Doğum |
1285 Ockham (in) ( Surrey İlçesi ), İngiltere Krallığı |
---|---|
Ölüm |
9 Nisan 1347 Münih ( Yukarı Bavyera Dükalığı ), Kutsal Roma İmparatorluğu |
Eğitim |
Merton College Oxford Üniversitesi |
Okul / gelenek | Skolastisizm ve nominalizm |
Ana ilgi alanları | Liberal sanatlar , mantık , metafizik , fizik , teoloji , etik ve politika |
Olağanüstü fikirler | Sezgisel / soyutlayıcı bilgi, işaret teorisi ( işaret ) ve varsayım ( varsayım ), ilahi tümgüçlülük ( potentia Dei absoluta ) |
Birincil işler |
Cümlelere İlişkin Yorum ; Mantık toplamı |
Tarafından etkilenmiş | Aristoteles , Augustine , Boethius , Roscelin , Abélard , Guillaume de Champeaux , Averroès , Pierre Lombard , Duns Scotus , Fransisken okulu |
Etkilenen | Jean Buridan , Nicolas d'Autrecourt , Grégoire de Rimini , Luther , Peirce , Frege , Russell , Wittgenstein , Quine ( Ockham's Razor aracılığıyla ) |
Ockham'lı William veya Occam'lı William (yaklaşık 1285 -9 Nisan 1347), "Doctor yenilmez" ve "Saygıdeğer başlatıcı" ( Venerabilis Inceptor ) bir filozof , mantıkçı ve ilahiyatçı İngiliz , Franciscan tarikatının bir üyesi ve okul skolastik nominalistinin (veya "Terminist" e göre) en önemli temsilcisi olarak kabul edildiğini söyledi. (Okhamian terminolojisine), Thomist ve Scotist okullarının ana rakibi .
Onun doktrininin dini otoriteler tarafından sapkın olduğundan şüpheleniliyordu çünkü geleneksel teolojinin birçok önermesini, özellikle de "bilimsel" öncüllerini ( Thomist itaat veya Scotist çıkarım ) sorguluyor ve ilahi varoluşun gösterilmesi olasılığını eleştirdiği için. Ockham ayrıca, Papa'nın siyasi yazılarında geçici otoritesinin temellerine saldırdı ve Vatikan'a karşı mücadelede Bavyera İmparatoru IV. Louis'e fiilen katıldı . Ockham'ın felsefesi bazen modern bilimin , İngiliz ampirizminin ve çağdaş analitik felsefenin habercisi olarak görülür , çünkü her şeyden önce, özler üzerine metafizik bir spekülasyonun aleyhine, rasyonel söylemde kullanılan akıl yürütme tipini ve gerçekleri vurgulamaktadır. .
William of Ockham, 1285 yılında Londra'dan kırk kilometre uzaklıktaki küçük Ockham köyünde doğdu. İlk eğitimini Londra'daki Greyfriars Fransisken Manastırı'nda aldı. Daha sonra Oxford Üniversitesi Manastırı'nda zekice okudu . Trithème'in iddia ettiğinin aksine , Duns Scotus'un öğrencisi olmadığı anlaşılıyor . Oxford'da birkaç yıl öğretmenlik yaptı ve doktor olması gerekiyordu ( inceptio tarafından taçlandırılan çalışmalar ), ancak 1315 civarında çalışmalarına başladığında , papalık çağrısı muhtemelen onu yapmasını engelledi. Bu muhtemelen onun venerabilis inceptor takma adını açıklıyor . In 1324 , bir ihbar aşağıdaki John lutterell (tr) , Thomist şansölye Üniversitesi, o suçlandı sapkınlık yüzünden radikal metafiziksel pozisyonların. Ockham'lı William, Papa XXII.John'un oturduğu Avignon'a gitti ve orada Maître Eckhart'la tanıştı ve yine sapkın bir duruşma için çağrıldı . 1328'de bir papalık komisyonunun soruşturmasına rağmen, William of Ockham, 1329'da ölümünden sonra mahkum edilen Meister Eckhart'ın aksine, hala bilinmeyen nedenlerden ötürü asla mahkum edilmedi. 1324 aynı zamanda Michele da Cesena'nın papalığa karşı isyanının yılıydı .
