Nikahsız veya genel hukuk kanunla yönetmelik yokluğunda, ve dini ya da sivil tanıma olmadan, aşk serbestçe değiştirilir iki kişi arasında bir birlik.
Terim sonundan beri kullanılan XIX inci serbest ilişkinin açılış tanımlamak için yüzyılın sevgi bunun bir form dikkate paylaşılan kölelik, bir fikri evlilik insanlar için idealdir.
Bu fikrin doğuşuna hizmet eden kölelik nosyonuna ve evliliğin yeniden kurulmasına sadık kalan özgür birlik, evliliğe önem verilmemesi anlamına gelmez. Yetişkinlerin birleşmesine izin veren bir ilişki, meşru olarak, bu kavrama göre saygı duyulan ilişkisel bir zenginleştirmedir.
İnsan ilişkilerinde dini kurumun veya sivil devletin karışmamasını arayan sivil anarşizm geleneğinin çoğu, özgür birlik kavramının açılmasını sağlamıştır.
Mevcut Fransız yasalarına göre birlikte yaşama , kısıtlayıcı bir şekilde göreceli bir tanıma tabidir ve yasal, sosyal ve mali bir rejimden (ancak sınırlı da olsa) yararlanmaktadır.
Birlikte yaşama hakkı şu anda bildirilmemiştir: bir metnin konusu değildir, ne onu yasaklamakta ne de yetkilendirmekte ne de tanımlamaktadır.
Yine de Fransa'daki bu kavrama göre, bir PaCS sözleşmesi ya da evlilik yoluyla birleşmemiş ya da birleşmemiş olan herhangi bir yetişkin, hayatını, ilişki biçimi konusunda eşit özgürlükle, düşündüğü şekilde özgürce inşa edebilir. ve paylaşılacak kişi sayısı. Cinsel ilişkiler, karşılıklı rızaya tabi oldukları sürece dahil edilir. Bu gerçek, mevcut haliyle "özgür sevgi dolu bir birlik" olarak nitelendirilebilir. Bu temel mütevazıdır ve değer katacağını iddia edemez.
Genel kanının aksine, örf ve adet hukuku birliğinde yaşayan boşanmış bir Katolik kişi aforoz edilmez . Ancak, fiilen Komünyon almayı yasaklayan ayinleri alamaz . Kilise onların devlet ve yaşam koşulu objektif İsa ve Gösterilen ve kilise uygulanan Kilisesi, arasındaki sevgi birliğini çelişmektedir çünkü ayinlerin yeniden evlenmiş, boşanmış kişilere [itiraf]. 'Komünyon" yapmaz. Ancak yeniden evlenen boşananlar durumlarına rağmen kiliseye ait olmaya devam ediyor ”.
İçinde Eylül 1787“ Doğası gereği Evlilik sözleşmesi ” Bir masal başlığı ele olan Sylvain Maréchal için Lucile Duplessis (geleceği eşi Camille Desmoulins ), sonra on yedi yaşında ve kiminle aşık şudur: “Orada, rahipler olmadan ve avukatsız , / Taze otlarla dolu bir sunakta. / Issız bir ormanın ortasında / Ucuza bir araya geldiler ». Lucile bunu defterine kopyalayacak.
Galli ütopik ve sosyalist Robert Owen (1771-1858) "Sylvain Marechal yazılarını bir arada yaşamasının bir beklenti önermektedir ve ayrıca kullandığı doğa tarafından evlilik sözleşmesi o insana bir insan saldırı olarak evlilik münhasır kavramını kabul ettiği için". Prensibini mülkiyet.
İçin feminist ve filozof gelen İngiltere , Mary Wollstonecraft (1759-1797): “Bir adam seviyorsanız Evlilik kadın üzerinde insanın üstünlüğü bir doğrulaması [...], Onu istiyorum aşkı bütün özgürlüğümü tutarken.” .
