Marcel Lefebvre | ||||||||
Marcel Lefebvre, 1981'de. | ||||||||
Biyografi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Doğum adı | Marcel Francois Lefebvre | |||||||
Doğum |
29 Kasım 1905 Tourcoing ( Fransa ) |
|||||||
Tarikat | Kutsal Ruh'un Cemaati | |||||||
Rahip koordinasyonu | 21 Eylül 1929 | |||||||
Ölüm |
25 Mart 1991 Martigny ( İsviçre ) |
|||||||
Katolik Kilisesi Piskoposu | ||||||||
Piskoposluk kutsama |
18 Eylül 1947Achille Liénart tarafından |
|||||||
Tül Başpiskoposu | ||||||||
23 Ocak 1962 - 7 Ağu 1962 | ||||||||
| ||||||||
Dakar Başpiskoposu | ||||||||
14 Eylül 1955 - 23 Ocak 1962 | ||||||||
| ||||||||
Senegambia Vekili Apostolik | ||||||||
12 Haziran 1947 - 14 Eylül 1955 | ||||||||
| ||||||||
Diğer fonksiyonlar | ||||||||
Dini işlev | ||||||||
Papalık Tahtının Asistanı Senegal'deki Apostolik Temsilcisi (1948-1959) Kutsal Ruh Cemaati Üstün Generali (1962-1968) |
||||||||
Ve Credidimus Caritati'miz "Ve Hayırseverliğe inandık" |
||||||||
(tr) www.catholic-hierarchy.org adresindeki bildirim | ||||||||
Marcel Lefebvre , doğdu29 Kasım 1905içinde Tourcoing ( Kuzey ) ve öldü25 Mart 1991içinde Martigny (Valais) , bir olduğunu churchman Fransız .
Dakar Katolik Başpiskoposu ve Fransız Afrika Apostolik Temsilcisi, 1962'de Tulle Başpiskoposu Başpiskoposu, ardından Kutsal Ruh Cemaati Başpiskoposu oldu . Vatikan Konseyi II'ye muhalefet eden bir figür , 1970'te Aziz Pius X Kardeşliği'ni ve "rahiplik için seminer yetiştirmek" için kurulan Ecône uluslararası seminerini kurdu .
1988'de, Roma'nın onayı olmadan dört gelenekçi piskoposu kutsadığı için latæ sententiæ aforoz edildi . Yasadışı olarak atanan bu piskoposlara yönelik aforozlar 2009 yılında kaldırıldı.
Marcel Lefebvre, doğdu 29 Kasım 1905, Kuzeyli Katolik sanayicilerden oluşan bir aileden geliyor ve sekiz çocuktan beşi rahip ya da dindar ( Quiévrain Carmel'in kurucusu Marie-Christine du Saint-Esprit dahil ). Kardinal Joseph-Charles Lefèbvre'nin kuzenidir .
Öğrenci Kutsal Kalp Ücretsiz Kurumu , girilen Roma'da Fransız Ruhban üzerinde25 Ekim 1923(onun çalışmalar papalardan bir büyülenme ile ona ilham), o edildi bir rütbesi rahip içinde 1929 Lille Başpiskoposu tarafından Achille Liénart . Zaten bir felsefe doktoru, ertesi yıl ilahiyat doktoru oldu. Mürit ve hayranı Henri Le FLOCH onun Fransız Papaz okulunda rektör görevinden ayrılmak zorunda olsa bile, öğretmeni, kendisine sadık kalan Maurrassian sempatisi ( Fransız Eylem sadece kendilerini mahküm Pius XI 1926 yılında).
Marcel Lefebvre, kendisinin arzuladığı Hıristiyan düzen için bir mücadele gördüğü Action Française'nin kınanmasından çok etkilenmiştir. Böylelikle 1974'te şöyle ilan etti: "Bu, Masonluğun Fransa'da ülkede getirdiği kargaşaya karşı bir tepki hareketiydi : sağlıklı, kesin bir tepki, düzene dönüş, disipline, ahlaka, Hıristiyan ahlakına dönüş […] . Kutsal Baba'nın onu mahkum etmesi, emre aykırı ve karşı devrimin kollarını kesti ” . Maurras'ı hiç okumadığını veya Action Française'e bağlı kalmadığını iddia etse de, yine de bu yazardan bir eserinde üç kez alıntı yapıyor.
