Yahudi varlığı Alsace beri ispatlanmıştır XII inci yüzyılda. Hariç Fransa'nın krallık , Yahudiler Alsace Fransa kralları tarafından karar sınırdışı katlanmak zorunda değilsiniz, ama onlar salgını sırasında zulüm Kara Ölüm ait XIV inci yüzyıl ve şehirlerden kovmuştu.
Alsas Yahudiliği daha sonra Batı Avrupa'da çok özgün bir kırsal karakter kazandı. Birçok şimdi vardır sinagog gelen çünkü çoğu zaman terk, XIX inci yüzyıl, Alsas Yahudiler büyük Alsas kasaba kazanmış ya gitti Paris . Fransız Yahudiliği içinde büyük tarihsel öneme sahip olan bu topluluk , Shoah'tan büyük ölçüde etkilenmiştir . 1950'ler ve 1960'larda Kuzey Afrika'daki Yahudilerin sayısı şimdi büyük ölçüde sayıca az .
İlk Alsas topluluğu 1000 yılı civarında oluşmuş olabilir . Bir asırdan fazla bir süre önce Strasbourg'daki rue des Juifs yakınlarında, sinagoga yapılan bağışı çağrıştıran ve aynı döneme ait bir adak taşı bulundu . 1096'da Worms , Mainz veya Speyer Yahudilerini katleden ordulardan kurtulan Alsace Yahudileri , İmparator, yerel piskopos veya belediyeler tarafından "korunan" topluluklar oluşturdular. Ancak, Freddy Raphael , Yahudi varlığı sadece ispatlanmıştır XII inci yüzyılda .
Sırasında XII inci yüzyılın, Tudela Benjamin dolayı birçok akademisyen kaydetti Strasbourg o birkaç bahseder, İsraillilere "bilge ve zengin."
Gönderen İkinci Crusade , tarihi belgeler Alsas'ın Yahudiler söz. At Guebwiller , 1270, Yahudiler "başrahip Berthold de kendilerine verilen hasar için yasal eyleme vazgeçti Steinbrunn ve onun ataları"; bu söz, Yahudilerin o tarihten çok önce orada ikamet ettiklerini göstermektedir. XIII inci yüzyıl kadar birçok zorbalık ve ayrımcılık sahne olduğunu Wissembourg için Rouffach .
Hatta dayatılması Yahudiler ayırt edici işareti (önce sarı rozet , sivri şapka içinde Lateran Konseyi tarafından) XIII inci yüzyıl ve sanatta bunun yankı, Alsace özel gelen özellikleri ile şekil Yahudilere öncüsüdür XII inci , yüzyıl, böyle bir sakal bukleler veya judenhat ve daha sonra bir çanta ile veya sembolik bir hayvan olarak. Alsas Romanesk sanat takıntılı hor ve özellikle görünür onun figür aracılığıyla çağdaşlarının rezalettir ile Yahudi belirler Guebwiller Saint-Léger kiliseleriyle ve Sigolsheim ve Strasbourg'da Notre-Dame Katedrali :
* Sigolsheim kilisesinin "yarasalı Yahudi": 1190'lık kübik bir başkentte , uzun sivri kulaklı, Yahudi şapkalı sakallı dört adam görünür . Yapraklar yapraklar bir hayvanın maskesini terk içe gaga keskin, sivri kulakları ve büyük gözler, sermayenin dört köşe yeniden üretilir. Bu iç içe geçmiş yapraklar , baykuş (kıvrımlı gaga, iri gözler), baykuş (sivri kulaklar) veya yarasa (zarlı kanatlar ) olarak tanınabilen, açılarda bulunanlara benzer bir hayvan başı ile her yüzün üstünü örten yivli kanatlar oluşturur. ). Bu heterojen karakterler , Romanesk sanatına özgü çaprazlama geleneğinde, ancak tartışılmaz bir şekilde yukarıda bahsedilen gece kuşlarına benzeyen melez bir hayvanı düşündürür . Çoğu zaman, sadece geceleri uçan baykuş, baykuş ve yarasa, -Hıristiyanlara göre- Yahudiliğin karanlığını Hristiyanlığın ışığına tercih eden Yahudi halkını sembolize eder . “Yarasaya gelince, kıllara tutunmaya çalışan ve tıpkı vampir gibi uyuyan çocukların kanını emen şeytani bir hayvana benziyor . Bu şeytanın enkarnasyonlarından biridir ve Şeytan'ın kendisi yarasa kanatlarıyla temsil edilir. Bu melez hayvan, hem kuş ve sıçan , Yahudi, onun ikiyüzlülüğü sembolize temel ikiyüzlülüğü ”. Bu üç hayvan tüketimi yasaklanmış gibi İncil , Yahudilerle olan kimlik hem bu sembolizm yoluyla ikincisi temel safsızlık altını ediyorum ihanetinde ve körlük onlar nesnesi haline böylece, hor ve alay Hıristiyanlar .
Böylece, Kilise, bir teolojik geleneğin tutarlılığını ve kalıcılığını saplantılı bir şekilde vurgulayan Romanesk sanat aracılığıyla Yahudilerin en aşağılayıcı bir imajını verir ve Yahudi'nin insan kılığı altında rahatsız edici davranışlarını gizlediği irrasyonel ortaçağın popüler, fantastik bir vizyonunu sunar. hayvanlık.
