Doğum adı | Assis'ten Joaquim Maria Machado |
---|---|
Doğum |
21 Haziran 1839 Rio de Janeiro , Brezilya |
Ölüm |
29 Eylül 1908 Rio de Janeiro, Brezilya |
Birincil aktivite | Romancı , oyun yazarı , gazeteci , öykü yazarı , şair |
Yazı dili | Portekizce |
---|---|
Türler | romantizm / gerçekçilik |
Birincil işler
Gerçekçi Triology içeren:
Joaquim Maria Machado de Assis ( Rio de Janeiro , 1839 - ibidem , 1908) birçok eleştirmen, akademisyen, edebiyatçı ve okuyucu tarafından Brezilya edebiyatının en büyük şahsiyetlerinden biri olarak kabul edilen Brezilyalı bir yazar ve gazetecidir. .
Fakir bir ailede dünyaya gelen Machado, Rio de Janeiro'nun iç banliyölerinde bulunan ve şehrin zenginleri için zevk siteleri ( chácara ) olarak hizmet veren tepelerden ( morros ) birinde doğdu, bu durumda bir hanımefendide. Carioca aristokrasisi . Babası bir melez , oğlu serbest köle beyaz ve annesi, Portekiz kökenli söyledi emlak yerli hizmetin bir parçası olduğunu, ancak vardı okur . Machado , ilköğretim halkıyla sınırlı olan eğitiminden sonra , buranın bir rahibi tarafından verilen Fransızca derslerine ek olarak , 13 yaşında bir tipograf olmak ve daha sonra bir matbaacı olmak da dahil olmak üzere bir dizi garip iş yaptı. bir gazetede metin editörü ve köşe yazarı . Doğası gereği otodidaktı , Fransızca'ya ek olarak İngilizce , Almanca ve eski Yunanca da öğrendi ve kısa sürede önemli bir edebi kültür kazandı. Bohem yaşam tarzının , hatta daha çok toplumsal sorunsalın büyüsüne kapılmasına rağmen , toplumsal merdivende yükselmeye çalıştı ve sonunda memuriyete girdi, 1872'de Tarım Bakanlığı'nda, ardından Ticaret Bakanlığı'nda bir görev aldı. nihayet Bayındırlık Bakanlığı'na gitti ve burada kariyerinin sonuna doğru Muhasebe Genel Müdürü olarak atanana kadar kademeler arasında istikrarlı bir şekilde yükseldi . Ayrıca, birkaç meslektaşıyla birlikte, 1897'de oybirliğiyle ilk başkan seçildiği Brezilya Edebiyat Akademisi'nin kurucu ortağıydı .
Memurluk kariyeriyle aynı zamanda yoğun bir edebi kariyere öncülük etti, gazete ve dergilerde yayınlanan ilk şiirleri ve vakayinameleri aracılığıyla erken bir üne kavuştu ve daha sonra büyümeyi bırakmayan erken bir ün kazandı ve onu yaşamı boyunca onu en iyilerden biri haline getirdi. en ünlü ve prestijli yazarlar, bazı çağdaşlarından aldığı tepkiler bazen karışık olsa da; Büyük bir kalabalığın katıldığı cenazesi Victor Hugo'nun cenazesine benzetildi . Hemen hemen tüm Pratiği edebi türler , o en çeşitli için izleyici olarak katıldığı mutasyonların sonunda Brezilya'da ve dünyada meydana gelen XIX inci ve erken XX inci yüzyıllarda - Tanık ve kölelik kaldırılması ülkelerindeki ve siyasi karışıklık temsil Brezilya için , emperyal monarşinin yerine cumhuriyetin ilanıyla - ve zamanının siyasi ve sosyal olaylarının büyük muhabiri ve yorumcusu olacak. Geniş eseri on roman , birçok oyun, düzinelerce kısa öykü , beş şiir ve sone koleksiyonu , edebi makaleler ve denemeler ve altı yüzün üzerinde kronikten oluşur. Edebi üretimini iki farklı aşamaya bölmek adettendir. İlki , Ressurreição , A Mão ea Luva , Helena ve Iaiá Garcia gibi romanları içerir , oldukça arsız hikayeler, hala Romantizmden miras kalan ruhla doludur (her ne kadar yazar arkadaşlarınınkinden daha az vurgulu ve daha ağırbaşlı olsa da) ve tarafından - Modern eleştirmeni seviyor söylemek için - işaretli uzlaşımcılık iyi davranış bir karakter kroki orada kesinlikle burada birlikte, vb. Tamamen farklı bir ruh ve tarza sahip olan Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları adlı romanının 1881'de yayımlanması , onun ikinci aşamasının ya da gerçekçi aşamasının ("olgunluk" olarak da bilinir) başlangıcını işaretler ve Machado of Sitting'i gerçekçiliğin tanıtıcısı yapar . Brezilya. Bu roman, Quincas Borba ve Dom Casmurro ile Gerçekçi Üçlemesi olarak bilinen ve genellikle başyapıtı olarak kabul edilen şeyi oluşturur. Esau ve Jacob ile Memorial de Aires'in hala ait olduğu ikinci aşamanın yaratımları, henüz bazı romantik kalıntılardan tamamen kurtulmamışlarsa, daha gevşek bir biçimle karakterize edilirler (parçalı kompozisyon, kısa bölümlerde yapılanma, metinlerarasılık , üst dil). , vb.) bir yanda, diğer yanda ironileri ve karamsar , hatta hırçın üslubuyla; tematik ile ilgili olarak, iki aşama arasındaki sınır daha az kesin görünmektedir. Hiçbir zaman kesintiye uğramayan ve üretken bir gazeteci köşe yazarı olarak faaliyetine gelince, yazar olarak tüm kariyerini kapsıyordu; Yazar, pek rahatsız ettiği haftalık mesaj, uzlaşımcılık açıkçası ve sosyal her türlü sorunun üstesinden - p kendini tebrik etti. ör. kölelik ve yanında yer alarak kaldırılması Conselheirists içinde Canudos çatışması gebelik sonra - orada, suçlamalar inkar mağrur siper ve onun kökeni inkar, ölümünden sonra kendisine yöneltilen için vardır.
1880'lerin başında bir yazar olarak kariyerindeki bu belirgin kopuşun (dışsal veya başka türlü) nedenlerini merak ettik; Machado'nun kendisi, çok geniş olmayan ve çok az Brezilyalı (ki bazılarına kızdı), bu konuda en ufak bir ipucu vermemeye özen gösterdi. Bununla birlikte, bazı yorumcular, özellikle Willemsen , yeni Machado'nun daha önceki bazı eserlerinde açıkça değilse de gizli olarak zaten mevcut olduğunu ve eleştirmenin kendi hakkında yorum yaparken kendisini dinlediğini ve sürekli olarak sorunla meşgul olduğunu belirtmişlerdir. yani, Machado'nun modernliğinin ana nedenlerinden birinin içinde yattığı şey, vakanüvis Machado'yu başından beri karakterize eden şey ; Willemsen Machado edebî kariyerinde bir dönüş olsaydı, o aniden sahip başka olacağını anlamda değil, ama sonunda var kendisi olacak tersine, sıyrılmış sonra, sonucuna varır uzlaşımcılık yukarıda belirtilen. Dahası, onun temel şüpheciliği ve eklektizmi , her konuda dogmatizmlere ve sistemleştirmelere ve genel olarak tüm coşkulara duyduğu güvensizlik, ona Tainyen ve determinist taraftarlar tarafından kazandıran realist okulun tezlerini ve zorunluluklarını da hedef aldı. Sílvio Romero gibi söz konusu okulun ortodoksisi , kalıcı bir düşmanlık.
Sosyal temalar üzerine özellikle de edebi yenilik ve yürekliliğime özellikle sayesinde, eserleri sonra Brezilyalı literatürün evrim için temel öneme sahiptir XIX th ve XX inci yüzyıllarda ve bu şekilde etki yazarların önemli bir kaynağı olacak Olavo Bilac , Lima Barreto , Drummond de Andrade ve Brezilya sınırlarının ötesinde John Barth , Donald Barthelme ve diğerleri için. Brezilya'daki ana edebiyat ödülünün onun adının verilmesi gerçeği, onun kutsandığını ve kalıcı prestijini kanıtlıyor; yine de, adı Portekizce konuşulan bölge dışında hala nispeten bilinmiyor .
