Hongshan kültür (红山文化) bir kültürdür Neolitik (4700-2900 M.Ö.. İsa'dan ) kuzeydoğu Çin'de de, Yan Dağları (燕山) arasında uzanan kuzey Hebei Daling üst derslerin başka ve hem de (大凌Liaoning ve İç Moğolistan'da河) ve Xiliao (西 遼河) . Hongshan kültürü, yeşimden yapılmış nesnelerin yanı sıra tapınaklar, sunaklar, cairnler ve piramit yapıları gibi oldukça dikkat çekici cenaze ve kült alanlarıyla ünlüdür . Arkeologlar, bu kültürün,Xinglongwa (兴隆 洼) (İç Moğolistan ve Liaoning) ve Zhaobaogou (赵 arkadaş) ( İç Moğolistan ve Hebei ), cenaze uygulamaları açısından açık benzerlikleri vardır. Hongshan , değiş tokuş yapacağı Yangshao'nun orta ve geç evreleri ile çağdaş olacaktı.
İç Moğolistan'ın Chifeng bölgesindeki Hongshanhou (红山 後) adını taşıyan site, 1908'de Torii Ryūzō tarafından keşfedildi ve ilk olarak 1935'te Hamada Kosaku ve Mizuno Seiichi tarafından kazıldı. Hongshan adı 1954'te kabul edildi.
Bugünkü Çin, Neolitik kültürünün Kuzeyde Xinglongwa (yaklaşık 6200-5200), sonra o Zhaobaogou (yaklaşık 5200-4500) ve son olarak bu Hongshan (yaklaşık 4500-3000) ait Liaoning arda gelişti. İçinde Liao Nehir Havzası .
BMC Evolutionary Biology dergisinde 2013 yılında yayınlanan bir genetik çalışma , birçok bölgeden bireylerin% 63'ünün baba haplogrup N1 olduğunu ve bunun % 89 Neolitik döneminde bölgedeki baskın haplogrup olduğunu gösteriyor . Tanımlanan diğer haplogruplar, bugün mevcut sakinler arasında çoğunlukta olan C ve O2a'dır .
2020 yılında Evolutionary Human Sciences dergisinde yayınlanan bir araştırma, Hongshan kültürünü insanlara ve Proto-Türk diline bağlamaktadır.
Aletler ve hayvan kemikleri incelendiğinde, taş aletlerle yapılan tarım, burada Xinglongwa ve Zhaobaogou kültürlerinden daha fazla yer kaplıyor. Bununla birlikte, geyik kemiklerinin de gösterdiği gibi avcılığın belirli bir önemi vardır. Hayvancılık domuz, koyun ve öküzdü. Habitat dağıldı ve aile-klanlar , bazı konutlarda bulunan kalıntılara bakılırsa , otarşi içinde yaşamak zorunda kaldı . Bunlar, dikdörtgen veya kare şeklindeydi, yarı yeraltındaydı ve toprak zemine yerleştirilmiş merkezi bir şömine içeriyordu.
Bu kültürün sosyal "karmaşıklığı" birkaç noktada tanımlanır. Her şeyden önce, küçük köyler etrafını sararken, belirli vadilerde gelişen bazı siteler var. Bununla birlikte, hiçbir şey Liao'nun bu bölgesinde herhangi bir siyasi merkeziyetçilik biçimi olduğunu söylememize izin vermiyor. Daha sonra, işin bir elit tarafından yönlendirilmesini gerektiren Niuheliang'da (v. 3650-3150) olduğu gibi, ayinlere adanmış komplekslerin ortaya çıkmasıyla belirli sitelere atfedilen işlevlerde gerçekten farklılıklar vardı ve ayinler içinde Uzun mesafelerde hammadde arayışını, şekillerin ve nesnelerin standartlaştırılmasını ve bu seçkinler içindeki dağılımını zaten içeren yeşim taşı. Daha sonra büyük mimari komplekslerin, cairnlerin , sunakların ve özellikle Niuheliang'daki büyük "Tanrıça" tapınağının görünümünü görüyoruz. Bu boşluk, kilden modellenmiş yedi kadın figürü içeriyordu, bazıları hayattan üç kat daha büyüktü, o zamanlar tamamen yeni bir tema. Dongshanzui'deki başka bir ritüel alanında, yine kilden modellenmiş küçük kadın doğum heykelcikleri.
Hongshan kültüründen gelen Xiaoheyan kültürü (v. 3000-2600), sosyal farklılıkların ortadan kalktığını ve bu popülasyonların yok olduğunu görüyor.
