Jean Louis Vives

Jean Louis Vives Bilgi kutusundaki görüntü. Anonim portre Jean Louis Vives , Prado Müzesi . biyografi
Doğum 6 Mart 1492
değerlik
Ölüm 6 Mayıs 1540 veya 6 Mayıs 1540
Brugge
defin Brugge'deki Eski St. Donatian Katedrali
Ana dilde isim Luis Vives
Eğitim Paris
Üniversitesi Değerlik Üniversitesi
Aktiviteler Filozof , pedagog , profesör , Humanista, üniversite profesörü , öğretmen
Faaliyet dönemi 1514-1540
eş Margarita Valldaura ( ö )
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Oxford Üniversitesi
Din Katolik kilisesi
hareket hümanizm
Usta Gaspard Lax
Jean Louis Vivès'in imzası imza

Juan Luis Vives ( Jean Louis Vives içinde Fransızca , Joan Lluís Vives içinde Valencia'nin , Ioannes Lodovicus Vives içinde Latince doğumlu), Valence ( Valence Krallığı ) üzerine6 Mart 1492, Brugge'de ( Belçika ) öldü .6 Mayıs 1540İspanyol ilahiyatçı , filozof ve eğitimcidir .

Bir Yahudi dönüştürülmüş için Katolikliğin ile, o toplumun organizasyonu ile ilgili yeni yansımaları teslim oldu ve Erasmus ve Bude , en büyük temsilcilerinden biri Nordic Hıristiyan hümanizmi değil, aynı zamanda en çok öğrenilen ve derin İspanyol felsefecilerinden biri. Bir taşıdığı ahlak arasında Çalışmaları etkisini birkaç yüzyıl boyunca uygulayan siyasette somut eylem . “ İspanyol Altın Çağının en Avrupalı ​​kişiliği” olarak tanınır  .

biyografi

Aile

Vives, 1391'deki kanlı Yahudi karşıtı ayaklanmalardan sonra zorla " yeni Hıristiyanlar" haline gelen  ve daha sonra gizlice Yahudiliği ( kripto-Yahudilik ) uyguladığı için İspanyol Engizisyonu tarafından tekrar zulme uğrayan konverso Yahudilerden oluşan bir ailede doğdu . Jaume, Beatriu, Anna Leonor ve Isabel'den oluşan kardeşlerin en büyüğüdür. Valensiya'lı küçük bir tüccar olan babası Lluís Vives Valeriola (eski Abenfaçam), 1522'de tehlikede öldüğünde bütün mallarına el konulduğunu gördü ve annesi Blanquina March Almenara (eski Xaprud) (1473-1508), 1522'de mahkûm edildi . büst için sapkınlık ve dinden dönme Engizisyon mahkemeleri Arnaldo (Arnau?) Alberti ve Juan de Churruca tarafından, hafızası olan aforoz ve onun kalıntıları 1529 yılında, yakılmak üzere 21 yaş ölümünden sonra ortaya çıkarıldı edilir Böylece Vives, Beatriz iki kız kardeş ve Leonor artık iddia 10'a haklarını 000 iddia edebilir (AC) içinde çeyiz Kraliyet Hazine tarafından el annelerinin ya da her iki ebeveynin herhangi bir malvarlığı. Germanias isyanı sırasında ( 1519 ve 1523 arasında ), Judeo-Converse ailesinin üyeleri kökten farklı pozisyonlar benimsediler: Vives'in çoğunluğu, Baltasar gibi isyancılara karşıysa, Joan Lluis'in amcası Vives, “kararlı bir şekilde katılan baskıda, bir başka amca, avukat Enric March, isyanda Trece hükümetinin denetçisi olarak yer aldı ve 420 sueldo para cezasına çarptırıldı. Joan Lluis'in bir diğer amcası Joan March, bir başka agermanado Diego de Trevinyo adına Cenevizli Spinola ile anlaşma yaptı ” dedi.

Vivès'in Yahudi kökeni 1960'lara kadar keşfedilmedi ve daha sonra biyografi yazarlarının Valence'den son sürgününü ve muhtemelen çalışmalarının bir kısmını açıklamalarına izin verdi.