Machado de Assis doğdu. 21 Haziran 1839Bir zamanlar Brezilya İmparatorluğu'nun başkenti olan Rio de Janeiro'nun iç kuzey banliyölerinde bulunan bir tepe olan Morro do Livramento'da . Babası, melez , ev ressamı Francisco José de Assis, Francisco de Assis ve Inácia Maria Rosa'nın oğluydu , hem pardos ( mestizos ) hem de eski azatlı köleler . Annesi çamaşırcı Maria Leopoldina da Câmara Machado, Portekizli ve beyaz göçmen , Estevão José Machado ve Ana Rosa'nın kızı; Machado aslen Portekiz Azor takımadalarındaki São Miguel Adası'ndandı ve 1815'te Brezilya'ya göç etmişti. Machado de Assis'in, o zamanlar ve bu sosyal sınıf için alışılmadık olan, hem okuma hem de yazma bilen ebeveynleri istihdam edildi. merhum Senatör Bento Barroso Pereira'nın eşi Dona Maria José de Mendonça Barrozo Pereira'nın hizmetçisi olarak , ebeveynlerini ağırladı ve onların yanında yaşamalarına izin verdi.
Livramento'daki arazi Maria José de Mendonça ailesinin chácara'sına (kır evi) aitti , ancak 1818'den itibaren geniş arazi parsellere bölünmeye başladı ve rua Nova do Livramento morro üzerine inşa edildi. Maria José de Mendonça, Machado'nun bebeğinin vaftiz annesi oldu ve kayınbiraderi Joaquim Alberto de Sousa da Silveira vaftiz babası oldu, böylece geleceğin yazarının ebeveynleri, bu ikisinin haraç olarak çocuğa vermeye karar verdi. insanlar, kendi adları. Aynı evde bir kız kardeş doğdu, ancak 1845'te 4 yaşında genç öldü. Joaquim eğitimine yerel devlet okulunda başladı, ancak çok fazla ilgi göstermedi. Ayrıca, bazı biyografi yazarlarına göre Latin akıl hocası ve arkadaşı olan Peder Silveira Sarmento ile temasa geçmesini sağlayan Ayinleri kutlamaya da yardım etti.
Onun pembe dizisinde Casa Velha (litre. Eski Ev ), yayınlandı.Ocak 1885Şubat 1886'ya kadar carioca incelemesi A Estação'da ve ilk olarak 1943'te edebiyat eleştirmeni Lúcia Miguel Pereira tarafından kitap biçiminde yayınlanan Machado, Livramento bölgesinin ana binası ve şapelinin ne olduğuna dair bir açıklama sunar:
“Yerini ve adresini söylemeye gerek olmayan ev, halk arasında Casa Velha adını almıştı ve gerçekten öyleydi: geçen yüzyılın sonundan kalma. Süslemeden yoksun, sağlam ve geniş bir yapıya, keskin bir tada sahipti. Daha çocukken, dış kısmı, büyük ön verandayı, biri özellikle akrabalar ve ziyaretçiler için, diğeri hizmet için, gelen ve giden yükler için iki devasa portalı zaten biliyordum. , arabalara, otlatmaya giden sığırlara. Bu iki girişe ek olarak, şapelin bulunduğu karşı tarafta, mahalleden gelenlerin, pazar günleri ayin dinlemeye veya cumartesi günleri ilahi söylemeye gidenlere ulaşmasına izin veren bir yol vardı. "
Machado'nun 1840'ta sadece bir yılı varken , İmparator II. Peter'ın çoğunluğu ilan edildiğinde, yıllar sonra Dom Casmurro adlı romanında olayı çağrıştıracaktı . Machado'nun çocukluğunu "bir tür malikane ya da fazenda" olan bir yerde geçirdiği sıralarda , Brezilya ulusal romanının yapımcısı olan yazar ve politikacı José Martiniano de Alencar henüz 10 yaşındaydı ve üç yaşındaydı. Machado'nun doğumundan önce, Domingos José Gonçalves de Magalhães , Brezilya edebiyatına romantizm kavramlarını aşılayan bir çalışma olan Suspiros Poéticos e Saudades'i yayınladı ; Başka bir şair , bu ilk romantik dönemin en ünlüsü ve her şeyden önce edebiyatta Hintliliğin bir temsilcisi olarak bilinen Gonçalves Dias'ı izledi, daha sonra, biraz sonra, Castro Alves , özellikle kölelik karşıtı fikirleriyle dikkat çekti . (Unutulmamalıdır, Brezilya gibi bir ülkede edebiyat hakkında konuşurken XIX inci yüzyıla, yani okuma kimin tadı bu alanda Machado literatürde yola çıkıp zaman kalıntılar zamanda şaşmaz vardı bir avuç seçkinin ayrıcalık oldu En büyük düzyazı yazarı, 1857'de O Guarani adlı tarihi bir Hint romanıyla ün kazanan José de Alencar'dı ; daha sonraki "burjuva" romanları, psikolojik derinlikten yoksun olmayan bu yazarın Machado de Assis'in mütevazı bir öncüsüdür. A. Willemsen (1991) , s. 237.)
Machado 10 yaşındayken annesi tarafından yetim kaldı. O hiç, São Cristóvão semtine de babası ile taşındı n o São Luís Gonzaga Street 48, ve babası Maria Ines da Silva, yeniden evlendi18 Haziran 1854. Francisco José de Assis bir süre sonra öldüğünde çocuğa bakacak olan oydu. Bazı biyografi yazarlarına göre, Machado, üvey annesinin şeker diktiği bir kız okulunda kursu takip ederken, geceleri bir göçmen fırıncı ile Fransızca okudu . Bazı biyografi yazarları, onun uzun uzadıya okuduğu kitaplara olan büyük ve erken ilgisini not etmişlerdir.
Her şey, Machado'nun Rio de Janeiro'nun banliyölerinden uzak durmaya çalıştığını ve şehir merkezinde geçim araçlarını bulmak için mücadele ettiğini gösteriyor. Projelerle dolu ve maceracı bir ruha sahip, kısa sürede bazı dostluklar ve ilişkiler kurdu. 1854 yılında ilk yayınlanan sone “Ilustríssima Senhora DPJA” (adanmış, Dona Patronilha mütevazı incelemede “JMM Assis”) ve imzalı, periodico dos pobres . Ertesi yıl gazeteci ve tipograf Francisco de Paula Brito'nun kitapçısına sık sık gitmeye başladı . Hümanist fikirlerin ikincisi, ilaç, çay, tütün, cıvata ve fındık satmanın yanı sıra Sociedade Petalógica'nın (de peta = yalan, aldatma) buluşma yeri olarak hizmet eden bir kitapçı işletiyordu . Bir süre sonra, Machado bu Sociedade'yi şu şekilde hatırlatacak : “Bir bakanın geri çekilmesinden modaya uygun bir dansçının piruetine , Tamberlick'in göğsünden çıkan C'den Paraná Markisinin konuşmalarına kadar her şey tartışıldı ”.
12 Ocak 1855, Brito , kitapçının iki ayda bir incelemesi olan A Marmota Fluminense'de , Ela ve A Palmeira şiirlerini yayınlamayı kabul etti ve bunlar, Dona Patronilha'nın adı geçen sonesiyle birlikte Machado de Assis'in ilk edebi üretiminin bir parçasını oluşturuyor. On yedi yaşındayken, Imprimerie Nationale tarafından tipograf çırak olarak işe alındı ve burada Manuel Antônio de Almeida (birkaç yıl önce başyapıtı Les Memórias de um Sargento de Milícias'ı yayınlamış olan) tarafından korundu ve yardım edildi. ), bu da onu edebi bir kariyer yapmaya teşvik etti. 1856-1858 yılları arasında ulusal matbaada çalışan Machado, bu sürenin sonunda şair Francisco Otaviano'nun teşvikiyle dönemin önemli bir gazetesi olan Correio Mercantil ile işbirliği yapmak, vakayinameler yazmak ve tarihi gözden geçirmek üzere ayrıldı . metinler. O parçalarından başka bir çeviri verdi Restorasyon tarihinin içinde Lamartine , birinci yeni (1858) ve aynı zamanda bir ilk kısa roman veya hikaye, Madalena o s 'pratik kaçınmaya gibi, hatalı çıkış oldu önümüzdeki on iki yıl için romantik tür. Ancak, sadece yirmi yaşında olan Machado, yüzlerce yayınla, zamanının büyük isimleriyle eşit düzeyde bir şair, eleştirmen ve oyun yazarı olarak zaten iyi biliniyordu A. Willemsen (1991) , s. 236.