Ockham, emrine bağlı bir manastırda yarı özgürce yaşadı. “Genç keşişin sabırsızlığını, kızgınlığını anlıyoruz, değerinin farkındayız ve kariyerinde durduk. Bu dönem, papanın Fransiskenlere muhalefetiyle işaretlendi. John XXII , kardeşlerin ellerinde bulunan mallar (özellikle kiliseleri) üzerinde kullanım hakkına sahip olduklarını kabul etmelerini istedi , ancak ikincisi "haksız kullanım" iddiasıyla reddetti . Spirituals akımında birleşen en radikal kardeşler. Yoksulluk tartışması başladı. Ockham, bu tartışmayla (çözüldüğüne inandığı) gerçekten ilgilendi, ancak Michele da Cesena'nın 1327 sonbaharında Avignon'daki manastırına gelişiyle ilgilendi. İlk olarak Pisa'ya gitti ve burada 1328'de Marsile of Padua ile buluştu . İzi 1330'a kadar tamamen kayboldu. İki Fransisken'in güçlü bir anlaşmazlık içinde kaldığı bu görüşme, onun siyaset felsefesi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Ockham'lı William'ın Radikal Spiritüel Fransiskenlerin korumasından yararlandığı kabul edilebilir, şüphelenilen veya yargılanan "pro movente" (sanıkların eylemleri veya kamuya açık yazıları nedeniyle yargıçlar yerine masumiyetini kanıtlamak zorunda olduğu ortaçağ kanonik usulü). suçlulukları) sapkınlık için ve bu nedenle saklanmak zorunda kaldılar.
Spiritüel Fransiskenlerin bu tezleri hassastır: En radikalleri, evanjeliklere göre tam yoksulluğa saygı duymayan piskoposların otoritesini reddettiler. Bu nedenle bazı tarihçiler, Saint Francis of Assisi'nin istediği gibi Kilise için bütünsel yoksulluğu vaaz ettiklerini , diğerleri ise yalnızca Fransisken rahiplerinin mülkiyet sisteminin dışında yaşama hakkını savunduklarını düşünüyorlar. Mülkiyetle olan bu ilişki, geleneksel dindarları ve rahipleri (Benedictines, Carthusians, Camaldolese) ayıran noktalardan biridir: keşiş hiçbir şeye sahip değildir, ancak manastırın sahip olabileceği her şeyden zevk alır, çünkü manastır yoksulluğa tabi değildir. Günümüzde sistematik olarak keşişlerle karıştırılan Fransiskanlar tarafından kurulan yalancı tarikatlar, kişiye ve topluma Evanjelik yoksulluğu uygulamaktadır. Bu, bu kolektif ve bireysel yoksulluğun sınırları hakkında birçok tartışmaya yer bırakıyor. Çünkü Papa'nın aksine, Spiritualistler her halükarda Bavyera Louis IV'ün yanında yer aldılar . Ockham, bu nedenle , o gece Münih'e kaçtı .25 Mayıs 1328. Daha sonra imparatora şu ünlü sözleri söylerdi : Ey Imperator, beni koru gladio et ego defendam te verbo ("Beni kılıçla koru, ben de seni bu sözle savunacağım").
Bavyera Louis, geçici gücün manevi güç üzerindeki önceliğini ilan etti. Bu nedenle Spiritüellerin akımında müthiş müttefikler buldu. Papa John XXII excommunicates Michele da Cesena ile ilgili20 Nisan 1329. Ayrıca Ockham'ı aforoz etti (ancak tarih kesin değil). İkincisi daha sonra hayatının geri kalanını teolojik ve felsefi çalışmalarının yanı sıra papalık otoritesine karşı siyasi-dini broşürlere adadı. Ockham'lı William 1347'de öldü .
1318-9: Cümleler Üzerine Yorum (Pierre Lombard tarafından).
1321-22:
1323: Summa totius logicae .
1321-23: Kehanet , ilahi önbilgi ve gelecek birlikler (teolojik problemlerden mantıksal problemler geliştirmeye çalışmak).
1323-24: Summulae in libros Physicorum (Aristoteles'in fizik kitapları sergisi).
1324-25: Quodlibetales (Çeşitli konularda sorular)
1332-33: Opus nonaginta dierum (öznel hak teorisi).
1333-34: Tractatus de dogmatibus papae Johannis XXII .
1334: Epistola ad fratres minores apud Assisium congregatos (Ockham, Kutsal Makam'ın İsa'nın yoksulluğu üzerine yazıları için papalıktan kopuşunu açıkladığı yer).
1335: Kontra Johannem XXII .
1335-37: Derleme hatası Johannis XXII .
1335-39: Defensorium kontra hataları Johannis XXII, papae .
1337: Tractatus ostendens, Benedictus XII nonnullas Johannis XXII, amplexus est .
1338: Allegationes de potestate imperiali (teolojide birkaç usta ile yazılmıştır).
1338-40: Bir rex Angliae pro branchu guerrae, bona Ecclesiarum'a sahip .
1338-43: Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate (Bir usta ile öğrencisi arasındaki diyalog). Hıristiyan inancının temel taşı özgürlüktür.
1339-40: Breviloquium de principatu tyrannico ( Zorba güç üzerine kısa inceleme).
