İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .
Renzo De FeliceDoğum |
8 Nisan 1929 Rieti |
---|---|
Ölüm |
25 Mayıs 1996(67 yaşında) Roma |
Milliyet | İtalyan |
Eğitim | Roma Üniversitesi "La Sapienza" ( lisans ) |
Aktiviteler | Tarihçi , yazar |
İçin çalıştı | Roma Üniversitesi "La Sapienza" |
---|---|
Alanlar | Çağdaş tarih , revizyonizm , faşizm |
Ödüller |
İtalyan Kültür ve Sanat Liyakat Nişanı Şövalye Büyük Haç İtalyan Cumhuriyeti Liyakat Nişanı |
Renzo De Felice ( Rieti ,8 Nisan 1929 - 25 Mayıs 1996) faşizm konusunda uzmanlaşmış bir İtalyan tarihçidir .
Renzo De Felice çalışılan geçmişini de Roma Üniversitesi'nde diye bir öğrencisi olduğunu, Federico Chabod (1901-1960), kimin denetimi altında diye sırasında siyasi düşünce akımları adamış doktora tezi, savunan İlk Roma cumhuriyetinin . Daha sonra tarihçi ve Alman hayranı etkilendi Delio Cantimori (o) o bağlı kalacak kiminle, (1904-1966). Cantimori, yayınlarından birkaçına önsöz yazacak.
Bir tamamen siyasi seviyede, De Felice katıldı İtalyan Komünist Partisi'ni erken 1950'lerde , daha sonra imzalanan 101 manifestoyu 1956'da, gelen parti üyelerinin büyük bir kısmı tarafından alınan mesafeyi ifade Sovyetler Birliği. Şiddetle bastırılmasını sonra Budapeşte ayaklanması ; İmzacıların çoğu gibi, o da Komünist Partiden ayrıldı ve yavaş yavaş liberal-muhafazakar pozisyonlara geçti.
In 1972 , o gitti Roma öğretmenlik La Sapienza Üniversitesi'nin o ilk öğretilen, tarihini ve politik partiler , daha sonra siyaset bilimi içinde elde önce, 1986 başkanlık çağdaş tarihinin . Özellikle, faşizm konusunda uzman olarak kabul edilen başka bir tarihçi olan Emilio Gentile'yi öğrencisi olarak alacaktır .
Çalışmaları uzun bir süre üniversite ve akademik çevrelerde kaldı. Ancak 1975'te faşizme ayrılmış, okunması kolay ve çok başarılı olacak küçük bir röportaj kitabının yayınlanmasıyla halka açık bir isim oldu: Intervista sul fascismo . Daha sonra, faşizmi kurnazca rehabilite etmek istediğinden şüphelenilecek ve hatta suçlanacak. O zamana kadar kütüphanelere ve üniversitelere hapsolmuş olan De Felice, kendini savunmak için medyayı ustaca kullandı: gazetelere, radyo istasyonlarına ve televizyonlara çok sayıda röportaj verdi ve böylece kamuoyu tarafından tanındı.
Bu İtalyan tarihçi olarak kabul edilir XX inci İtalya'da ve dünyanın en ünlü yüzyıl.
Çalıştığı ana temalar ilk olarak 1953'ten 1960'ların başına kadar, İtalyan Jakobenizmi , 1798 Roma Cumhuriyeti , 18. yüzyılın sonunda Fransa ve İtalya'da aydınlanma ve devrimci mistisizmdir .
De Felice, modern zihniyetin tasavvufi gerçeği ihmal ettiğini ve somut tarihsel gelişmeye yabancı bir tesadüf olarak değerlendirdiğini düşünür. Ancak ona göre esas olan, devrimcilerin din hakkında ne düşünebileceklerini bilmekten çok, Devrim'i yaşama biçimlerini yeniden oluşturmayı başarmaktır. Ona göre, ideolojik kökenleri ne olursa olsun devrimcilerin ezici çoğunluğunun Devrimi derinden “dini” bir şekilde yaşadığına şüphe yoktur.
Jakobenizm içinde, De Felice'i en çok ilgilendiren iki yön, birincisi, irrasyonel, aynı zamanda belirli bir şekilde "dini" ve "kıyametçi" moment ve ikincisi, yeni bir kültürün oluşumu, kitle siyasetidir. Ona göre bu fenomen, kamuoyu oluşturma, kitleleri önerme ve "uzlaşma sağlama" için tüm modern tekniklerin habercisidir.
Ardından faşist fenomenin incelenmesine yönelir.
Renzo De Felice onun hacimli tanınıyor biyografi ait Mussolini hala ölümünden tamamlanmamış. Ayrıca Storia Contemporanea (it) dergisini kurdu . Esas olarak faşizmle ilgileniyordu . De Felice, "bir hareket olarak faşizm" ile "bir rejim olarak faşizm" arasında ayrım yapar .
Ona göre faşizm, özellikle bir hareket olarak , kökleri Aydınlanma felsefesine dayanan orta sınıfın beklentilerine karşılık gelen devrimci bir ideolojidir . Faşizm, orta sınıfların korkusundan değil, onların gücü tekelleştirme girişiminden yararlanır . De Felice için faşizm, “ Marksist ” olarak nitelendirdiği bir retoriğin sözleriyle şeytanlaştırılamayan veya indirgenemeyen ve edilmemesi gereken geçerli bir siyasi ideoloji olmaya devam ediyor .
Nihayet, o gerçekten bir bağlantı veya görmez geçerli karşılaştırma imkanı, aralarında İtalyan faşizmi ve Alman Nasyonal Sosyalizmin o kökten farklı olarak değerlendirdiği,. De Felice'nin tartışmalı sonuçları, ona Giuliano Procacci (it) , Paolo Alatri (it) ve Nicola Tranfaglia gibi birçok eleştiri getirdi , hatta çalışmalarını faşizm için bir özür olarak gördü.