Buna ek olarak, genç Machado zaten tiyatroları ve diğer sanat çevrelerini ziyaret ediyordu. İçindeKasım 1859galası yapıldı opera Pipelet dayalı libretto, Paris Gizem tarafından Eugène Sue , kimin müziği oluşan olmuştu kendisi tarafından yazılmış ve edilmişti Ermanno Wolf-Ferrari . Machado bu temsil hakkında şöyle demiştir:
“Pazartesi günü, Ulusal Opera ile açılır Pipelet Bay Machado de Assis, benim samimi arkadaşım, benim tarafından, çeşitli eylemlere opera, Ferrari tarafından müzik ve şiirlerle alter ego vermek ben büyük bir sevgim var, kimin için, ama kime üzerinde yapamıyorum herhangi bir görüş. "
Pipelet sadece sınırlı bir kamu başarısı elde etti ve tarihçiler onu görmezden geldi. Operanın sonu, melankoli, Pipelet karakterinin ıstırabını ve gömülmesini gösterdi. Machado de Assis aynı yıl 1859'da "yorumun [...] iyi bir şarkı söyleme topluluğunun umudunu beslediğini" yazdı. Opera orkestrasını yöneten Gioacchino Giannini ise orkestradan memnun kalmamış ve bir yazısında tepki göstermiş: “ Pipet performansından bahsetmeyeceğiz . São Pedro tiyatrosunda bu kadar düzenli izleyen herkes için sıkıcı, korkunç ve dehşet verici olurdu ”. Buna ek olarak, genç Machado Brezilya Ulusal Operası'nı inşa etme kampanyasını ilgiyle izledi. Ertesi yıl Pipelet , hiçbir etkisi olmayan As Bodas de Joaninha (litre. Les Noces de Jeannette ) başlıklı bir libretto besteledi . Yıllar sonra gençliğinin pembe dizisine nostaljik bir bakış atacak .
Üstelik Machado, bu alanda ürettiği 23 esere ve uzun bir süre bu türü uygulamaya devam edecek olmasına rağmen dramatik sanatta başarılı olamadı A. Willemsen (1991) , s. 238.
Ancak, 1860 yılında, 21 yaşındayken, Rio de Janeiro'daki entelektüel çevrelerde zaten büyük saygı gören Machado de Assis, kendisini fark eden Quintino Bocaiúva'nın daveti üzerine Diário'nun hizmetine girdi . Janeiro yedi yıldır, 1860 den 1867 kadar, o gözetiminde, muhabir ve gazeteci, yazı olarak yoğun çalıştı Saldanha Marinho , içinde tartışmalar raporları Odası , tiyatro değerlendirmeleri ve kronikleri. Bu dönem yazar için önemlidir, çünkü edebi sayfaların gevşek amatörlüğünü, düzenli katkıların kısıtlaması, zamanının ana konularında bir tavır alma zorunluluğu ve halkla yüzleşme zorunluluğu ile takas etmiştir. Üstelik bu gazetecilik işi, neredeyse tüm yazar arkadaşlarının düzyazılarını karakterize eden sıfatların şişmesi olmadan, daha sade ve daha doğrudan hale gelen yazı stili üzerinde faydalı bir etkiye sahipti. Daha önce, çeşitli takma adlarla (Job, Vitor de Paula, Lara, Max) Jornal das Familias'a ve 1857'ye kadar kendi adıyla veya takma adlarla imza atan Semana Ilustrada'ya katkıda bulundu. Bocaiúva, Machado'nun tiyatro zevkini paylaştı. , ama özellikle okumaya yönelik eserlerini sahneye yönelik olanlardan daha fazla takdir etti.
Şiir alanında, 1864'te , kısa bir süre önce ölen babasına adadığı ilk şiir koleksiyonu Crisálidas'ın yayınlanmasıyla ününü kesin olarak sağlamlaştırmıştı : “Francisco José de Assis ve Maria Leopoldina Machado'nun anısına. Assis, ailem ”. Ardından, 1870'de Falenas şiir koleksiyonu ve Contos Fluminenses kısa öykü koleksiyonu geldi ; O andan itibaren şiir yerini düzyazıya bıraktı, Machado 1872'de 32 yaşındayken ilk romanı Ressurreição'yu yayınladı , kısa süre sonra Histórias de meia noité (1873 ) adlı ikinci kısa öykü koleksiyonunu , ardından A mão romanlarını yayımladı. ea luva (1874), hala bir şiir koleksiyonu, Americanas (1875, Willemsen'e göre " Kızılderililikten önce diz çökme " ve Helena ve Iaiá Garcia romanları (sırasıyla 1876 ve 1878'de). de Assis kesinlikle pek çoğundan daha az yetenekli değildi. lirik zamanının yazarları, ancak onlarla aynı romantik klişeler üzerine konvansiyonel ve bağımlı kalmıştır. eleştirenler bir şair olarak kabul edersiniz, Machado de Assis biz onun hayali nesir bulmak o tekilliği asla ulaşamadı. biz gibi şiirlerini incelediğimizde ise Musa Consolatrix veya Bir Mosca Azul , örneğin, orada, temsil ettikleri resmi ilginin ötesinde, yazar hakkında bildiğimiz bazı endişeleri kesinlikle tespit ediyoruz - araştırma var Burada, yaratıcı jestin güçlendirilmesi - ama çarpıcı olan her şeyden önce kasıtlı bir egzotik değere sahip görüntüler, şaşırtıcı rüya benzeri çağrışımlar ve daha sonraki Parnassçılıkta ortak olan ve Carvalho Júnior'daki “aşırılık formüllerini” hatırlatan formalizmlerdir .
1865'te Machado, Arcádia Fluminense (fluminense = Rio de Janeiro'dan) adlı bir sanat-edebiyat topluluğu kurmuş , burada edebi akşamlar düzenlemiş, şiirlerinin okunduğu ve şairler ve aydınlarla bağ kurma fırsatı bulmuştur. bölgede. José Zapata y Amat ile birlikte , özellikle şirket için Cantada da Arcádia ilahisini besteledi . 1866'da Diário do Rio de Janeiro'da şunları yazdı : " Arcadia Fluminense'nin kuruluşu bir bakıma mükemmeldi: Bunun beğeniyi yönetmeyi önerdiğine inanmıyoruz, ama amacı kesinlikle edebi şenliği kurmaktı. daha kapsamlı bir çalışma için bir ön çalışma ”. Aynı yıl Machado tiyatro eleştirileri yazdı ve Almir Guilhermino'ya göre, Platon , Sokrates ve klasik Yunan tiyatrosunda kendini başlatmak için antik Yunanca öğrendi . Valdemar de Oliveira'ya inanacak olursak , Machado bir "katlanır koltuk faresiydi" ve José Martiniano de Alencar , Joaquim Manuel de Macedo ve diğerleriyle birlikte tiyatrolara sürekli olarak uğrardı .
Ertesi yıl, 1867'de memur olarak terfi aldı, ardından aynı yıl İmparator II . Peter tarafından Resmi Gazete'nin müdür yardımcılığına atandı . Ülkede Liberal Parti'nin yükselişi ile Machado, arkadaşlarının onu hatırlamasını ve yaşam standardını iyileştirecek bir iş teklif edilmesini bekledi, ancak boşuna. Diário do Rio de Janeiro için çalışırken , ilerici fikirleri göz önünde bulundurularak adı Liberal Parti'den milletvekili adayı olarak ilan edilmişti - daha sonra hayatını sadece güzel mektuplara adamak isteyen bir adaylıktan çekildi. . Şaşırtıcı bir şekilde, Peter II'den tekrar yönetmen yardımcısı görevine randevu şeklinde yardım geldi, daha sonra 1888'de aynı Peter II onu Gül düzeninin bir subayı olarak süsleyecekti .
Machado de Assis, otuzlu yaşlarının ortalarında zaten Brezilya'da bir ünlüydü ve portresi Arquivo de dergisinin ön sayfasında yer aldı.Ocak 1873O dönemde Brezilya'nın iki edebi ikonu olan José Martiniano de Alencar'ın (aynı boyuttaki) portresinin yanında , dönemin entelektüel yoksulluğunun belirtisidir, çünkü bu çeyrek yüzyılın Brezilya edebi üretimi, çoğunlukla vasat, hatta önemsiz.
Bu arada Machado, ona İngilizce dilinin bazı ilkelerini öğreten Alencar ile arkadaş olmuştu . İki yazar , Bahia'dan gelen ünlü ve hırslı şair Castro Alves'i Rio de Janeiro'daki Mahkemenin matbaasında karşıladı . Machado, Bahialı şair hakkında şunları söyledi: "Ona, bugünün ihtişamında geleceğin vaatlerini öngören, hayat dolu ve sağlam bir edebi meslek buldum". O kararı ile yararlanmıştır bölümün başkanı rütbesine terfi ilave edildiği gazetelerde ve dergilerde yaptığı yayınlar ve sütunların telif, Prenses Isabelle7 Aralık 1876, kendisine yıllık 5.400 real gelir sağladı; morro'da doğan çocuk bu nedenle hayatta yükselmeyi başarmıştı. Yeni statü ile, o mahalle içinde yerleşmek için şehri terk olabilir Catete de, n o Rua 206 o 6 yıl, onun 37 onun 43 yıla yaşamış Catete yapmak.
