre yetiştirilmeye devam ediyor ve özellikle tablet yazıcıların yönetimde parşömen üzerine yazılan alfabetik Aramice kullanımının gelişmesine rağmen, Neo-Babil döneminde çivi yazısı hala hakim görünüyor . parşömen kâtipleriyle ilişkilendirilir ( sepiru olarak adlandırılır ). Müfredatın daha üst düzeyinde, edebiyatçılar, Akadca ve aynı zamanda Sümerce ustalığını içeren uzun bir eğitimden sonra sırlarını edindikleri bir disiplinin "uzmanları" dır ( ummānu ) . Hala dini bir işlevleri vardır: bu nedenle şeytan kovucu ( ašipu ), kahin ( baru ), ağıtçı ( kalû ) ve ayrıca astronomlar/astrologlardır ( ( upšar Enūma Anu Enlil ). Genellikle Babil'in büyük tapınaklarında, başkentte veya Uruk , Nippur ve Sippar'da çalışırlar . Bu, Mezopotamya bilimsel gelenek varlığını sürdürürken o bu yerlerde olduğunu böylece artık dışarı iki nehir o ikinci yarısında vardı etkisi ülkenin sınırları içinde II inci bin.
1985 yılında Iraklı arkeologlar , Sippar'daki Şamaş tapınağındaki küçük bir odada 800 tabletten oluşan Neo-Babil dönemine ait bir kütüphane ortaya çıkardılar . Diğer Mezopotamya kütüphaneleri gibi, tabletlerin çoğu dini ritüeller, ilahiler, dualar ve sözlük listelerinin yanı sıra bazı "edebi" eserler ( örneğin Atrahasis ve Yaratılış Destanı ) ve eski yazıtların kopyaları ile ilgilidir.
Bu nedenle bunlar, genellikle "kanonik" dizilerin istikrarını, dolayısıyla Mezopotamya edebiyatının klasiklerinin birleştirilmesini ve standardizasyonunu gören birkaç yüzyıllık geleneğin bir evriminin sonucu olan, bu dönem için tasdik edilen başlıca bilimsel edebiyat türleridir . Bu , öncelikle , gerçekliğin farklı öğelerini (ahşap, metal, kil, tekstil, hayvanlar, taşlar, bitkilerdeki nesneler) derleyen 24 tabletten oluşan , özellikle en önemlisi HA.RA = hubullu , geniş sözlük listeleri serisiyle ilgilidir. , yer adları vb.). Astrolojik bilginin temelini içeren Enūma Anu Enlil ve hatta hepatoskopi için Barûtu gibi büyük kehanet serileri de vardır . Bunlar, tapınaklarda uzmanlaşan rahiplerin kullandığı teknik metinlerdir, aynı zamanda ansiklopedik amaçlarla bilgiyi bir araya getiren eserlerdir. Bu dönemden itibaren, büyük kanonik diziler, bazen orada bulunan kelimelerin veya işaretlerin gizli anlamlarını aramak için giderek daha fazla yorum ve açıklamanın nesnesi haline geldi: ezoterik bir bilgi geliştirildi. İbadet amacıyla, uzmanlar ayrıca tapınaklarda gerçekleşen kesin dini törenleri, izlenecek prosedürlerle, söylenecek şarkılarla anlatan ilahilere, dualara ve metinlere erişebildiler. Bunun yanı sıra, mitler ve destanları ( Gılgamış Destanı , Yaratılış Destanı , cehenneme Ishtar İniş vb) ve metinleri sapiential literatüre bize inmesi sahip eserlerin sadece küçük bir kısmını oluşturur ve biz bilmiyor ne tam bağlamda onlar durumunda haricinde kullanılabilecek Yaratılış Destanı üzerine okunduğu yeni yıl bayramı ait Babylon . Bilimler bu döneme ait çeşitli tabletlerle (tıp, astronomi/astroloji, matematik vb.) bilinmektedir.