İkinci olarak, bir yıl sonra papaz ait işçi kilise Marais-de-Lomme ve bir kilisede , Notre-Dame de Lourdes, Lomme (Saint-Benoît-des-Marais onun sürekliliği olmanın şimdiki kilise), o girilen novitiate ait Kutsal Ruh'un cemaat (üyeleri daha iyi adıyla bilinen misyoner cemaate Spiritans ). Eylül 1932'de din mesleğini yaptı .
Gabon'da misyoner olur . Çalılık görevlerine dahil olur ve semineri yönetir . İkinci Dünya Savaşı sırasında hala seferber edilebilirdi ve koloniye atandı.
Fransa'nın kuzeyi idari olarak işgal altındaki Belçika'ya bağlıdır. Babası René Lefebvre (en) ,23 Şubat 1879 Bir direniş ağının üyesi olan Tourcoing'de Berlin'de yargılandı ve iki kez idam cezasına çarptırıldı. 28 Mayıs 1942"düşmanla istihbarat" ve "Büyük Alman İmparatorluğu'na karşı silah taşıyabilen gençlerin istihdamı" için. O öldü4 Mart 1944Sonnenburg kampında gardiyanı tarafından verilen darbelerin ardından hemipleji hastası . Ölümünden sonra askeri madalya ile ödüllendirildi .16 Temmuz 1953.
Marcel Lefebvre Fransa'da çağrılan 1945 ve üstün atandı scholasticate ait Spiritans içinde Mortain . Biyografi yazarı Bernard Tissier de Mallerais'e göre , orada "yanlış anlamaları düzeltmek ve din adamları arasında yayılan sağlıksız ütopyaları yok etmek için çalıştı . Kurtuluş, Vichy rejimini kınayarak, kendiliğinden hareketin Mareşal tarafından onaylanan bir Hıristiyan sosyal düzenini yeniden tesis etmesini kınadı ve ikincisinin Fransa'da ortadan kaldırdığı her şeyi geri getirdi ” .
In 1947 , o da Afrika'ya döndü piskopos ve elçisel papaz ait Dakar (bir ülkede, Senegal Sonraki sene kurulan 1,7 milyon nüfuslu ve 54.000 Katolik arasında) Cours Sainte-Marie de Hann amaçlanan, iddialı bir özel kuruluş, AOF'nin her yerinden öğrencileri ağırlamak . Papa Pius XII , Afrika'daki Kiliseyi Afrikalaştırma misyonuyla ona Fransızca konuşan Afrika (40'tan fazla piskoposluk) için apostolik delege görevi veriyor: bunun için seminerler yaratıyor ve sorumlulukları yerel din adamlarına emanet ediyor; piskopos olmaya uygun insanları da aramalıdır; bu ücret ile değiştirilir9 Temmuz 1959tarafından Jean Marie Maury . 1955'ten beri ilk Dakar başpiskoposu . Senegalli cumhurbaşkanı Léopold Senghor'un talebi üzerine , Jean XXIII onu değiştirildiği Dakar'dan çeker.Ocak 19621949'da rahip tayin ettiği Hyacinthe Thiandoum tarafından .
Kişisel olarak Başpiskopos olarak kalırken daha sonra Tül Piskoposu olarak atandı . Aynı yıl ve çok gergin koşullar altında Spiritan misyonerlerinin üstün generali seçildi. Daha sonra Tulle piskoposluğundan vazgeçti ve Roma tarafından atandı.Ağustos 1962Başpiskopos partibus içinde bir Frigya'da Synnada .
Vatikan II Konseyine başpiskopos ve dinsel üstün general gibi katılmıştı .
Hazırlık komisyonunda, ayin düzenine karşı ciddi eleştirilerde bulundu . Ancak genel kurulda yalnızca bir kez müdahale eder: meslektaşlığa karşı (özellikle ayinle ilgili konularda piskoposluk konferanslarına verilen yetkiler). The4 Aralık 1963Sacrosanctum Concilium anayasasına ilişkin son oylamada (ayin üzerine), çok geniş ölçüde belgenin lehine olan çoğunluk ile oy kullanır.