Castro Alves ile görüşmesiyle aynı yıl , Machado'nun tüm hayatını aniden değiştiren başka bir görüşmesi daha oldu. Bir arkadaşı, Petrópolis'te yaşayan şair ve O Futuro dergisi gazetecisi Faustino Xavier de Novaes (1820-1869), kız kardeşi Portekizli Carolina Augusta Xavier de Novais , yani 1866'dan beri evinde kalıyordu . Porto'dan Rio de Janeiro'ya gelişinden beri . Bazı biyografi yazarlarına göre, Brezilya'ya hasta kardeşlerini tedavi etmek için gelmişti, bazılarına göre ise aşktaki hayal kırıklığını unutmak içindi. Carolina Augusta birçok Cariocas'ın dikkatini çekti ; Onu tanıyan erkeklerin çoğu onu çekici ve son derece sempatik buluyordu ve evinde tanıştığı anda ona aşık olan şair, gazeteci ve oyun yazarı Machado de Assis için de durum farklı değildi. O zamana kadar, Machado'nun yayınlanan tek kitabı 1864'ten Crisálidas şiirlerinin koleksiyonuydu ve aynı zamanda Hoje Avental, Amanhã Luva (1860) adlı oyunu da yazmıştı , her ikisi de fazla yankı uyandırmadan . Kendinden beş yaş büyük olan Carolina, nişan sırasında 32 yaşında olmalıydı. Carolina'nın erkek ve kız kardeşi Miguel ve Adelaide (Faustino, o zamanlar onu çılgına çeviren bir hastalıktan ölmüştü), bir melezle anlaşmayı kabul etmediler . Ancak, Machado de Assis ve Carolina Augusta12 Kasım 1869.
Kendi kendine, Machado de Assis'in kesinlikle yakışıklı bir adam olmadığını, kültürlü ve zarif olduğunu söyledi. "Carola"sını tutkuyla seviyordu, ona verdiği küçük bir isim. Çiftin kaderini öngören romantik mektuplarla müstakbel eşini nasıl heyecanlandıracağını biliyordu; nişan sırasında,2 Mart 1869Machado, içinde şu pasajın yer aldığı samimi bir mektup yazmıştı: "[...] o zaman, sevgilim, dünyayı kazanacağız, çünkü yalnızca gerçekten dünyanın efendisi, boş ihtişamlarının ve onun ihtişamının üstünde olandır. steril hırslar ”. Carolina'ya yazdığı mektupların hepsi "Machadinho" (Machado'nun küçüğü) imzalıydı. Başka bir mektup, ilişkilerinin başlangıcında belirli bir karmaşıklığı öne sürüyor: “O kadar çok acı çektin ki imparatorluğunun bilincini bile kaybettin; çabuk itaat edersiniz; İtaat edildiğin için kendine hayransın ”, yazarın yazışmalarında uzmanlar için gizemini koruyan bir pasaj. Başka bir paragrafta şöyle yazıyor: "Sen hala sevmeyi, hissetmeyi ve düşünmeyi bilen az sayıdaki kadına aitsin". Aslında, Carolina çok kültürlüydü ve Machado'yu Portekiz edebiyatının büyük klasikleri ve birkaç İngilizce yazan yazarla tanıştırdı . Carolina'nın yeğeni ve tek varisi Ruth Leitão de Carvalho Lima, 2008'de verdiği bir röportajda, karısının yokluğunda kocanın mesajlarını sık sık düzelttiğini açıkladı. Onun çok büyük olasılıkla yazı Machado'nun yolunu etkilemiş ve bunun sonucunda o öncesinde yeni üzere geleneksel anlatı şeklinden yardım vardiya Machado'nun nesir başardı söylenir gerçekçi bir şekilde (bkz Realist Üçlemesi ).
Çiftin çocuğu yoktu. Öte yandan, bir gün mahallenin sokaklarında dolaşan ve birkaç gün sonra Catete mahallesindeki Bento Lisboa Caddesi'nde sersemlemiş buldukları Graziela adında bichon kıvırcık saçlı bir kaltağa sahiplerdi.
Kaldıkları süre sonra Catete , çift olarak yaşamaya başladı n o Machado ve Carolina hayatlarının sonuna kadar kalacağını nerede 18 Rua Cosme Velho (çiftin en bilinen ikamet). Sokağın adı , Cosme Velho'nun Büyücüsü takma adını oluşturmak için kullanılacak , bir bölüm vesilesiyle mahalle, Machado'nun mektuplarını evinin zemininde bir kazanda yaktığını gördükten sonra şöyle haykırdı: Cosme Velho! "; ancak, kulaktan kulağa yayılan bu hikaye, bazı biyografi yazarları için basit bir efsane olacaktır. Machado de Assis ve Carolina Augusta'nın 35 yıldır “mükemmel bir evlilik hayatı” yaşadıkları söyleniyor. Bir gün arkadaşları Machado'nun ihanetinden şüphelenince onu takip ettiler ve sonunda onun her öğleden sonra Roberto Fontana'nın A Dama do Livro (1882) tablosundaki genç kıza bakmaya gittiğini keşfettiler . Machado'nun söz konusu tabloyu karşılayamayacağını bildiklerinden, ona özellikle mutlu ve minnettar olduğu bir hediye olarak verdiler. Bununla birlikte, “iç huzurunu bulandıran tek kara bulut”, ölümünden sonra yayımlanan Memoirs of Brás Cubas'ın dağıtımı sırasında sahip olduğu olası bir evlilik dışı ilişkiydi .
18 Kasım 1902, Haberleşme Yolları, Sanayi ve Bayındırlık Bakanlığı Sanayi Sekreterliği'nde, Haberleşme Yolları Bakanı Lauro Severiano Müller'in kararıyla Muhasebe Genel Müdürü olarak faaliyetlerine yeniden başladı . 20 Ekim 1904, Carolina 70 yaşında öldü, bu da Nova Friburgo'da bir sezon tatil yapmak zorunda kalan Machado'nun hayatında bir şok oldu . Biyografi yazarı Daniel Piza'ya göre , Carolina arkadaşlarına Machado'nun kendisinden önce gitmesini görmenin acısından kaçınmak için ondan önce ölmesi gerektiğini söyledi. Carolina ile olan evliliği, eşinin teşvikiyle Machado'ya sınırlı eğitim nedeniyle bazı entelektüel boşlukları doldurmasında yardımcı oldu ve ona, sağlık durumu açısından gerekli olan duygusal dinginliği verdi. Bazı Machado uzmanları, Memorial by Ayres adlı romanın Carmo, Rita ve Fidélia adlı üç kahramanının, Carolina'nın üç yüzünü, “anne”, “kız kardeş” ve “eş”i temsil edebileceğine inanıyor. Machado onun son adanmış ona sone , A Carolina , Manuel Bandeira assert yıl sonra olarak en hareketli parçalarından biri oldu Brezilyalı literatüründe . Birkaç biyografi yazarına göre, Machado her Pazar Carolina'nın mezarını ziyaret etti.
Fransız Akademisi modelinde , Medeiros e Albuquerque , Lúcio de Mendonça ve Revista Brasileira çevresindeki entelektüeller grubu , Brezilya Akademisi Machado de Assis'in coşkulu desteğiyle 1897'de etkili bir şekilde kurma fikrine sahipti . Mektuplar , Brezilya kültürünü ve daha özel olarak ulusal edebiyatı örnekleme amaçlı . Machado de Assis, yeni Akademi'nin ilk başkanı olarak oybirliğiyle seçildi.28 ocak aynı yılın.
Gustavo Bernardo'nun yazdığı gibi, “ Machado'nun Akademi'yi kurduğunu söylediğimizde , gerçekten Machado'nun Akademi'yi düşündüğünü kastediyoruz; yazarlar daha sonra kurdu ve hakkında tartışma olmayan bir başkana ihtiyaç duydu ”. Açılış konuşmasında, Machado hazır bulunanlara şu tavsiyede bulundu: "Başlangıçtaki düşünce ve iradeyi haleflerinize iletin, böylece onlar da onları kendilerine iletsinler ve çalışmanız Brezilya yaşamımızın sağlam ve parlak sayfaları arasında sayılabilir. ".
Akademi, gün ışığını entelektüel bir doğadan çok, arkadaşlar arasındaki samimi bağlar ağı olarak gördü . Buna rağmen, bu kurum fikri bazıları tarafından pek kabul görmedi: Antônio Sales bir hatıra sayfasında şunları ifade etti: “ En azından José Veríssimo'nun onu pek hoş karşılamadığını çok iyi hatırlıyorum . Machado'nun ilk başta bazı itirazları olduğuna inanıyorum ”. Başkan olarak Machado önerilerde bulundu, fikirlere başını salladı, talimatlar verdi, ancak ne bir şey dayattı ne de yoldaşları üzdü. Çalışkan bir akademisyendi: Akademi'nin başkanlığı sırasında düzenlediği 96 oturumdan sadece ikisi kayıptı.
1901'de, aşağıdaki fotoğraftaki gibi yazarların ve sanatçıların şenlikli şölenlerini ve toplantılarını düzenlemekten sorumlu Panelinha'yı ("klik, zümre", aynı zamanda panela , "güveç, tencere") küçüğünü yarattı. Aslında, panelinha ifadesi , yemek yiyenlere gümüş bir kaptan yemek servis edildiği bu karşılaşmalardan türetilmiştir , bu yüzden grup Panelinha de Prata (prata = gümüş) olarak bilinir hale gelirdi . On yıl boyunca, ölümüne kadar, Machado, resmi olmayan bir haraç olarak “Casa de Machado de Assis” ( Machado de Assis Evi) olarak bilinen Akademinin başkanı olarak görev yaptı . Şu anda, Akademi, Olavo Bilac ve Manuel Bandeira'nın koleksiyonlarını barındırmanın yanı sıra , yazar Espaço Machado de Assis'e saygıyla adlandırılan ve yaşamının ve çalışmalarının incelenmesine ve kişisel eserlerinin korunmasına adanmış bir oda içermektedir. eşyalar. Ek olarak, Akademi'de Lusiades'in 1572'den kalma nadir bir baskısı vardır .
Machado de Assis, karısının ölümünün ardından kendisini ziyarete gelen arkadaşlarının fark ettiği derin bir depresyona girdi ve giderek daha fazla münzevi ve hasta olarak ölüme doğru gidiyor gibiydi. Arkadaşı Joaquim Nabuco'ya yazdığı bir mektupta Machado, "hayatımın en güzel kısmıydı ve burada dünyada yalnızım [...]" diye yakındı. 1904'te karısının ölümünden sonra ve 1908'de ölümünden önce Machado, son eserlerinin yayınlanmasına tanık oldu: Esau ve Jacob (1904), Memorial de Aires (1908) ve Relíquias da Casa Velha (1906). Aynı yıl, bu son çalışmasına dayanarak, son oyunu Lição de Botânica'yı yazdı . 1905'te, Joaquim Nabuco tarafından sunulan Tasso'nun meşe dalıyla ödüllendirildiği Akademi'nin ciddi bir oturumuna katıldı . İle Reliquias , o bir hacme onun dahil onun yapımları, bir seçim bir araya getiren en ünlü sonede , A Carolina “ölü geline üzüntü saygı”,. 1907'de, hafif ve sessiz bir şiirle dolu ve melankoliye eğilimli bir kitap olan son romanı Memorial de Aires'i yazmaya başladı .
Sarsılmış, yine de okumayı, çalışmayı ve yazmayı asla bırakmadı, halka açık bir figür olarak, arkadaş toplantılarına ve Carioca seçkinlerinin ziyafetlerine katılmaya devam etti , ancak daha az sürdürülebilir bir şekilde çalışmalarına devam etti. Sanayi Bakanlığı, İletişim ve Bayındırlık Yolları ve ayrıca başkanlığını yaptığı Brezilya Edebiyat Akademisi'nin oturumlarına aktif olarak katıldı. Örneğin, Akademi tarafından verilen ziyafette hazır bulundu.31 Ekim 1907için İtalyan tarihçi Guglielmo Ferrero at Alexandra Hotel tarafından sunulan yemeğe, Milletvekilleri Meclisi politikacılara Carlos Peixoto'da ve James D'Arcy 29 Aralık 1907tesislerinde Rio de Janeiro Ticaret Birliği ve en Dış İlişkiler Bölümü tarafından barındırılan ziyafette ABD Donanma Wing üzerinde20 Ocak 1908En Monroe Sarayı .
Diplomat ve tarihçi José Maria da Silva Paranhos Júnior'un Rio Branco Baronu'nun Akademi'ye seçilmesiyleEkim 1898, bu kurum giderek daha fazla bir dış politika aracı olarak işlev görme eğilimindeydi. Bununla birlikte, Machado de Assis, Joaquim Nabuco gibi, son iki kitabı Councilor Aires'teki karakter gibi basit, az çok tarafsız bir gözlemci yerine bir devlet adamı olarak hareket etmek istediğinden emin değildi . Ömrünün sonunda, Homeros ve diğerlerini orijinalinden okumak için Yunanca öğrenmeye başladığı , ancak bu dile çok daha erken alışmaya çalıştığı ve daha sonra bunu yapmaktan başka bir şey yapmadığı da söylenmiştir. bilgisini derinleştirmek.
1 st 1908 Temmuz, Machado de Assis sağlık nedenleriyle işten çıkarıldı ve artık Bayındırlık Bakanlığı'na geri dönmeyecek. Epilepsi nöbetlerini ve diğer sağlık sorunlarını tedavi etmek için hem geleneksel tıp hem de homeopatiye başvurdu . Karısı Carolina'yı tedavi eden ve Machado'ya sakinleştirici bromür reçete eden , etkisiz ve yan etkileri olan önemli bir doktor olan Miguel Couto tarafından tedavi edildi . Ancak homeopati de ona yardımcı olmadı. Baron de Rio Branco gibi ünlü şahsiyetler ve entelektüeller veya meslektaşları onu ziyarete geldi. Aynı yıla ait el yazısıyla yazılmış bir belgede Mário de Alencar acı bir şekilde şunları yazdı: "Machado de Assis'in evinden geliyorum, bütün cumartesi, dün ve bugün burada kaldım ve şimdi artık cesaretim yok. onu bu şekilde görmeye devam etmek için. çile; Yakında gerçekleşmesini istediğim sona katılmaktan korkuyorum. Ben, arkadaşı ve büyük hayranı, keşke ölse ama onun ölümünü görmeye cesaretim yok” dedi.
Son Machadian araştırmaları ve çalışmaları , özellikle Machado de Assis'in hayatının tüm yörüngesini kapsayan binlerce parçayı içeren beş ciltlik Correspondência dikkate alındığında, sonraki yıllarının daha sadık bir portresini çizmeye yardımcı oldu . Örneğin, tarihli bir mektupta19 Temmuz 1908Memorial de Aires'i okurken edindiği izlenimi anlatan eleştirmen José Veríssimo'ya hitaben Machado de Assis, kategorik olarak cevap verdi: “Kitap en son kitaptır; Artık aptallık çağında değilim, ne edebi ne de diğerleri ”. Tarihli çok açık bir mektupta meslektaşı Mário de Alencar'a epilepsisi hakkında bilgi verdi.29 Ağustos 1908, burada ona açıkladı: “ Flaubert'in biyografisinden bir sayfayı yeniden okudum ; Aynı yalnızlığı ve hüznü orada buldum, hatta aynı acıya, bildiğin gibi, diğeri..."
Son vasiyeti 1906'dan kalmadır. İlkinin şartlarına göre şunları yazar: 30 Haziran 1898, tüm mal varlığını karısı Carolina'ya bıraktı. Onun ölümüyle, Carolina'nın kız kardeşi Adelaide Xavier de Novais ile yeğenleri ve yeğenleri arasında dostça bir ayrılık düşündü; ancak, kendisi tarafından kurulan bu ikinci ve son vasiyetname ile31 Mayıs 1906yeğeni Sara Gomes da Costa ve kocası Binbaşı Bonifácio Gomes da Costa'nın kızı "küçük Laura"yı tek varisi olarak atadı ve ilk icra memuru olarak atandı . Machado de Assis, yaşamının son haftalarında Salvador de Mendonça'ya mektuplar gönderdi .7 Eylül 1908), José Veríssimo'ya ( 1 st Eylül 1908), Mário de Alencar'da ( 6 Ağustos 1908), Joaquim Nabuco'ya ( 1 st Ağustos 1908), Manuel de Oliveira Lima'ya (1 st Ağustos 1908) ve diğerlerine, hala mükemmel bir şekilde anlaşılır göründüğü mektuplar.
29 Eylül 1908, 03:20 am, evinde Cosme Velho , Machado de Assis bir mesafede, 69 yaşında acısını öldü kanserli ülser ağızda; Ölüm belgesi diye öldüğünü gösterir genelleştirilmiş damar sertliği bazıları için, onun son harflerle berrak olmuştu şüpheli GIVEN kalır serebral skleroz dahil. Genel olarak, Rio de Janeiro'da edindiği en yakın arkadaşlarıyla çevrili sessiz bir ölüm yaşadı: Mário de Alencar , José Veríssimo , Coelho Neto , Raimundo Correia , Rodrigo Otávio , Euclides da Cunha , vb. Aynı yıl, ikincisi Jornal do Comércio'nun sütunlarında şunları aktardı : "Machado de Assis'in öldüğü gece, şairin Laranjeiras'taki evine giren herhangi biri, onun hastalığının sonuna bu kadar yakın olduğuna inanmazdı", "Sevgili ustanın yatak odası dedikleri yemek odasında bir grup hanım -dün omuzlarında taşıdığı çocuklar, bugün çok - ailelerin asil anneleri- ona büyüleyici bir yorumda bulundular. hayatın gerçekleri ve hala yayınlanmamış, kaprisli albümlerde sefil bir şekilde tutulan eski ayetleri tekrar okuyun ”.
