Caesarea'lı Eusebius

Caesarea'lı Eusebius Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Caesarea'lı Eusebius Fonksiyonlar
Katolik piskopos
Piskopos
Biyografi
Doğum Yaklaşık 265
Sezariye ( Roma İmparatorluğu )
Ölüm Yaklaşık 340
Sezariye
Zaman Geç antik dönem
Aktivite Yazar , ilahiyatçı ve Hıristiyan özür uzmanı .
Diğer bilgiler
Alan dini tarih, teoloji , hagiografi .
Din Ortodoks Hristiyanlığı
Usta Tire'li Dorothy
Birincil işler
  • Kilise tarihi
  • Müjde hazırlama
  • Origen için özür
  • Konstantin'in Hayatı

Eusebius of Caesarea veya Eusebius (of) Pamphile ( eski Yunanca Εὐσέϐιος , Latince Eusebius Pamphili ), 265 civarında doğdu ve30 Mayıs 339, Piskoposu Caesarea'da içinde Filistin . Arasında Öğrenci Origen , o zulmünden kaçan Diocletian ve Roma İmparatoru arkadaşıydı Konstantin I st . Önemli bir Kilise Tarihi de dahil olmak üzere çok sayıda tarihi, özür dileyen , İncil ve dışsal eserlerin yazarıdır .

"Kilise tarihinin babası" olarak kabul edilir ve Kilise Babası olarak tanınmamasına rağmen , tarihi yazıları Hıristiyan tarihinin ilk üç yüzyılı bilgisi açısından büyük önem taşır.

Biyografi

Doğumunun kesin tarihi bilinmemektedir, genellikle MS 265 civarında sabitlenmiştir. Bir öğrenci Caesarea'dan Pamphilus bir hayranınız - Origen  - o piskoposu rütbesi verilmiştir Caesarea'dan etrafında 310 onun araştırma Origen tarafından oluşturulan ve Pamphile ile zenginleştirilmiş kütüphane için vardı şehir okulunda, etkinliklerin fazla yirmi yıl sonra. Bu dönemde birçok eser besteledi.

Eusebios ile Cordoba Ossius , ileri gelenleri İmparator en yakın Hıristiyanlar biri Konstantin I st birçok yağ çekme olduğunu Yaşam menâkıbnâmede o harcadığı. Kuramcı Hıristiyan İmparatorluğu ve Konstantin emanet "ilahi misyon" nin, bir teolog, Origen sadık mürit olarak kalır ve savunur subordinatianist ilahiyat merkezi fikirlerden biri teyit Arius  Oğul aşağılık için: Baba. Nicomedia'dan Eusebius örneğini takiben, Caesarea'da 321 veya 322 civarında yerel bir konseyi Arius'un görüşlerinin ortodoksluğunu onaylamak ve İskenderiyeli İskender'in işlevlerinde eski haline getirilmesini desteklemek için topladı .

Yine de, bir politikacıdan daha iyi bir bilim adamı olan Eusebius, hakim görüşlere göre salınım yapma eğilimindedir. Başında 325 , Ossius düzenlediği Antakya'nın karşıtı Arian Konseyi sırasında, o inancın mesleği abone reddetti ve aforoz üç piskopos biriydi. Ancak tövbe edip kardeşliğe dönmelerine izin verilir. Aynı yıl, İmparator Konstantin'e hitaben yaptığı açılış törenini verdiği İznik Konseyine katıldı ve ikincisinin - din işlerinde danışmanlarından biri olduğu için yakın olduğu - evrensel uzlaşma arzusunu işaret etti.

Pek çok müzakereden ve Konstantin'in belirli bir baskısından sonra, Eusebius , Arian piskoposlarının çoğuyla İznik sembolüne abone oldu ve özellikle de anti- Arians'ın dayattığı homoousios (İsa ve Tanrı aynı "özü" paylaşıyor) kavramını kabul etti. ancak kendi tarzında yorumluyor. In 327 Eusebius muhtemelen Konstantin desteğiyle anti-Arian vardı, yeni bir yerel konsey toplandı Antakya'nın Eustathius aforoz için diğer altı piskopos ile kınadı Sabellianism Antakya'nın Piskoposluk başındaki fermanın sürgün ve yerine, Tyre'den Arien Paulin tarafından . İskenderiyeli Athanasius'un muhaliflerinden kısa bir süre sonra toplandı ve 335'te Tire Konseyine katıldı; bu sırada , Nikene ortodoksluğunun şiddetli bir savunucusu olan ikincisi , hem Arialılar hem de Amerikalı olmayanlar tarafından şiddeti nedeniyle kınandı ve aforoz edildi.