Strasbourg Katedrali'nin heykeli de buna tanıklık ediyor, Sinagogu gözleri bağlı ve kırık bir mızrakla temsil ediyor, ruhlara vuruyor ve talimat veriyor. Aynı anda Fransa'da olduğu gibi Almanya'da da aynı heykeller var , bunların her biri aynı zamanda okuma bilmeyenler için dini, tarihi, doktrinel ve ahlaki bir öğreti. Tüm bu mimari temsiller, Batı'nın hayal gücüne derinden kök salmış bir Yahudi vizyonuna izin verdi .
Dan 1336 için 1339 , yoksul köylü bir isyan hareketi Judenschläger veya Armleder lakaplı bir hancı tarafından yönetilen "Yahudileri grev olanlar", neden terör Alsace saltanat ve Yahudiler kim de tehdit Colmar içinde 1337 , borçlu vermedi imparatorluk ve piskoposluk yetkililerinin korumasına selamlar.
Ama en korkunç zaman içinde olmasıdır Kara Ölüm Avrupa'ya kızıştığı 1347 için 1349 . Alsace ve başka yerlerde Yahudiler kuyuları zehirlemekle suçlanıyorlar . Varsa Comtat-Venaissin Papa Yahudileri koruyan, yetkililer bir araya gelen emperyal şehirlerin temsilcileri, özellikle de Strasbourg'da hiçbir şey yapmak mümkün olacak Benfeld annihilate ( "karar vermişti abzuschaffen ") Yahudiler. Oradaki konumunu, servetini ve oturma hakkını kaybedecek olan Ammeister'in (yani şirketlerin başının) Pierre Schwarber'in muhalefetine rağmen, esnaf şirketlerinin önderliğindeki halk şehirde iktidarı ele geçirir ve14 Şubat 1349, Sevgililer Günü'nde Yahudilerin avı ile uğraşmaktadır . İlk katliamlardan kaçanlar toplanıp ateşe atılır. Aynı zamanda, Colmar Yahudileri de Judenloch (Yahudi çukuru) adındaki bir yerde diri diri yakıldı , bu isim hâlâ Colmar'da bir ortak yol tarafından taşınıyor.
Ayaklanmalardan sonra, çevredeki kırsal alana sığınan hayatta kalan Yahudiler şehre geri dönebilse bile, bu olaylar, sonraki beş yüzyıl boyunca kırsal hale gelen Alsas Yahudiliğinin dönüşümüne işaret ediyor.
Alsace tarafından ilhak kadar Louis XIV altında birden yattı ve dini Lordships oluşur Kutsal Roma İmparatorluğu . Habsburglar , Strasbourg piskoposluk ve Strasbourg Cumhuriyeti en önemli zamansal güçler vardır. Yahudilerin kaderi bu nedenle her seferinde yerel yetkililere bağlıdır.
Ortasında XIV inci yüzyılın , Black Death ilişkin katliamlar Strasbourg toplum ve diğer Alsas kasabaları yok ederler. Şehirde Yahudilerin Bu yasak sonuna kadar üstünlüğü dönüşür XIV inci yüzyılın . Yahudiler de ihraç edildi 1388 den Strasbourg dan (onlar 1349 katliamdan sonra 1362 yılında yeniden kabul edilmişti), Riquewihr içinde 1420 den, Molsheim ve Saverne içinde 1440 den, Sélestat'taki içinde 1470 den, Rouffach içinde 1472 ve kasabalardan Decapolis. içinde 1477 . Bir de Alsace'deki kalan ailelerin sayısında yüzde yirmisini tahmini XVI inci yüzyıla dahil Bergheim ikamet 10 Eylül aileleri ve hahambaşılığın koltuk Üst Alsace .
Alsas Yahudiler kaçamaz ritüel suçların yükünü . 1470 yılında, Endingen'de , cemaatçiler kilisenin mezarlığındaki çalışmaları sırasında , bir erkek ve bir kadının cesedinin yanı sıra iki kafası kesilmiş çocuğun kalıntılarını keşfettiler . En son bir Yahudi evine girerken görüldükten sonra sekiz yıl önce ortadan kaybolan fakir bir aile ile ilgili söylentiler tarafından hemen teşhis edilirler. Bir ritüel suç davası ortaya çıkar. Kanıt olmamasına rağmen, şehrin Yahudileri mahkum edildi ve idam edildi.
Yahudiler serfleri arasında İmparatorluk Odası herhangi keyfi katkı yerel yetki ve konunun aslında serflerinden içinde. 1388'den beri Yahudilerin Strasbourg'a sadece günübirlik gitmelerine izin verilmişti. Grüsselhorn , katedralin tepesinden gelen bir korna sesiyle Yahudilere18 Temmuz 1791, şehirden ayrılmak zorunda kaldıklarında. Ticaret kısıtlamaları, yerleşme ve ibadet çok ve giyen vardır sarı rozeti bile dayatılan XVI inci yüzyıla içinde Haguenau .
