Hristiynlığın ( Katolik , Ortodoks , Protestan , Evanjelik ) inancı olan Trinity Tanrı'nın, ( Tanrı Baba , İsa , oğlu ve Kutsal Ruh ) ve kesinliği kurtuluş tarafından yapılan günahların tutku ve dirilişi arasında İsa. İnancın farklı versiyonlarında sentetik bir şekilde ifade edilir (Latince "inanıyorum"). : İnanç iki ana sürümü vardır İznik-Konstantinopolis'in sembolü ve havarilerin sembolü. Hıristiyan inancının çeşitli mezhepleri, mezheplere göre belirli Hıristiyan inançlarının bir özetini sunar.
Hıristiyan inancı İncil'e dayanır . İncil'deki "iman" kelimesi , insanın Tanrı karşısındaki tutumunu tanımlamak için kullanılan kelimelerden biridir. Latin tarafından çevrilmiştir niyet ve Yunan Pistis ne de bir kelime haznesi, “güven” birincil anlamı vardır ve bu nedenle dini kelime kelimeler değil inanç . Bu sözcüklerin kendileri, aynı kök aman'dan türeyen İbranice terimlerin tercümesidir, sağlamlığı ve sertliği çağrıştıran bir radikaldir. Bu nedenle İncil inancı, bir inanç veya dogmatik bir içerikle ilgili olmadan önce, her şeyden önce Tanrı'ya güven meselesidir.
In İncil'de , İsa evini kaya üzerine inşa eden bir adama mümin karşılaştırır ve böylece ona tamamen dayanıklı bir karakter verir. Simon'a, onu Mesih ve Tanrı'nın oğlu olarak tanıyan ilk öğrenci olan Simon'a, onu bir kaya yapan inanca bir gönderme olan "Petrus" lakabını verir.
İnanan kişinin Tanrısıyla olan ilişkisini karakterize etmek için İncil , Yunanca ve Latince çevirilerinde, antik dünyada genellikle kullanılan (ve ayinlere uyulmasında, emirlere itaatte ve titizlikle saygı duyulmasında ısrar eden religio kelimesini kullanmaz. gümrük için). Bu şekilde, inanarak tutum o işaretleri derinden orijinal karakter İsrail : mümin inanmaktadır biri değil o Tanrı var ama kim inanır İÇİNDE Tanrı'yı, kasten Hıristiyan inancının sembolleri ve hangi kadar alınan bir formülasyon biz dönecek Augustine . Bu inanç günlük hayatta emirlere uyularak doğrulanır. Tanrı'nın gerçekliğinin ve onun hakikatinin kesinliğini verir.
Teorik ifadelerden ziyade imandan bahsetmek gerekirse, İncil'de hesaplar bulabiliriz: İnananın modeli İbrahim'dir . Başka rol modelidir İş o acı haksız acılara rağmen inancını korur.
Yeni Ahit ayrıca bir inanan için bir model sunar: Pavlus'un Galatyalılara Mektup'ta imanıyla kurtuluşumuzun yazarı olduğunu söylediği İsa . İsa'nın imanın ne olduğunu gösterdiği jest, Tanrı'ya tam bir güven eylemi olarak kendi yaşamıyla yaptığı tekliftir. İnanç, bu nedenle, Hristiyan Kutsal Yazıları için insanlığın kurtuluş yeridir. Pavlus'a göre inanç doğuştan gelmez, "işittiğimizden ve Mesih'in bir sözüyle işittiğimizden gelir".
Elçi Yakub, "işsiz imanın öldüğünü" belirtir.
Müminin bir başka modeli de , melek Cebrail'in kendisine verdiği vaadin yerine getirildiğine ilk inanan İsa'nın annesi Meryem'dir .
İncil inancı, eğer öncelikle Tanrı'ya güvenmeyle ilgiliyse, hiçbir şekilde ilahi gerçekler hakkındaki bilgi boyutunu dışlamaz. Bu bilgi, Tanrı ile kişiler arası ilişkinin daha temel bağlamında yer alır.
