İlgili projelerin tavsiyelerine göre bilginizi geliştirerek ( nasıl ? ) paylaşabilirsiniz .
Bir piskopos , belirli bir Hıristiyan Kilisesi'nin veya bir piskoposluğun ileri gelenidir . Farklı biçim ve şekillerde, piskoposluk ofisi Hıristiyanlığın kökeninden beri var olmuştur . Yüzyıllar boyunca, Katolik ve Ortodoks Kiliselerinin yanı sıra Anglikan Cemaati ve bazı Protestan Kiliselerinde varlığını sürdürdü .
Bu Kiliselerin her birinde, piskopos, teorik olarak zaman içinde Mesih'in havarilerinden birine giden bir yöneticiler zincirinden bir veya daha fazla piskopos tarafından kutsanmıştır . Buna, tüm bu Kiliseler tarafından iddia edilen havarisel ardıllık denir .
In Protestanlık ve Evanjelik Hıristiyanlık , fil bakanlığı genellikle bu tür konsey başkanı veya genel korucunun gibi diğer isimlerle, her mezhepten mevcuttur. Bazı isimler özellikle bu başlığı kullanır.
Kelime piskopos Gallo-Roman kelimesinden gelir EPISCU * , kısaltılmış şekli Latin episcopus , kendisinden türetilen Yunan ἐπίσκοπος / Episkopos bir kuruluş ya da toplum için sorumlu demek ki kelimenin tam anlamıyla “denetmeniyle” veya “amiri” anlamına gelir, . Bu kelime, Hıristiyanlığın en eski metinleri olan Pavlus'un Mektuplarında birkaç kez geçmektedir . Ἐπίσκοπος, ἐπί ("açık") edatından ve σκοπέω ("gözlemlemek") fiilinden oluşur.
Hıristiyanlıktan önce bu terim, yöneticinin sivil, mali, askeri veya adli alanlarda çeşitli işlevlerini tanımladı.
Piskoposluk işlevinin tarihi, kilise kurumunun ilk gelişme zamanına kadar giderse , kökenleri ve Hıristiyanlığın ilk günlerinde evrimi büyük ölçüde varsayımsal kalır. Ek olarak, parçalı belgeler, Antik Çağ'dan bu yana, yeni kurumları Havarilerin yetkisiyle örtmeye çalışarak meşrulaştırmak amacıyla dogmatik veya itirafçı aşırı yorumlara sık sık izin vermiştir , bu da onu uzun zamandır tartışılan bir sorun haline getirmektedir.
Bu nedenle, Hıristiyanlığın ilk üç yüzyılından kalma, tekil ve birbiriyle çok az bağlantılı gerçekliklere sahip belirli yerel Kiliselerin süreksiz tarihlerinden oluşan tamamlanmamış unsurlar temelinde gelişen bir piskoposluk vizyonu önerme girişimleri, birçok zorluk olarak kalmaya devam ediyor. Bununla birlikte, bu gelişmenin bazı önemli özelliklerini tespit edebiliriz: Hıristiyan inancının takipçilerinin ilk topluluklarının ortaya çıkışından, bu topluluklara hizmetlerin işlevleri, yavaş yavaş gün ışığına çıkan hizmetler veya bakanlıklar (" bakanlıklar ") ortaya çıktı. ve tekdüzelik buluştuğu olmadan bir süreçte kurumsallaşmış özgüllükleri ve yerel toplulukların ihtiyaçları dağınık ve farklı önce yavaş yavaş yakınsama IV inci yüzyılda en topluluklarda bazı fonksiyonlarını karakterize bir az ya da çok benzer yapıya Büyük Kilise özellikle lider, "tek toplum, tek piskopos" ilkesi.
