Slavophilism veya Slavophilia çeşitli teoriler belirler milliyetçi Slav . Ana Slav hareketi Rusya'da gelişti , ancak Polonya gibi diğer Slav ülkelerinde de benzer hareketler vardı . Slavophile Nikolay Strakhov hareketi karşı occidentalism .
Rus Slavofilizmi, "Rusya'nın dehası" kavramına dayanmaktadır. Slavofiller bunu Ortodoks dini veya Zemski sobor gibi uygun şekilde ulusal olarak kabul edilen belirli değerlerde ve kurumlarda tespit eder . Onlara göre, acımasız ve aceleci Avrupalılaşma onun egemenlerin tarafından Rusya'nın gelen Peter Büyük etmek Catherine Büyük , ülke kimliğini kaybetmeye neden oldu. Slavofillerin amacı, bu nedenle, geleneksel Rus değerlerine geri dönmek ve Avrupa'nın taklidinin sona ermesidir. Bu hedefe bir kez ulaşıldığında, Rusya'nın dehası, insanlık tarihinde ilkel bir rolü bilmek için Rusya'ya değer olacaktır. Tüm bunları gerçekleştirirken, Slavophiles kökten karşıyız Westernists Olan görüş Rusya bu kadar geride kesinlikle gelişmeye amacıyla Batı'dan öğrenmek gerektiğini birikmiş olmasıdır.
Diğer ulusal uyanış hareketi gibi, Slavophile Nikolay Strakhov hareketi ilk bölümünde doğdu XIX inci yüzyılın . Zaman romantik ilham günü, bir seferde görünür Rus İmparatorluğu askeri ve siyasi (zaferler üzerine birinci sınıf Avrupa güç haline Alexander I st üzerinde Napolyon I st ve rolü "Avrupa'nın jandarması" oynadığı Nicolas I er , bastırılması ile Kasım 1830 yılında ayaklanma içinde Polonya'da ). Rusya, hem edebi ( Alexander Pushkin , Mikhail Lermontov , Alexander Griboyedov , Nicolas Gogol ) hem de müzikal ( Mikhail Glinka ) açısından dikkate değer bir kültürel gelişme dönemine giriyor . Ancak, yetkililer her türlü reforma ve her türlü eleştirinin ifadesine karşı çıktıkça, ülke ekonomik, siyasi ve sosyal olarak daha da geri kalmış durumda.
Esasen aittir Rus Slavophiles aydın arasındaki dönem 1830-1860 arasında, Decabrist ayaklanmanın 1825 ve İmparator liberal reformlar Alexander II . İdeolojileri, manevi, dini ve dilsel alanlarda yükselen milliyetçi gücü resmileştirerek, Rus ulusal kimliğinin gecikmiş inşasına önemli ölçüde katkıda bulunur. Alexeï Khomiakov , Piotr ve Ivan Kireïevski , Ivan Aksakov , kardeşi Constantin Aksakov ve Yuri Samarine , çağdaşları üzerindeki etkileri sınırlı kalan bir hareketin altı büyük şarkıcısı. Ancak araştırılan ana temalar, tam olarak Rus milliyetçi inşasının değerlerine tekabül ediyor.
Slavofil düşünce, her şeyden önce , Büyük Peter'in reformlarının ardından devreye giren felsefi ve kültürel oksidentalizmin reddidir . Rus diline özgü bir dışavurumun içsel değerinin , daha sonra Alman ve Fransız kültürlerine âşık olan seçkinler tarafından kibirli bir şekilde yadsınması, 1824'te bir ilk tepkiye neden olmuştu. Rus dili, Rus dilbilgisi, erken Rus edebiyatı ve Rus tarihi çalışmalarına dayalı bir müfredat önerirken; Kilise Slav ve Ortodoks doktrini daha batılı olarak kabul malzemelere tercih edilir. Slav dilinin fiili olarak modern Rusça'nın dilsel temeli haline gelmesi , Rus Kilisesi'nin Ortodoks inancının ortak dili olduğu için, güçlü bir kimliğe sahip manevi bir boyuta neden olur. Schichkov, önceki on yılda Nikolai Karamzin tarafından anıtsal bir Rus tarihinin yayınlanmasından yararlanmıştı : Rusya daha sonra diğer uluslarınki kadar önemli olan temelleri keşfetti. Bu Rus hikayesi daha sonra "eski Rusya"nın ulusal bütünlüğü için tehlikeli olan her durumda, o zaman hüküm süren otokrasinin tepkisinin yedek bir çözüm sağladığını göstermeyi amaçlıyor . Hem amiral hem de tarihçi, Rus seferi (1812) sırasında Napolyon'a karşı elde edilen askeri başarılar ve genç Rus imparatorluğunun karşı konulmaz gücünün kollektif bilinciyle Fransa'daki muzaffer seferler karşısında hâlâ şaşırmış bir genç üzerinde önemli bir etkiye sahipti . Diğer birkaç çağdaş olay, bu Slavophile düşüncesinin kristalleşmesine katkıda bulunacaktır. Derin Rusya'nın geri kalmışlığını, Hegel'in kavramsal ilerlemelerini , Alman romantizminin yankısını betimleyen Tchaadaïev'den kışkırtıcı bir mektubun yayınlanması . Özellikle Schelling , 1830'da Berlin'de genç Ivan Kireïevski'nin katıldığı konferanslar verdi. Schelling, büyüklükleri ne olursa olsun, tüm unsurları birbirine bağlı ve esas olan kozmik bir bütün olarak düşünülen doğa görüşüne ek olarak, organik ulus kavramında ve rasyonel olmaktan çok doğrudan sanatsal ve estetik vahiy kavramında ısrar eder.