Bir şekil, o dönemin Alsas Yahudiliği hakim Bunun Josselmann Rosheim kendi bilgi, yetenek ve imparatorlar müdahaleleri ile Maximilian ben er , Charles V ve Ferdinand ı er başarıyla karşı kendilerine uyguladığı yaptırımları karşı Yahudileri savundu. Charles V, onu Kutsal İmparatorluktaki Yahudi ulusumuzun Komutanı olarak atadı (Befelshaber Gemeiner unser Judenshafft in Heiligen Reiche) .
Hirtz de Medelsheim dit Cerf Bira (1726-1793)
Alphonse Lévy, sığır tüccarı .
Arasında Miqve Cour des Boecklin Bischheim
Akşam Namazı , A. Levy , 1883.
In 1648, Vestfalya Antlaşması imzalandı Lorraine (bir kısmını verdi Trois-Eveches Fransa'ya) ve Alsace. Ancak Strasbourg 1681 yılına kadar Fransız olmayacak .
Ne Alsace'de ne de Lorraine'de Yahudiler kovuldu. Germen egemenliği altındaki statülerini, yani yabancılarınkine yakın bir statüyü koruyorlar. In Alsace , bunlar pek fazla 2000 ve mutsuz sayıda değiller.
Yahudilerin şehirlerde yaşamalarına veya topraklarına sahip olmalarına izin verilmez. Yani köylü olamazlar . Bu düzenleme, Alsas kırsal Yahudiliğinin fizyonomisinin kökenindedir. Yahudiler, at tüccarı, seyyar satıcı ya da tefeci oldukları küçük kasaba ve köyleri doldururlar . Yahudilerin kıyafetleriyle ilgili düzenlemeler geçersiz hale geldi ve diğer Alsaslılardan farklı giyinmediler. Ancak Yahudi cemaatinin yaşamı üzerindeki kısıtlamalar çoktur: alenen kutlama, bayramlar, bir Hıristiyan'ı sünnete davet etme yasağı, Yahudi kadınların akşamları veya çok erken saatleri dışında hamama gitmeleri yasaklanmıştır. sabah, bir dindaşını iki günden fazla misafir etmenin yasaklanması; ölülerini pazar günü gömme yasağı, para cezasına çarptırılma yasağı, Hıristiyan bir hizmetçinin Pazar günleri veya resmi tatillerde çalıştırılmasının yasaklanması, silah satın alınmasının yasaklanması vb. Intendant La Grange anılarında şunları yazdı: "Tefecilik yapıyorlar, yiyecek ve diğer malları ödeme olarak alıyorlar ve ticaretlerinde bir mizaç bulmadıkları hiçbir şey yok, ancak bu onları önemli ölçüde üretmiyor. Çünkü çok az insan rahat eder ve kimse zengin diyemez" ..
1657 tarihli mektup patenti ve ardından görevli La Grange tarafından yayınlanan 1674 tarihli kararnamelerle işler biraz daha iyiye gidecek : Royal Alsace Yahudilerinin statüsü Metz Yahudilerininkiyle aynı hizada ve onlar için ceset ücreti kaldırılıyor. Bununla birlikte, ilin geri kalanından olanlar, yabancılara asimile olmaya devam ediyor ve bu nedenle bu bedensel geçiş ücretine tabi. Ve Kraliyet Alsace Yahudileri Metz Yahudileri ile aynı statüye sahip olduklarından, 1681'de Alsace Yahudilerinden bir hahamlık oluşturuldu. Harfler patenti ile Aaron Wormser, Yukarı ve Aşağı Alsace'nin hahamı olarak atandı. Yahudiler arasındaki tüm meseleler için mahkeme. Bu işlev Devrimi kadar, sonra vardır 1721. sadece üç titulars ve kaybolur yerine getirmiş, üç haham Haute-Alsace , içinde Ribeauvillé ardından Uffholtz ve dört alt-Alsace , içinde Haguenau . Hahamlar aynı zamanda toplumun "rahipleri", yöneticileri ve yargıçlarıydı ve sivil güç tarafından atanıyordu.
Yahudilerin durumundaki iyileşme trajik hikaye kanıtladığı gibi Yahudi karşıtı önyargılar devam bile, demografik yansır Hirtzel Lévy ait Wettolsheim Nitekim 1754 yılında, çeşitli sayımlar bile bu takdirde, Alsas Yahudi nüfusunda bir artış ortaya çok kesin değil: 1689 - 525 aile veya yaklaşık 2600 kişi, 1697 - 3655 kişi, 1716 - 1269 aile veya yaklaşık 6000 kişi. Kural olarak, Alsace'de, şehirler ticari rekabet korkusuyla kurulmasını yasakladığında, prensler kendileri için gelir kaynağı olan Yahudileri koruyacaktır. Ve hepsinden önemlisi, kraliyet iktidarı, Yahudilerin yerel otoriteler tarafından dayatılandan daha elverişli olan tek bir statüsünü genelleştirme eğiliminde olacaktır.