Kilise'nin pastoral faaliyeti üzerine Gaudium et Spes anayasasına komünizmin açık bir şekilde kınanmasını boşuna getirmeye çalışır .
Ancak özellikle din özgürlüğü tartışmaları sırasında öne çıktı. Resmi olmayan Cœtus Internationalis Patrum grubuna katıldı . Bu çalışma grubu, özellikle din özgürlüğü konusunda piskoposlar meclisine önerilen metinleri , Kilise Geleneğine uymadıklarını düşünerek eleştirmektedir . Uzun tartışmalardan sonra, Dignitatis Humanæ'nin metni 70'e karşı 2.308 oyla kabul edildi. Konsey sırasında, Coetus içinde , gelenekçi sesi duyurmaya çalıştı. Özellikle Dignitatis Humanæ din özgürlüğü bildirisine karşı oy kullandı , ancak mevcut diğer papazlar bunu yapmasa da nihai belgeye imzasını attı. Ancak, Dignitatis Humanæ deklarasyonunu bu imzayla onayladığını reddederek , bunun sadece "dört belge için bu oylama oturumundaki varlığını" ifade ettiğini açıkladı .
Ekim 1965'te, Hristiyan olmayan dinlerle ilgili Nostra Aetate deklarasyonunun oylanmasından hemen önce, diğer iki piskoposla Coetus Internationalis Patrum'dan bir genelge imzaladı ve Kilise'nin Yahudilerin “kolektif sorumluluk” doktrininde tutulmasını istedi. Mesih'in ölümü ve "Yahudi dininin kınanması ve laneti". Metin ayrıca Yahudi aleyhtarı zulümlerin kınanmasının Yahudilere karşı "ırkları veya dinleri nedeniyle" yapılan gösterilerle sınırlı olduğunu öne sürüyor ve "bu formül olmadan Konseyin, aynı zamanda sahip olunan gerçekler hakkında tarihi ve ahlaki bir yargı yayınlayacağını" belirtiyor. ekonomik ve sosyal nedenler ”. Nostra Aetate beyanı bu değişiklikler yapılmadan 88'e karşı 2.288 oyla onaylanacak.
Konsey sona erdi, Spiritanlar cemaati içindeki " aggiornamento " sorununu ele aldı . In 1968 , kendi kurucusu Baba tarafından kurulan kuralın değişmesini takip François Libermann, o reddetti hangi o üstün general olarak görev yaptığı görevden istifa etmesi.
Yavaş yavaş , önce özelde , sonra da 1969'da yeni Roman Missal'in yayınlanmasından sonra, "gelenekçilerin" 2. Vatikan Konseyi'ne ve "konseyin ruhu" ndan kaynaklanan reformlara yönelik eleştirilerine katıldı .
Yeni din özgürlüğü (tüm dinler için), yeni ekümenizm ( din değiştirmeden), ikincillik (Papa'nın piskoposlarla sürekli istişare), yeni meslektaşlık anlayışının ve genel reformun eleştirmenidir. ayini , Mass ayininden özellikle reform yerine Papa Paul VI tarafından yayınlanır Roma ayin Tridentine formunu Papa tarafından kodlanmış, Pius V . Genel olarak, daha önce Papalar Leo XIII, Pius IX ( Syllabus ) ve Pius X (enc. Pascendi ) tarafından kınandığı şekliyle Kilisenin modernizme doğru sürüklenmesini kınamaktadır .
In 1970 , birçok Fransız seminarians talebi üzerine kurduğu Saint-Pie-X sacerdotale Fraternité (Fribourg içinde İsviçre ) . Bu rahip kardeşliğinin amacı, “rahiplik ve onunla ilgili her şey ve onu ilgilendiren hiçbir şey değildir” . Kurum canonically tarafından dikilmiş olan François CHARRIERE , piskoposluğuna piskoposu Lozan , Cenevre ve Fribourg bir şekilde “dindar birlik” 3 yıllık bir süre için reklam experimentum yenilenebilir. Sion Piskoposu, Écône'de bir ruhban okulu kurması için ona yetki verdi.