Eusebius 339'da, muhtemelen 30 Mayıs'ta öldü.

İş

Tarihçi

Eusebius, Kilise Tarihi türünün yaratıcısıdır ( Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία : "Kilise Tarihi"). Çalışmaları zaferi kadar on kitaplarında kökenlerinden Hıristiyan Kilisesi'nin tarihini anlatıyor Constantine üzerinde Licinius içinde 323 . Konstantin Kilisesi'nin tarihi hakkındaki ana metinsel kaynağımızdır. Çok sayıda belge üzerinde çalışıyor ve çalışmasında kullandığı belgelerden alıntılar içeriyor - örneğin Konstantin'den mektuplar. Hikayesi çoğunlukla mantıklı ve kesindir. Bununla birlikte, nesnel bir tarihçi değildir: Kendisinin belirttiği gibi, Hıristiyanlık için bir özür dileyen ve propaganda olarak çalışır ve bilerek bazı bilgileri atlar:

Ancak bu hikayede genellikle önce kendimize, sonra gelecek nesillere faydalı olabilecek olaylardan bahsedeceğiz. "

- Eusebius of Caesarea, Kilise Tarihi, VIII, 2, 3

Ayrıca Roma ilk on iki piskoposların geleneksel listesi olarak daha önce bulunan bu atıfta Adversus Haereses ait Irenaeus sonunda II inci  yüzyıl.

Eusebius ayrıca , iki bölümden oluşan Genel Tarih ( Παντοδαπὴ ἱστορία ) adlı evrensel bir tarih yazmıştır : bir yandan Ermenice bir tercümede ve iki Süryanice özette korunan ve daha sonra Bizans kroniklerini besleyen bir Kronografya ( Χρονογραφία ). ; Öte yandan bir kronolojik Canon ( Κανὼν χρονικός doğumundan itibaren tarihli olayların basit bir listedir), İbrahim dek 303 - Yunan orijinal kaybolur; Bir kalır Ermeni çeviri ve Latince çevirisini Aziz Jerome kadar devam, 379 ).

Ayrıca Eusebius adıyla yazarı, çok övgü dolu olduğundan şüphe edilen bir Konstantin'in Hayatı ve Konstantin'e iki Övgü var . Bu metinler, bu imparatorun hükümdarlığı hakkında çok önemli bir kaynaktır.

Birkaç Hıristiyan yazarlar IV inci  yüzyılın sonraki yüzyıllarda Latince ve işini uzatıldı edildi: Aquileia Rufinus için Kilise Tarihi , kadar uzattı 395 , Aziz Jerome için zaman Canon yılına kadar uzatıldı, 379 . Birkaç Yunan Hristiyan yazar dini tarihe devamlar yazdı  : Philostorge , Socrates the Scholastic , Sozomene , Theodoret , Evagrius the Skolastic .

Hagiograf

In Filistin Şehitler Eusebius zamanında çeşitli şehitlerimizi anlatır Diocletian başında, IV inci  yüzyıl. Ayrıca Kilise Tarihi kitabında Lyon şehitlerinin hikayesini anlattı .

Eusebius , Viyana ve Lyons Hıristiyanlarının Mektubunu aktarır . Bu Hıristiyanlar bazıları Sanctus ve benzeri Blandine , ölen şehitler içinde 177. .

Tefsirci

Eusebius'tan, biz de adanmış birçok çalıştığını biliyorum İncil'deki tefsir sadece fragmanları veya kısaltılmış versiyonları bugün hala bunların,: dört İncillerin Harmony , İncil'de ilgili sorular ve cevaplar , Kutsal Kitap ve topografya , Paskalya bayram Treatise .

To Stephanos  ona hakkında sorular soruyordu, İncil'de , Eusebius'un böylece yaklaşık cevaplar Ruth .

“Ruth başka ırkın ve yasakladığı onlardan biri Musa : (4 Dt 23) ait Moabites . Ama aynı zamanda Tanrı tarafından sevilen ve kanunun üstünlüğünden sonra, Rabbin meclisine girdi, İsrailoğullarının soyunun unvanını aldı ve Kurtarıcımızın ataları arasında kabul edilmeye layık görüldü, hayır. bedenin asaletine, ama davranışına; Hepimiz için, milletlerden diğer ırkların insanları için harika bir model oldu, çünkü onun yaptığı gibi aynı şeyleri yaparak, Tanrı'dan da onun gibi aynı şeyleri alacağız.