Apostolik zamanlar"Episkop" terimlerini veren Yunan episkoposuysa , o zaman "piskopos", işlevin veya ayrıcalıklarının ana hatları - ayrıca genellikle "presbyter" inkilerden farklı değildir - topluluklarda ilk yüzyıllarda değişkendir. , farklı, dağınık ve mevcut Kilise'deki mevcut kullanıma pek uymuyor. "Denetçi", "koruyucu" ve hatta "müfettiş" anlamına gelen episkopos terimi , klasik Yunanca'da idari ve dini kelime dağarcığında bilinir, az çok önemli yön görevlerinin yanı sıra ilahi bir nitelik, bir kullanımdır. 'Ayrıca Septuagint'te Tanrı için iki kez daha buluyoruz ; burada on iki başka olay, Tapınak'ın delege edilmiş koruyucusu , ordu yöneticisi veya işlerin yöneticisinin işlevleriyle ilgilidir .
Devamsızlık İncil'de , sadece dört kez görünürse Yeni Ahit'te bu ayırt edilmesi zor olan bir kilise ofis tayin etmek presbyteros ( "eski"). İki kez tekil ve iki kez çoğul olarak bulunur, özellikle Elçilerin İşleri'nden bir pasajda , piskoposun sadıkları " otlayan " bir çoban olarak sunulduğu bir pasajda . Terimin , Petrus'un ilk mektubunda Kristolojik bir başlık olarak kullanıldığını da görüyoruz .
Yeni Ahit literatürü, Nasıralı İsa'nın - ikincisinin Mesih olduğunu iddia eden - ilk havari toplulukları içinde , kökleri Helenistik Hıristiyanlıktan ziyade Yahudilik ve Kudüs Hıristiyanlığı için geç Yahudiliğe dayanan belirli bir bakanlık çeşitliliğinin ortaya çıktığını doğrulamaktadır. Pauline tipi pagan-Hıristiyanlık . Çeşitli "meclisleri" (In ἐκκλησία ait / Ekklesia) paleochristianism , tek karşılayan genellikle seyyar " karizmatik " tipi bakanlıkları - havariler, peygamberler ve doktorlar, ilahi hediye yararlanan üç kategoride - yanında daha "kurumsal" bakanlıklar - episcopes , presbyter ve diyakozlarla daha belirli bir topluluğa yakından bağlı - henüz " din adamlarını " bilmeyen organize gruplarda , günlük yaşamda pratik, dini, manevi, doktrinel yönetimden sorumlu "Kilise adamları " kategorisine giren ... inananlardan.
Havarilere tabi olan episkopoi ve prebyteroi , bazen belirli bir toplulukta delege oldukları havarilerin yakın işbirlikçileri rolünü oynamış görünüyor. Episkopè - toplulukların " denetim " veya "uyanıklığı" - görevlerini, havarisel otorite altında meslektaş bir şekilde üstlenirler .
Meslek KuruluşlarıYaşamları boyunca, topluluklar içindeki başlıca otoriteye oldukça doğal bir şekilde sahip olan havarilerin ortadan kaybolmasıyla ve bunun sonucunda eskatolojik beklentilerin bulanıklaşmasıyla birlikte , bir otorite krizi ortaya çıktı. Karizmatiklerin otoritesi karşısında öne çıkan kurumsal işlevlerin gücünde bir yükselişi hızlı bir şekilde gözlemleyebiliriz, hatta bazıları burada ve orada varlığını sürdürse bile: bu direnç uyandırsa da, piskoposlar / papazlar ve diyakozlar yavaş yavaş sahiplenirler. sinagogların yönetimine modellenen bir meslektaş biçiminde manevi ve maddi yönünü garanti ettikleri topluluklardaki iktidarın gücü.