Savaş zamanlarında Yahudiler at ticareti ile uğraşırlar ve kraliyet ordularına yapılan hizmetler onlara yetkililer nezdinde belirli bir iyilik sağlar. Ana munitioners, Moyse Blien ve Aron Meyer dan Mutzig gelen Lehmann Netter Rosheim ve Jacob Baruch Weyl westhoffen kendi toplumlarının başında gerçek bir dizin oluşturulması, Alsace Musevi Milleti genel yetkilileri atanırlar. Hal böyle olunca da servetlerini ve desteklerini kendilerinin hizmetine sunuyorlar. Sonunda XVIII inci yüzyılın , Stag Bira Yahudi toplumu için uzun bir mücadele lider, Alsas Yahudilerin ordu yüklenici, genel memuru ve mütevelli. Ocak 1784'te bir kraliyet fermanı Yahudiler için ceset ücretini ( Leibzoll veya Judenzoll) kaldırdı, ancak Strasbourg şehri Ren köprüsündeki geçiş ücretini almak istemek için Devrim'e kadar devam edecekti . Benzer şekilde, Cerf-Berr, Strasbourg'da oturma ve mülkiyet hakkını elde etmek için Strazburg şehri ile yargılanmaya devam edecek.21 Eylül 1791arasında Kurucu Meclis bu süreç hükümsüz hale getirecek. Yahudiler arasındaki anlaşmazlıklar, yalnızca Yahudi yasalarına göre sivil yetkililere başvurulsa bile çözülmelidir.
10 Temmuz 1784Alsace Yahudileriyle ilgili patent mektupları yayınlandı. Evsiz kalan veya resepsiyon ücretini ödemeyen Yahudilerin sınır dışı edilmesini emrediyorlar. Yabancılar dört buçuk aydan fazla kabul edilmez. Yahudiler, kendileri çalıştıkları sürece arazi veya çiftlik kiralayabilirler. Ama onları elde edemezler. Hristiyanları çalıştırma hakları yoktur . Mütevelli vergi ve garanti düzenin dağılımını yönetmek. Evlilikler kraliyet iznine tabidir ve genel olarak medeni durum belgeleri beyan edilmelidir. Bu mektuplar ayrıca, yasal ikamet hakkı olmaksızın Yahudilerin sınır dışı edilmesini hazırlamak için "Alsace ilinde hoşgörü gösterilen Yahudilerin genel sayımını" emreder. Alsace'nin tamamında 3.918 aile, yani yaklaşık 20.000 kişi listelenmiştir.
Bu mektuplar ayrımcıdır, ancak kraliyet gücüyle Yahudileri anlamaya yönelik bir çaba gösterir. Kayda değer bir gelişme, Yahudilerin tefecilikten başka bir şeyle yaşamalarına izin vermek amacıyla verilen toprağı işleme yetkisidir . Ayrıca, Yahudiler henüz tam olarak tâbi olmasalar bile, onlara yasal statünün başlangıcını vermek için yerel yetkililerin keyfiliğinden çıkarırlar.
Nihayetinde, Devrim arifesinde, Alsas Yahudiliği, Fransa'daki diğer Yahudi topluluklarıyla karşılaştırıldığında bile kırsal ve fakirdi. Metz'deki gibi seçkin hahamlar vermedi . Sinagog böyle o kadar çok mütevazı vardır Traenheim bir tavan arasında ya da bu kurulan Pfaffenhoffen açılışı 1791 ancak yine de bütün bir evde yer almaktadır. Yahudiler, seyyar satıcılar, sığır tüccarları, ikinci el tüccarlar veya yatak imalatçıları olarak küçük ticaretler yapıyorlar.
Sinagogu Wolfisheim ( XIX inci yüzyıl)
Jacob Libermann , şimdi saygıdeğer arasında Katolik Kilisesi
Aktris Rachel tarafından William Etty içinde 1840
Isaac Strauss , şef.
Alphonse ve Théodore Ratisbonne kardeşler saygıdeğer baba oldular.
Charles Mewès , Ritz'in mimarı
Devrim sayesinde elde edilen özgürlük ve ayrıca Cerf Berr veya haham David Sintzheim gibi Alsas Yahudilerinin katılımıyla elde edilen özgürlük - Alsas Yahudilerinin 1789 Genel Meclisi'ndeki temsilcilerinden biri, daha sonra başkan olmadan önce başkanlık ettiği Grand Sanhedrin'de . Önce Fransa'nın büyük hahamı - daha sonra 1831'de oylanan Yahudi ibadetinin finansmanı, Alsas Yahudiliğinde dikkate değer bir gelişmeye izin verdi: 1791'den 1914'e kadar Alsace ve Lorraine'de 176 sinagog inşa edildi, ancak bugün bunların sadece yarısı kaldı. (Liste için dış bağlantıda alıntılanan Alsace Yahudiliği ve Lorraine'in sitesine ve genellikle hala mevcut olanların açıklamasına bakılabilir.) Özgürlük aynı zamanda Alsace'de veya Fransa'da herhangi bir yere yerleşme olasılığı anlamına gelir. Daha sonra Yahudilerin Alsas kırsalından Alsace veya Paris şehirlerine ekonomik yükseliş için daha fazla fırsat sunan büyük hareketi başladı.Birçok Yahudi daha önce kendilerine yasak olan şehirlere yerleşti: Strasbourg Fransa'daki en büyük ikinci Yahudi topluluğu oldu. 7.820 kişilik Paris, Mulhouse 1808'de 163 Yahudi iken 1866'da 1939'a kadar büyüdü. Alsas Yahudileri, 1872'de üyelerin %40'ından fazlasını oluşturdukları Paris Yahudi cemaatinin büyümesine de katkıda bulundu.
Alsas Yahudileri sanat ve eğlence endüstrisinde başarılı: Rachel , Louis-Philippe saltanatının en ünlü aktrislerinden biridir ; 1854'te Isaac Strauss , Opera balolarının şefi, ardından Tuileries balolarının yönetmeni oldu, 1867'de Émile Waldteufel'in yerine İmparatoriçe Eugénie de Montijo geçti .
İkinci Dünya Savaşına kadar Alsas ve Lorraine Yahudiliklerine damgasını vuran ve birçok Yahudi'nin nişanlanmasına izin veren "Franko-Yahudilik"in temelini, Fransa ve özellikle Yahudi geleneğine ait değerlerle özdeşleşen cumhuriyetçi değerler açısından kabullenmek oluşturmaktadır. Fransız Devletinin, endüstrisinin veya kültürünün hizmetinde. Schirrhoffen köyü, 1844'ten 1907'ye kadar Yahudi belediye başkanlarını seçti.
Bu entegrasyon da bazı dönüşümlere yol açar Hıristiyanlık gibi Jacob Libermann olur saygıdeğer ait Katolik Kilisesi ; 1842'de Cizvit olan Alphonse Ratisbonne , kardeşi Theodore ( Cerf Beer'in torunları ) ile birlikte Filistin'de Kudüs'teki Regensburg Manastırı'nın kurucusudur ve burada Yahudilerin ve Hierosolymitan Müslümanlarının Hıristiyanlığa geçmesi için etkin bir şekilde çalışmıştır . Zion Our Lady of tarafından kuruluşunu aşağıdaki Anglikan Kilisesi ait Christ Church tarafından Michael Solomon Alexander , Kudüs ve ilk Anglikan piskoposu Samuel goBAT , halefi; Léopold Émile Aron , Panama skandalının aktörü . Ancak Chateaubriand'ın katolikliğe geçmek istediği aktris Rachel , dini değiştirmeyi reddediyor. Uçak üreticisi Marcel Dassault , 1856'da Blessed Marie de la Providence tarafından kurulan bir cemaatin kilisesine dönüşen Bloch doğumlu . Balzac'ın karakteri , Frédéric de Nucingen esinlenmiştir Bira Léon fould .
Yahudiliğe karşı bu hoşnutsuzluğa karşı çıkmak için, Consistory daha güzel törenler diledi ve 1869'da Şabat ayini için Strasbourg'daki Sainte-Hélène sokağında bulunan sinagoga bir org yerleştirdi ve Alsas Ortodokslarının muhalefetini uyandırdı.
1870 Fransız yenilgisi, Almanya'nın Alsace'yi ilhak etmesine yol açtı. Fransız Yahudilik teorik olarak 40.000 kişiyi kaybettim ama Alsace Alsas Yahudiler (yaklaşık% 25) önemli sayıda Fransa'ya göç etmek seçti (bkz Histoire des Juifs tr Fransa ; kalanlar için, bkz Alman şirketi Yahudilerin Entegrasyonu ).
Strasbourg Yahudi cemaati, Almanya'dan ve aralarında bazı üniversite profesörleri ve girişimcilerin de bulunduğu komşu Alsace illerinden gelen 2500 göçmeni ağırlıyor. Bu yeni gelenler Alsace ve Lorraine Yahudileri tarafından iyi karşılanmadı: 1910'da Yahudi cemaatinin %25'ini temsil ederken, Strasbourg ve Metz konsyonlarının ilk Alman üyeleri 1895 ve 1910'a kadar değildi. Ayrıca genç Yahudiler, Alman ordusundaki üç yıllık askerlik hizmetinden kaçmak için özellikle Amerika'ya göç etmektedirler. Alsace ve Moselle'nin ekonomik gelişimine katkıda bulunsalar bile, yerli Yahudiler ile Almanya'dan gelenler arasında düşmanca ilişkiler kuruldu. Genellikle müreffeh endüstrilerin başında, aynı zamanda küçük tüccarların düşmanlığını kışkırtan “süpermarketler” de geliştirdiler. Almanya'dan gelen hahamlar fazla liberal kabul ediliyor.
Birçok sinagog inşa edilmiş Obernai , Rosheim , Balbronn , Soultz-sous-Forêts , Mommenheim , Ingwiller , wolfisheim ve Saverne .
Consistory'nin bir hitabette geleneksel bir ofise (yani organsız ve korosuz) izin vermeyi reddetmesine tepki olarak, 1880'lerde Etz 'Hayim topluluğu ("hayat ağacı") kuruldu. Strasbourg'da 30 rue Kageneck'teki sinagog.
In 1898 , Strazburg Yahudi cemaati bir dikilen anıtsal sinagog üzerine Quai Kléber'e içinde Alman neo Roma tarzı 1.639 tapanların alabilecek.
Yahudilerin şehir merkezlerine göçü, 1910'dan itibaren Bas-Rhin hahamlarının kademeli olarak ortadan kalkması anlamına gelir: Dambach , Lauterbourg , Marmoutier , Mutzig , Quatzenheim ve Schirrhoffen ve bunların yerini Barr ve Bischwiller ; ve Haut-Rhin: Bergheim , Biesheim , Blotzheim , Durmenach , Hagenthal-le-Bas , Hattstatt , Hégenheim , Pfastatt , Rixheim , Seppois-le-Bas , Sierentz , Soultz , Soultzmatt ve Uffholtz ; yerini Dornach , Guebwiller ve Saint-Louis aldı .
Alsace'li Fransız Yahudilerinin Anavatan'ı savunmaya olan bağlılığı, savaşın başlangıcından itibaren cephede ölümle sembolize edilir. 29 Ağustos 1914Anozel Geçidi'nde Haham Abraham Bloch'a ait olan , aşağıdaki yazıtı taşıyan bir stel ile anılmıştır:29 Ağustos 1914, Fransız Ordularının papazı Hahambaşı Abraham Bloch, ölmekte olan bir Katolik askerine İsa'nın haçını taşırken öldürüldü ”. Bu ekümenik kahramanlık eylemi, örneğin kartpostallarda sayısız övgüye yol açar.
Almanya dışında yaşayan Alsas Yahudileri bu çatışma sırasında Fransa'ya hizmet etmeyi seçiyor ve Almanların eline geçmeleri durumunda vatana ihanetle suçlanmamak için takma isim kullanıyorlar. Alsace'nin kendisinde Yahudiler, içerdiği risklere rağmen Alman kuvvetlerine karşı çıktılar. Guebwiller'den genç David Bloch casusluktan vuruldu.
Kasım ve Aralık 1918'de şükran, "sadıkların, bu güzel günü yaşayacak kadar uzun yaşamalarına izin veren Rab'be şükrettikleri" tüm sinagoglarda yankılandı.
Alsace'nin Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra Fransa'ya dönüşü , İsrail kültünün statüsünü değiştirmez, Kiliseler ve Devlet ayrılığı yasasının kurtarılan bölümlere uygulanmaması.
Strasbourg sinagogu , quai Kléber, 1898'de açıldı, 1940'ta Naziler tarafından yakıldı
Eski sinagog yangınından sonra.
Eski sinagogun ateşini anan levha, 12 Eylül 1940( Place des Halles )
1951 yılında Strasbourg Topluluğu tarafından ölenlerin anısına dikilmiş anıt.
1880'lerden İkinci Dünya Savaşı'na kadar, Orta ve Doğu Avrupa'daki pogromlar ve milliyetçiliğin yükselişi Yahudiler için hayatı zorlaştırdı. Birçoğu Fransa'ya ve özellikle Alsace'ye göç ediyor. 1931 tarihli bir tahmin, Strasbourg'daki Yahudi nüfusunun %39'unun yabancı kökenli olduğunu ortaya koyuyor. Bu hareket, Nazizmin ortaya çıkış yılı olan 1933'ten, aynı zamanda Almanya'dan ilham alan Yahudi aleyhtarı gösterilerin yükselişinden ve Yahudi cemaatinin Almanya'dan veya Polonya'dan gelen mültecileri kurtarmaya çalışanlar arasında bölünmüş olduğu vurgulanmaktadır. , genellikle gençler ve onları "görünürlükleri" ve iş hayatındaki tutumları için kınayacak kadar ileri gidebilen daha pasif, çoğu zaman ileri gelenler.
1939 yılında, 2 Temmuz, René Hirschler Hahambaşısı olur Bas-Rhin yerine Isaïe Schwartz , Fransa'nın Hahambaşı seçildi8 Mart 1939. 3 Eylül, Fransa Almanya'ya savaş ilan eder. Alsace-Lorraine'den 15.000 Yahudi bölgelerinden kaçıyor. 13 Temmuz 1940, Gauleiter Robert Wagner , hala Alsace'de kalan Yahudileri sınır dışı etmeye ve tüm mülklerine, çıkarlarına ve haklarına Devlet yararına el koymaya karar verir. 15 Temmuz, Alsace ve Moselle Reich tarafından ilhak edildi. Quai Kléber'e üzerinde sinagog tarafından ateşe verildi Hitler gençliği, özellikle geldi Baden üzerinde30 Eylül 1940. Kalan harabe ertesi yılın Kasım ayında dinamitlendi.
Sınır dışı edilirken kaybolan yirmi Fransız hahamdan 11'i, René Hirschler de dahil olmak üzere Alsace'de doğdu veya mesleğini sürdürdü ve kaybolan yirmi beş görevli bakandan 21'i için durum böyle. Gibi birçok Alsas Musevi işadamı Théphile Bader ve Alphonse Kahn , kurucuları Galeries Lafayette , Pierre Wertheimer , kurucusu Bourjois şirketi ve ortağı Coco Chanel , Max Heilbronn , kurucusu MONOPRIX veya Albert Kahn , bankacı ve hayırsever, malları kamulaştırılan veya bakınız sınır dışı edilmeye tabi tutulmaktadır .
Sinagoglar ve mezarlıklar yıkılıyor veya yağmalanıyor. Altı bin Alsas Yahudisi, Shoah'ın kurbanı .