Brezilya Edebiyat Akademisi adına , Ruy Barbosa de Oliveira methiyeyi teslim etmeyi üstlendi. Hükümet adına, o sırada görevdeki İçişleri Bakanı Tavares de Lyra , yazarın ölümünün neden olduğu kederden bahsetti. Uyanıklık gerçekleşti Syllogeu Brasileiro Akademisi; tabuta yerleştirilen vücudu, yüzü kambrik bir kanvasla kaplı , Nélida Piñón'un bildirdiği gibi , "çiçekler, gümüş mumlar ve gizli gözyaşlarıyla çevriliydi". Komşuların, entelektüel çevrelerdeki arkadaşların, arkadaşların veya iş arkadaşlarının birbirlerini görebilecekleri büyük bir kalabalık, giriş holü ve merdiven boşluğunu doldurdu. Aynı konuşmada, Nélida Cenaze alayı ile yazara verilen veda kıyasla Victor Hugo içinde Paris . Gerçekten de, büyük bir kalabalık, tabutu Botafogo bölgesindeki Saint-Jean-Baptiste mezarlığına taşımak veya eşlik etmek için Akademi'den ayrılırken, diğerleri araba ile alay etti. Vasiyeti göre, o eşi Carolina mezarına gömüldü, imtiyaz daimi n o 1359. Gazeta de Noticias ve Jornal do Brasil , Machado de Assis ölümü, cenaze ve defin geniş yer verdi. In Lizbon , bütün şehir gazeteler onun ölümünü ilan ve bir biyografi yayınladı. 21 Nisan 1999, Machado de Assis çiftinin kalıntıları, João Cabral de Melo Neto , Darcy Ribeiro ve Aurélio Buarque de Holanda Ferreira gibi kişiliklerin kalıntılarının da dinlendiği aynı mezarlıkta Akademi Mozolesi'ne transfer edildi .
Onun içinde História da Literatura Brasileira , Machado de Assis ayrılmıştır bütün bir bölüm olan, José Veríssimo iki aşamadan ayıran Machadian çalışmalarına ilişkin: Biri romantik okul (ya da zaman romantik conventionalisms için) ve diğer gerçekçi . Ancak, bu bölümün başlangıcından itibaren şunu vurgulamak istiyor:
“Doğum tarihi ve edebiyattaki görünümü onu son romantik kuşağın [temsilcisi] yapıyor. Ancak okullara karşı olan edebi doğası, hiçbir zaman herhangi birine katılmasına izin vermeyen benzersiz kişiliği, onu, başından beri, birkaç anı ve edebi akımı geçmesine rağmen, gerçekte hiçbirine bağlı kalmayan, ayrı bir yazar yaptı. çok kısmen olmasa da her zaman bağımsızlığını korumaktadır. "
Bu çerçeveyi kabul ederek, ve romantik geleneğe ters çeşitli unsurları inkar etmeden, ilk aşamada içerebilir roman Ressurreição (1872), A Mão ea Luva (1874), Helena (1876) ve IAIA Garcia (1878) ve ikinci aşamada, kariyerinin diğer tüm romanları, yani: Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları (1881), Quincas Borba (1891), Dom Casmurro (1899), Esaü ve Jacob (1904) ve Memorial de Aires (1908) ), hepsi Machado de Assis'e özgü heterodoks gerçekçiliğe aittir . Bu eleştirel alt bölüm bugün akademik yorumcular arasında ortodoksluk değerini kazanmış olsa da, Machado de Assis, Helena'nın yeniden basımının sunumunda, bu romanın yanı sıra "Romantik" evresindeki diğer romanların da " gençliğin ve içten inancın yankısı”.
Kısa öykü koleksiyonlarına gelince , Contos Fluminenses (1872) ve Histórias da Meia Noite (1873), mantıksal olarak ilk aşamasında sınıflandırılmalıdır ve Ocidentais (1880) ikinci aşamada, Papéis Avulsos (1882), Histórias sem Data (1884), Várias Histórias (1896), Páginas Recolhidas (1899) ve Relíquias da Casa Velha (1906).
İlk iki başlangıç kitabı Crisálidas (1864) ve Falenas (1870), şiir kitaplarıdır. 1858 ve 1864 yılları arasında yazılmış yirmi bir şiir ilk koleksiyonu oluşturmaktadır. Bu şiirlerde Brezilya edebiyatının olağan lirizminden "daha az taşan" bir duygu buluyoruz . Crisálidas , yoğun aşk duygularından ve kadınsı güzellik vizyonundan ilham almıştı; tercets arasında hiçbir Limiar ve alexandrines ait Aspiração onun öznel ve duygulu idealize temalar gölgelemediğini Batılılar hiçbir fazlalık gösteren rağmen 1882, duygusallıktan veya abartı idealizm diğer taraftan ancak, bazı retorik rezillik. Bu iki şiirsel eser, romantik kanonlara iyi bir şekilde boyun eğseler de, ülkenin tropikal doğasının yüceltilmesine fedakarlık edecek kadar ileri gitmezler . Üç yıl bu iki yayın öncesinde Machado ile bir oyun yazarı olarak yaptı etmişti komedi Desencantos ile hiciv Tolos os Mulheres têm para olarak Queda que (Kitabın çeviri aptallar için kadınların Sevgiden atfedilen LIEGEOIS Victor HENAUX ) . 1866'dan sonra, o zamana kadar bol olan şiirsel ve tiyatro üretimi cimri hale gelecektir.
Romantik okuldan ya da modern eleştirinin deyimiyle "gelenekselcilikten" kurtulan Machado, daha sonra daha olgun ve düşünceli bir konuma geldi ve sırayla günümüzde değerlendirilen eserlerini bestelemeye başladı. önemli kitaplar Yazarın gerçekçiliğe karşı tutumu daha fazla açıklığa kavuşturulmalıdır. Deneme yazarı August Willemsen'e göre , onun bu konudaki tutumu oldukça kararsızdı : Bir yanda, sosyal sonuçlarıyla gerçekçi okul, Machado'ya yabancı olmalı, içebakışa meyilli olmalı, öte yandan "fotoğrafik yeniden üretim ve kabuklu ayrıntıların kölesi" etkilenmiş olmalı onu bir korku olarak; ama öte yandan, kendi sözlerinden de anlaşılacağı gibi, gerçekçilik konusunda bazı teknik bilgilere açıktı. O çalışmalarına aşina olan Flaubert ve Zola , hem de yazılı ilk realist romanı Portekizce dilinde , Ç suç padre Amaro do tarafından (1876) ECA De Queirós , aslında, gerçekçilik tanıtıldı kim ve o odur Brezilya edebiyatı , ölümünden sonra Brás Cubas'ın Anıları ile . Adlı makalesinde Literatura realista: Ey primo Bazilio'dur , romanın yayınlanmasından tepki olarak yazılan Ç primo Bazilio'dur ECA De Queirós tarafından onun zamanının baskın edebi akımlar ile ilgili olarak kesin ve net bir pozisyon almasına çaba. Realizmin, romantizmin basmakalıp klişelerini dengeleyebilecek, ancak bir aşırılıktan diğerine düşmeden, bazı yararlı unsurlara sahip olduğunu ilan etti ve şu sonuca vardı: "Bakışımızı gerçeğe çevirelim, ama gerçekçiliği dışlayalım, estetik gerçeği feda etmemek için”.
Yazarın 1880'de Brás Cubas'ın yayımlanmasıyla somutlaşan ani değişimi biyografi yazarları tarafından incelenmiş ve son karantinasıyla ve ölümünden sonra Nova Friburgo'da kalmak zorunda kalmasıyla bağlantılı olduğu varsayılan "ruhsal kriz"le ilişkilendirilmiştir. karısının. Bununla birlikte, bu ikinci aşama "gerçekçi" olarak nitelendirilmiş olsa da, modern eleştirmenler, "belirli bir determinist şematizme çok bağımlı olan realistlerin aksine , Machado de Assis'in açık veya kesin nedenleri tespit etmeye çalışmadığını iddia ediyor . karakterler ve durumlar ”; aksine, yazar Flaubert'teki veya Eça de Queirós'daki belirli açık ve gerçekçi unsurların bolluğunu eleştirecek kadar ileri gitti ve şöyle dedi: "[...] bu resim, bu oyuk aroması, bu titiz açıklama, neredeyse teknik, zina ilişkileri, kötülük budur ”. Dom Casmurro'nun sayfalarını çevreleyen gizemin temelini oluşturan da kuşkusuz bu çok kişisel anlayıştır . Sonunda Machado kritik kaldığını ekliyor vis-à-vis ikinci yarısından felsefeleri XIX inci gibi yüzyıl, determinizm ve bilimcilik , eserlerinde gerçekçilik Ortodoks estetik varsayımlara yerleşmiş terk etmek isteksiz neden başka bir nedenle.