Biz yazılarında episcopate birine veya "mono-episcopacy" erken arzularını gözlemlemek Antakya'nın Ignatius - kimin etkinlik ilk iki yıl içinde genel olarak II inci yüzyıl - toplulukları savunan ile Küçük Asya tarafından Kilise'nin birliğini "Tanrı'nın iradesine uygun olarak" hiyerarşik bir sistem, burada tek piskoposun bir presbiter ( presbyterium ) ve deacons koleji tarafından desteklendiği ve primatı teolojik bir yaklaşımla haklı çıkardığı bir sistem. Ancak modele yönelik polemik savunması, Antakya gibi bir şehir de dahil olmak üzere, hala büyük ölçüde özerk olan Hıristiyan gruplarında hala norm olmaktan uzak olduğunu kanıtlıyor .
Tersine, Ignatius'un çağdaş erken dönem Hıristiyan bakanlıklarını çağrıştıran belgeler, mono-piskoposluğu görmezden gelir ve çeşitli meslektaş liderliği biçimlerini onaylar: Didache , "piskoposların ve diyakozların" seçilmesini önerir, Clement'in Birinci Mektubu, bir papaz kolejini çağrıştırır, Hermas Pastor , "Kilise'nin bakanlara" bahseder Polikarp kendisi "Apostolik presbyter" olarak nitelendirilen - - Ignatius kendisi yok iken sadece presbyter ve diyakonlar kanıtlıyor söz Anadolu'daki daha başka yerlerde Roma'da bir mono-episkoposluk modelin varlığını veya . Ancak, episkopè sağlayan bu kolejlerin işleyişi konusunda kaynakların da sessiz kaldığı ve araştırmacıları varsayımlara indirgediği belirtilmelidir . Ayrıca, piskopos ve presbyter fonksiyonları halen önemli ölçüde iki terim bazen aynı kişilere uygulanır farklılık yok: böylece bir sırası II inci yüzyıl, Corinth ve Roma topluluklar diyakozlarla destekli Koleji presbyter veya episcopes liderliğindeki iken Yüzyılın son çeyreğinde ne Lyonlu Irenaeus ne de İskenderiyeli Clement , birincisi mono-episkopal bir yapıyı iyi biliyor gibi görünse de, hala ayrım yapmıyor.
Böylece, mono-episkoposluğunun ve farklı yerel kilisenin tek başkanı olarak Piskoposu kurulumu giden adımlar presbytery , net değildir tartışılan kalır ve yerlere göre farklılık olmalı. Her ne kadar orada da varsayımsal kalsalar da, yine de birkaç yeniden yapılandırma önerilmiştir: fenomende, başlangıçta piskoposluk delegesi olacak olan havarilerden biri tarafından düzenlenen "ihtiyarlar" kolejinin başkanlığının evrimi görülmektedir. bir diğeri, o zamana kadar nispeten bağımsız olan ve ailelerin veya yaşlıların reisleri tarafından yönetilen, doktrinel yenilikler gibi dış faktörlerin baskısı altında konseylerde toplanan, şehirlerin yerel kiliselerinin birliğine duyulan ihtiyacı düşünür. benzersiz piskopos; sonuncusu, daha teolojik olanı, Kilise'nin, "Ekharistiya'sız Kilise ve Efkaristiya'sız Efkaristiya'nın olmadığı" modeline göre, her şehir için benzersiz bir "müfettiş" haline gelen bir topluluk lideri etrafında toplanmış bir Efkaristiya cemaati olarak kökeninden hissetmesini ister. bir piskopos”.
Ne olursa olsun nedenler ve etkenler, bu tek episcopate ikinci yarısından itibaren yaygın bir model haline geliyor bir gerçektir II inci yüzyılda.
mono piskoposlukIII inci yüzyıl bir oluşmasına neden olmaktadır şehirlerde esinlenerek Kilise'nin organizasyon modelinin ortaya çıkışı gördüm sipariş Kalem ve eğitimi din adamları, seçkin insanlar, giderek kutsallaştırıcı fonksiyonları bir Eski Ahit modeline hiyerarşik. İkinci yarısından itibaren II inci yüzyıl, tek episkoposluk modeli çok yaygın olduğu ve Bishop yakında yeryüzünde sağlayıcısı olma kilise hiyerarşisinde başkanı oldu auctoritas - şimdiye kadar sadece sivil bir kavram - Kilisesi'ne Tanrı tarafından emanet etti.