1339-1342 : Super Potestate somni pontificis octo quaestionum kararları
Tarihli | Etkinlik |
---|---|
1182-1226 | Francesco Bernardone (Aziz Francis) |
1219 | Aziz Francis Müslümanları dönüştürmek için Mısır'a gidiyor
Fransiskenler kiliseleri uygun görürler ve Vatikan'dan ayrıcalıklar elde ederler. |
1226 | Kardeş Élie lüks bir hac merkezi inşa etti |
Çeşitli boğalar mülkiyeti önce hayırseverlere ("ruhani arkadaşlar"), sonra papalığa atfeder. | |
1230 | Gregory IX'dan Bubble Quo elongati : Fransiskenler, keyif aldıkları malların mülkiyetine değil, kullanımına sahiptir. |
1245 | Masum IV
Ordinem Vestrum kabarcık Fransiskenler , teorik olarak " jus et proprietatem Baeti Petri " ( proprietas , dominium ) olan malların kullanımına ( usus ) sahiptir. |
1258 | IV.Alexander'ın Bubble Virtute komploları ( pek çok ayrıcalık içerdiğinden , Mare magnum kardeşler tarafından takma adı verilmiştir ) |
1279 | III. Nicolas'ın Bulle Exiit qui semineri : Fransiskenlerde sadece simpleks usus facti , Roma Kilisesi proprietas ; terimlerin anlamının daha sonra sabitlenmediğine dikkat edilmelidir. |
1290 | Roman de la Rose, alay Fransisken Sipariş ve yoksulluk yemini : "Biz dünyada inanıyorsanız / hepsi içimizde O erdemdir doludur / Ve her zaman yoksul biz kalmadan hepsine sahip olan bu bildiğiniz yapar, Biz / Sakallı taklit herhangi bir şey. " |
1312 | Clement V, Exivi de paradiso |
1316 | Yuhanna XXII papa olur |
1320'ler | "Manevi" insanların katı Fransisken akımının gelişimi:
Papa’ya isyan ederler ve Tarikat’a karşı çıkarlar. |
1322 | XXII Yuhanna Boğası (1316-1334 arasındaki papa)
Holy See, Fransiskenleri mülkten koruyan yasal kurguyu kınadı. |
1323 | Bubble Cum nulllar arası (12.11.1323); keşişler köşeye sıkışmış ve tepki vermeli |
1324 |
|
1329 | Bulle Quia vir reprobus (" Kınadığımız bu adam", doğrudan Michel de Césène aleyhine hitap etti (11.16.1329) |
1330 | Cesena'nın papalık Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Bro. Michael (25/11/1330) ve Christianæ fidei fundamentum'a tepkisi . |
yaklaşık 1332 | Opus nonaginta dierum |
1334 | 4 Aralık 1334: XXII. John'un ölümü; Benoît XII hafızasını kurtarmaya çalışıyor → Spirituallar için mücadele devam ediyor (Bonagratia, Henri de Talheim, François d'Ascoli, Ockham) |
1338 | 16 Temmuz 1338 : Rense Seçim Birliği; Alman prensleri tarafından: "seçmenlerin çoğunluğu tarafından seçilen kişi, Papa'nın onayına ihtiyaç duymadan, gerçekte kraldır" → laikliğin unsuru |
1339 | 25 Eylül: Nominal kitaplar erişilemez hale getirildi, öğretileri kınandı. Bekarlar, Ockham'ın doktrinini görmezden geldiklerine yemin etmelidir. |
1340 | Nominalizme karşı Üniversite Kararı: mantıksal argümantasyon kurallarını düzenlemeye çalışın "Kimse bilimi önermeler ve terimler [nominalist mantıkçıların yaptığı] içine alıyormuş gibi yapmasın; bilim gerçeğe ulaşıyor " |
1342 | Clement VI, Benoît XII'nin yerini alır; Cesena Michael'ın ölümü |
1346 |
|
1347 | Ockham'lı William'ın, muhtemelen Kara Ölüm'ün ölümü. |
Ockham'lı William muhafaza ettikten ünlüdür tümeller kavga olduğu evrensel (gibi evrensel ve soyut kavramlar insanlık , hayvan , güzellik ), sadece geleneksel terimler onlar 'olduğunu' tutulan Thomas Aquinas karşı ve gerçek değil şeyler ikinci maddeler ' ( evrensellerin gerçekçiliğinin tezi ). Ockham için sadece bir birey olmak var. O terimlerin analizine dayalı olmasıdır O "terminism" görevinden çağırır, ancak kullanım bir düşünür olarak Fransisken dikkate almak felsefe tarihinin yayıldı nominalizmin , sonunda ortaya çıktı tarikata XV inci yüzyıl .