Buna rağmen, ikinci evre romanlarında, özellikle Ölümünden Sonra Brás Cubas ve Quincas Borba'da ve hatta bazı kısa öykülerde, gerçekçi okul tarafından dünya edebiyatında kuvvetle tanıtılan merkezi unsurları görüyoruz, özellikle: her şeyden önce burjuvaziyi hedefleyen toplumsal eleştiri ; köleliğin, insanın başka bir insanın nesnesine dönüşmesinin eleştirisi; sadece faizle motive edilen, finansal, hesaplayıcı, paranın para için zorunluluğuna ve yaşamın metalaştırılmasına, insan ilişkilerine, evliliğe vb. odaklanan kapitalist sistemin eleştirisi . In Esav ve Yakup'un siyasi köpürme de hüküm süren görmeye verilmiştir İmparatorluğu'nun son ve sırasında cumhuriyetin ilanından , özellikle birkaç karakter merceğinden iken "mikro -powers‘ve’mikro gerçekçi unsurları -Olaylar “(sırasıyla microrealism makro güç“ve”(makro-oluşturucu makro olaylar”) ilişkili metaforlarına ilişkili” gerçekçilik ). Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları birbirini takip ettikten sonra , estetiği "daha olgun" olarak kabul edilen ve temaları daha cüretkar görünen birkaç kısa öykü, en ünlü ve en sık analiz edilenler A Causa Secreta , Capítulos dos Chapéus , A Igreja do Diabo , Pai contra'dır. Mae ve diğerleri. Bazen onun kısa hikayeler anekdot gibi bir Cartomante gibi gündelik hayatın basit evreleme ile, onun beklenmedik bir son ya da modern ile, Conto de Escola veya karakter gibi Um Homem célèbre veya Ç Espelho , hangi boyamak için kullanılır "sabit fikirlere sahip belirli insan tipleri". In Píramo e sözgelimi Tisbe , Machado de Assis bir tema kaplıyor klasik mitolojiye eşcinsel çiftin, Brezilyalı literatürde duyulmamış bir portre, oluşturmak için. Machado de Assis'in 1858'de kısa öykü yazarı olarak kariyerine Três Tesouros Perdidos ile başladığını hatırlayın .
Bu kısa öykü ve roman bolluğu karşısında, Machado de Assis'in iki türden birinde mi yoksa diğerinde mi daha başarılı olduğu konusunda Machadian eleştirisinde bir tartışma vardır . 1882'de kimileri için bir kısa öykü, kimileri için ise aslında bir roman olan O Alienista'yı yayımladı ; Ancak şüphesiz bu anlatımın tematik yeniliği ve çok başarılı üslubudur. Machado'da roman ve yeni türlerin doğasında var olan özel bakış açısını ayırt etmek gerekir : Flávio Aguiar , romanlarının "dünyayı bir bütün olarak temsil etmek için başvurduğunu: toplumun omurgasını ve bütünlüğünü kavramaya çalıştıklarını" belirtir. kısa öyküler "bu bütünün küçük bir parçasının temsilidir, herhangi bir parçanın değil, bir anlam çıkarabileceğimiz o özel parçanın temsilidir." Edebi üretimi, “diplomatik roman” Memorial de Aires'in ve Lição de Botânica oyununun yayınlanmasıyla sona erer .
1880 kırılmasıAugust Willemsen , Brás Cubas çevirisinin sonsözünde şöyle diyor :
“Ve sonra, aniden, 1880'de, ölümünden sonra Brás Cubas'ın Anıları : başka bir 'Machado'. Şirin aşk hikayeleri yerine, tüm insanların kibrini ironik bir gülümsemeyle gözlemleyen hayal kırıklığına uğramış, agnostik ve stoik bir adamdan, kayıtsızca anlatılan, görünüşte alakasız konuşmalar ve acımasız psikolojik portrelerle dolu sinirli ve huysuz hikayeler okumamız isteniyor. aspirasyon. O bir desenganado [hayal kırıklığına uğramış], 'görüntülerden arınmış'. Beş kısa öykü koleksiyonunun eklendiği bu aşamanın romanları [...], Laurence Sterne , Swift , Pascal , Schopenhauer ve diğerleri gibi, o zaman için olağandışı etkilere maruz kalan, romantizmden bağımsız, sınıflandırılamaz bir eser oluşturur. , tahmin psikolojik roman arasında XX inci (bir düşünür ve burada yüzyıl Italo Svevo fazla Proust seçkin mizah karışık) ve büyük basitlik ve hassasiyet, daha kişisel bir tarzda. Bu çalışma, zamanımızda o kadar moderndir ki, kendi zamanında ve entelektüel ortamında edebiyat olarak kabul edilebilecek her şeyden açıklanamaz bir şekilde üstündür, 1880'den bugüne Machado'nun çalışmasının analistleri, bu geri dönüş hakkında merak ederek kendilerine şu soruyu soruyorlar: "Peki ne oldu?" "
Willemsen, "belirli bir andan itibaren böyle bir sanatçının neden aynı olmadığını" açıklayabilecek dışsal rahatsız edici bir olayı varsaymanın bir yanlış anlama olduğunu savunuyor; en fazla, dışsal olaylar sanatçının “potansiyelin doğal genişlemesi” olarak “katalizör görevi görmüş” ve “er ya da geç patlayan gizli bir tabakayı kırmış” olabilir. Machado sonunda Nova Friburgo'da kaldı .Aralık 1878 için Mart 1879, şiddetli konjonktivitten kurtulmak için . Rio de Janeiro'ya döndükten sonra edebi faaliyetlerine yeniden başladı ve şiirlerini Revista Brasileira'da yayımladı .Haziran 1879 ve Ocak 1880, ve Brás Cubas , aynı derginin Mart ayındanAralık 1880. Bu yeni yapıtları önceki yapımlarına göre o kadar üstündür ki, ne olmuş olabilir diye düşünmekte haklıdır.
Machado'nun kendisi, "insanlar hakkındaki yanılsamalarını yitirmiş" gibi sıradan bir söz söylemek dışında, bu soru hakkında kendini ifade etmek istemiyordu. Elbette, ciddi bir hastalık tehlikesinden kıl payı kurtulmuş olmak (anahtarda körlük var) yazarın hayatında bir kriz anını temsil etmiş olmalı ve şimdi olaylara başka gözlerle bakmasını sağlamış olmalıdır. Ancak Willemsen, yeni Machado'nun daha önceki eserlerinde gizlice, hatta burada ve orada açıkça mevcut olduğunu savunuyor. Bu nedenle, Ressurreição'ya yazdığı önsözde Machado, “bir görgü romanı yazmak istemediğini; [o] bir durumu ve iki karakter arasındaki kontrastı çizmeye çalıştı ”. Birinci aşamanın sonraki romanlarında yinelenen bir durum, karakterli bir kadının zayıf bir erkekle karşı karşıya gelmesidir ve romantik partnerlerde birinin şüphe, kararsızlık ve diğerinin bencillik, kibir, hırs ile karakterize edildiği bulunmuştur. , sosyal ilerleme arzusu. In IAIA Garcia hor bir belirti ile, ona kayıtsız ve kuşkucu bir devlet provoke etmişti, “hayat bir deneyim, Luís Garcia tarafından erken edinilmiş: Biz aşağıdaki portreyi Brás Cubas karakter habercisi bulabilirsiniz. Küçümseme, herhangi bir dış ifadeyle ortaya çıkmadı; kalbin alaycı bir kırışıklığıydı”.
İkinci çağın Machado'sunun diğer habercileri, 1877 ve 1878'den kalma bazı kısa öykülerde bulunabilir; bunlar, insanın bazı nahoş özelliklerinin - küçüklük, açgözlülük, kibir, küçüklük gibi- gün ışığına çıkarıldığı acerbik gerçekçilik ile ayırt edilir. özlemler ve tutkular - birçoğu da Brás Cubas'ın anlatıcısı tarafından uyandırılır ve suçlanır .
Buna ek olarak, Brás Cubas'da , Machado vakanüvisini baştan beri karakterize eden aynı neşeli tonu, kendi hakkında yorum yaparken kendisini dinleyen ve sürekli yazma sorunuyla meşgul olan eleştirmenin üslubunu buluruz - işte bu, işte budur. Machado'nun modernliğinin ana nedenlerinden biridir. Willemsen, Machado'nun edebi kariyerinde bir geri dönüş olsaydı, bunun birdenbire başka biri olacağı anlamında değil, tam tersine sonunda kendisi olacağı sonucuna varır.
Machado de Assis'in eseri, genellikle zamanının baskın edebi modalarıyla ilgilenmeyen bir özgünlük sunar. Yorumcular metinlerinde beş temel çerçeveyi ayırt eder: klasik unsurlar (denge, özlülük, lirik kısıtlama ve ifade), romantik kalıntılar (geleneksel entrikalı anlatılar), gerçekçi yaklaşımlar (eleştirel tutum, nesnellik, çağdaş temalar), izlenimci süreçler (geçmişin yeniden yaratılması) bellek yoluyla) ve modern öngörüler (bir temanın birkaç okuma ve yoruma izin veren eksiltili veya imalı yanları). Onun üslubunu yansıtmak için gazetecilik faaliyetini de dikkate almak önemlidir. Gerçekten de, bir tarihçi ve eleştirmen olarak, büyük bir itidal vermek için çok erken bildiği ve çok ekonomik bir ifade aracı haline getirdiği, zamanın standartlarına göre özlü bile olsa, kendisine hizmet edecek. 1880'den itibaren yeni romanlarını ve hikayelerini de yazmaya başladı. İlk aşamadaki yazılarını incelerken, görünüşe göre Machado'nun üslup yeteneklerini ve keskinliğini, yani bugün çok beğenilen niteliklerini kullanmasına hayret ediliyor. Eleştirel eleştiriler ve o zamanki çalışmalarının geri kalanı için zamanının edebi modasının reçeteleriyle yönlendirilmesine izin verdi.