Bu nedenle, Matta onu Mesih'in soy kütüğüne yerleştirmesinin nedenidir (Mt 1: 5) , çünkü diğer ırklardan insanların mesleğini ve benimsemesini açıklayacak ve bize tam olarak bunun aracılığıyla öğretecekti - diğer ırklardan biz insanlar geliyor milletlerden - eğer babaların âdetlerinden çıkarsak, haklı olarak bundan sonra da bizim için başarılacaktır. Çünkü artık başka bir ırktan insanlar arasında sayılmayacağız, bize başka bir ırktan değil, gerçek İsrail'den ve Tanrı'nın mirasından halktan insanlar olarak adlandırılmayacağız. "

Önce Laodikeia Konseyi düzenlenen 363 Katolik Kilisesi "dan transfer ciddiyet, Cumartesi için Pazar  ", Caesarea'lı Eusebius'un "için reçete edildi Bütün bu belirtilen vardı Şabat , Pazar bunu aktarmış".

Özür dileyen

Eusebius, tamamı korunmuş on beş kitaptan oluşan Evanjelik Hazırlık'ta ( Εὐαγγελικῆς Ἀποδείξεως Προπαρασκευή ), felsefi açıdan Hıristiyanlığın paganizm üzerindeki üstünlüğünü kanıtlamayı amaçlamaktadır . Yazar, geçmişin putperestlerini Hıristiyanlığın üstünlüğüne tanıklık ederek Fenike, Mısır, Yunan teolojileri, kahinleri, felsefesini gözden geçiriyor. Özellikle - eser her şeyden önce geçmiş yüzyıllardaki yazarların ekstrelerinin topluluğudur Byblos Philo Fenike mitolojisinde üzerinde, içinde VI kitap Tarihsel Kütüphanesi arasında Sicilya Diodorus'un kendisi tırnak, Evhemere , Alexander Polyhistor , Julius Africanus , filozoflar Attİcus ve Porfiri … -, genellikle yalnızca Eusebius tarafından korunan metinler.

Evanjelist Gösteri ( Εὐαγγελικὴ Ἀπόδειξις ) aynı işletmenin devamlılığını teşkil: Sadece ilk on ve kitap XV bir parçası korunmuş olan yirmi kitap, çalışma, bu kehanetleri arasındaki anlaşmayı gösterilmesi amaçlanıyor Antik Ahit ve İncil hesaplar .

In Karşı Hierocles'ten , o karşıtı Hıristiyan broşür yanıt Truth Friend (Philalétès) ve YALANLIYOR arasındaki paralel Tyana Apollonius ve İsa.

İlahiyatçı

In Contre Marcel et la Theologie ecclésiastique Eusebius reddetmektedir tarafından yapılan suçlamalar Marcel d'Ancyra suçladığı tarafından Arian partinin liderleri karşı Sabellianism .

İşler

Yazılar

Gözbebeği Origen zulmünü kaçan, Eusebius'tan, Diocletian , bir akrabası olduğunu Roma İmparatoru Konstantin I st . Çok sayıda tarihi, özür dileme , İncil ve exegetical eserlerin yazarıdır .

In 177 , Hıristiyanları Viyana ve Lyons anlatmak onların şehadetini yazmak Caesarea'dan tarihçi Eusebius'un bildirildi içinde.

Saint Mark'a göre yorum ( Mk 12, 13-17 )

Tapuda ve sözde tanık

“Kutsal şehitler, tarif edilemeyen kötülüklerden acı çekmek zorunda kaldılar. Şeytan onlardan küfür almayı hayal etti. Vali ve asker heyecanlı kalabalık, öfkesi düştü Diyakoz Maturus, üzerinde, Viyana Sanctus neophyte ait Attalus üzerinde, ancak yiğit bir asker Bergama açık, her zaman onun insanlar için bir ayağı ve bir sur olmuştu Blandine en sonunda. İsa, insan gözünde aşağılık, çirkin, aşağılayıcı olanın, kendisine gösterilen sevginin görünüşe bağlı kalmak yerine amellerle tasdik edilirse, Tanrı'dan yüce şeref aldığını göstermiştir.