Marcel Lefebvre, ilk başta Vatikan Konseyi II'ye yönelik eleştirisinde nispeten sağduyulu bir pozisyon aldı. Roma, ona VI.Paul'un ayinini kabul etmesini emrederken,21 Kasım 1974 konumlarını özetleyen bir manifesto:
“Tüm ruhumuzla Katolik Roma'ya, Katolik İnancının ve bu inancı sürdürmek için gerekli geleneklere, bilgeliğin ve hakikatin metresi Ebedi Roma'ya yürekten bağlıyız. Öte yandan, II. Vatikan Konseyi'nde ve Konsey'den sonra ortaya çıkan tüm reformlarda kendini açıkça ortaya koyan neo-modernist ve neo-Protestan eğilimin Roma'sını reddediyor ve her zaman reddettik. (…)
Hiçbir otorite, hiyerarşideki en yüksek otorite bile, bizi Katolik Kilisesi yargıçları tarafından on dokuz yüzyıldır açıkça ifade edilen ve iddia edilen Katolik inancımızı terk etmeye veya azaltmaya zorlayamaz . Aziz Paul, eğer böyle olursa, der ki biz ya da cennetten bir Melek size öğrettiklerimden başka bir şey öğretir, bırakın onu lanet olsun (Galatyalılar 1: 8). Bugün Kutsal Babamızın bize söylediği bu değil mi? Ve sözlerinde ve eylemlerinde olduğu kadar zikirlerin eylemlerinde de belli bir çelişki tezahür ederse, o zaman her zaman öğretileni seçeriz ve Kilise'nin yıkıcı yeniliklerine sağır kulak açarız. (…)
Liberalizmin , modernizmin bir
sonucu olan bu Reform, tamamen zehirlenmiştir; tüm eylemleri biçimsel olarak sapkın olmasa bile, sapkınlıktan çıkar ve sapkınlıkla sonuçlanır. Bu nedenle, herhangi bir bilinçli ve sadık Katolik'in bu Reformu benimsemesi ve ona herhangi bir şekilde boyun eğmesi imkansızdır. (…)
Bu nedenle, herhangi bir isyan, herhangi bir acı, herhangi bir kızgınlık olmadan, Kutsal Katolik Kilisesi'ne, Hükümdar'a daha büyük bir hizmet veremeyeceğimize inanarak, tüm zamanların hakimi yıldızı altında rahip oluşumu çalışmalarımıza devam ediyoruz. Papalık ve gelecek nesillere . Bu nedenle inanç, tavır, ibadet, ilmihal öğretisi, rahibin oluşumu, Kilise kurumu, her zaman Kilise tarafından ve daha önce yayınlanan kitaplarda kodlanmış olan her şeye sıkı sıkıya bağlıyız. Ebedi Roma'nın gökyüzünü gizleyen karanlığı dağıtmak için Geleneğin gerçek ışığını beklerken konseyin modernist etkisi. "
11 Kasım 1974Seminerler Cemaati, Albert Descamps da dahil olmak üzere, seminerin işleyişini incelemek için Valais'deki (İsviçre) Écône'e üç "havarisel ziyaretçi" grubu gönderir . Havari ziyaretçilerinin eleştirel raporunun ardından, üç kardinalden oluşan bir komisyon oluşturuldu ve Marcel Lefebvre'yi çağırdı.13 Şubat 1975, durumu açıklığa kavuşturmak için. Etütler, Din Adamları ve Din Adamları ile karşı karşıya kalırken, “uyumlu Kilise” ye yönelik eleştirilerini sürdürdü .
Sonuç olarak, 6 Mayıs 1975, Fribourg piskoposu Pierre Mamie , yetkisini Saint-Pie-X Rahip Kardeşliği'nden geri alır.
Buna rağmen Lefebvre, rahip yetiştirme eylemine devam etmeye karar verdi ve Haziran 1976, harfleri eksiltmeden on üç rahip tayin eder .
22 Temmuz 1976Papa Paul IV Marcel Lefebvre vurur gerilim bir Divinis dimissorial harfler olmadan ordinations için ve Kardeşlik çözündürülür.
Buna cevaben, Le Figaro ile yaptığı röportajda , Vatikan II'yi "şizmatik bir konsey" olarak tanımlıyor ve Papa Paul VI'nın meşruiyetini alenen sorguluyor. Ve29 ağustosO kutluyor “Lille kütlesini” diye beyan yer alacağı ile ne “diyalog biz değil Masonlar , ne ile Komünistler biz diyaloğu yok, çünkü şeytan ! " . O da ekleyecek: "Ölüm saatimde, Rabbimiz bana sorduğunda istiyorum:" piskoposluğuna ne yaptın, piskoposluk ve rahip lütfunla ne yaptın? " Rab'bin ağzından duyamıyorum: "Kilise'yi diğerleriyle birlikte yok ettin" " . The27 Şubat 1977François Ducaud-Bourget liderliğindeki sadık gelenekçiler, Roma ayinlerinin Tridentine biçimini destekleyerek, Paris'teki Saint-Nicolas-du-Chardonnet kilisesini zorla işgal ediyorlar .
Marcel Lefebvre ile Holy See arasındaki gerilimlere rağmen ilişkiler hiçbir zaman kopmaz ve barışçıl bir çözüm bulmak için birçok mektup değiş tokuş edilir. Cercle lausannois de la presse'de bir öğle yemeğinde "Roma çoğulculuk iddia ettiğinden, topluluğumuzun var olma hakkını tanıyabilir ve bizim emrimize ibadet yerleri yerleştirebilir" dedi ve Ecône'nin en az üç piskoposun desteğine güvenebileceğini ekledi. yurtdışında: Roma ve Napoli illeri için bölgesel seminerler rektörü Arrigo Pintonello ve iki Brezilyalı rahip Geraldo de Proença Sigaud ve Antônio de Castro Mayer . Campos piskoposu Si Antònio de Castro Mayer (1904-1991), piskoposların taç giyme töreninde yanında olacak.30 Haziran 1988Écône'de (aşağıya bakınız ), Diamantina Başpiskoposu Geraldo de Proença Sigaud, Papa VI.Paul'un yeni “ Ordo missæ ” sini piskoposluğuna tanıtacak ve Marcel Lefebvre'den uzaklaşacak .
Papa ile Roma arasındaki çatışma 1986'da şiddetlendi. Nitekim o yıl, Papa II . John Paul Assisi'de , barış için tüm dinlerin temsilcilerinin bir dua gününe davet edildiği dinler arası bir toplantı düzenledi . Papa hoş geldin konuşmasında herhangi bir senkretizm fikrini dışlamaya özen gösterir ve "dua etmek için buluşma, ancak birlikte dua etmeme" fikrinde ısrar eder .
Marcel Lefebvre, bu uygulamaların Kilise geleneğiyle uyumsuz olduğunu ve Tanrı'nın ilk emrinin tersine olduğunu düşünüyor: "tapacağınız tek Tanrı!" … Ben kıskanç bir Tanrıyım ” . Papa'ya Kutsal Yazıların Vulgata'sının 95. Mezmur metnini içeren bir resim (diğer versiyonlarda Mezmur 96): "Yahudi olmayanların tanrıları şeytandır" .
O Roma, "Geleneği yaşamak" istemiyor ve bu nedenle, "Kilise Geleneğini yaşatmak için" Roma'nın onayı olsun veya olmasın, piskoposları kutsamaya karar veriyor .
Yine de ne SSPX'in kurucusu ne de Papa John Paul II bir ara vermek istemiyor ve diyaloğu sürdürmeye çalışmıyor. In 1987 , Papa Kardinal atandı Gagnon arabulucu olarak. İkincisi, Aziz Pius X Cemiyeti'nin birçok evini ziyaret eder; gezisini çok övücü sözlerle bitirdi ve Papa II. John Paul'e bu ziyaretler hakkında bir rapor verdi.
Tarihinde bir anlaşma imzalandı 5 Mayıs 1988tarafından Kardinal Ratzinger ve Marcel Lefebvre, özellikle bir fil atanması ilkesini onaylamak Kardeşlik eseri korunacak şekilde. Ancak uzlaşma girişimi başarısız oldu ve ertesi gün imzasını geri çekti.