Neo-Babil sanatçıları, önceki dönemlerin devamlılığında yontulmuş steller yapmaya devam ediyor. Dönemin silindir mühürleri çok az yazılıdır ve görüntüleri belirli bir Asur tematik etkisine tanıklık eder : yinelenen bir tema, bir canavara kılıçla vurmak üzere olan, bazen kanatlı bir kahramanın dövüşüdür. ama aynı zamanda kutsal ağaç arınma sahneleri veya sonsuz bir şekilde ortaya çıkabilen gerçek veya mitolojik hayvanların hatlarını temsil eden mermiler de var. Ama mühürler Mühürler giderek kullanılmaktadır ı st bin yılın ikinci yarısında kaybolur yerini silindir mühürler milenyumda ve sonunda.
Üzerinde bir yıldız ve bir hilal bulunan hayat ağacıyla iki kanatlı iblisle karşı karşıya gelen bir kahramanı betimleyen kalsedon silindir mühür . Lyon Güzel Sanatlar Müzesi .
Kutsal sembollerin önünde kraliyete tapınma sahnesini temsil eden yazıtsız silindir mühür . Louvre Müzesi .
Bir doktora ait yazıtlı lapis lazuli silindir mühür . Louvre Müzesi .
Bir teknede bir tanrıya saygı gösterilmesini temsil eden, kil üzerine baskılı diyoritten mühür damgası . Lyon Güzel Sanatlar Müzesi .
Marduk ve Nabû'nun ilahi sembollerinin önünde bir dua liderini temsil eden Mısır mavisi mühür-mühür . Louvre Müzesi .
Pişmiş toprak sanatı yaygındır: kalıplar kullanılarak birçok figürin ve kabartma yapılır. En yaygın figürinler tanrıları, Pazuzu ve "ejderha-yılan" mušḫuššu gibi koruyucu dehaları , ayrıca çıplak kadınları, vazoları, binicileri, tekneleri, yatakları, masaları ve diğerlerini taşıyan erkekleri temsil eder . Tapınaklara sunulan adak nesneleri veya büyülü koruma sağlamak için evde tutulan kutsal bir işlevi olan nesneler olabilir. Taştan veya metalden yapılmış koruyucu muskalar da bilinmektedir.
Pişmiş Toprak Erkek Figür Başı (İlahiyat?), C. VIII inci - VII inci yüzyıl M.Ö.. AD Metropolitan Sanat Müzesi .
Köpekli Adam, bronz, c. VIII inci - VII inci yüzyıl M.Ö.. AD Metropolitan Sanat Müzesi .
Mušhuššu'dan pişmiş toprak plak , c. 800-500 M.Ö. M.Ö. British Museum .
Kafa mušḫuššu bronz VII inci - VI inci yüzyıl. av. AD, Louvre müzesi .
Mušhuššu'nun bronz muska , c. 800-500 M.Ö. M.Ö. British Museum .
Mimari süslemeler için, Neo-Babil zanaatkarları , Babil'in İştar Kapısı'nı ve Yol'u çevreleyen iki duvarı süsleyen görkemli renkli süslemeleri vermek için kabartmadaki kalıplanmış tuğlalarla birleştirdikleri renkli cam tekniğini geliştirdiler . ) ana dini bayramlar sırasında alayların geçtiği bu şehrin. Bezemeler, özellikle tanrıça İştar'ın hayvan sembolü aslan frizleri ile İştar Kapısı'na Marduk'u simgeleyen ejderhalar ve Adad'ı simgeleyen boğaların eklendiği bitkisel motiflerle betimlenmiştir . Benzer bir dekorasyon “Güney Sarayı”nın taht odasını süsledi.
Babil'in Alay Yolu'ndan kabartma sırlı tuğla panel : soldan geçen aslan . Pergamon Müzesi de Berlin'de .
İştar Kapısı, Bergama Müzesi'nde yeniden inşa edildi.
Nebukadnezar II'nin İştar Kapısı'ndaki hatıra yazıtı . Bergama Müzesi.
Güney Babil Sarayı'nın taht odasının duvarlarındaki sırlı tuğla süslemelerden biri: palmiye ağaçları, çiçek motifleri ve aslanlar. Bergama Müzesi.