Müslüman

Müslümanlar Bu resmin açıklaması, ayrıca aşağıda yorum yapıldı Ülkelere göre Müslümanların yüzdesi: Sünniler yeşil, Şiiler mor ve İbadiler siyah

Bölgelere göre önemli nüfuslar
Endonezya 230.000.000
Pakistan 200.000.000
Hindistan 195,000,000
Bangladeş 150.000.000
Nijerya 104.650.000
Mısır 95.000.000
İran 82.000.000
Türkiye 79.000.000
Cezayir 42.000.000
Sudan 40.000.000
Irak 41.000.000
Fas 35.000.000
Afganistan 40.000.000
Suudi Arabistan 30.000.000
Özbekistan 32.000.000
Yemen 32.000.000
Etiyopya 37.000.000
Çin 30.000.000
Suriye 22.000.000
Malezya 22.000.000
Mali 19.000.000
Tunus 11.000.000
Toplam nüfus 1,9 milyar
Diğer
Menşe bölgeleri Arap Yarımadası
dinler Sünni İslam  : %85-90
Şii İslam  : %10-15
diğer Müslüman eğilimler: %1

Bir Müslüman ( Arapça  : مسلم ) görüntüleyen bir kişidir Kur'an bir şekilde yazılı kelimesi kelimesine gelen Tanrı aracılığıyla ortaya Hz Muhammed . Bu, İbrahimi ve tek tanrılı bir din olan İslam'ın biçimlerinden birinin uygulanmasını içerir . "Müslüman" kelimesi, " Allah'ın iradesine teslim olan " anlamına gelen Arapça bir terimden gelir .

etimoloji

Göre TLFi terimi “Müslüman”, ya doğrudan ya da yoluyla gelir Türk müslüman , İran Müslüman veya Müslüman (biten An Canlılar isimleri çoğul karşılık gelir), kendisinden türetilen Müslüman Arapça , aktif sıfat fiil aslama aracı adını eylem için ve "itimat etmek üzere göndermek, kendini (Allah'ın iradesine) istifaya" İslam . Bir kök vardır slm ayrıca tarafından Arapça temsil selam ve İbranice tarafından shalom çoğuna ve ortak Semitik diller gibi - Arami , Finike veya Nabatça  o anlamların çok geniş bir dizi kapsar - hükme bağlanan maddi varlık, duygusal güvenlik ve dahil" manevi dolgunluk ” .

Terimin tanımı ve kullanımı

Müslümanlardır mesleğinin bildirilmesi ile Müslüman genellikle işaretleri İslam'ın uygulamaya onun entegrasyonu, chahada  : أشهد أن لآ إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu bir, la ilahe illa-Bir llāhu, Muhammeden rasūlu-llah , " Allah'tan başka ilah olmadığını ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğunu tasdik ederim" şeklinde tercüme edilebilir . Ancak bu ortak özelliğin ötesinde, İslam'ın dünyada bildiği biçimlerin çeşitliliği, katı bir şekilde dini düzeyde bile olsa, tek bir Müslüman tanımına engel teşkil etmektedir.

Aynı zamanda, terimin daha geniş bir anlamda, örneğin bir "Müslüman kökenli" veya bir "Müslüman kültürü"ne atıfta bulunmak için kullanıldığı da görülür; özellikle Fransa'da bu geniş anlamı gösteren, kendilerini Müslüman ve ateist olarak tanımlayan veya aynı zamanda tanımlanan kişilere rastlamak mümkündür. Sosyolog Marie-Claire Willems, Fransız tarihinin ve toplumunun ağırlığına, bu ülkede "'Müslüman' kelimesinin tektanrıcılığın yegane pratiğini tarif edemeyeceği ve hiçbir zaman anlatamayacağı" gerçeğini atfediyor .

Yasal durum

Terim ayrıca belirli ülkelerde ve belirli zamanlarda belirli bir yasal kategoriye karşılık gelebilir. Böylece, Yugoslavya anayasası, 1971'deki bir değişiklikten bu yana , Müslümanları - yani Müslüman geleneğin Slavlarını  - ülkenin kurucu milliyetlerinden biri olarak kabul etti.

Gelen sömürge Cezayir , "yerli Müslüman" statüsü hukuki konularda (evlilik, miras vs.) olmak üzere, ortak hukuk bir hukuk sistemi farklı uygulanmasını gerektirdiği. Aslında, bu statü sadece dini ve sivil değil, etnik ve politik bir karaktere sahipti: bu nedenle, Katolikliğe dönüşen ancak "vatandaşlığa alınmayan" (yani vatandaşlığı kazanmamış olan) bir "yerli" yasal olarak kabul edildi. “Yerli Müslüman” olmak. 1903'te bu hükümleri onaylayan Cezayir Temyiz Mahkemesi, Müslüman teriminin "tamamen mezhepsel bir anlamı olmadığını, aksine Müslüman kökenli tüm bireyleri kastettiğini" açıklamaya yönlendirildi. Müslüman kültüne ait olup olmadıklarını ayırt etmeye gerek kalmadan Müslüman kişisel statülerini korudular ”.