özgür Birlik | |
"Kardeşiniz E.," yoldaşlarımız arasında birlikte yaşama sorununun pek önemi yok "diye cevaplarken yanıldığına inanıyorum. Tersine, görüş bundan böyle sabittir ve erkeksi olanın önünde kadının tam, mutlak özgürlüğünün esas önemi tüm anarşistler arasında kabul edilir [...] Benim görüşüme göre devrimin başarıldığını söyleyebilirim, resmi evlilik neredeyse yaşadı. Geriye kalan tek şey yolu temizlemek. " |
Sonunda XIX inci yüzyıl , Avrupa ve Kuzey Amerika, dolaşım özgürlüğü gelen birleştirir fikirleri seven anarşizm arasında feminizm ve ütopya arasında sosyalizm , yani ikiyüzlülük saldırı olarak ahlaki seks de Viktorya döneminin ve kurumları arasında o zamanlar erkekleri ve kadınları köleleştirmenin bir yolu olarak görülen evlilik ve aile .
Romantik özgürlüğün savunucuları, devlet müdahalesi olmaksızın gönüllü cinsel birliktelikleri desteklediklerine ve hem erkekler hem de kadınlar için cinsel zevk hakkını önerdiklerine inanırlar . Ayrıca seks işçilerinin ve eşcinsel olabilecek kişilerin haklarını da destekliyorlar.
Birliğin özgürlük mimarlarından biri, özgürlükçü coğrafyacı Elisée Reclus'un unites, içinde Mayıs 1870, ikinci arkadaşı Fanny ile birlikte " güneşin altındaki düğünde ".
Fanny'nin ölümünden sonra 10 Ekim 1875içinde Zürih , o özgürce yaptığı son arkadaşı, Ermance Gonini sevgisiyle, sivil ve dini formalite olmadan, bir araya getirir. Yazılara göre, iki "eş" ve on altı tanığı tarafından bir beyanname imzalanır. Hayatlarının son otuz yılını birlikte geçirecekler.
14 Ekim 1882, "Nişanlı çiftlerin haksız gördükleri bir yasanın veya uygulamadıkları bir tarikatın şerefine medeni veya dini törenler yapmak zorunda kalmadıkları" hakikat koşulları altında "dini ve medeni hukukun bununla ilgilenmesine izin vermeden" ”, İki kızının yeğeni Paul'ün arkadaşları ile serbest birlikteliğine katılır : Magali, Paul Régnier ve Jeannie, Léon Cuisinier ile. Bu vesileyle, evlilik ve çocukların eğitimi ile ilgili ana fikirlerinin detaylandırıldığı bir adres verdi: “Size, kızlarıma ve siz gençlere seslenmeme izin vermem babalık yetkisi adına değil. sana oğlunun adını ver. Ebeveyn unvanımız, hiçbir şekilde bizi üstünüz yapmaz ve sizin üzerinizde derin sevgimizin hakkımızdan başka hiçbir hakkımız yoktur ”.
1905'te Alfred Naquet , Özgür Birliğe Doğru adlı kitabını yayınladığında , evlilik bağı dışındaki aşk birlikteliğine elverişsiz olan görüşün korunmasının savunucuları, bazı argümanlarının parlamasını sağladılar. Filozof George Fonsegrive'ın kalemine göre : "Evliliği duyuların kaprisine indirgemek ve özgür birliğin meşruiyetini ilan etmek aileyi yok etmektir, en ciddi ahlaki bozuklukları yetkilendirmektir, geri getirmektir. "barbarca karışıklığa sahip insanlık [...], hayvanlığa doğru gerilemektir".
1907'de Léon Blum , evlilikten önce gençler arasında bir tür özgür birleşmeyi övdüğü Du mariage adlı bir makale yayınladı . "Evliliğin kötü bir kurum olmadığını, kötü düzenlenmiş ve kötü bir kullanım alan bir kurum olduğunu, evliliğin belirli anlarında, belirli durumlarda uygun, aşırılığa genelleştirilmiş bir kurum [...] olduğunu gözlemliyor. ama herkese değil ”. Geçme tam bir deneme süresi oluşturan daha az evlenmeden önce bağlayıcı.