Hıristiyanlığın akımları çok çeşitli olduğundan, Hıristiyan inancını benzersiz bir şekilde tanımlamak çok zordur. Farklı Hıristiyan hareketlerin ortak noktası, İsa'nın Tanrı'nın oğlu olduğunun, dirildiğinin ve dirilişiyle yaşamın ölüme karşı zaferini mühürlediğinin kabul edilmesidir .
Bunun yanı sıra inanç , Katolik “ile karakterize edilir inanç tevdi kapsar”, Yazıları ve gelenek ise, Protestanlık ve evangelikan Hıristiyanlık sadece Kutsal (dayanır Sola Scriptura ).
Hıristiyanlar Risen İsa Mesih'e iman ihtiyacını ilişkin olduğunu ilk kanonik metinler vardır Tarsus Paul risalelerinde, içinde bunların bazılarını Galatlar ve Romalılar ( Rom 10: 9'da özellikle). Aslında onların yazılarını çağımızın 49-58 yıllarına, yani Mesih'in Çilesi'nden otuz yıldan daha az bir tarihe tarihlendirmek mümkündür. Pavlus'un metinleri arasında, imanı üç teolojik erdeme , yani etimolojik olarak bize Tanrı'dan "söz eden" ve bu nedenle bizi O'na götüren, arasına yerleştiren Korintliler'e İlk Mektubu (I Co 13) da aktarmalıyız.
O halde, MS 65 ile 100 yılları arasında yazılan İnciller , İsa Mesih'in yaşamının, ölümünün ve dirilişinin tanıklığıdır. Orada Baba Tanrı'ya inanma ihtiyacını görüyoruz ( Markos 12.29-30 ).
Hıristiyan inancının temelleri için yasal güvenceye kavuşturulmuştur II E ve III inci tarafından yüzyıllar Kilise Babaları . Başlıca olanlar için: Lyons'un Irenaeus'undan ( Eski Ahit ve dört kanonik İncil'in yanı sıra Epistles da dahil olmak üzere İncil kanonu ) ve Origen'den (metinlerin Kutsal Yazıların dört duyusuna göre yorumlanması ) alıntı yapabiliriz . ve dua Lectio divina ). (kaynaklar?)
İnanç ve lütuf arasındaki ilişki teolojik tartışmalarda çok tartışıldı. İnanç kendi içinde bir lütuf, yani ilahi bir iyilik olarak anlaşılır.
Lütuf ve inançla ilişkisini tartışan ilahiyatçılar arasında Pelagius , Hippo'lu Augustine , John Cassien , Martin luther ve John Calvin var .
Gelen Ephesianlara Mektup'un havari Tarsus Paul olarak inanç gördüğü "aracı" ilahi lütuf elde edildiği: "Eğer iman vasıtasıyla, kaydedilmesini lütfuyla için. Ve sizden gelmez, Tanrı'nın armağanıdır ”.
İnanç ve akıl arasındaki ilişkiLucien Morren, Uygulamalı Bilimler Fakültesi Profesörü Louvain Katolik Üniversitesi tarafından yapılan ayrım hatırlatarak Immanuel Kant arasındaki saf nedenle ve pratik bir nedenle , o adlandırdığı ayırt etmek mümkün kılar inanmaktadır rasyonel ve makul ve bu konuda, “rasyonel olan, bilimsel düşüncenin kategorilerine göre düşünülebilir olan şeydir” diyen Valon filozofu Jean Ladrière'den alıntı yapar . Makul olan, pratik aklın zorunluluklarına, yani ahlaki düzene göre (özgür iradenin kesinliğini oluşturduğu ölçüde) bir kesinlik olarak tayin edilebilen şeydir. " ve kimler için "Rasyonel ile makul arasındaki bu ayrımı hatırlamak zorunludur, çünkü modern kültür, makul olanı rasyonele indirgemeye yönelik kalıcı cazibeyle işaretlenmiştir". Lucien Morren şöyle devam ediyor: “Bu ayrım Hıristiyanlar için de bir gerekliliktir. Gerçekten de, her Hıristiyan, imana bağlılığın üç sütuna, zarafete, özgür iradeye ve akla dayandığını bilir (veya bilmelidir!). "."
