Asatru "bir tezahürü olduğunu neo-Paganizm " Germen veya spesifik Germen Kuzey de söyledi İskandinav veya İskandinav . O onu öğretilerinin çoğu çizer destanları içinde, İzlanda destanları olarak bilinen şiirsel Edda ve Snorri'yle arasında Edda . Bu din, tek tanrılı dinlerin gelişinden önce var olan çok tanrılı etnik dinleri canlandırmayı amaçlayan yeniden yapılanmacı hareketin bir parçasıdır .
Kelimesi Asatru anlamıyla "inanç, iman demektir Aesir'ait içinde", Modern İzlandaca .
Profesör göre Régis Boyer , asli "Tru" Eski geliyor Yüksek Almanca . Ásatrú'nun iki tanrı ailesi vardır: Aesir ve Vanir . Asatru uygulayıcıları denir Ásatrúar veya Ásatrúiste daha uygun bir terim eksikliği, saf neologism oluşturmaktadır. Ásatrú kelimesi birkaç dile çevrilmiştir: Asentreu (Almanca), Anstrêve (Fransızca), Asatro (Danca), Asatro (İsveççe), Åsatru (nynorsk).
Kelimesi (içinde "Ass" Eski Norse ) tarihleri için geri Gotik yıllarda "ışın" fikrine atıfta bulunarak, (tanrı gösterimleri ahşap kirişler üzerine oyulmuş olan. Kelime Ass ile tanıtıldı evhemianist Hıristiyan yazarlar , ağırlıklı olarak Snorri Sturluson tarafından , sözde pagan inançları ( Trojumanna destanı , Truva atlarının destanı) ortadan kaldırmak amacıyla sözde ölümsüz pagan tanrıların aslında Asya'dan ölümlü sihirbazlar olduğunu iddia etmek .
Aesir'den çok daha yaşlı olan Vanir , İskandinav ülkelerinin yerel doğurganlık-doğurganlık güçleridir. Vanir kültü, İskandinavya'nın yerli halkları (yani Hint-Avrupalıların gelişinden önce İskandinavya'da yerleşik halklar ) Ana Tanrıça'ya Hristiyanlaşmadan önce taptığı için anaerkil bir kökene sahiptir .
İskandinav halkları , Hıristiyanlık gelmeden önce kültlerine bir isim vermediler. İçin Regis Boyer , İskandinavya'da Hıristiyan misyonerlerin gelişiyle aşağıdaki şekilde Ansgar 829 ve Kral Harald ben st Danimarka 960 ülkesinde Hıristiyanlığı empoze başardı, İskandinav ortaçağ metinleri dönem "Forn Sidr", bir ifade anlamını söz " Bu halkların orijinal dinini veya eski İskandinav dinini belirtmek için Eski İskandinavya'daki eski gelenek "veya" eski uygulama " .
Forn Sidr neredeyse silindiler edildi XII inci iddia edilen tapınağın yanan aşağıdaki yüzyılda Gamla Uppsala 1087 yılında ve aynı yerde 1164 yılında İsveç'te Başpiskoposu kurulması.
İsveçli yazar Hans Gustav Otto Lidman'a (1910-1976) göre, Tiveden Milli Parkı'nda (Stockholm'ün yaklaşık 140 km batısında) bulunan Skaga'nın "çıta" kilisesi, İskandinav paganizminin son uygulama yerlerinden biridir. Üç olayda, söz konusu kilisenin yakınında kurbanlık bir kuyunun kullanılmasıyla ilgili tartışmaya son vermek isteyen Skaga Piskoposluğunun baskısı üzerine, 1826 da dahil olmak üzere, üç kez yıkıldı.
Yüzyıllar boyunca az sayıda uygulayıcıya sahip olduktan sonra Ásatrú , Erik Gustaf Geijer (1783-1847) ve İsveç'teki edebiyat topluluğu Götiska Förbundet gibi romantiklerin öncülüğünde organize ancak ilkel bir biçimde yeniden ortaya çıktı .
Ásatrú kelimesi ilk olarak 1870'te Norveçli besteci Edvard Grieg tarafından bitmemiş bir operada ve 1885'te İzlanda dönemi Fjallkonan'daki bir makalede kullanıldı .