30 Haziran 1988, Yardım Marcel Lefebvre, Antônio de Castro Mayer , kutsanmış piskoposlar Bernard Fellay , Bernard Tissier de Mallerais , Richard Williamson ve Alfonso de Galarreta Papa iradesine karşı ciddiyetle ilk neden olan on üç gün önce tekrar teyit bölünmeyi , 1870 yılından bu yana Katolik Aşağıdaki Ben st Vatikan Konseyi . Ertesi gün, Piskoposlar Cemaati valisi Kardinal Gantin , dört yeni piskoposun yanı sıra Marcel Lefebvre ve eş- ünlüsü , Canon Yasası'nın 1364-1 ve 1382 numaralı kanunları uyarınca latæ sententiæ'yi aforoz ettiğini açıkladı .
Marcel Lefebvre ve Kardeşliğine yakın olan bazıları, 1934'te yazan Peder Jone OMCap'e atıfta bulunarak şizm terimini reddediyor: " Şizmatik , prensipte Papa'ya tabi olmak istemeyen kimsedir ... ama şizmatik değildir. Papa'ya itaat etmeyi reddeden, uzun süre de olsa. " Ya da yine Aziz Augustine'in bu güzel nesirinden alıntı yaparak " 11. Çoğu zaman ilahi takdir, şehvetli erkekler tarafından heyecanlanan kışkırtıcı kışkırtma kurbanlarının, hatta dürüstlerin Hıristiyanlar meclisinden dışlanmasına izin verir. Bu zulümlere ve adaletsizliklere sabırla katlanırlarsa, kilisenin huzurunu bölünme veya sapkınlık yenilikleriyle bozmak istemezlerse, herkese ne kadar gerçek bir adanmışlıkla, hangi samimi sevgi insanın Tanrısına hizmet etmesi gerektiğini gösterirler. Bu sadık Hıristiyanlar, sükunet fırtınayı takip ettiğinde limana geri dönmeyi planlıyorlar. Ya fırtına gürlemeye devam ettiği için ya da dönüşlerinin fırtınayı devam ettireceğinden ya da korkunç birini daha heyecanlandıracağından korkuyorlarsa, onları kovan kışkırtıcıların kurtuluşunu sağlamayı tercih ederler. gizli toplantılar, ölümüne kadar destekliyorlar ve Katolik Kilisesi'nde vaaz edildiğini bildikleri inancı tanıklıklarıyla onaylıyorlar. Mücadele sırlarını gören, zaferini gizlice nasıl taçlandıracağını bilir. Bu durum Kilise'de nadir görünmektedir, ancak örneklersiz de değildir, sandığınızdan çok daha sık meydana gelmektedir. Böylelikle tüm insanlar ve onların tüm eylemleri, ruhların kutsallaştırılması ve Tanrı halkının yüceltilmesi için ilahi takdirin tasarımlarının başarılmasına hizmet eder. » ( Hakiki din , 6,11). Bu, yalnızca, Vatikan Konseyi II'nin belirli metinleri ve reformlarıyla ilgili canlı bir tartışma ve sistematik bir itaatsizlik meselesidir.
Marcel Lefebvre öldü 25 Mart 1991 ; vücudu, Écône'in uluslararası ilahiyat okulunun kilisesinin mahzeninde yatıyor . Kalıntılarının çevirisi, 24 Eylül 2020'de , Écône'deki Fraternité Saint-Pie-X'in web sitesinde duyurulduğu üzere, Saint Pius X Uluslararası Semineri Kilisesi'nin mahzeninde gerçekleştiriliyor .
Dört kutsal piskoposla ilgili aforoz, 21 Ocak 2009 Piskoposlar Cemaati kararnamesiyle.
Bugüne kadar, (Vatikan tarafından tanınan terime göre) piskoposların kutsamalarından kaynaklanan havarisel miras 30 Haziran 1988 8'i hayatta olan 9 piskopostan oluşur:
Politik düzeyde, muhafazakar hareketleri ve Katolik olduğunu iddia eden bazı diktatörlük rejimlerini destekliyor.