Alsas Yahudileri Direnişte önemli bir rol oynuyor : Georges Loinger ve Çocuklara Yardım Çalışması (OSE) lideri Doktor Joseph Weill , çocukların barınmasını ve 5.000 çocuğun sınır dışı edilmekten kurtarılmasına izin veren gizlice İsviçre'ye taşınmasını organize ediyor , Pierre Dac aslen gelen Niederbronn-les-Bains olan Yahudiliği tarafından kınanmaktadır, Philippe Henriot halini mizahçı "Fransızca programların Fransızlara Fransız konuşuyoruz arasında" Radyo Londra dan 1943 .
Doğan Strasbourg , Maurice Kriegel-Valrimont ile aldığı General Leclerc ve Henri Rol-Tanguy teslimiyet von Choltitz de Paris kurtuluş .
Hahambaşı Raphaël Perez
Sosyolog ve tarihçi Freddy Raphaël , 2013
2014 yılında Georges Loinger
1945'ten 1960'a kadar, Yahudi yaşamı yeniden inşa edildi. Yaklaşık 15.000 Yahudi Alsace ve Lorraine'e döndü. Bazıları İsrail'i seçse de, hayatta kalan Alsas Yahudileri çoğunlukla ülkeye geri dönüyor. Hayatta kalanlar kalabalığa karışıyor : Arkadaşı Primo Levi'nin aksine Si c'est un homme'un Pikolo'su olarak bilinen Wasselonne'lu eczacı Jean Samuel'in yarı seçilmiş, yarı dayatılan sessizlik perdesini kırması otuz beş yıl sürecek. . ; Yahudi Direnişinin ayrıcalıklı bir tanığı olan Georges Loinger , olaylardan ancak elli yıl sonra, yüz yaşına geldiğinde medyanın ilgisini çekti.
Alsas Yahudiliğin yeniden doğuş çok şey borçludur André Neher , 1946 den, gelenekçi gençlik içerisinde yer aldı hareketi Yechouroun 1961 yılında daha sonra, modern İbranice 1960 yılında bir lisans oluşturulmasını temin ve, a İbranice sunma fırsatı bakaloryada modern dil . 1948'de Aquiba okulu , Benjamin Gross'un yönetiminde Strasbourg'da kuruldu , ancak zaten düşüşte olan kırsal Yahudilik ölümcül bir darbe aldı. Köye dönen en yaşlı kuşak, kenti tercih eden en genç kuşaktır. Alsas Yahudiliği artık şehirli. Wissembourg sinagogu , II . Dünya Savaşı'ndan sonra yeniden inşa edildi . 1939'da bir sinagogu olmayan Wasselonne Yahudi cemaati , savaştan sonra 1960'da inşa ettiren tek sinagogdu . Bununla birlikte, Wasselonne sinagogu, ara sıra yapılan birkaç kutlama dışında artık kullanılmamaktadır ve Wissembourg'un kutsallığı bozulmuş, şimdi belediye arşivlerine ev sahipliği yapmaktadır.
23 Mart 1958, mimar Claude Meyer-Lévy'nin planlarıyla Strasbourg'da yeni Barış Sinagogu'nun açılışını yaptı .
1962 yılında sonuna Cezayir savaşı akını gördü ait Sefarad Yahudileri Kuzey Afrika'dan . Kardeşçe karşılanırlar. Zihniyet ve geleneklerdeki farklılıklar, şaşırtıcı olsalar ve bazen bazı farklılıklara neden olabilseler de, yeni gelenlerin sıcak mizaçlarıyla da büyük ölçüde telafi edilir. Haham Raphaël Perez'in entegrasyonu bu başarıyı göstermektedir. Yahudi nüfusu 1970 yılında 50.000 kişiye yükseldi.
1965 yılında Haham Jacquot Grunewald , 2010 yılına kadar ulusal bir mesleğe sahip birkaç Yahudi dergisinden biri olan Tribune Juive'i yapmak için Alsace ve Lorraine'deki topluluklarımızın Bülteninin sorumluluğunu üstlendi .
1990'ların sonundan itibaren, Alsas Yahudi kültürel mirasının korunması, Bouxwiller Judeo-Alsatian Müzesi'nin kurucusu Gilbert Weil'in ve Alsace Yahudiliği web sitesinin kurucusu Michel Rothé'nin çalışmalarının konusuydu. Lorraine.
Hahambaşı Max Warschawski
1978 yılında Jacquot Grunewald .
Hahambaşı René Gutman , 2015
Hahambaşı Harold Weill , 2017
Yerel yasalara göre bir dernek olarak kurulan Strasbourg Yahudi cemaatinin 2.000 ailesi var. İş gücünün %60'ı Aşkenazi , büyük bir Alsas çoğunluğu, %40'ı Sefarad'dır . René Gutman , 1987'de Max Warschawski'nin yerine Strasbourg ve Bas-Rhin Hahambaşısı oldu. Harold Abraham Weill , 2017'de onun yerine geçti.