Ockham, Ockham'ın usturası olarak bilinen prensiple de ünlüdür . Kendi nominalizmiyle yakından ilişkili olan bu cimrilik ilkesi, "kişinin varlıkları zorunlu olmadan çoğaltmaması gerektiğini" (" entia non sunt multiplicanda praeter mustitatem ") şart koşar . Böylece, Aristoteles'ten türetilen skolastik bir atasözü alır : "Bir kişinin, küçük bir sayı ile yapabildiğini birkaçıyla yapması boşunadır " (" Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora ", Summa totius logicae , 1323, I , 12) .. Mantık ilkesidir ama aynı zamanda ontolojiktir. Ockham'lı William'ı İngiliz ampirizminin öncüsü yaptı . Ayrıca tarafından ele alınacak Quine de XX inci yüzyılın.
Jiletinin bir sonucu olarak Ockham, fizikte gereksiz varlıkları (miktar, yer, zaman, vb.) Bedensel özden farklı gerçeklikler olarak reddeder. Buna ek olarak, içinde 1323 , de dahil olarak adlandırılan arasındaki farkı dinamik hareket (ürettiğimiz olan) ve kinetik hareketi (çarpışma vb etkileşimden oluşmakta,) .
Evrensellerin varlığının olumsuzlanmasının bir sonucu olarak Ockham, bilginin duyulardan geldiğini ve yalnızca tekil şeylerle ilgili olduğunu düşünür. Evrensel anlamda düşünülmesi gereken, ancak bakın hangi sınıflar tekil şeylerin bilgi ve bilginin değil nesne geliştirmek için tek araçlardır edilir.
Ockham ilk kişilerden biri bir kurduklarını olan dilin felsefesi bir varsayımına gelen zihinsel söylem veya lingua mentalis içinde iyileşme XX inci tarafından yüzyıl Jerry Fodor . Güvenerek Boethius ve ilgili yorumunda Yorumlama On arasında Aristo yanı olduğu gibi, Augustinus ve Kitap XV Trinity günü , o nedenle cümle ve terimlerin, yazılı sözlü ve tasarlanmış üç çeşit olduğunu ileri sürmektedir. Kelimeleri , anlamı keyfi olan ve zihinsel fikirler veya kavramlarla ilgili olan geleneksel işaretler olarak görüyor . Öte yandan bunlar, dış şeyler ve nesnelerle ilgili olan doğal işaretlerdir. Böylece, sözcükler, zihinsel kavramlar yoluyla, nesnelerle ikincil bir şekilde ilişki kurar. Sözcüğün zihinsel kavramla olan bu ilişkisi, yazılı sözcüğün söylenen sözcükle olan ilişkisiyle yinelenir.
Ockham'lı William daha ileri gider Thomas Aquinas , felsefe ve teoloji arasında hiçbir hiyerarşi eski bulunmadığını, var olduğunu ortaya koyarak akıl ve inanç ayrımını onaylayan içinde. Olabilirler kulu arasında hiçbir bağlantı yoktur çünkü, ikinci onları.
Teolojik-politik soru: manevi otoriteler ve zamansal otoritelerin ayrılması içinTıpkı bilim ve Tanrı'nın buluşmadığı gibi, William of Ockham, zamansal gücün manevi güçten başka bir düzende olduğunu düşünür. O da Papa suçladığı Avignon John XXII ait sapkınlık ve Kutsal İmparatorluğu'nun İmparator seçimleri için onu ilgilendirmiyor ne karışmakla. Kilise ile Devletin ayrılması ilkesinin belirli bir ölçüde ele alınmaya başlamasından altı yüzyıl önce, William of Ockham, sekülerleşmenin öncüsüydü . Bunda, kendisini Marsilio de Padua'nın çalışmalarının devamı ve moderatörü olarak konumlandırıyor .
Reformasyon Üzerindeki Etkisi?Luther , manastırda ve çalışmaları sırasında Ockham'ın düşüncesine bağlı olarak Gabriel Biel'in derslerini takip etti . Ona karşı ayaklandı, çünkü onun için erkekleri işleriyle meşrulaştıran Pelagianizme dönüştü .
Göre Yusuf Lortz (in) , gelecek reformcu nominalizme damgasını ustaları rastlamak olurdu: yerine temsil klasik bağnazlık toplantı Thomas Aquinas , o Occamism belirgin olması ve böylece Katolik Kilisesi'nden uzaklaşmaya yol açtı olurdu. Gerçekten de, onun içinde Ortaçağ Felsefeye Giriş , Kurt Flasch üzerinde Ockham William etkisini işaret Luther aracılığıyla Rimini Gregory . Bu etki, esas olarak inanç ve akıl arasındaki, dolayısıyla teoloji ile felsefe arasındaki ve aynı zamanda katı bir ahlaki Augustinizm arasındaki ayrımla ilgilidir .
Bir Ockham çalışması da dahil olmak üzere ortaçağ felsefesi eserleri