Hongshan kültürü, taş objeleri (aletleri) ve yeşim taşı ile bilinir . Yeşim taşı ile işlenen desenler bu nedenle çok çeşitlidir: stilize ve / veya melez hayvan formları: "ejderha", "ejderha-domuz" ( zhulong豬 龍), kaplumbağa ve kuş, ancak insan formları, çift diskler , eksenler de vardır. , adzes , bız , jue- tip küpe , "kanca bulut" süsler, küçük tüpler ve tespih. En karakteristik motif, Çince "ejderha-domuz" olarak adlandırılan bir tür bizimoboros'tur . Yinelenen diğer şekil "kanca bulutu" dur, ancak bir geyik toynağının içi boş bir şekli de vardır. Süsleme veya tılsım olarak kullanılmış olabilirler, delindiklerinde veya iyi dikildiklerinde asılıyorlardı. Ancak ölen kişinin diline bazı yeşim parçaları biriktirilmiş gibi görünüyor, bu da Han'ın altında da var olan bir uygulama ve daha sonra ağustosböceği şeklinde yeşim yeşimiydi. Yeşimin kaynağı şimdi açıkça görünüyor (2012) , Niuheliang'a yaklaşık 300 km mesafedeki Liaodong Yarımadası'ndaki yeşim madenlerinde bulunuyor.
Çanak çömlek kaplar, depolama için kullanılacak kumla karıştırılmış toprak parçaları ve siyah veya morumsu bir pigmentle yapılmış şeritler, üçgenler veya kaplumbağa kabuğu desenleriyle süslenmiş daha rafine kırmızı toprak parçalarını; "Z" şeklinde tifdruk baskılar da vardır. Bazıları hamile, pişmemiş kilden yapılmış, bazen çok büyük çıplak kadın heykellerinin parçaları da bulundu. Özellikle ibadethanelerle ilişkilendirilen "tanrıçalar" olabilirler.
Dongshanzui (東山 嘴) Chaoyang , Liaoning’deki Kazuo İlçesinde (喀左縣) yer almaktadır ; kalıntıları MÖ 3500 yıllarından kalmadır. J.-C .. Saha, en büyüğü 240 m ² ölçülerinde, üst üste yığılmış taşlara dayalı birkaç kordon içermektedir . Kuzey-güney yönü, arkaik Çin'in şehirlerinin ve binalarının alacağı yöndür. Bazı alanlar asfaltlanmış gibi görünüyor ve silindirik boyalı toprak sütun kalıntıları bulundu. Dikdörtgen biçimli mezarlar kuzeyde, güneyde yuvarlak höyüklerdir. Sitede, 6 ila 80 cm yüksekliğinde çıplak hamile kadınların yaklaşık yirmi figürini ve yeşim taşlarını keşfettik.
1983'ten beri kazılan ve Jianping İlçesinin (Chaoyang, batı Liaoning) eteklerinde bulunan Niuheliang (牛 河 粱) sahasının Dongshanzui ile çağdaş olduğuna inanılıyor. Bu site için aday dünya mirası , boya izleri bir yeraltı inşaat, "tanrıçanın tapınağı" olarak adlandırılan boyalı toprak direklerle desteklenen taş ve topraktan yapılmış esplanades-sunaklar oluşur Cairns tapınağın güney ve batısında yer alan ve piramidal bir yapı. Bütünüyle çok geniş bir alana (50 km.) Yayılan bütün, bir yükseklikte, bir dere kenarında ve güzel bir vadinin dibinde, bugün bir çam ormanının kalbinde yer almaktadır. inkar edilemez çekicilik.
Kahramanlar ilk olarak 1983'te kazıldı; mezarların dizilişi hiyerarşik bir topluma işaret ediyor. Mezarlar kısmen yağmalanmış gibi görünse de, birçok yeşim taşı gün ışığına çıkarıldı. Gezinti yerinin bir ucunda bulunan kutsal alan, bir yönde çok uzun bir 亞 şekline sahiptir. Orada çıplak kadın kuklalarının kalıntıları keşfedildi: Çin'de insan vücudunun aşağı yukarı "gerçekçi" temsilini fiilen yasaklamış görünen oldukça istisnai temsiller. Etkileyici bir kuru toprak heykeli, yeşim gözlü gerçek boyutlu bir yüz yeniden inşa edildi ve Shenyang'daki Liaoning Eyalet Arkeoloji Enstitüsü'nde tutuluyor . Bir saman veya tahta kalbin etrafına işlenmemiş topraktan yapılmış bu kil heykellerden bazıları, hayattan iki ila üç kat daha büyüktür ve bir "ejderha domuzu" da dahil olmak üzere küçük yeşim parçalarıyla birlikte gelir. Site ayrıca olağanüstü büyüklükte kırmızı çanak çömlek sağladı.