Strasbourg Topluluğu aynı zamanda birleştirici olmayan Ortodoks sinagoglarını da içerir. Etz-Haïm sinagogu , eski Kageneck , Hahambaşı Samuel Yaffe- Schlessinger tarafından yönetiliyor ve şimdi rue Turenne'de bulunuyor. Dünya Savaşı'ndan önce, Haham Robert Brunschwig tarafından yönetildi , Auschwitz'de sürüldü ve öldürüldü . Sinagog Adath Israel , Hasidic , Haham Avraham David Horowitz tarafından yönetildi . Haham Roger Winsbacher onun yerine geçti. Şu anki haham, Strasbourg Topluluğu'ndan Dayan olan Michaël Szmerla'dır .
Wasselonne, sinagog 1960 yılında açıldı.
Wissembourg Sinagogu Mayıs 2007, bina şehir arşivlerini barındırmak için dönüştürülmeden önce.
Bouxwiller'in eski sinagogundaki Yahudilik Müzesi.
Yahudi mezarı, Bouxwiller müzesi, Sinagog (19. yüzyıl)
Alsace'de çok sayıda az çok izole edilmiş ve az ziyaret edilen Yahudi mezarlıkları vardır ve bunlar birkaç kez kutsallığa saygısızlık veya mezarların yok edilmesi gibi anti-Semitizm eylemlerinin hedefi olmuştur: 2004'te Brumath ve Herrlisheim-près-Colmar, 2010'da Wolfisheim , 2002 ve 2010'da Cronenbourg , 2015'te Sarre-Union , 2018'de Herrlisheim , 2019'da Quatzenheim ve Westhoffen . Bas-Rhin ve Haut-Rhin departman konseylerinin desteğiyle , Haut-Rhin ve du Bas-Rhin İsrail Konsolosları mezarlıkların yakınında sakinlerin yardımıyla bir anma bekçisi ağı kurdular.
22 Mart 2021'de, Belediye Başkanı Jeanne Barseghian'ın Holokost'u (in) (IHRA) anmak için Uluslararası İttifak'ın anti-Semitizm tanımının kabulü lehine bir kararı reddettiği Strasbourg Kent Konseyi , aksine Ulusal Meclis, Fransa Hahambaşısı Haim Korsia'nın üzüldüğü kararı vermişti . 26 Mart'ta Alsace Avrupa Kolektivitesi (yani Bas-Rhin ve Haut-Rhin departman topluluklarının birleşmesi ) bu anti-Semitizm tanımını benimsedi.
Alsas Yahudileri uzun zamandır Jéddich-Daïtch , Judeo-Alsatian , Yidiş , Almanca ve Fransızca'nın bir karışımını , "benliğin, yakınlığın dili, aynı zamanda Yahudi olmayan mahallelerle paylaşılan bir dil" konuşuyorlar . Alsas kırsalının bu dili yok olma sürecindedir.
Tüm Yahudi toplulukları gibi, Alsas Yahudilerinin de, ister dini ister Şabat ve Yahudi bayramlarında aileyi birleştiren mutfak olsun, belirli gelenekleri vardır . Bu geleneklerin ilginç bir sunumu için Bouxwiller'deki Judeo-Alsatian müzesini veya Strasbourg'daki Alsas müzesini ziyaret edebilirsiniz .
1920-40 dolaylarında Yahudi Odası
Yahudi ibadetinin unsurları
Sünnet Kitabı. Mohel (sünnetçi) Nephtalie Heyman Odratzheim, tüm çocuklar 1792 ve 1829 arasındaki bölgede sünnet olduğunu kaydetti.
İşlemeli Mappa
Sinagog vitray
Alsas Yahudileri, kaz ciğeri üretiminin gelişimine büyük ölçüde katıldılar .
Geleneksel Yahudi tarifleri için Alsace ve Lorraine'deki Yahudilik sitesine başvurabiliriz . Bunlara matzeknäpfle ( matza unlu köfte ), kugel veya elmalı chaleth dahildir . Geleneksel Alsas Yahudi mutfağı , tipik Alsas Paskalya börekleri de dahil olmak üzere, tariflerinde genellikle mayasız ekmeği birleştirir . Gerçekten de, tatiller için, Yahudi-Alsas mutfağı, her yerde hazır ve nazır bir yemek bolluğu ile işaretlenir ve Şabat'ın geleneksel eti güveçtir .
Üç Fransız endüstriyel üreticilerin İki mayasız ekmek Alsace bulunan , René Neymann kuruluşlar içinde Wasselonne , en eski fabrika Fransa'da içinde 2017 yılında kapatılmış, ve Paul Heumann kuruluşlar Soultz-sous-Forêts .
Alsas Yahudiliğinden düşünür André Néher ve filozoflar Benjamin Gross ve Pierre-Maxime Schuhl , şair Claude Vigée , dirençli Georges Loinger , tarihçi Jules Isaac , " Malet ve Isaac" ders kitaplarının yanı sıra The hor Öğretim , Auguste Salzmann , ilk fotoğrafçı-arkeolog Kudüs , komedyen Pierre Dac , yönetmen Jean-Pierre Melville , hayırsever bankacı Albert Kahn ve birçok hahamların dahil David Sintzheim , ilk baş hahamı ait Merkez Konsey Odası , Zadoc Kahn Fransa'nın Hahambaşı Hahambaşı'nın İncil'ini Fransızca'ya çeviren Strasbourg Hahambaşı René Hirschler sınır dışı edilirken öldü...