Olivétan İncil , İncil des Martyrs veya Serrières de İncil bir olan Fransız içine İncil'in çeviri tarafından Kalvinist Pierre Robert Olivétan ilk 1535 yılında yayınlanan Neuchâtel .
Bu, İncil'in Vulgate'in Latince metninden değil, orijinal metinlerden (İbranice ve Yunanca) yapılan ilk Fransızca çevirisi ve tetragrammaton'u çevirmek için 'Ebedi' terimini ilk kullanan kişi olacaktır. יהוה . Bu İncil, Cenevre İncili gibi birden fazla yeniden basım ve revizyona yol açmıştır .
Bu İncil'in Fransızca çevirisinin ilk baskısı , Vaudois'in nesnesi olduğu şiddetli baskılara atıfta bulunarak, Protestan tarihçiler tarafından sıklıkla “ Bible des Martyrs ” olarak adlandırılmıştır . Bugün “Olivetan İncili” adıyla bilinmektedir. tarihinde yayınlandı4 Haziran 1535Neuchâtel, rue des Moulins'de bulunan Pierre de Wingle'ın matbaasının baskı makinelerinde. Hiç şüphe yok ki, Serrière vadisinde bulunan kağıt fabrikaları nedeniyle, matbaanın Neuchâtel şehrinin doğusundaki bu Serrières bölgesine yerleştiği uzun zamandır düşünülüyordu . Geleneksel olarak, İncil bu nedenle "Serrières İncili" olarak da adlandırılmıştır.
Pierre Robert Olivétan, Eski Ahit için Masoretler'in İbranice metnine ve Yeni Ahit için Erasmus'un Yunanca metnine güvenmiş olabilir . Daha sonra, Eski Ahit'in İbranice metni için, Masoretik metnin ilk üç baskısını (1488, 1491 ve 1494), sonuncusu Martin Luther tarafından kullanıldı . Yeni Ahit Yunancası için Erasmus ' Rotterdam Novum Instrumentum omne'nin (1516, 1519, 1522, 1527) ilk dört baskısına erişebilir .
Olivétan'ın İncil'i, üçlü bir olay oluşturan öncü bir çalışmadır:
Olivetan İncili'nin bu dönemin iki veya üç bölümden oluşan (Eski Ahit, Yeni Ahit ve Eski Ahit'ten kopuk ya da kopuk döterokanonik kitaplar) Vulgate'e kıyasla özgünlüklerinden biri dört bölümlü planında yatmaktadır. :
Numara Bölümü |
Bölüm adı |
Sayı sayfalarının |
---|---|---|
- | Giriş metinleri (önsöz, “Çevirmenden Özür” vb.) | 4 |
1 | Eski Ahit (Peygamber Kitapları olmadan) | 93 |
2 | peygamberlik kitapları | 33 |
3 | apokrif | 30 |
4 | Yeni Ahit | 39 |
- | Tablolar | 14 |
Böyle bir düzenleme, yaklaşık üç aylık bir süre boyunca paralel iki baskı makinesi kullanılarak 600 ila 1300 kopya (ama büyük olasılıkla 900) arasında bir baskıya izin vermek için kabul edildi.
İncil'in bu sürümünde, Pierre Robert Olivétan kullanımları ilk defa, dönem " Sonsuz " çevirmek için Tetragammaton יהוה, YHWH ( Yehova arasında), İbranice İncil , bazı yerlerde, formu, ama korur Yehova . Bu çevirinin kullanımı Theodore de Bèze tarafından genelleştirildi .
Olivétan İncil'in Pierre de Vingle tarafından Serrières'te üretilen, aksansız, virgülsüz ve tire işareti olmayan piç Gotik yazı tiplerini kullanan eski malzeme üzerine yapılan ilk baskısı , kesinlikle Pierre Robert Olivétan'ı tatmin etmedi. 1533'ten itibaren "Instruction des enfants" da tercihlerini Fransızların yazılarında neyin oluşturduğuna dair tercihlerini belirtmiş olan ve Pierre de Vingle'nin ölümünden sonra çevreden Vaud'dan bir matbaacıyı kışkırtan Guillaume Farel arasında Susa adlandırılan, Jean Girard (ya da Jean Gerard) state-of-the-art karakterlerle donatılmış presler Cenevre yerleşmek için, ne de 1539 Cenevre işaretleri Konseyi, Jean Girard üretimi için tercih.
Olivétan'ın İncil'i kötü satıyor. İş dünyasındaki halefi olan Pierre de Vingle'ın 1536'da ölümü üzerine, Cenevre matbaacısı Jean Michel sadece onun malzemesini değil, aynı zamanda "belirli bir miktarda İncil ve diğer kitapları" içeren satılmamış üretimini de satın aldı. Pierre de Vingle ve Jean Michel'in kullandığı tipografi, bu ticari başarısızlığın ana nedeniydi: 1535 civarında Fransızca yayıncılıkta hala yaygın olan piç Gotik yazı, beş yıl sonra neredeyse ortadan kayboldu.