Bundan sonra, organize gruplar ortaya çıktı Almanya'da erken XX inci yüzyıl ile Germanische Glaubens-Gemeinschaft (Modern Yüksek Almanca Cermen inanç topluluğunu demek ki), bir organizasyon üzerine kurulmuş3 Ağustos 1913 ressam, yazar, şair ve üniversite profesörü Ludwig Fahrenkrog tarafından.
Ásatrú'nun ikinci rönesansı altmışların sonlarında ve yetmişlerin başında başladı. In 1973 İzlanda hükümeti başta çabalarıyla, resmi devlet dini olarak Asatru tanıdı Sveinbjörn Beinteinsson . Aynı zamanda, Amerika Birleşik Devletleri Ordusu'ndan bir subay olan Stephen McNallen, "The Runestone" adlı bir gazete yayınlamaya başladı ve daha sonra Ásatrú Halk Meclisi adını alan Ásatrú Özgür Meclisi'ni kurdu .
6 Kasım 2003, Danimarka'da Asir ve Vanir Toplum 1997 yılında kurulmuş, Odense Diyanet İşleri Bakanlığının durumu elde ettiği tanınan din . Danimarka'nın çeşitli bölgelerinde yerel grupları bir araya getirir ve yaklaşık 800 sadık insana sahiptir .
Günümüzde Ásatrú uygulayıcıları dünyanın her yerinde bulunabilir, ancak çoğunlukla İskandinavya , Batı Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri , Kanada, Avustralya ve Yeni Zelanda'da bulunmaktadır . Bununla birlikte, tam olarak ibadet edenlerin sayısının güvenilir bir tahmini yoktur. Amerikan örgütü Irminsul aettir'e göre , dünya çapında resmi olarak 5.500 Ásatrúar ilan edildi. Göre İskandinav Mitolojisi Blog , 16700 kişi 2013 yılında dünyada “dinsiz” olarak kendilerini tanımladı.
Ásatrúar, sık sık İngilizce'de "akrabalık" anlamına gelen " akraba " olarak adlandırılan küçük gruplar halinde buluşur . Daha geniş anlamda “ocak” kelimesi bu gruplardan birini belirtmek için de kullanılabilir, bu da Fransızca'da aynı yerde yaşayan insanlardan oluşan bir birim anlamında “ fuaye ” anlamına gelir . Hemen anlıyoruz ki, bu grupların ortak paydası, her şeyden önce ortak bir atanın tanınması olmaya devam ediyor. Kelt eşdeğeri , "çocuklar" anlamına gelen Galce bir kelime olan klan olabilir .
Biz örneğin ABD ve İskandinavya'da ana gruplarını güveniyorsanız, akrabaların genellikle esinlenerek demokratik örgütler vardır Thing dan kalma Viking döneminden . Ayrıca, özellikle İnsan Hakları Evrensel Beyannamesi'nden doğrudan ilham alarak, destanlarda aktarılan değerlere sadık kalarak ifade özgürlüğünden yanadırlar. Akrabalar yüksek bir merkezi otorite tarafından yönetilmez ve hiçbir dogma onların özgürlüklerini kısıtlamaz.
Bugün Ásatrúar, toplantılar ve törenler düzenlemek için tartışma forumları aracılığıyla İnternette sık sık bir araya geliyor (bkz. Blót ve Symbel ).
Ásatrúar ve akrabaları, isterlerse, çoğunlukla Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'da bulunan ulusal veya uluslararası ölçekte kuruluşların parçası olabilirler. İşte bazı örnekler:
1994 yılında Stephen McNallen tarafından kurulan Amerikan örgütü Asatru Folk Assembly , özellikle şiirsel Edda (ve özellikle Hávamál ve Sigrdrífumál ) ve ayrıca Sagas Icelandic gibi ortaçağ İskandinavya'nın belirli edebi eserlerinden alınan bir etik kuralları savunuyor . Ancak Stephen McNallen, bu filolojik analiz sırasında kendisinin ve meslektaşlarının sergilediği entelektüel titizlikten bahsetmiyor .