Şimdi onu her kilisenin başında buluyoruz, başında çevredeki şehirlerin piskoposlarıyla işbirliği içinde yerel din adamları tarafından halka öneriliyor. Halkın seçtiği ve piskoposların kolej emrettiği sonra o bütün güçlerini birleştirir: ek olarak vaaz , gerçekleştirdiği Bishop dini ve kutsal işlevlerini yönetimini sağlamak, vaftiz , kutlama Efkaristiya'da , mutabakatı tövbekarlar , din adamlarının oluşumu, koordinasyonu ve kontrolü , bakirelerin ve dulların kutsanması ve ayrıca dini binaların kutsanması ; aforoz etme yetkisine sahip olduğu ve çatışmalarında hakemlik yaptığı ve zorluklarda veya davalarda yardımcı olduğu üyeleriyle birlikte, toplumun yönlendirilmesini sağlar ve kaynaklarını , aile babalarınınkine benzer bir görevle yönetir .
Ancak, mono-episkoposluk yapının ortaya çıkması mutlaka Collegiality kaybolması anlamına gelmez: piskopos dairesi olmadan akla değil presbytery kendisine tavsiye ve kim, dahası, hayatı sağlayabilirsiniz yaşlıların toplumun durumunda. piskoposun yokluğu veya piskoposluğun boşluğu bkz. dahası, piskoposlar kendilerini bir kolejin üyeleri olarak görürler ve sinodal uygulamaların yolunu açarlar . Bu nedenle, piskoposlar, doktrinin ortodoksluğunu ve din adamları tarafından dağıtılma şeklini kolejde izlerler.
Mono-piskoposluk, her aglomerasyon için - artık sadece episkopos / episkopos adının ait olduğu - bir piskoposun benzersiz varlığını ima ediyorsa , ancak piskoposluk dağılımında büyük bir eşitsizlik vardır: Roma Afrika'da en küçük kasaba olduğunda bir piskopos, Mısır ve Galya'nın uzun süre sadece bir büyükşehir koltuğuna sahip olması , böylece cemaatleri önceden şekillendiren yerel toplulukların pastoral liderleri olarak papazların rolünü teşvik ediyor . Piskopos şimdi, prensipte bir başkası için terk edemeyeceği kendi Kilisesi ile bağlantılıdır ve bazen orada, Kartaca , İskenderiye veya Roma'da ve aynı zamanda daha küçük kasabalarda bulunabilen sevgi dolu "papa" hürmetini alır . Ancak kısa süre sonra piskoposlar arasında bir hiyerarşi belirir: önemli şehirlerin piskoposları genellikle daha doğrudan bir apostolik köken talep edebilir ve belirli bir bölgenin piskoposlarının işlerine başkanlık edebilir.
Ne zaman, sonunda III inci yüzyıl, Eusebius'un yazıyor olan Kilise'nin Tarihçesi , fil figürü zulüm sırasında o kadar ki onlar özellikle hedef olduğunu, Akdeniz çevresinde artık yaygın Hıristiyan toplumlarında önemli hale gelmiştir Valerien arasında ( 257-260) ve ardından Diocletian (303-313). Böylece, Konstantin İmparatorluğun başını ele geçirdiğinde , Hıristiyan topluluklarının piskoposluk liderliği modeli geniş çapta kurulur.
Kilise bakanlıklarının havarilere geri döndüğü iddiası, 1980'lerde Pastoral Mektuplar tarafından doğrulanır ve on yıl sonra, Clement'in Birinci Mektubu, piskoposların, diyakozlar gibi, havarilerin kendileri tarafından kurulduğunu iddia eder. Tanrı-Mesih-Havariler-episkoplar yetki aktarım zincirinin bilinen ilk tasdiki.
Çok erken dönemlerde, eski literatürde bilinen bir süreçte yerel bir topluluğun ortodoksluğunu göstermek için havarilere kadar uzanan ve tarihsellikten ziyade eski bir çağa tanıklık etme işlevine sahip olan episkop listeleri ortaya çıkıyor: Eusebius'a inanılıyorsa Caesarea'dan başında yazdığı († 339), IV inci yüzyılın olan ve konuda "bir saplantı", havarilik kökenli ilk listelerinin kullanımı ile periskop başlar için Kudüs olan Hegesippus († 180); O zamana kadar geliştirilen Irenee de Lyon onun kitabı III ayırdığı († 202) onlara Adversus Hæreses ile, Hippolyte de Roma († 235) ve hatta Julius Africanus'un († 240). Ortalarında III inci onun toplumda otoritenin çatışması bağlamında yüzyıl, Kartaca arasında Kıbrıslı onaylayan havarilerin bizzat İsa kendisi tarafından tesis piskoposlar, diyakozlarla sadece kıyamet günü olduğunu daha üstün olduğunu.
Son olarak IV inci yüzyılın terimi "Apostolik ortaya çıkması " in Credo , mesajın ve havarilerin gün ve erken beri kurumlarında devam edilen bir kilisenin bu iddianın kanıtlıyor V inci yüzyılda Augustine Hippo kurar piskoposların ikincisinin ardıllığının emanetçileri oldukları doktrini: o zamandan beri, "piskoposları havarilerin halefleri yapan dini güdü, değişmezler kategorisine ait görünüyor".
Piskoposluğun teolojisi, ilahi hakkın üç kurucu unsurunu ayırt eder ve bunların üçü de apostolik kökenlidir:
Normalde birleşik ve birbiriyle koordineli olan bu üç unsur, kazara ayrılabilir. Unvan ve yargı yetkisi, örneğin istifa veya koltuk değişikliği durumunda değişebilir. Düzenin gücü sonsuza dek verilir: aeternum'da sacerdos .
Her piskopos için unvan ve yargı yetkisi farklıdır; kilise hiyerarşisini oluşturan onlardır . Düzenin gücü, kendi adına, tüm piskoposlar için benzersiz ve aynıdır. Piskoposluk meslek birliği denilen şeyi kurdu. Üçü de, unvan, düzenin gücü ve yargı yetkisi, tek gerçek rahip ve papaz olan Mesih'in rahipliğine katılımdır .
Başlıklar ve işlevler Piskoposlar düzenli bir durumdaPapa, Roma Başpiskoposu, kendi piskoposluğu üzerinde yargı yetkisine sahip, aynı zamanda tüm Katolik Kilisesi üzerinde tam yargı yetkisine sahip.
Başpiskopos primat, bir ülkenin en prestijli ve en eski başpiskoposluğunun (örneğin Fransa için Lyon) ve üzerinde yargı yetkisine sahip olduğu ünvanlı başpiskopos.
Başpiskopos , bağlı piskopos, yargı yetkisine sahip olduğu bir başpiskoposluk sahibi.
Piskopos, bir başpiskoposluğa hiyerarşik olarak bağlı ve Roma tarafından yatırım yapılan bir piskoposluk unvanı.
Yardımcı piskopos , bir piskoposun veya bir başpiskoposun olası işbirlikçisi (Roma tarafından yatırılır); her zaman benzersizdir ve otomatik olarak başarılı olur.
Yardımcı piskopos , bir piskoposun veya bir başpiskoposun işbirlikçisinin başka bir şekli. Yatırım yapılır, ancak yargı yetkisi yoktur ve piskoposluk halefiyeti hakkına sahip değildir, sayısı değişebilir.
Piskopos in partibus, artık var olmayan ve bu nedenle yargı yetkisi olmayan, ancak tam düzen yetkisini elinde tutan eski bir tarihi koltuğun sahibi; örneğin, Curia'nın belirli kardinalleri .
Piskopos ve Fahri Başpiskopos, istifalarından bu yana (genellikle 75 yaşında) Roma tarafından kabul edilen ve bu nedenle yargı yetkisi olmayan, ancak tam düzen yetkilerini koruyan herhangi bir piskoposluk sahibi.
Piskoposlar düzensiz bir durumdaPiskopos, Roma tarafından görevden alındı ve varsa tüm yargı yetkisini kaybediyor, ancak yasa dışı hale gelen ancak geçerliliğini koruyan tam atama yetkisini elinde tutuyor.
Piskopos , Roma'nın onayı olmadan yeni bir piskopos atadığı , ancak yine de yasa dışı hale gelen ve prensipte bir bölünmeye yol açan tam koordinasyon yetkisini koruduğu için latae sententiae'yi (otomatik aforoz) aforoz etti.
parametreBir Katolik piskopos farklı niteliklerle tanınabilir:
Piskoposlar , aynı eyaletin veya hatta dini bölgenin piskoposları tarafından hazırlanan , apostolik nuncio tarafından Roma'ya iletilen listelerden papa tarafından atanır . Her piskoposun teklifte bulunma hakkı vardır.
Geçmişte, piskoposların atanması sıklıkla gibi siyasi otoriteler ve Katolik Kilisesi arasındaki kavgalar yol açtı Investiture Polemik , XI inci yüzyılın papalar arasında, Germen Roma imparatorları .
Bugünlerde, piskoposlar Papalık tarafından atanır, bu kuralın istisnaları vardır, Fransa'da resmi olarak ordulardaki piskopos için ve Strasbourg başpiskoposu ve Metz piskoposu için resmi olarak Başkan tarafından atanan piskoposlar için olduğu gibi. Fransa Cumhuriyeti ( Alsace-Moselle'deki Konkordato'ya göre ), ancak Roma'nın ve İsviçre'nin bazı piskoposluklarının önerisi üzerine.
Öte yandan, Doğu Katolik Kiliselerinde , büyük ataerkil ve başpiskoposluk Kiliselerinin piskoposları, sinod veya patrik tarafından atanır.
Piskopos, dini hiyerarşinin en yüksek derecesini işgal eder. O, Efkaristiya'ya başkanlık eden havarilerin halefidir. O, Mesih'in simgesi ve unvanında adını taşıyan belirli bir kilisenin papazı. O, sürüsünün öğretisinden ve öğretisinden sorumlu ve gözetmendir. Kendi kilisesindeki cemaati ve kilisesinin diğer Ortodoks kiliseleriyle olan cemaatini gözetler.
Piskoposluğa sadece hieromoinler ( keşişler , rahipler) katılır. Bundan, Ortodoks piskoposların, diyakon atamalarından önce evli olmaları durumunda evli kalabilen Ortodoks rahiplerin aksine, yalnızca bekarlığa değil, aynı zamanda manastırlığa da bağlı oldukları sonucu çıkar.
Ortodoks piskopos, Katolikliğin formülüne göre "Tanrı'nın halkının bir kısmından sorumlu" değildir . O, piskoposluğunun lütfu ve başkanlık ettiği veya kendi adına kutlanan kutsal Efkaristiya ile, etrafında toplanan müminler sürüsünü Kiliseye dönüştürmenin kutsal gücüne sahip olandır.
BaşlıkSunakta kutlama yapan piskoposun kıyafetleri:
Koroya başkanlık eden piskoposun ciddi elbisesi, kırmızı ve beyaz şeritlerle süslenmiş mor bir tren olan mandiadır.