1530'ların ikinci yarısındaki potansiyel alıcılar, bugünün okuyucularının bu baskıdan aldığı tuhaf, okunması zor bir yazı izlenimini zaten paylaştılar. Bu, muhtemelen , örneğin, korunmuş olan Olivetan İncil'in Gutenberg İncil'i ile karşılaştırıldığında, çok sayıda bozulmamış kopyayı da açıklıyor : çok az kullanılmışlar. Olivétan İncil, neredeyse yayınlandığı andan itibaren, yaşı nedeniyle prestijli bir eser olmuştur, ancak günlük kullanımda, okuyucular için daha erişilebilir baskılarla değiştirilmiştir. Paul Stapfer , kötü Fransızcaya karşı hoşgörüye pek az meyilli olmakla birlikte, yine de onun orijinal metne en sadık olanı olduğunu düşünmektedir.
Olivétan'ın İncil'i, Yeni Ahit'in bazı düzeltmeleriyle birlikte, 1540'ta Cenevre'de Jean Girard tarafından gökyüzüne doğru bir kılıç kaldıran bir eli taşıyan bir kapak sayfasıyla yeniden yayınlandı . Bu çizim matbaanın markasıdır, ancak Jean Calvin ve Théodore de Bèze'nin gözetiminde art arda yayınlanan baskılar için geçerlidir, adı “Bible de l'Épée” veya “Bible à l'Épée”dir. Jean Girard, 1536 civarında Cenevre'deki enstalasyonundan sadece Roma karakterleriyle basıyor. Matbaalarından çıkan eserlerinde vurgu için küçük harfler, noktalama işaretleri için virgül kullanılır. Bu baskıda üç bölümden oluşan bir plana (Eski Ahit, Yeni Ahit ve Deuterocanonical Books) geri dönüyor.
1546'da Calvin, Olivetan'ın İncil'inin ilk revizyonunu yayınladı; İncil baskısının geri kalanında birçok kez tekrarlanan bir önsöz ekler. »1553'te Robert Estienne , Olivétan İncil'in bir baskısını yayınladı. Robert Estienne'in 1553 tarihli bu baskısında, ayet numaralarının ekleneceği hala 1553'te.
Olivétan'ın İncil'inin bir revizyonu 1560'ta çıktı; Calvin, Olivétan'ın metnini gözden geçirmekten sorumludur.
Olivetan'ın İncil'i 1562'de İngilizce'ye çevrildi.
Cenevre İncili haline gelen baskı, İncil'in 1562'de yayınlanan Olivétan baskısı ya da Olivétan İncil'in Theodore de Bèze tarafından 1588 revizyonu olarak kabul edilir .
Bu revizyonların amacı esas olarak Kalvinist kiliselerin kaderi olan ve Dordrecht Sinodu'nun ötesinde bile devam eden doktriner ve teolojik tartışmalarda polemiklere neden olan ifadeleri silmektir . 1588 İncil Lyon , Caen , Paris , La Rochelle , Sedan , Niort , Hollanda , Basel ve Fransızca konuşulan İsviçre'de yüz yıl boyunca yeniden basıldı . Fransız bu dönemde hızla değişen ve sadık anlaşılmaz hale up metin biter. Pierre Bayle , 1675'te , Pierre Jurieu'nun vaazını dinlemeye giden ve İncil'den alınan ifadeleri duyunca hayrete düşen Katolik din adamlarının eleştirilerini kendisine bildiren Sedan'dan bir Katolik danışmanın sözlerini aktarır : " İyi dövüşmek için” (2 Timoteos 4: 7), “Efrayim'in fesadı kapandı” (Hoşea 13:12), “dudaklarımızı sunmak için” (Hoşea 14:2). Pierre Bayle , hatip Richard Simon ile işbirliği içinde yeni bir çeviri üstlenir, ancak Nantes Fermanının İptal Edilmesi onun yayınlanmasını engeller .
David Martin'in İncil'iSinod arasında Valon kiliseler sonunda yükünü XVII inci yüzyılın David Martin yeni bir çeviri geliştirmek. Onun İncil'i, "Cenevre İncili'nin, her zaman çok doğru olmayan, Fransızca olarak aşırı literal bir revizyonudur". Yeni Ahit'in çevirisini 1696'da ve İncil'in tamamının çevirisini 1707'de yayımladı . Bilgeliği harika olan David Martin, İncil metnine birçok notla eşlik eder, ancak Paul Stapfer'e göre metnin kendisi bazen anlamsız kelime niteleyicisini hak eder.
"Ostervald İncil"1744'te Jean-Frédéric Ostervald tarafından “Cenevre İncili”nin revizyonu yayınlandı , başarısı duyulmamış. O da, genelinde revizyonlar tabi XIX inci yüzyılın. Daha önce, Martin İncil'in yeniden basımları gün ışığını gördü “1722'de Amsterdam'da, 1724'te Rotterdam ve Cenevre'de. 1724'ün bu iki baskısı, Jean-Frédéric Ostervald'ın yazarları tarafından 1720'de yayımlanmış "yeni argümanları ve yeni yansımaları"nı içeriyor. Elbette 1724'ün bu çalışmaları bazı düzeltmeler içeriyor; ancak 1744'te çıkacak olan Ostervald'ın İncil'i ile karıştırılmamalıdır."
"Gabrielle Berthoud, 1980'de, bu Vaudoiler tarafından İncil'in finansmanı için yatırılan miktarın 500 değil, aslında 800 altın kron olduğunu belirledi. İlk meblağ yalnızca bir ilk ödemeyi temsil eder. [...] "Historia Breve" de [...] Gerolamo Miolo aynı miktarı belirtir. "
“[Olivetan'ın çevirisi], 4. baskıya göre 1553'te ayetlere bölünmeyi aldı. R. Estienne tarafından "