Onun için titredik; Hizmet ettiği ve şehitlerin yanında savaşan metresi de cılız kölesinin ifadesinin sonuna gelemeyeceğinden korkuyordu. Ancak Blandine öylesine cesaret gösterdi ki, sabahtan akşama her şekilde ona işkence yapmak için birbirini izleyen cellatları tüketti. Sonunda, işkence olmadıkları için kendilerini dövüldüklerini ilan ettiler. Dayak yedikleri ve yaradan başka bir şey olmayan bu bedende hâlâ bir yaşam nefesi kalmış olmasına şaşırmışlardı. Dayaklarından birinin ölüme neden olduğunu iddia ettiler. İşkenceler çok çeşitli ve çok zalimce başarısız olmuştu. Kutsanmış, yiğit bir sporcu gibi, inancını itiraf ederek gençliğin coşkusunu yeniden keşfetti. Acılarının tekrar etmesi onun için bir rahatlık, bir dinlenme, bir çare idi: "Ben bir Hıristiyan'ım ve bizimle kötü bir şey yapılmaz". "

- Caesarea'lı Eusebius. Kilise tarihi V, I, 16-19, trad. France Quéré , Hristiyan şehitler kitabı, Paris, Centurion, 1988, s. 53.

Referanslar

  1. Kendisini benimsediği "Pamphilus" lakabı, efendisi Sezaryalı Pamphilus'a bir övgüdür .
  2. Michel-Yves Perrin, "Christianiser la culture", Jean-Robert Armogathe, Pascal Montaubin ve Michel-Yves Perrin, General History of Christianity , Paris, PUF , coll. "Quadriga", cilt. Ben, s.  479 .
  3. Pierre Maraval ve Simon Claude Mimouni, Kökenlerden Konstantin'e Antik Hıristiyanlık , Paris, PUF , coll. "Yeni Clio", 2007, s.  74.
  4. Roland Tournaire , Genesis of the Christian West , Paris, L'Harmattan, 2001, s.  214.
  5. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  82.
  6. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  88-89.
  7. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  99
  8. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  104.
  9. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  125.
  10. Richard E. Rubenstein, İsa'nın Tanrı Olduğu Gün , Keşif, 2004, s.  151.
  11. Cfr. (tr) Timothy D. Barnes, Constantine and Eusebius , Harvard University Press, 1981, s.  263-279.
  12. başlığı "  Papa  " görünür III inci  yüzyıl ve öncesinde Roma piskoposu için tevsik edilmemiştir IV inci  yüzyıl. Bkz Philippe LEVILLAIN, Papalık tarihsel Sözlük , Fayard,2003, "" Papa "". İlk papaların tartışmalı tarihselliği için bkz. (En) P.McBrien , Lives of the Popes: The Pontiffs from St.Peter to John Paul II , San Francisco, Harper,1997, 528  p. ( ISBN  0060653035 ).
  13. B. Altaner, patroloji Precis Salvator, s.  187.
  14. Caesarea'lı Eusebius, "Viyana ve Lyons Hıristiyanlarının Asya ve Frigya'daki kardeşlerine mektubu" , Histoire ecclésiastique'den alıntı , böl. V, "Giriş" 1-4, bölüm. 1-4, Christian Sources web sitesinde.
  15. Kilise tarihi V, I, 20-23 , çev. A. -G. Hamman, Kilisenin ilk şehitleri, İnançta Babalar 12, DDB, 1979, s.  49-50
  16. Evanjelik Sorular IX, 1-2 , çev. C. Zamagni, Kaynaklar Chrétiennes 523, Cerf, Paris, 2008, s.  151-153
  17. (in) Peter Gerermann, Katolik doktrini dönüştürmek en Catechism , 2 inci ed., P. 50, 1910
  18. Eusebius, Mezmur 91'de
  19. Enzo Bianchi ( tercüme  Matthias Wirz), “  Pazar nedir?  », Science Religieuse , cilt.  93, n o  1,2005, s.  27 ( ISSN  0034-1258 ve 2104-3884 , DOI  10.3917 / rsr.051.0027 , çevrimiçi okuma , 15 Ağustos 2020'de erişildi )
  20. Los Angeles Müzesi
  21. Eusebius of Caesarea'ya göre Tarih yazın . Sébastien Morlet. Literary Information 2005/3 (cilt 57), s. 3-15. Cairn.info .
  22. Vettius Epagathus , Lyons ve Viyana Şehitleri Mektubu'ndaki “Hıristiyanların parakleti” (Eusebius, HE, V, 1.3-2. 8) .
  23. Viyana'daki Kutsal Bölge .

Kaynakça

Bilimsel sürümler

Clavis Patrum Græcorum 3465-3507.

Fransızca çeviriler

Sezaryen Eusebius'u Üzerine Çalışmalar

Eusebius of Caesarea'nın eserleri çevrimiçi

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar