Hephaistos | |
Yunan mitolojisinin tanrısı | |
---|---|
Hephaistos verdiği Thetis'e Aşil, a madalyon kollarını kyliks ait Dökümhanesi Painter (in) , 490-480 M.Ö.. AD , Berlin'deki Altes Müzesi . | |
özellikleri | |
Ana işlev | Ateş, demircilik, metalurji ve volkanlar tanrısı |
Konut | Olympus Dağı |
Anavatan | Yunanistan |
Menşe dönemi | antik çağ |
ilahi grup | olimpiyat tanrısı |
Senkretizme göre eşdeğer(ler) | Vulkan , Velch |
refakatçi(ler) | Hermes |
Aile | |
Baba | Zeus |
anne | Hera |
Kardeşler | Ares , Ilithyie , Hebe |
İlk eş | Afrodit |
İkinci eş | aglae |
• Çocuk (çocuk) | Genç Hayır Kurumları ( Philophrosyne , Eupheme , Eukleia ve Euthenia ) |
Üçüncü eş | Gaia |
• Çocuk (çocuk) | Erichthonios |
dördüncü eş | Bilinmeyen |
• Çocuk (çocuk) | Thalie , Cabiro, Palemon |
Semboller | |
Öznitellikler) | Çekiç, örs, pense, volkan |
Gelen Yunan mitolojisinde , Hephaistos veya Hephaestosu'ydu (içinde Antik Yunan Ἥφαιστος / Hephaistos ) yangın, tahrif, metalurji ve tanrısı volkanlar .
Kaynaklara göre Hera ile Zeus'un ya da yalnız Hera'nın oğludur . Genellikle topal bir demirci olarak tasvir edilir , ancak her şeyden önce ilahi bir mucit ve büyülü nesnelerin yaratıcısıdır. Gönderen Homer , adı tarafından kullanılan metonymy adayı ateşe.
Yorumlama romana geleneğine göre, Romalılar tarafından tanrı Vulkan'a benzetilir .
Eskiler Hephaestus'un adını " ἀπὸ τοῦ ἧφται " ( apo tou ephtaï ), yani "yanan, tutuşan (o)" olarak açıklamışlardır. φαίνω / phaínô , "parlamak" ile bağlantı gibi çeşitli başka hipotezler de öne sürülmüştür . Gerçekte, adının etimolojisi, çoğu zaman Yunan tanrılarının adlarında olduğu gibi, özellikle belirsizdir.
Bununla birlikte, haph- (mevcut háptō ) "eklemek" ve "alevlendirmek"in bir türevi akla yatkındır.
Hephaestus oybirliğiyle Hera'nın oğlu olarak sunulur , ancak bir babası olup olmadığı kesin değildir. Homeros onu oğlu yapar Zeus ve Cinetho o Talos , bir bronz Dev Hera, gerçeği kıskanan: ama çoğunluk sürümünde Zeus babası olan Athena yalnız ve o, onsuz doğurur sadece Hephaestus yapabileceğini ona göstermek , diğer "ilahi ateşlerin" özelliklerine benzer bir özellik. Aslen bir Ateş "kendi oğlu".
Hera doğum yaptığında bebeği o kadar çirkin bulur ki hemen Olimpos'tan aşağı atar . Düşme, onu tüm hayatı boyunca aksatacak bir yaralanmaya neden olabilirdi. Daha sonra denize düşer ve Thetis ve Eurynomé tarafından alınır . İkincisi onu dokuz yıl boyunca Lemnos adasındaki bir mağarada kimsenin bilmediği bir yerde büyüttü . Orada çıraklığını takı şekillendirerek bir zanaatkar olarak yaptı.
Hephaestus, annesinden intikam almak için mafsallı kollarıyla altın bir taht yapar ve hediye olarak Olympus'a gönderir . Bu tahtın amacı annesini tuzağa düşürmek ve böylece reddedilmenin intikamını almaktır. Doğrusu bu koltuğa kim oturursa ona bağlı kalır ve ayrılamaz. Hera ihtiyatsızca oraya yerleşir ve kimse onu nasıl teslim edeceğini bilmeden kendini hareketsiz bulur. Tanrılar önce Ares'e Hephaestus'u getirme görevini boşuna emanet eder. Dionysos tarafından sarhoş olan Hephaestus, esnemesine izin verir ve annesini teslim etmek için Olympus'a döner. Rahatlayan Zeus, demirci tanrıya dileklerinden birini yerine getirmesini teklif eder: Poseidon'un tavsiyesi üzerine Hephaestus, Aphrodite'nin elini ister - açıkçası, takip edilmeyen bir istek; kendi adına, başarısıyla taçlanan Dionysos, tanrıların meclisine girme hakkını elde eder.
Başka bir efsane, tanrının zayıflığıyla bağlantılıdır: Hephaestus, Zeus ile annesi arasındaki bir kavgada annesinin yanında yer almıştır; babasını, onu havada asılı bıraktığı, bileğinde altın bir zincir ve her ayak bileğinde bir örs olduğu için sitem eder. Öfkeli Zeus, Hephaestus'u bir ayağından yakalar ve onu Olympus'un tepesinden aşağı atar. Tanrının düşüşü bütün bir gün sürer; Limnos adasına iner , burada sakinler, Sintiler onu alır ve onunla ilgilenir. Anlatım, Hera'nın aynı şekilde Hephaestus'tan kurtulduğu hikayeyle çelişkili görünüyor, ancak bunlar iki ayrı olay olabilir.
Sıfatları geleneksel Hephaistos bağlı “eğri ayak”, “topal” ve, “ayaklar geri döndü” vardır. Homer temposunu ve yürüyüşünü şöyle anlatıyor:
"Bu sözlerle, canavarca ve soluksuz Bancal
, ince bacaklarını sallayarak örsünün ayağını terk etti . (…)
Sonra bir süngerle alnını, kollarını,
güçlü boynunu ve son olarak kıllı göğsünü yıkadı .
Bluzunu giydi, asasını aldı ve
topallayarak dışarı çıktı. Efendi iki hizmetçiye yaslandı (…)
Sahipleri, özenle çevrili, zorlukla ulaştı (…)
Thetis'e yakın ”
Bu zaaf, Antik Çağ'dan beri merak uyandırır. Bazı mitograflar, bunun aslen geleneksel olarak canavarca bir görünüme sahip chthonian iblisleriyle ilgili olduğuna inanırlar. Diğerleri için, sakatlığının kaynağı , tanrı Ptah-Patèque'in deforme olmuş bir cüce olarak temsil edildiği Mısır'dadır . Ancak bu, muhtemelen Ateş ustasından miras kalan motifle ilgilidir. Genellikle zayıf ve çaresiz olarak tanımlanan ocağın ateşine bağlı, hayatta kalması onu koruyana bağlıdır. Demirhane yangınları hareketsizdir ve bazen Wieland/ Völund gibi sakattır .
Modern zamanlarda, yorumcular, çalıştıkları malzemelerde bulunan ağır metallere ( kurşun , arsenik , cıva ) kronik olarak maruz kalmaları nedeniyle, Yunan demircilerine ve torelerine özgü deformasyonların kişiselleştirilme olasılığını gündeme getirdiler . Bu nedenle, arsenik zehirlenmesi ( bakırda safsızlık şeklinde bulunan bir element ) tipik olarak kas zayıflığı ile sinir hasarına ve hatta alt kasların felç olmasına neden olur. Metalleri sertleştirmek için kullanılan arsenik, metalli cevherlerin arsenik trioksite eritilmesi sırasında oksitlenir . Bu toksik bileşiğe maruz kalan eski metalürji uzmanları, muhtemelen deformitelerin ve felçlerin kökeninde periferik nöropatiler geliştireceklerdi ve bu nedenle tanrılarını bu handikapla ilişkilendirdiler.
Göre İlyada Hephaestus biri ile evli Kharit basitçe adını taşımaktadır (ya Graces), Charis (kelimenin tam anlamıyla "Grace"). Aynı doğrudur Thegonia adlı (c. 907), fakat Hesiodos açıkça adını değinir AGLAE , Kharit en genç. Bununla birlikte, en popüler gelenek onu Afrodit'in kocası yapar , ayrıca bu versiyon Odyssey'nin ünlü bir bölümünde (şarkı VIII ) zaten onaylanmıştır , burada karısı için bir tuzak kurar ve Ares ile onu aldatır ve kahkahalara boğulur. tanrıların hissesi. Bu kahkaha öyle bir kahkahaydı ki, asla durmamalı ve Homer buna "söndürülemez kahkaha" diyecek, daha sonra çılgın bir kahkahayı belirtmek için "Homeros kahkahası"ndan bahsedeceğiz. Her iki durumda da, tanrı güzelliğin bir cisimleşmesini benimser: güzel ile topal arasındaki basit bir komik karşıtlık ya da zanaatkar/sanatçı ile güzellik arasındaki yakın ilişki üzerine daha derin bir yansıma olabilir. Ancak bir ateş tanrısının, aslen bir tanrıça Aurora olan Afrodit ile birliğinin başka gerekçeleri vardır: yaktığımız veya sabahları yeniden yaktığımız ateş ve genç eşin ocağın ateşine takdim töreni.
Diğer tanrıların aksine, Hephaestus evlilik dışı ilişkileriyle pek ünlü değildir. Biz Afrodit tarafından terk edildikten sonra, onun gelişmeler ile Athena peşinde olduğunu da biliyoruz: yün (bunu mendil tanrıçanın uyluk üzerine sperm yayıldığı ἔριον / Erion o toprağa (için atar) χθών / khthốn ); bu şekilde döllenen toprak , Athena'nın toplayıp büyüttüğü Erichthonios'u doğurur . Sonuç olarak, bazen Atinalıları belirtmek için "Hephaestus'un çocukları" ifadesini buluyoruz.
Onun soyundan gelenler azdır. Özellikle, o babalık ile yatırılmaktadır:
Aglaé'ye olan aşkından dört kızı doğar, “ genç Kharites ”: Philophrosyne , Euphémé , Eukleia ve Euthénia .
Hygin ayrıca Philammon , Cecrops , Cercyon (Atina yolunda Theseus tarafından öldürüldü), Philottos ve Spinther'den bahseder.
Sanatında çok yetenekli olan Héphaïstos , değerli ve harika güzellikteki nesneleri ve karmaşık otomatları tasavvur edebilir . Sihirden ziyade "öğrenilmiş yansımaların" meyvesi olan ve onu taklit etmek yerine yaşayanları imal eden yaratımları, esasen üç türdendir: kendisi ve Olympus'un diğer tanrıları için muhteşem yapılar, kendi başlarına hareket eden otomatlar - hatta kendilerini yeniden üretebilen otomatlar. - ve son olarak, birçok efsanede yer alan tanrılar ve ölümlüler için bir dizi nesne, silah, zırh, mücevher, süs eşyası.
Bununla birlikte, efsanesinin en iyi kanıtlanmış iki bölümünde, Afrodit ve Ares'in yakalandığı tuzağın ve tanrının kendi annesini hareketsiz bıraktığı büyülü tahtın sihirli bağlantılarının vurgulandığı bir sihirbazın uygun güçlerine sahiptir.
Böylece Hephaestus - Zeus'un isteği üzerine - ilk kadın olan Pandora'yı kil ve sudan şekillendirir ve onun için altın bir taç döver. O da bu gibi olağanüstü silahlar moda Aşil olan kalkan teklifler dünyanın mükemmel bir örneğidir olanlar, Memnon ait breastplate Diomedes hatta cnemids ait Herakles . Ayrıca şunları da üretmektedir:
Hephaestus, Gigantomakhia'da yer alır ve yiyip bitiren ateşle silahlı savaşa katılır : böylece Mimas'ı erimiş demirle kaplayarak öldürür . Truva Savaşı'nda Akhaların yanında yer aldı . İlyada Zeus ve Hera'nın başında , tanrıların kralı Thetis'e Truvalılara fayda sağlayacağına söz verdiği için tartışırken , Hephaestus, Ganymede'nin uşak ofisindeki yerini alarak atmosferi rahatlatır : topal tanrının zarif gençlerin yerini aldığını görmek. adamım, tanrıların hepsi sönmez kahkahalarla patladı. Diomedes tarafından tehdit edilen rahibi Darès'in oğullarından biri olan Ideos'u kurtarmak dışında savaşa nadiren müdahale eder . Daha sonra Thetis'in isteği üzerine , nehir tanrısını alevleriyle kurutarak Akhilleus'u Scamander'ın sularından kurtarır .
Mitin bazı versiyonlarında Athena'nın doğumuyla ilişkilendirilir: bronz baltasının bir darbesiyle, tamamen silahlı tanrıçayı Zeus'un kafatasından çıkarır.
Bazı yazarlar ayrıca Hephaestus'u Prometheus'un insanlara vermek için çaldığı ateşin bekçisi yapar . Zeus'un isteği üzerine Hephaestus, hırsızı işkencesinin kayasına zincirler, burada her gün bir kartal karaciğerini yutmak için gelir. Aeschylus'un temsil ettiği bu sahnede , acıma dolu tanrı, babasının verdiği emre pişman olur ve Titan'a çekeceği acılar için acır . İşte tam bu anda, Prometheus'tan ve yarattıklarından intikam almak isteyen Zeus'un emriyle , insanlığın kötülüklerini serbest bırakacak muhteşem genç kadın, çamurdan ve sudan Pandora'yı yaratacaktır . Hephaestus bu iki eylemiyle pişmanlıklarına rağmen Zeus'un Prometheus'tan intikam alma aracıdır.
Bir azınlık efsanesine göre, Sicilya'nın egemenliğini Demeter ile tartışıyor ; Aynı adı taşıyan yanardağda yaşayan su perisi Etna'dan , kaplıcaların iblisleri olan Palikes'e sahiptir . Neyse, o yardımcı çalıştığı volkan, onun demirci kurar Cyclops'u . O nedenle cezalandırılması gözetir Typhon , Zeus yere yıkıldı ve dağın köklerinin altında atıl yatıyor gelmiştir.
Tunç Çağı ve Demir Çağı uygarlıklarında demirhane işinin önemi , demircinin karakterinin siyasi güç ve dinle yakından ilişkili olduğunu açıklar. Bu nedenle, Larnaka (mevcut Larnaka içinde Kıbrıs ), en tapınıldı XII inci yy BC. AD , özellikle adada bol miktarda bulunan bakır külçe tanrılarına ; aynı şekilde, demirhaneler ve kutsal alan arasında doğrudan bir bağlantı vardır. Hephaestus kendisinin adı zaten biçimindeydi gibi görünüyor a-pa-i-ti-jo içinde Miken zamanlarda .
Demirci işi, arkaik ve ardından klasik çağda önemini yitirmiştir. Hephaestus kültü bu nedenle çok yaygın değildir. Esas olarak Lemnos , Atina ve güney İtalya'da tapılır . Kimin mitoloji, ilk tanrısı başkent yurtları olduğunu Héphaïsties kadar yaşadığı, VI inci yüzyıl M.Ö.. MS , Yunanlıların Tyrsenians dediği Yunan olmayan bir nüfus tarafından. Yeni ateşin yakıldığı ve ardından zanaatkarlara dağıtıldığı bir arınma şölenine ev sahipliği yapıyor.
Atina'da Hephaestus'un oynadığı rolün önemi, Athena'ya tecavüz girişimi ve bunun sonucunda Erichthonius'un doğumuyla açıklanır. Platon ona Attika şehri üzerinde Athena ile ortak bir egemenlik atfeder:
"Aynı doğaya sahip olan ve aynı babanın çocukları oldukları ve aynı bilgelik ( σοφία / sophía ) ve sanat ( φιλοτεχνία / philotekhnía ) sevgisinde anlaştıkları için her ikisi de ülkemizi kabul eden Hephaestus ve Athena ortak olarak, kendilerine ait olan ve doğal olarak erdem ve düşünceye uygun olan bir sürü, yeryüzünden iyi insanlar doğurdu ve onlara siyasi örgütlenmeyi öğretti. "
Atina'da üç ibadet yeri vardır:
Gibi Zeus Phratrios ve Athena Phratria, tanrı bayramı sırasında bir kurban alır aşiretler , Apatouries . Aynı zamanda, Athéna Erganè ("çalışkan") ile aynı zamanda zanaatkarlar bayramı Chalkeia'nın da ilgi odağıdır . Son olarak, Hephaisties özel olarak ona ithaf edilmiştir; Panathenaia ve Prometheus (Προμηθεια) bayramları gibi , bunlar yeni ateşi kutlayan bir meşale yarışı olan bir lambadermi içerir .
Son olarak, Hephaestus, İtalya'nın güneyinde, Lipari Adaları'nda ve klasik zamanlardan kalma demirhanesinin bulunduğu Etna bölgesinde saygı görüyor . Pythéas'a göre adalar mucizevi olaylara bile sahne oluyor: maaş olarak biraz altınla oraya demir yatırmak yeterli ve ertesi gün demirin olağanüstü bir şekilde çalıştığını görüyoruz.
Gelen Orfik ilahi “Ey yorulmaz yangın”: ona ithaf Hephaestus ilahi Ateş ile özdeşleşmiş! [...] "Sen her şeyi yiyip bitiren, evcilleştiren ve tüketen en yücesin. ".
Hephaestus'un epiklesi yoktur . Ancak Ἡφαιστία ( "Hephaistos" ) Athena'nın destanlarından biridir.
Aitnaîos "Aetnai" (Αἰτναῖος)
Hephaestus, sanatçılar arasında çok popüler olan birkaç sahne dışında, Yunan sanatında nadiren temsil edilir. Hera'nın hareketsiz hale getirilmesi, Amyclées tahtının oymalı dekorasyonunun bir parçasıdır , ancak Olympus'a dönüş açık ara en popüler temadır. Çoğu zaman, tanrı, Dionysos ve Silenus'un eşlik ettiği ve sıklıkla diğer tanrıların eşlik ettiği Zeus ve Hera'nın önünde yönetilen bir katırın arkasına monte edilmiş olarak temsil edilir : Athena, Ares , Artemis , Poseidon ve hatta Hermes . En ünlü örnek, MÖ 570'ten kalma bir volüt krateri olan François vazosudur . AD civarında. Sahne de Athena kutsal alanının dekorasyonu göründü Khalkiokos ( "Bronz Evi'nde") olarak Sparta şimdi kayboldu.
Hephaestus'un baltasıyla araya girdiği Athena'nın doğuşu da popüler bir temadır. Ayrıca Hephaestus'u Siphnos hazinesinin frizlerinde olduğu gibi kerpeten ve dövme körüklerle donanmış Gigantomakhia temsillerinde veya muhtemelen icatlarından biri olan kanatlı bir arabada görüyoruz . Sonunda birkaç vazo, onu satirlerle çevrili demirhanesinde gösteriyor: Bu, ikisi de biri Achaïos'tan , diğeri Epicharme'den olan Héphaïstos adlı iki kayıp hiciv dramasına ve ayrıca Ares ve demirci arasındaki kavgayı temsil eden vazoya bir gönderme. Tanrı.
Hephaestus, Yunan sanatında bir zanaatkar olarak tanımlanır: balta, kerpeten, zanaatkar şapkası ( pilos ) veya kollu tunik ( exômis ) giyer . Tanrının zayıflığı, François vazosunda olduğu gibi dışa dönük ayaklarla, Parthenon'un doğu frizinde olduğu gibi bir koltuk değneğiyle veya bir Amazon gibi katıra binme olgusuyla temsil edilir. Cicero'ya göre , Alcamene tarafından yapılan tanrı heykeli onu "zarafetten yoksun olmayan, hafif bir gevşeklikle zar zor süslenmiş" olarak temsil eder.
Hephaestus, Antik Çağ'dan sonra bile sanatta hala sıklıkla temsil edilmektedir, örneğin Tintoretto , Bassano , Rubens , Tiepolo , Velázquez ve van Dyck tarafından .
Guillaume Coustou tarafından Héphaïstos (Vulkan) (Louvre müzesi)
İlahi Hint-Avrupa Ateşini, yönlerinden birinde, bağlayıcı bir sihirbazınkiyle yayan Hephaestus, İskandinav tanrısı Loki'ye yaklaştırıldı . Onun entelektüel nitelikleri, polýmētis , klutómētis , "çok yetenekli, çok kurnaz" aittir Agni , ilahi ateşin başka temsilcisi. Teknik zekası, Loki'de olduğu gibi kurnazlık ve bağların büyüsü ile birleşiyor.