Her ne olursa olsun, bu sözde ahlaki kod dokuz asil "erdem" ile reddedildi:
Dünyada Ásatrúar arasında yaygın olmasına rağmen, uygulayıcılar arasında hiçbir etik kuralları oybirliği yoktur. Özellikle bir davranış kuralına uyulması görece yeni bir kavram olduğundan, bu dinin tarihini incelersek.
1994 Freespirit festivali sırasında Ásatrú Today'in The Journal of Norse Paganism dergisinin genel yayın yönetmeni Lewis Stead tarafından belirlenen, Ásatrú'da yer alan dokuz temel sütun şunlardır :
Ásatrúar'ın büyük çoğunluğu İskandinav mitolojisini gerçek bir gerçek olarak değil, mecazi bir gerçek olarak görüyor . Farklılıklar olmasına rağmen Ásatrú dininin ortodoks teolojisi yoktur. Doğa, İskandinav panteonundaki temsiline göre ibadet edilir, ancak pratikte de saygı görür. Ancak Ásatrú, teknik yenilikleri reddeden bir din değildir.
Ásatrúar, dinlerinin her zamanki anlamda neopaganizmden ortaya çıktığını düşünmüyor ve sadıkların çoğunluğu bu etiketi reddediyor. Daha çok yeniden yapılandırılmış bir din olarak görülüyor. Uygulama, mevcut tarihsel kayıtlara, bunların yorumlarına ve uzantılarına dayanmaktadır. Ayinler bir gruptan veya topluluktan diğerine değişir, ancak yalnızca ayrıntılarında.
Ásatrú ve diğer dinler arasındaki karşılaştırma oldukça hassastır ve ortak yönlerinden çok farklılıklarının altını çizmekten ibarettir. Ásatrúar dininde, Ases şaşmaz hatta ölümsüz varlıklar değildir ve onlar sunulması ile ibadet edilmez. Onlar daha çok bilgeliği ve gücü doğru zamanda yardımınıza gelebilecek arkadaşlar olarak görülüyorlar. Dahası, Kuzey'in tanrıları, atalarının başından tamamen silahlanmış olarak çıkmazlar ve zamanın geçişi karşısında değişmez kalmazlar. Ateş devi Loki'nin , bereket tanrısı Freyr'in hayatını inceleyerek de görülebileceği gibi, varoluşlarının bir ürünüdürler . Óðinn ve kardeşleri tarafından yaratılan erkekler, davranışları ve erkek / tanrı ilişkileri bakımından tanrılara çok yakındır.
Geçmişte, bir İskandinavya'nın kendisine ihanet eden tanrıyı (bir süreliğine) ibadetini ve tekliflerini geri çekerek cezalandırması alışılmadık bir durum değildi. En ufak aksilik de İsa yararına sahalardan uzak kaldı: O dahası bu bölgelerde Hıristiyan din çok hassas kurulmasını yapılan bu karakter özelliğidir Aesir'ait ve Vanir .
Diğer dinlerin çoğunun aksine, Ásatrúar dini, başlangıcından bu yana, yasaklanacak herhangi bir davranış listesi içermemiştir. Öte yandan özgürlük ve sorumluluk arasında bir uzlaşma arayışı, bu dinin efsanevi, mistik ve tarihi literatüründe, Ásatrúar derneklerinin üyelerinin ciddi bir şekilde çalışması gereken literatürde merkezi bir temadır. Diğer dinlerde kınanan bazı davranışlar (gurur gibi), doğru ifade edilmeleri koşuluyla nitelik olarak kabul edilir. Ásatrú'da hiçbir zaman "kurtuluş", "koruma" ve hatta "mükemmellik" söz konusu değildir. Ölümden sonra yaşam teorisi, muhtemelen eski zamanların hızlı adaletinin bir yansımasıdır.
Aynı şekilde, bu din din dinine oldukça belirsiz bir bakış açısı getiriyor . Onun için mümin kendisinden gelmelidir.
Bir savaşçı kültüründen gelmesine rağmen, Ásatrú kadın düşmanı bir din değildir: Óðinn, erkeği ve kadını iki farklı daldan yaratmıştır: Askr ve Embla. Aşk tanrıçası aynı zamanda bir savaşçı tanrıçadır ve İskandinav Antik Çağında erkekler ve kadınlar savaşmaya çağrılabilir (örneğin Berserkir hakkındaki makaleye bakın ). Bu nedenle, erkekler ve kadınlar, farklı olmakla birlikte birçok yönden eşit olarak görülüyor ve kadınların Ásatrúar ayinlerinde oynayacakları önemli bir rol var.
İskandinav ve Cermen tanrılarına ibadet, en etkili uygulayıcıların ( goðis ) öznel yorumu nedeniyle bölgesel farklılıklara tabidir . Örneğin, İzlanda'da birçok kişi Ásatrú'yu politik olarak sola yönelik bir din olarak kabul ederken, Alman veya Amerikalı uygulayıcıların küçük bir kısmı bazen açıkça aşırı sağcıdır . İkincisi, fikirlerini, kökeninde bu bireyler tarafından geliştirilen siyasi düşünceyle hiçbir ilgisi olmayan bir din yoluyla haklı çıkarmaya çalışır. Diğer şeylerin yanı sıra, bu kişiler derneklerinde yalnızca Cermen veya İskandinav kökenli kişilere üyelik ayırmaktadır. Her durumda, uygulayıcı, bilmediği dini derneklere ihtiyatla yaklaşmalıdır.
In France , Asatru dikkate bireylerin kökenini almaz: Herkes yeter ki inanç olarak, ne olursa olsun, etnik köken, Asatru aittir iddia edebilir. Diğerleri, Ásatrú'nun İskandinavların, Almanların ve Anglosaksonların doğal dini olduğuna inanıyor: bu nedenle, diğer halkların Ásatrú'yu iddia etmeleri için hiçbir neden olmayacak.
Blót kelimesi fedakarlık fikrine atıfta bulunsa da , "saygı" anlamında ele alınmalıdır. Daha önce bir tanrının gücünü kurbanlık bir sıvı aracılığıyla güçlendirmek için uygulanan bir ayin niteliğindedir : özellikle bira, bal likörü , şarap ve kan. Bu ritüel çok resmi olabilir, ancak arkasındaki fikir, bir ayinden çok bir aile üyesinin masasına davet edilmesi gibidir. Bu vesileyle genellikle yiyecek ve içecekler sunulmaktadır. Çoğu katılımcılar tarafından tüketilecek ve tanrısallığa yönelik kısım blótkelda adı verilen kurbanlık bir kuyuya veya blótgröf adı verilen kurbanlık bir kaynağa dökülecektir . Bu vesileyle geleneksel içecek bal likörü veya biradır .
Régis Boyer , aşağıdaki özet döküme göre, Hıristiyanlık öncesi İskandinavya'nın yılın birçok önemli anını kutladığını ara sıra açıklıyor . Bu kutlamaların bazen dini, bazen de yasal bir nitelik kazandığını unutmayın:
Bugün Ásatrúar, Wiccan veya neo-Druidic takvimlerinden daha çok ilham alıyor gibi görünüyor. Bu festivalleri belirtmek için kullanılan belirli kelimelerin çok güçlü Kelt çağrışımı , etnolinguistik düzeyde bir titizlik eksikliğine ihanet eder . Bazı uygulayıcılar biz böyle yukarıda anlatılanlar gibi geleneksel isimlerden daha ilham almalı iddia Régis Boyer ile öğrenilen yazım içinde Eski Norse . Her şeye rağmen, aşağıdaki zaman çizelgesi dünya çapında Ásatrúar'ın büyük bir çoğunluğu tarafından geniş çapta kabul görmektedir:
Symbel ( Eski İngilizce'de ) veya sumbl ( Eski İskandinav dilinde ), eskiden drekka mini ("anısına içki içmek") olarak adlandırılan, içinde bir içkinin insandan insana aktarıldığı, bir daire içinde toplanan bir meclisin geleneksel olarak esinlendiği bir ayindir.