Eğitim

Vives, hem Engizisyon tarafından yargılanma korkusu hem de o zamanlar Avrupa'nın en ünlü üniversitesi olan Sorbonne'a kaydolma arzusu nedeniyle çok genç yaşta (1509) İspanya'dan ayrıldı . O başkanlığında incelenen Gaspard Lax de Sarenina de Montaigu Koleji gibi ama Erasmus (onun çağdaş), o derslerin düşük seviyede ve hayal kırıklığına uğradığını tekrarlanan Uzaklaştırma . Yani 1512 yılında o yerleşti olduğunu Bruges 1514, 1519 ve 1536 Fransız sermayesi onu çeken Paris'e dönmek için bazı girişimlerine rağmen, fakat sokaklar kalabalık ve sakinlerinin acımasız aşinalık onu tercih yapılmış -Spanish bas Pays .

Aktiviteler

"Tehlike olmadan konuşamadığımız veya sessiz kalamadığımız zamanlardayız."

sosyal düşünür

Vivès'in sosyal ve politik düşüncesi özellikle De grante pauperum adlı incelemesinde gelişmiştir . Orada dilenmeyi yasakladı , fakir yabancıları şehir dışına sürdü, vatandaşları çalışmaya zorladı, işi olmayanlara çıraklık önerdi . Ayrıca delilerin hapsedilmesinden ve altı yaşından itibaren öksüzlerin zorunlu eğitiminden yanadır . Bu politikayı finanse etmek, yoksulların çalışmalarının ürünlerinin satışına ve hastanelerin ve zengin dini toplulukların gelirlerinin vergilendirilmesine ek olarak, liberallikleri dışlamaz.

Ypres şehri, Paris Parlamentosu ve Charles V tarafından reddedilen Fransiskenlerin protestolarına rağmen, bu fikirleri 1525'te uygulamaya koydu .

Öğretmen

Vivès, antropolojiye ve tanımlayıcı psikolojiye yaklaşan ilk yazarlardan biridir . Pedagoji alanındaki çalışmalarıyla günümüzde en iyi tanınmaya devam etmektedir .

Prensipler

Vivès, insanın bir teknik öğrenerek insan olduğuna ve bu öğrenmenin her birey için mümkün olduğuna ikna olmuştur. Yaşam boyunca gerçekleşir: insan öğrenmeyi asla bırakmaz. Hümanist sürekli araştırma içinde kalmalı ve "bilginin zirvesine ulaştığını bir an bile hayal etmeyecektir" .

Deratione studiis puerilis'ten (1523) alınan bu alıntı, Vives'in eğitime yönelik iyimserliğini ve tutkusunu göstermektedir:

- Baba: Burası oğlum, erkeklerin dövüldüğü atölye. Orada gördüğün usta demirci. Allah korusun hocam Aç küçüğüm ve sana öğrettiğim gibi sağ dizini bük; şimdi toparlanın... oğlumu sana getiriyorum, o eşek olsun diye, sen tam bir adam ol . - Filopono (öğretmen): Onunla büyük bir özenle ilgileneceğim. Tamamlanacak; bu eşek adam olacak; kötüden iyi ve iyi bir adam olacak. Bundan en ufak bir şüpheniz olmasın . Çalışmayı sevmelisiniz, çünkü Tanrı tembellere nimet vermez.

ahlakın önemi

“Öğretmenler sadece iyi öğretme yeterliliğine sahip olmamalı… aynı zamanda kusursuz ahlaka da sahip olmalıdırlar. İlk kaygıları, onları duyanı kızdıracak veya rencide edecek bir şey söylememek, yapmamak ve taklit edilemeyecek bir şey elde etmemek olmalıdır. Sadece öğrettikleri için değil, aynı zamanda erdemli davranışları için de ustalık derecesine yükselenlerin arzu edilir, çünkü yaşam tarzına tekabül etmeyen öğretim zararlıdır. "

Bu nedenle Vives, öğretmenin kusursuz bir ahlaki standart sergilemesi gerektiği konusunda ısrar ediyor. Öğrencilere güzel değerleri ve güzel ahlakı aktarmalıdır. Bu nedenle, öğrenme sadece bilgiye değil, aynı zamanda ilişkisel beceriler dediğimiz 'nasıl olunacağını bilmek'e de odaklanır.

Yolunu bulmak için

Vives, öğretmeni her öğrencinin çalışma ve meslek seçimi konularında doğru kararı vermesine yardımcı olan bir rehber olarak görür. Bu amaçla, öğretmenin öğrencinin yeteneklerini değerlendirdiği ve onu uygun kursa yönlendirdiği bir tanısal değerlendirme gereklidir. Çocukların yeteneklerini belirlemek için, tepkilerini gözlemlemek için onları çeşitli etkinliklere dahil etmelisiniz.

“Çocuğun entelektüel ve ahlaki yeteneklerinin ölçülebilmesi için kolejde bir veya iki ay geçirmesi gerekir. Öğretmenler, kendi öğrencilerinin olanakları hakkında izlenimlerini paylaşmak ve vurgulanan becerilere göre her biri için kullanılacak yönteme karar vermek için yılda dört kez gizlice buluşacak. "

Bu nedenle öğrencilere okul kariyerleri boyunca tavsiyeler verilir ve seçimlerini kendi ilgi alanlarına göre yaparlar. Vives, ebeveynler için, çocuklarına çalışmaları empoze etmek istemekten ibaret olan tehlikede ısrar ediyor.

Öğretmen / öğrenci ilişkisi

Ayrıca, öğretmenin görüşünün öğrencinin performansı üzerindeki etkisine dikkat çeker. Bu nedenle bir etiketleme uyarısıdır: öğrenci, öğretmenin kendisi hakkında sahip olduğu imaja uyum sağlar. Bu nedenle öğretmen en yüksek umutları tutmalıdır.

Öğrencinin takdir edildiğini ve değer verildiğini hissetmesi önemlidir. Bu alanda Vives, çağdaş hümanist psikolojiye katılır. Öğretmenin öğrenciye karşı baba şefkatini savunur. Öğretmen, öğrencinin sevgisini kazanmalı ve onu düzeltirken onu sürekli teşvik etmelidir. Bu nedenle cezalar söz konusu değildir.

Ampirizm: deneyime dayalı bir pedagoji

Vives için deneyim , tüm öğrenmenin temelidir. Öğrenci bu nedenle aktiftir ve aşağıdaki prosedürü takip eder:

Bunlardan modeller ve kurallar çıkarmadan önce çok sayıda deney yapmak gerekir.

Bu nedenle, mevcut aktif pedagojilerle güçlü bir analoji vardır: öğrenci, onu anlamak için kullandığı çevredeki deneyimleri yaşar.

ifadenin önemi

Vives , öğrencileri belagat konusunda eğitmek istiyor , çünkü en iyi konuşmayı bilen, erkekler arasında galip gelir, dolayısıyla retorik eğitimine ihtiyaç duyulur . Vivès'e göre retorik yalnızca mahkemede savunma yapmak veya siyasi konuşmalar yapmak için kullanılmaz: iyi yönetim için gereklidir.

Vives temel bir ve çok güncel tema öğrenme olduğunu dile . İdeal olarak, herkes sanat ve bilimdeki önemi nedeniyle Latince olacak aynı evrensel dili konuşmalıdır. Buna katkıda bulunmak için Vives, çoğu şehirde yalnızca en yaygın üç dil olan Latince , Yunanca ve İbranice'den değil , aynı zamanda Arapça ve hatta farklı lehçelerden dil öğretimi için okullar oluşturmamızı istiyor .

“Latin, Avrupa'nın diğer dillerini ve özellikle… İtalyanca , İspanyolca ve Fransızca'yı zenginleştirdiği gibi, Yunanca'nın katkılarıyla zenginleşti . Bu dilleri konuşanlar, Latin diline aşina olmaktan, hem onu ​​doğru anlamak hem de tüm sanatlara erişim sağlamak ve Latince'nin doğurduğu ulusal dile daha fazla saflık ve genişlik kazandırmak için çok şey kazanacaktır. "

Vives, dili öğrenme ve öğretme yöntemleriyle ilgili kesin kurallar belirler ve yazarları ve önerilen pasajları belirtir: Cicero, Seneca, Plutarch, Plato, Saint Jerome ve Saint Augustine. Modernler arasında ne Erasmus'un Enchiridion'unu ne de Thomas More'un Ütopyasını unutur .

Onun içinde eğitmek çocukların Yöntemi (1523), o üniversite çalışmalarını önceki eğitim döngüsünde öğrenme ilerlemesini tanımlar:

kadın eğitimi

In De institutione feminae christianae ile Vives fırsatlar (Christian Woman, 1523 Öğretim) kadınların eğitim .

Kadınların yazı dünyasına erişimi sorunu üzerine tartışmalar şiddetlenirken, bu tartışma, eğitim için iyi bir eğilim gösterenlere mektup öğretmekten çok açık bir şekilde yanadır. Bununla birlikte, öğrencinin erdemini bozmamak için yalnızca ahlaki çalışmalardan yapılması gereken okumanın özümsenmesiyle sınırlar. Ayrıca yazma öğretimi konusunda çekincelerini dile getirerek genç erkeklerin daha fazla eğitim almaları ve dünyaya daha açık olmaları gerektiğini belirtiyor.

Çalışma daha sonra her şeyden önce erdemi tercih etmesi gereken genç kızlar için uygun davranışları kapsar. Evin doğru bakımına ve sürekli ve içten olması gereken duaya küçük yaşlardan itibaren başlanmalıdır . Kadın giyim konusunda ölçülü olmayı ve edep göstermeyi bilmelidir. Ayrıca , kendisinin ve ailesinin itibarını zedeleyebilecek ayartmalardan ve kötü dillerden kaçınmak için onu evden mümkün olduğunca az çıkmaya zorlar .

Bu hümanist ve dönemci için , genç kızların eğitimi, içinde yaşadığı toplumun her şeyden önce gelecekteki ahlaki düzeyiyle ilgilenir.

Okul, öğrenme yeri

Vives, öğrenmenin gerçekleştiği yer olan okulun bulunduğu ortamın öneminin altını çizer.

“Arıların bize ballarını vermesi için kovanı kuracağımız yeri nasıl arıyorsak, bilgeliğin doğup büyüyeceği yeri de bu kadar dikkatle aramamıza kimse şaşırmasın. "

Salgın riski, sağlıklı gıdaların varlığı, gürültülü mahallelerden ve halka açık yollardan izolasyon gibi çeşitli faktörler . okulların yerini belirlemek.

Vives çalışır

Büyük bir pasifist , Juan Luis Vives halkları arasındaki barış barış ve diyalog ve hazırlanan anlaşmaların onları işlemek için, Avrupa otoriteleri (papa ve krallar) için sayısız vesilelerle yazdığı Avrupa'da .

Dönüştürülmüş bir Katolik , aynı zamanda Hıristiyan inancını da yazdı. Vives eserleri ile eşit harika kitabevi başarıları, (bir süre için) vardı Atasözleri ve söyleşilerden Erasmus'un, onun modeli.

haraç

Şuna da bakın:

bibliyografya

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

  1. Alain Guy, "  JUAN LUIS VIVES  " , Encyclopædia Universalis'te (erişim tarihi 26 Aralık 2020 )
  2. (ler) Henry Kamen , "  " Procesos soruşturmaları contra la familia judía de Juan Luis Vives. I. Proceso contra Blanquina March, madre del humanista ", ed. M. de la Pinta Llorente ve JM de Palacio y de Palacio (Kitap İncelemesi)  ” , Bulletin of Hispanic Studies , cilt.  44, n o  1,ocak 1967, s.  75 ( ISSN  1475-3839 ve 1478-3398 , DOI  10.3828 / bhs.44.1.75b , çevrimiçi okuma , 26 Aralık 2020'de danışıldı )
  3. (ler) Garcia Perez, Angelina. , Els Vives: una familia de jueus valencians , E. Climent,1987( ISBN  84-7502-194-8 ve 978-84-7502-194-2 , OCLC  23192517 , çevrimiçi okuyun ) , s.  122-133
  4. Patricia Banères , "  Bir baskının tarihi: Engizisyonun başlangıcında Valence krallığında Yahudi olmayan kardeşler (1461-1530)  ", LLAC , Université Paul Valéry - Montpellier III,24 Kasım 2012, s.  373 & s. ( çevrimiçi okuyun , 26 Aralık 2020'de danışıldı )
  5. (es) "Biografia de Blanquina March Almenara - Mare de Joan Lluís Vives" (6 Eylül 2011 tarihli versiyonu İnternet Arşivinde ) , web.archive.org'da ,6 Eylül 2011
  6. (es) Espinosa de los Monteros, María Jesús. “ Blanquina March y la Inquisición ”. Valensiya Meydanı . 3 Nisan 2019
  7. (ca) Azulay , Marilda , Blanquina March i la València jueva , Ajuntament de València,2018( ISBN  978-84-9089-118-6 ve 84-9089-118-4 , OCLC  1077593125 , çevrimiçi okuyun )
  8. Banères, op. alıntı ., s. 51
  9. Garcia, op. cit.
  10. Raphaël Carrasco ve Anita Gonzalez , “The Inquisition after the Catholic Monarchs: kriz ve diriliş (1517-1561)” , içinde İspanyol Engizisyonunun ilk günlerinde (1478-1561) , University Press of the Mediterranean, derz .  "Güneyin Sesi",21 Ekim 2014( ISBN  978-2-36781-085-0 , çevrimiçi okuyun ) , s.  51–132
  11. Tristan Vigliano , Juan Luis Vives, De disciplinis , Les Belles Lettres,15 Ekim 2013( çevrimiçi okuyun )