Tapınaktan bir yıl sonra, yakınlarda, özel bir özenle yapılmış, yerel olmayan taş ve topraktan yapılmış piramidal bir yapı tespit edildi. Çin Seddi'nin kollarından biri için bir istasyon olarak Han'ın altında (-206 ~ 220) hizmet veren Zhuanshanzi (轉 山 子) olarak yüzyıllardır bilinen bir yüksekliğin altına gizlenmişti .
Sijiazi (四 家子), İç Moğolistan'ın Aohan (熬 漢 的) bölgesinde yer almaktadır. 2001 yılında, tepesinde bir kült kordonu ve mezarlar taşıyan başka bir piramidal yapı keşfedildi.
Domuz, tarih öncesi Mançurya'da kurban edilmiş gibi görünüyor. Çok daha sonra, beş element teorisine göre Çin'de su ile ilişkilendirilen evcil hayvan (associated 畜) olacak . Belki de ejderhanın tarihi Çin'de sıklıkla yerine getireceği bir işlev olan yağmur ritüellerinde rol oynamıştır. Bununla birlikte, Cernuschi Müzesi'nin baş küratörü Michel Maucuer, zhulong'u bir chthonian sembolü yapmayı ve bir domuz burnu yerine, cenaze töreninin rolüyle bağlantılı olarak dirilişin sembolü olan sarmal bir böcek larvasının çağrışımını görmeyi öneriyor. Dahası, Fransız arkeologların “muska” olarak yorumladıkları şeyi, Çinli arkeologlar “küpe” olarak yorumluyorlar.
Tüp şeklindeki yeşim nesnesi. Zhaobaogou'da Kültür (c. 5000-4400). Şangay Müzesi
"Tırnak" (?) Şeklinde yeşim kolye . Hongshan Kültürü, Liaoning . Çin Ulusal Müzesi , Pekin
Stilize "hayvan" şekli yeşim süsü. Hongshan, Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2003. Çin Ulusal Müzesi. Pekin
"Çengelli bulut" şeklinde yeşim süsü. L. 20 cm yakl. Hongshan kültürü. Ulusal Çin Müzesi
Üç disk tipi " bi " (?) Şeklinde yeşim süsleme . Niuheliang, Lingyuan, Liaoning, 2002. Çin Ulusal Müzesi
Muska jue ejderha biçimli veya sarmal böcek larvası. Hongshan, Liaoning. Yeşim taşı, H. 15.3 cm. MÖ 4700-3000 civarında. Guimet Müzesi .
Muska "ejderha". Hongshan, Liaoning. Yeşim taşı, H. 26 cm. Keşfedildi: Sanxingtala, Ju Ud (act. Chifeng), İç Moğolistan , 1973. Çin Ulusal Müzesi
Heykelcik, pişmiş toprak: Kadın gövdesi / hamile kadın (?), Tarih 3500, H. 7,8 cm, keşif: Liaoning, 1982. Hongshan. Ulusal Çin Müzesi
Boyalı pişmiş toprak. Niuheliang sitesi, Hongshan kültürü. Ulusal Çin Müzesi
Yaklaşık 3000 civarında bu ortadan kaybolmaya, neredeyse tamamen ve açıklanamayan olduğu kadar hızlı bir şekilde tanık oluyoruz. Bu bölgeyi takip eden Xiaoheyan (3000-2600) kültürü, çok düşük bir sosyal "karmaşıklığa" tanıklık ediyor: neredeyse hiç hiyerarşi yok, nüfusun ve tarımın sayısal çöküşünün yerini kapsamlı bir hayvancılık biçimi alıyor . Sabit yerleşimler ve ritüel yerler terk edildi. Şu anda tek mantıklı açıklama, belirgin kuraklıkla birlikte iklimin ani bozulması ve MÖ 3000 civarında yaz musonunun zayıflamasıdır.
Hongshan kültürünü çağrıştıran tüm yeşim taşlarına sistematik olarak atfedilen çok eski tarihler, en seçkin Çinli arkeologlar tarafından çok daha eleştirel bir çalışmanın konusudur: Bu yeşimlerin çoğu muhtemelen Neolitik dönemden sonradır.
: Bu makale için kaynak olarak kullanılan belge.