Piskoposun resmi kıyafetleri içindeki kıyafetleri şunlardır:
Protestanlar arasında , havarisel ardıllık genellikle tarihsel olarak değil, manevi olarak görülür. Anglikan Kiliseler (bazı denir Episcopalians ) önce kendi mirasının parçası olan episcopate, korumuşlardır Henry VIII karar kırmak için . Üç piskopos tarafından kutsal yaşam koordinasyonu, apostolik ardıllığın korunması (genellikle tarihsel olarak adlandırılır ) ve piskoposun görev ve sorumlulukları, Katolik ve Ortodoks piskoposluğunun geniş çizgilerini takip eder.
Piskoposlar , Anglikan Komünyonunun otuz sekiz eyaletinin (ulusal kiliseler) her birinin gelenek ve göreneklerine göre atanır veya seçilir .
kadın bakanlığıKadınlar, İngiltere dahil olmak üzere Anglikan eyaletlerinin çoğunda piskoposluğa kabul edilmektedir. Anglikan piskoposu olan ilk kadın Barbara Harris , 1988'de Massachusetts Piskoposluk piskoposluğunda kadınların oy hakkını savunan piskopos seçildi ve kutsandı.11 Şubat 1989. Penny Jamieson , Dunedin Piskoposluğu için ilk Anglikan Piskoposluk Piskoposudur .29 Haziran 1990.
parametreGenellikle şehirde, Katolik piskoposlarda asla böyle olmayan mor bir gömlek giyerler.
Sunaktaki giysiler Katolik piskoposlarınkine benzer. Ancak koroda Anglikan piskoposları çok özel kıyafetler giyerler:
In Protestanlık (dar anlamda, hariç Irvingians ), sadece belirli Lutheran , Methodist ve birkaç Reform kilise bir kilisenin işlevi değil, bir sakramental emridir kişisel episcopal bakanlığı var. Fransız Lutherciler süresi ile bu fonksiyonu tayin dini denetçisi . İskandinav ülkelerinde ve Almanya'nın bir bölümünde, Katolik piskoposlukların Reformasyon sırasında blok olarak Lutheran haline gelmesinden bu yana, tarihi havarisel ardıllığın korunduğu belirtilmelidir . In Lutheran Kilisesi , biz piskoposlarını atamasıyla bu etimoloji hafızasını tutmak dini müfettişleri .
Bu işlevler seçmeli yani demokratiktir ; inananların oy hakkı ya doğrudan birinci derecede ya da ikinci derecede kullanılırdı. Piskoposluk bakanlığını kabul eden çoğu Protestan mezhebinde, havarisel devamlılık genellikle havarisel öğretiye sadakat anlamına gelir - bu nedenle manevi ardıllık, tarihsel değil.
Diğer Protestan Kiliselerinde, yerel Kilise düzeyinde, piskoposluk bakanlığı papazların (geleneksel olarak seçilen) ve topluluk olarak yaşlıların bakanlığıdır . Konsorsiyum veya presbiteral konsey, presbytero-sinodal sisteminde sinoda belirli sayıda delege seçen genel kurul tarafından seçilir . Ulusal birlik düzeyinde, birlik bakanlığı, onlar tarafından seçilen sinodlar ve konseyler tarafından, bazen de başkanlarının kişiliğine güçlü bir şekilde odaklanılarak sağlanır. Aksi takdirde bu, papazların meslektaş dayanışması yoluyla olur.
kadın bakanlığıProtestan kiliseleri, kadın papazlık bakanlıklarını tanıdıkları gibi bir kadın piskoposluk da tanırlar .
1918'de Alma Bridwell White , William Baxter Godbey tarafından Metodist piskopos olarak kutsandı ve bu nedenle Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ilk kadın piskopos oldu.
Evanjelik HristiyanlıkGelen Evanjelik Hıristiyanlık , bir grup üzerinde gözetim fonksiyonları ile fil bakanlığı pastörlerine bazı mevcuttur evanjelik Hıristiyan mezhepleri .