Papa John Paul II yayınlanan14 Eylül 1998inanç ve akıl arasındaki ilişkiye dair bir ansiklopedi : Fides et ratio . Bu önemini vurgulamaktadır felsefeleri bir sunan metafizik açıklığı bir sağlamak için arabuluculuk işlevini anlaşılmasındaki Vahiy göre, teoloji ve Aziz Thomas Aquinas .
Hristiyan inancı bu durumda her şeyden önce topluluktur. Bu kazanılmış değil, temel unsurunun kateşisi olduğu kalıcı bir eğitimin amacıdır (cf. Catechesis Genel Rehberi ). Vaazdan ( Aziz Paul ) doğar ve iletilmezse ölür.
In Protestanlık , Hıristiyan inanç sadece dayanmaktadır İncil'de ( Sola Scriptura ) ve tek olan gerekçe inananın ( sola fide ). İnanç, aile içinde sosyalleşme yoluyla, özellikle de bebek vaftiziyle aktarılan bir şey olarak görülüyor .
Gelen Evanjelik Hıristiyanlık , Hıristiyan inanç sadece dayanmaktadır İncil ve tek olan gerekçe Protestanlık gibi inananın. Bununla birlikte, bazı radikal reform teologları daha çok kişisel karar ve bağlılığa odaklanan bir inançla ilgili endişelerini dile getirdiler. Profesörler Kilisesi doktrini bu şekilde geliştirildi . Bu doktrin biri bir üyesi olmamızı öğretir Kilisesi'nin bir tarafından yeni doğum ve inanç mesleğinin . Vaftiz gençler veya yetişkinler inananlar için (böyledir vaftiz mümin ).
İnanç genellikle Hıristiyan sanatlarında alegorik biçimde, tek başına veya başka erdemlerle, özellikle de onunla birlikte teolojik erdemleri oluşturan umut ve sadaka eşliğinde temsil edilir . İnanç diğer erdemlerin desteğidir: in Maestà de Massa Maritima tarafından Ambrogio Lorenzetti , bu Virgin tahtına giden üç adım ilk kaplar.
İnanç ayaklar altına alan içinde ayak altında putperestlik Giotto ona daha yakın temasına getiren, dini giysi ve kemerinde bir tuşa giymek yapar, kim Kilisesi . Gelen Maestà di Massa Marittima , diğer taraftan, bir taç ve kanatları giyen inanç, bir görüntüyü içeren bir oval paneli kapsamaktadır Üçlü .
Temsil biçimleri Rönesans sırasında kodlandı. Cesare Ripa , onu beyaz giyinmiş, sağ elinde bir haç ve açık bir kitap tutan ve sol eliyle kulağının yanında bir işaret yapan bir Bakire olarak tanımlıyor , bu da din eğitiminin işitme yoluyla gerçekleşebileceği anlamına geliyor. Veya kutsal olanı okuyarak. metinler . Eski metinler ayrıca onu, yüzü örtülü (çünkü iman nesnesi görünmez) ve çıplak omuzları (çünkü İncil'i açık bir şekilde vaaz etmelidir), bir taç ve bir asa giyen, sonunda zafer işaretleri olan genç bir kız olarak temsil eder. Kafirleri simgeleyen iki küçük tilkiyi ayakları altında çiğniyor. Nitelikleri, inanç düşmanlarına karşı koruyan miğfer , Agnus Dei'nin kanını içeren kadeh ve cehaletin karanlığını gizleyen yanan mum olabilir. İmanın Alegori ait Johannes Vermeer'in bu geleneksel unsurların birkaç sürer.
Notre-Dame de Paris'in Son Yargısının portalına inanç
Cesare Ripa'ya göre Hıristiyan inancı
Cesare Ripa'ya göre Katolik inancı