İslam'ın devlet dini olduğu ülkelerde, İslam'da İnsan Hakları Bildirgesi veya Arap İnsan Hakları Bildirgesi gibi yasaların uygulanmasını engelleme eğiliminde olan metinlerin uygulanması, yalnızca Şeriat yasasının belirli yasaların dayatılmasına yol açabileceğine ilham verir. Müslüman olmayanlar da dahil olmak üzere İslam'ın emirleri. Örneğin, bu ülkelerin bazılarında , Ramazan orucu sırasında halka açık yerlerde yeme ve içme, gayrimüslimlere dahi hapis cezasıyla yasaklanmıştır .

Müslümanın kendisi, beşeri ve ilahi kanunlar arasındaki tutarsızlıklarla karşı karşıya kalabilir. Deneme yazarı Waleed Al-Husseini'ye göre , "İslam, tanımı gereği insan yasalarının ilahi yasalar üzerindeki üstünlüğünü reddeder." Ancak İslami yayınlar, bir Müslümanın hem vatandaşı olduğu ve ikamet ettiği ülkenin hukukuna hem de kendi dinine boyun eğmesi zorunluluğunu vurgulamaktadır.

Coğrafi dağılım

Göre Pew Forum , içinde 2009 , Müslümanların üzerinde% 60 yaşayan Asya ve 20 yaklaşık% canlı Ortadoğu ve Kuzey Afrika . Ayrıca, yaklaşık 300 milyon Müslüman (toplam 1.57 milyardan) İslam'ın çoğunluk din olmadığı ülkelerde bulunuyor. En çok Müslüman olan üç ülke ( 2009 ) sırasıyla Endonezya (202.867.000), Pakistan (174.082.000) ve Hindistan (160.945.000).

Notlar ve referanslar

  1. (en) "  Country, 2010-2050 tarafından Din Kompozisyon  " adlı, Pew Araştırma Merkezi (erişilen 22 Şubat 2017 ) .
  2. "  Müslüman: etimoloji  " , CNRTL-TLFi'de ( 17 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  3. Odon Vallet , Dinler hakkında yanlış fikirlerin küçük sözlüğü , Albin Michel,2016, 288  s. ( ISBN  978-2-226-38925-1 , çevrimiçi okuyun ) , "  Gönderme  ".
  4. Jacques Jomier , "Temeller" , İslam, Din ve Medeniyet Sözlüğü , Encyclopaedia Universalis,2014, s.  1, 156.
  5. Muhammed Ababou , İslami Kimliğin Değişimi ve Sosyalleşmesi , Fez, Info-print,2001, 321  s. ( ISBN  978-9981-1686-2-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  30.
  6. Willems 2020 , “Sorgulanan bir etimoloji mi? ".
  7. Willems 2020 , “Müslümanları etnikleştirmek / ırksallaştırmak mı yoksa Arapları mezhepleştirmek mi? ".
  8. Alexis Troude , Sırbistan Jeopolitikası , Elipsler,2006( ISBN  2-7298-2749-8 ve 978-2-7298-2749-6 , OCLC  300177511 , çevrimiçi sunum ) , s.  97.
  9. Patrick Weil , Fransız nedir? Devrimden bu yana Fransız vatandaşlığının tarihi , Paris, Grasset, 2002, s. 235.
  10. Patrick Weil , "  Fransız vatandaşlığı meselelerinde ayrımcılığın tarihi ve hatırası  ", Vingtième Siècle , cilt.  84, n o  4,2004, s.  5-22 ( DOI  10.3917 / ving.084.0005 , çevrimiçi okuyun ).
  11. Willems 2020 , “Hukuk kategorilerinin düzeltilmesi ”.
  12. "  Tunus: Ramazan'da halk içinde yemek yemekten bir ay hapis  ", Fransa 24 ,1 st Haziran 2017( çevrimiçi okuyun ).
  13. AFP, "  Cezayir / Ramazan: Oruç tutmayan 2 Hristiyan için 3 yıl hapis isteniyor  ", Jeune Afrique ,21 Eylül 2010( çevrimiçi okuyun ).
  14. AFP, "  Beş Faslı  , Ramazan'a saygı göstermediği için hapse girme riskiyle karşı karşıya ", Le Point International ,7 Temmuz 2015( çevrimiçi okuyun ).
  15. “Arap ülkelerinde laiklik için nasıl bir gelecek? » , Yayın , 29/9/2015.
  16. "  Toprağın kanunlarına saygı gösterin ve Kuran ve Sünnet'e başvurun: nasıl?  » , İslam Evi Üzerine ,13 Eylül 2008.
  17. "  Gayrimüslim bir vatandaşımızın sorusu: "Fransız yasasını haksız bulan Fransız Cumhuriyeti'ne sadık kalır mı?"  » , İslam Evi Üzerine ,11 Mart 2013.
  18. "  Müslüman olmayan ülkelerin kanunlarına uyun mu?"  » , islamophile.org'da ,4 Mart 2007.
  19. (in) "  Küresel Müslüman Nüfusu Mapping  " üzerine Pew Araştırma Merkezi Din ve Kamu Hayatı Projesi ,7 Ekim 2009( 27 Kasım 2016'da erişildi ) .

bibliyografya

İlgili Makaleler