Onun karşı-devrimci düşüncesi, özellikle anti-Semitik ve anti-Masonik yayınlarıyla tanınan üç yazar olan Léon de Poncins , Jacques Ploncard d'Assac ve Jean Madiran'dan esinlenmiştir . Peder Marziac'ın ( Précis de doctrine sociale ) bir çalışmasına katkıda bulunan Lefebvre, “İsrail'in gizemi” ne adanmış bir pasaj eklemeyi öneriyor:
“Gerçek Mesih'i reddeden İsrail, kendine başka bir Mesihçilik sunacak, zamansal ve dünyevi: dünyanın parayla, masonlukla, Devrimle, sosyalist demokrasiyle dünya egemenliği. Bununla birlikte, gerçek İsrail'i, ruhani Krallığı, gökteki Krallığa hazırlanacak olanların gerçek Mesih'in havarileri olan Yahudiler olduğunu unutmamalıyız. Kilisenin kafasını kuran ve dünya sosyalist demokrasisini kuran Masonluk ve Devrim'in kuruluşundan bu yana Yahudilerin küreselci hedefleri günümüzde gerçekleştirilmektedir. "
General Pinochet hakkında bir soru sordu : “Onun rejiminin mükemmel olduğunu söylemiyorum, ama en azından Hıristiyan ilkelerini onun siyasi yöneliminin temel bir programı olarak görüyoruz. "
Aynı şekilde 1985 yılında Franco ve Salazar'ın kurduğu rejimlere hayran olduğunu, özellikle bu iki ülkenin İkinci Dünya Savaşı sırasında tarafsız kalabildikleri gerçeğini memnuniyetle karşıladığını ve sadece nüfuslarını değil, aynı zamanda Yahudileri de koruduğunu söyledi. orada ikamet etti. Son olarak, aynı yıl, günlük, onun destek verdi Günümüze kadar, Jean-Marie Le Pen , başkanı Ulusal Cephesi tek politikacı açıkça aksine, kürtaj .
Peder Guillaume de Tanoüarn , Marcel Lefebvre'nin kişisel apolitiğine ilişkin şu ifadeyi verir :
"Kendi ruhani konferanslarımı M gr Lefebvre'yi altı yıldır takip ederek, muhaliflerini suçlayan her ne olursa olsun, Charles Maurras'ın çalışmalarını bilmediğine tanıklık edebilirim. […] Rahip Jübile'sinde yaptığı projeksiyonu kim hatırlıyor: "Ben siyaset oynamıyorum, iyi siyaset oynuyorum, aynı şey değil". Hayır, aynı değil. Dünyevi gerçeklerle uğraşan Churchman, Afrika'da sömürgeleştirme ve dekolonizasyona tanık olmuş, M gr Lefebvre politika hakkında hükümler veriyor ve "iyi bir politika" istiyor çünkü Pius XII'nin sözüne göre, bir Devletin biçiminin kurtuluşa bağlı olduğunu biliyor. ruhların ". Ancak bir an için herhangi bir siyasi davanın militanı değil. "
14 Kasım 1989, Marcel Lefebvre , Crillon otelinde düzenlediği basın toplantısında, "Müslümanlar için en iyisinin, eve dönmeleri" olduğunu , aksi takdirde "yavaş yavaş yasalarını" dayatacaklarını "söyledi. Hıristiyan hukuku İslam hukukuyla eşleşemez […]. Müslümanlar Katolik olamaz, gerçek Fransız olamazlar. Ne siyasi ne de dini olarak örgütlenmelerine izin verilmemelidir. " Camilerin inşası devam ederse " Kadınlarınız, kızlarınız, çocuklarınız kaçırılacak ve Kazablanka gibi rezerve mahallelere götürülecek. »12 Temmuz 1990LICRA tarafından yapılan bir şikayeti takiben , belirli bir dine (Müslüman dini) mensup oldukları için bir grup insana hakaret suçundan beş bin frank para cezasına çarptırıldı, çünkü sanık "Müslüman toplumuna hazır olduğu için" bir bütün olarak suç işleme niyeti, adam kaçırma ve adam kaçırma ” ; ancak dini nefreti kışkırtma suçundan serbest bırakıldı. The21 Mart 1991Paris Temyiz Mahkemesi mahkumiyet kararını onayladı ve beraat kararını iptal ederek para cezasını sekiz bin frank'a çıkardı.
Veritabanları ve kayıtlar: