Anarko-primitivizm bir olan doktrin politikası radikal bir reddi dayanan sanayi devrimi ve üretim konusunda çeşitli formlarının ana kaynağı olarak kabul yabancılaşma üzerine tartmak insan özgürlüğüne .
Anarko-primitivistler, işbölümünün , ilerlemenin ve teknolojik büyümenin, şehirlerin doğuşunun, ekonomik fazlalığın, tarımın ve demografik büyümenin - endüstriyel toplumların temelini oluşturan tüm bu unsurların - hiyerarşik ve devletin gelişmesi için verimli zemin sağlayan baskıcı yapılar .
Anarko-ilkelciler , ilkel toplumların anarşist toplumların ikna edici örnekleri olduğunu savunarak, sanayi öncesi toplumlardan esinlenen bir toplumun ortaya çıkışını savunuyorlar .
Bu nedenle, anarko-primitivistler için ilerleme kavramı , en azından ekonomik ilerlemeyle, biraz tuzlu olarak ele alınmalıdır. Aslında, insan türünün ve çevrenin hayatta kalmasını tehdit eden endüstriyel toplum ve bilimsel araştırmanın gelişimini sembolize ediyor. Bu ilerleme kültürel yapı Rönesans ve hizmet veren nedenini ihtiyaçları için icat olarak görünür ilerici akımlar denilen şeyin tarafından desteklenen kapitalizmin , propaganda ve baskın ideoloji .
Anarko-primitivistlere göre ilerleme, ekolojik gerçekleri inkar etmek için arkasına sığınan bir sığınak oluşturur. EE Cummings , ilerlemeyi "rahat bir modern insanlık dışı hastalık" ile karşılaştırır . Bu hareket için, iş başında gördükleri mite karşı mücadele ekolojiden geçer .
Bu radikal ekoloji hareketinin sıklıkla yapılan eleştirisinin aksine, anarko-primitivistler bilim ve teknolojiyi körü körüne reddetmezler , eleştirdikleri ve reddettikleri, mevcut bağlamda bilgi kullanımının sonuçları ve suiistimalleridir.
Anarko-ilkelci teknoloji anlayışı, İngiliz şair ve anarşist Herbert'in ifadesiyle özetlenebilir : Okuyun :
"Makineler ancak doğada çıraklık yapmış kişilere emanet edilebilir" ve "yalnızca bu tür insanlar bu makineleri, ürünleri biyolojik ihtiyaçların iyileştirilmesi ve inkar değil, iyileştirme olacak şekilde icat edecek ve kontrol edecektir. "
For Kirkpatrick Sale :
“Oyunun şartları onlar için basit: Mümkün olduğunca çok sayıda insan için maddi iyileştirme, olabildiğince hızlı ve başka hiçbir şey, kesinlikle kişisel ahlak, sosyal uyum veya ruhsal derinlik dikkate alınmaması çok önemli görünmüyor. İlerleme, bize "tam ilerlemenin" asla yanlış olmadığını garanti eden efsanedir. Ekoloji, bize bunun bir felaket olduğunu öğreten disiplindir ”.
John Moore böylelikle anarko-ilkelcilik anlayışını ortaya koyar:
"Anarko-ilkelcilik, içinde çeşitli baskı biçimlerinin çoğaldığı, yaygınlaştığı ve nihayetinde egemen olduğu ortam olan medeniyete karşıdır . Amacımız , ilkel yaşam tarzlarının anti-otoriter , devletçi olmayan ve doğa dostu yönlerini ve güç ilişkilerinin daha gelişmiş anarşist analiz biçimlerini sentezlemektir . İlkel yaşamı yeniden üretme ya da hayata geri dönme amacıyla değil, sadece anarşinin örnek alabileceği biçimlerden biri olarak onu ilham kaynaklarımızdan biri olarak kavramak için. "
John Zerzan'a gelince :
“Sembolik kültür ve işbölümü konusunda korkunç bir yanlış yola girdik; bugün ilerleme doktrininin kalbinde bulduğumuz yokluğa ulaşmak için bir büyü, anlayış ve bütünlük yeri bıraktık. Boş ve giderek daha boş olan evcilleştirme mantığı, toplam hakimiyet talepleriyle birlikte, bugün bize geri kalanını mahveden bir medeniyetin yıkılışını gösteriyor ... "
Filozof Frédéric Dufoing'e göre:
"Tarih öncesi çağlarda ve daha az bir ölçüde, bugün, anarko-primitivistler için avcı-toplayıcılara yapılan atıf, toplumumuzu değiştirmek için ilham almamız gereken bir model değil, yenilenecek bir modeldir . Anarko-primitivistler , diğer radikal çevrecilerden olduğu gibi onları anarşistlerden ayıran şeydir: insanlık tarihinde örnekler, yeni bir yaşam tarzına ilham verebilecek yönler ararken , anarko-primitivistler bir yaşam biçimini tam anlamıyla restore etmeyi arzular . "
Anarko-primitivistlerin pozisyonları, onları diğer anarşist akımların destekçileriyle, özellikle de sosyalist anarşistler ve trans hümanist anarşistlerle çatışmaya yöneltti . Bununla birlikte, bu tür tartışmalar günümüzde çoğunlukla Amerikan düşünce çevreleriyle sınırlıdır.
Bununla birlikte, bu ideolojinin Fransız dilinde birkaç resmi çürütülmesi var.
“Benim için din ile bilimsel ideolojiler arasındaki süreklilik , farklılıklarından daha önemli. Bilimsel ideolojiyi neden sadece din, maneviyat ve kutsalın saçmalığını kucaklamak için reddedelim ? Şeyleştirme eleştirilerinizin ve teknolojiye verilen kültün, şeyleştirme eleştirisinin ve doğaya verilen kültün önemini hiçbir şekilde azaltmadığı açık değil mi ...
[...] Kutsal kavramı her şeyin temelidir. din, maneviyat, ideoloji, ibadet, inanç, inanç. Mantıksal olarak (ve kaçınılmaz olarak) meslekten olmayan kişinin varlığını ima eder. Ve bu, diğer birçok ikileme dönüştürülebilmesine rağmen ... iyi ve kötü, ruh ve madde, tanrı ve şeytan ... hepsi de dünyamızla ilgili tüm deneyimimizi doğal olarak iki keyfi kavramsal alana bölmek gibi aynı sinsi işlevi yerine getiriyor. "
- Anarchy gazetesinde Lev Chernyi
Gibi pek çok radikal düşünürler ve bilim ve teknoloji tarihçileri, François Jarrige , bir geliştirdik technocritical analizini ancak düşmeden teknolojiye . Onlara göre insan öğrenilmiş bir varlıktır ve öyle kalacaktır, teknolojiyi ortadan kaldırmak istemek bir yanılsamadır. Asıl sorun, tekniğin ( örneğin patentler ve telif hakları yoluyla ) az sayıda (sanayiciler, devletler, finans grupları ...) tarafından tekelleştirilmesidir. dijital devlerin kitlelerin kontrolünden bahsedin. Teknoloji gerçekten özgürleştirilmiş, üretken ve herkes için erişilebilir, değiştirilebilir ve aktarılabilir olsaydı, yerel toplulukların gerçek ihtiyaçlarını makul miktarlarda ve organik ve inorganik çevreye saygı duyarak karşılayabilirdi. Teknokritist Ivan Illich , kullanıcı dostu bir araçtan , özgürlükçü ekolojist Murray Bookchin kapitalist, endüstriyel ve merkezileşen dünyadan özgürleştirilen "özgürleştirici teknoloji" den bahsediyor ( "Modern makineler ve araçlar çok işlevli, dayanıklı, ekolojik ve kullanımı kolay hale gelmelidir. ve sürdürmek için " ) . Düşük Teknoloji hareketi , ücretsiz lisanslar , atölyede kendi kendini inşa etme (köylü atölyesinin önerdiği gibi) ve dünyanın her yerindeki diğer endüstriyel olmayan zanaatlar, basit, kullanışlı ve kullanışlı olmayan araçların bu yeniden benimsenmesi düşüncesine büyük ölçüde katılıyor. . herkese zararlı. Bu eleştirel düşünce, devletle, kapitalizmle ve ekstraktivist endüstriyle çeliştiği sürece anarko-ilkelcilikle veya genel olarak liberter ekolojiyle bağdaşmaz .