Ritüel içkiler İskandinav dünyasındaki tüm şenliklerin bir parçasıydı Belirli bir ritüele göre, bu özel olarak hazırlanmış bira tüketilir. In Egill, Grímr Kel oğlu destan , en popüler içecek mungát, bal ilave edildiği için güçlü bir bira kaldığı belirtildi. Aynı destan, odada her biri birer yudum alarak bir içme borusu dolaştırmamız gerektiğinden bahseder. Bu işleme sveitardrykkja, yani sırayla bir yudum denir. Her şeyden önce kaderin durmasına güvendiğimiz için, genellikle kura çekilişine göre ikişer ikişer otururuz. Genellikle erkek ve kadın olmak üzere bir çift olarak oturduğumuz kabul edildi. Herkesin boynuzunun yarısını boşaltması gerekir ve eğer birisi rasyonunu içemezse, ateşli tartışmalara neden olabilir. Birisi değerini daha fazla kanıtlamak isterse, boynuzu sonuna kadar içmek isterse yapabilir.
Godi destanı Snorri, biranın tüm kutlamaların vazgeçilmez içeceği olduğu ve gücünün ve kutsal değerinin şüphe götürmediği belirtilir. Ayrıca içmeden önce kadeh kaldırmamız gerektiği ve bu akşamlarda sarhoş olmama söz konusu olmadığı belirtiliyor. Ek olarak, bu aynı destan, her partide, hassas ayinlerle büyülü bir operasyona göre demlenmiş yeni bir bira içmenin tavsiye edildiğinden bahseder. Eski metinlere göre, bira yapmak için ideal zaman Jól olarak kalıyor.
Katil Glúmr'ün efsanesi, bira içmenin farklı yollarını ayrıntılarıyla anlatıyor. Öncelikle genellikle süslü bir korna kullanmak gerekir. Bu sözde kornayı birinden diğerine veya karşılıklı banklar arasında zikzak çizerek geçtik. Evin efendisi, kornayı dolaştırmadan önce kornanın üzerinde kutsal sözler söyler. Bu destana göre, içmenin üç yolu vardır: “ sveitardrykkja ” (sırayla tek bir yudum almak), “ tvímenningr ” (çiftler halinde yarım boynuz içmek) ve “ einmenningr ” (sadece tam sayı olarak boynuz içmek).
Seydr (veya Sejðr bilimsel yazım göre) kelimenin tam anlamıyla “köpüren, efervesansa” anlamına ve İskandinav dinlere Şaman uygulamalar özgü bir dizi atar.
Sejðr bir içermektedir transına tasarımlarını çözülmeye ve amaçlarını Norn'ların kaderini (bilmek wyrd veya Orlog ) ya da değiştirmek için şaman hayvan. Efsaneye göre, bu sihri Aesir'e öğreten Freyja'dır . Biz inanmak ise Lokasenna (Loki Thor müdahalesi kadar tanrılar iftira metin), Sejðr ziyade kadınlar için ayrılmış büyülü aktivite, ama hangi Odin assiduously uygulanmaktadır. Bir hayvana dönüşüm, kişinin hamrını (vücuda şekil veren madde) bir hayvanın hamuru ile konsantrasyon gücüyle değiştirmekten ibarettir . Sejðr, Snorri Sturluson'un Edda'sının üç bölümünün ilki olan Eski İskandinav dilinde "Gylfi'nin aldatmacası" anlamına gelen Gylfaginning'de geçmektedir.
Dönem "Asatru" daha ABD'de kullanılan (bkz Asatru halk Aseembly ve Asatru Alliance ), Kanada ve İskandinavya (içinde Ásatrúarfélagið İzlanda ve içinde Åsatrufellesskapet dönem "ise özellikle Norveç'te) odinism " United daha yaygındır Krallık Uni ( The Odinic Rite UK ), Avustralya'da, Fransa'da (Les fils d'Odin ), İspanya'da ( Hermandad Odinista del Atlántico ), İtalya'da ( Comunità Odinista )
Vanatrú, odalizm , wotanizm , wodanizm, teodizm, fynsidu, gaelic heathen, norse heathenism, kuzey adalar geleneği, rökkatru, thrusatru, putperest druidry, wyrd druidry gibi bazı uygulayıcılar tarafından bu dine atıfta bulunmak için başka terimler kullanılır. norse druidry, germanic neopaganism, frank geleneği, forn sed, forn sidr, Guido von List armanizmi ve tüm bu hareketler doğrudan ilişkili olmaksızın irminizm.