Son olarak, ailesi uzun süredir Saint Petersburg'da yerleşik olan Yuri Samarine dışında, Slavofiller, Rus köylü kitlelerine dalmış kırsal soylulardan geliyor. Herkes için Moskova'ya varış, Alexeï Khomiakov için olduğu gibi, bazen şehrin geleneksel dini uygulamalarına yönelik alaycılığıyla keskinleşen acımasız bir duraklamadır. Slavophiles tarafından uyandırılan ana temalar "Otokrasi, Ortodoksluk, Milliyet" dir .
Dönem boyunca çarlık rejiminin faal para birimlerinin bir yeniden üretimidir. Saf rasyonalizme karşı olan Slavofiller, gözlemlenen gerçeklerin doğrudan algılanmasını ilgiyle değerlendirir. Bu bütüncül yaklaşım, düşünce ve algıların, duyguların ve eylemlerin kaynaşmasını sağlar; eğer bu mümkünse, iki büyük ilkeyi kapsayan bir " Rus ruhu " nun varsayılan özgüllüğüyle olur: içsel özgürlük ve sevgi ya da dışsal şefkat ilkesi. Rasyonel sınırlamalar olmaksızın ampirik olarak bilinen gerçeğin samimi bir kabulüyle sonuçlanan içsel özgürlük ve ortodoks inancınki olan dışa dönük sevgi, ifadede veya eylemde cömertlik arzusunu uyandırır. “Biz” karşısında “Diğerleri” ile karşıtlık kurmak. Başlangıçta, Rus karakterlerinin sömürülmesi ve güçlendirilmesi lehine Garbiyatçılığın reddi olarak tanımlandığından, ilkel Slavofil düşüncesi, bu nedenle, birinin ve diğerinin özelliklerini tam olarak tanımlamalıdır. Slavofiller aynı zamanda Batı'ya meydan okumak ve aynı zamanda yeni bir düşüncenin taşıyıcıları olarak tanınmak istediklerinden, bu ikilik bir mantık sorunu teşkil etmektedir.
Dil, Slavofili için temel bir dönüm noktasıysa, Ortodoks dininin direği olduğu kadar, "Rusluk" yavaş yavaş bu düşüncenin gerçek yeni özelliği olarak ortaya çıkıyor: Ruslar o zaman ezici çoğunluğu köylüler veya kırsal insanlar içindir. Bu nedenle Slavofil düşünürlerin tüm dikkatini çeken kendi sosyo-politik örgütlenmeleridir. Komün veya obchtchina , hepsi yerel insan grubu içinde tanınan ihtiyaçlara göre gerçekleştirilen, aynı alanda mevcut arazilerin dağıtılması ve işletilmesi ve bunların periyodik olarak yeniden tahsis edilmesi ilkelerini ortaya koyan çok eski bir sosyal biçimdir. belirli hayati görevlerin yerine getirilmesi için yardım. Organizasyonunda esaslı bir değişiklik olmaksızın zamanın derinliklerinden gelen Rus komünü, Rus ruhunun daha önce açığa çıkan ilkelerinin etkili bir sentezi olarak sunulur: iç özgürlük ve dış sevgi. Belediyelerinin örgütlenmesinden çok gurur duyan Slavofiller, bunun temelde bireyci ve bencil olan “yabancılar” tarafından anlaşılamayacağına da inanıyorlar. Siyasal düzenin çekişmesi yine de gerçektir, çünkü Slavofiller, bu "rusluğun" gönüllü hizmetinin karşıtı olan serfliğin ortadan kalktığını iddia ederler. Ayrıca söz konusu komünlerdeki toprak beylerinin elindeki tarım arazilerinin %50'sinin yeniden dağıtılmasını talep etmektedirler. Onlara göre bu komün kavramı, kendilerinin önderlik ettikleri bu arkadaş "çevrelerine" kadar uzanır. Rusya'nın manevi varlığı olan komün, köylülerin ve Rusların uluslararası güçlere direnmesine izin verecek tek kişi olacaktır.
En dikkate değer Slavofiller Alexei Khomiakov , Pyotr ve Ivan Kireyevsky , Ivan Aksakov , kardeşi Constantin Aksakov ve Yuri Samarine'dir . Nicolas Gogol , Fyodor Dostoyevsky ve hatta Alexander Solzhenitsyn'in bazı yazılarında Slavofil aksanları görüyoruz .
Ne zaman Alexander Zinovyev yayınlanan Biz ve Batı'yı , bir asır sonra, o etkilemiş aynı izi takip Lenin o Batı ile kapitalist dünyayı eşdeğer zaman. Pan-Slavizm ya da aşırı milliyetçiliğin doğrudan esin kaynağı değillerse de , önerileri çok küçük bir ilk çevrede yankı uyandırsa da Slavofiller Rusya üzerinde kalıcı bir iz bırakmışlardır.