Bir yandan Flaubert'i izleyen realistler, anlatıcıyı anlatı nesnelliğinin arkasına saklama eğilimindeyseler ve diğer yandan Zola gibi doğa bilimciler olay örgüsünün tüm ayrıntılarını anlatmaya çalışıyorsa, Machado de Assis kendi payına bunu seçer. ikinci evresinde bu iki yöntemin her birini küçümsemek, parça parça bir anlatıyı uygulamayı ve okurla diyalog kurmak için yazar olarak ona müdahale etmeyi tercih etmek ve romanına felsefi yorumlar, üstdilsel bileşenler ve metinlerarasılık serpmek . Machadian kurgu eserlerinin çoğu şimdi, herhangi bir vurgudan yoksun, herhangi bir retorik olmadan, nötr bir tonda, bazen acı, bazen eğlenceli, yansıtıcı mizaha sahip olacak. Gerçekten de, onun en sevdiği özelliklerinden biri bugün olduğu ironi onun yorumcu "en korozif silah olarak kabul, Machadian eleştiri ". Machado, "çağrışımsal izlenimciliğe" yakın bir süreçle doğrusal anlatımdan kopuyor, eylemler artık mantıksal veya kronolojik bir çizgiyi takip etmiyor, karakterlerin veya anlatıcının belleğinde ortaya çıktıkça yan yana yer alıyor. . Sanatsal önyargıdan dolayı, romanın yazılmasının kendisi veya şu ya da bu karakterin karakteri veya başka bir evrensel ilgi konusu hakkında okuyucuyla diyalog kurmak için anlatımı kesintiye uğratmayı sever, tüm bunlar üst dilsel bir konfigürasyonda, Machado de Assis'in şimdi tercih ettiği görülüyor.
Machado de Assis, çalışmasına arketipsel bir boyut kazandırmak için ikinci aşamasında çalıştı. Kardeşler Pedro ve Paulo, içinde Esav ve Yakup , örneğin, güncel geri İncille arketip arasındaki rekabetin Esav ve Yakup , ama burada yeni Brezilyalı Cumhuriyeti ve personifying manzaralı sökülmüş Monarşisi'nin iken psikotik kıskançlık Bentinho arasında yılında Dom Casmurro dramı uyandıran Othello tarafından William Shakespeare . Öte yandan, Machado de Assis'in yorumcuları, onun son kurgu eserlerinde, büyüsü bozulmuş bir yaşam, toplum ve insan vizyonuyla ifade edilen bir karamsarlık biçiminin sürekli varlığına dikkat çekti . Machado de Assis'in, kendi döneminin değerlerinin hiçbirine, başka bir değere de inanmadığı, ilk kaygısının sinizmi, siyasi ve toplumsal ikiyüzlülüğü ortaya çıkarmak olduğu kabul edilmektedir. Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları'nın son bölümü , Machado de Assis'in olgunlaşma aşamasında ve vekaleten anlatıcısının mezarın ötesinden konuşmasında pekiştirilen kötümserliğin güzel bir örneğidir:
“Bu son bölümün tamamı olumsuzlamalarla dolu. Alçı ün kazanmama izin vermedi, bakan olmadım, halife olmadım, evliliği bilmiyordum. Doğrudur, bu kıtlıklara karşılık, alın teriyle ekmek almamak bana nasip oldu. Dahası ; D. Plácida'nın ölümüne ya da Quincas Borba'nın yarı bunama hastalığına katlanmak zorunda değildim. Bunları ve diğerlerini ekleyerek, herhangi bir kişi ne eksiklik ne de fazlalık olmadığını ve dolayısıyla hayattan veda etsem bile bunun olduğunu düşünecektir. Ama o kişinin bunu hayal etmesi yanlış olur; çünkü gizemin bu diğer tarafına vardığımda, kendimi küçük bir denge ile buldum, bu olumsuzluklar bölümünün son olumsuzlaması: - Ne çocuğum oldu, ne de sefaletimizin mirasını hiçbir yaratığa aktarmadım. "
- Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları , Bölüm CLX .
Karakterlerin psikolojisine olan ilgisi, onu en küçük psişik ayrıntıyı vurgulayabilen ve böylece olay örgüsünün psikolojik çerçevesini koruyan yavaş bir anlatı tarzında yazmaya yöneltti. Yazarın dikkati bu nedenle düzenli olarak kollektiften uzaklaşır ve bireyin zihnine ve ruhuna yönlendirilir - "mikro gerçekçilik" olarak adlandırılan bir fenomen. 1900 tarihli bir vakayinamede Machado şunu itiraf etti: “Küçücük ve saklı olanı aramaya gitme zevkim var. Kimsenin burnunu sokmadığı yerde, gizli olanı keşfeden seçici ve keskin bir merakla benimki ortaya çıkıyor. Dar görüşlü insanların ayrıcalığı, büyük bir bakışın geçtiği şeyleri algılamaktır. ". Bu amaçların amaçları doğrultusunda, Machado, yorumcuların "neredeyse İngiliz" olarak adlandırmayı sevdikleri sade bir stil yarattı. Castro Alves , José Martiniano de Alencar veya Ruy Barbosa de Oliveira gibi sıfat ve zarfın ölçüsüz kullanımına meyilli yazarlar düşünüldüğünde, onun sözcüksel ayıklığı Brezilya edebiyatında ender görülen bir şeydir . Machado de Assis ayık olmasına rağmen, mekanik veya simetrik bir dilin değil, yazarın iç ritmi tarafından şekillendirilen bir ifadenin takipçisiydi.
Machado de Assis'in teması, zamanının olaylarına yapılan göndermelerden insanlık durumunun en karmaşık çatışmalarına kadar uzanan bir dizi konuyu kapsar; Aslında yazar, bazen örtük olarak eşcinsel ve homoerotik ilişkileri tasvir edebildiğini (yani kısa öykü Pílades e Orestes'te ), bazen kölelik gibi daha karmaşık ve açık temaları ele alabildiğini (özellikle de alaycı bakış açısını haylazca benimseyerek) göstermiştir. köle efendisi), ama emeğin bu sömürü biçimini, çoğu zaman dolaylı olarak da olsa eleştirmekten asla vazgeçmezler.
kölelikKölelik konusunda, ilk olarak belirtmek gerekir ki, Machado de Assis baba tarafından ataları köle olduğu için bu konuda bir aile geçmişine sahiptir. Ayrıca kaçak köle ilanlarının eksik olmadığı gazeteleri de okudu. Normal okuldan siyah bir öğretmen tarafından yazılan ve Gazeta de Notícias'ta yayınlanan bir makaleye dayanan bir efsane .Kasım 1908(yani yazarın ölümünden kısa bir süre sonra), uzun bir süre onu nankör bir evlatlık, ten rengine ve köken geçmişine hain, bir kenara çekilme endişesi taşıyan, büyük tartışmalarda hiçbir fikri olmayan bir sonradan görme gibi kabul ettirdi. onun zamanı, özellikle kölelik sorunu. Bununla birlikte, Machado, hayatı boyunca, vakayinamelerinde zamanının neredeyse tüm güncel konularına yaklaşmış ve onlar hakkındaki görüşlerini bildirmiştir : Rio de Janeiro'da boğa güreşlerinin ortaya çıkışı, tekerlekli paten çılgınlığı, İtalyan operası , gaz aydınlatması, tramvay. eşekler tarafından çekilen ilk demiryolu, kıtalararası telgraf , sokakların yeniden adlandırılması gibi aptalca çılgınlık vb., ama aynı zamanda, Brezilya'yı köleliği sona erdirmeye zorlamak için Brezilya gemilerine karşı İngiliz ambargosu , Üçlü İttifak , Canudos savaşı, köleliği asla dışlamadan. Özellikle Ceará ve Amazonas eyaletlerinin köleliği tamamen sona erdirmek için aldığı inisiyatifi örnek alarak, köleliğin aşamalı olarak kaldırılmasını amaçlayan tüm yasaları yorumladı ve memnuniyetle karşıladı . Örnek olarak, onun tarihçesinden aşağıdaki pasajı aktarabiliriz .1 st Ekim 1876 :
“28 Eylül yasası [= kölelerden doğan çocukların özgürlüğüne ilişkin Özgür Göbek yasası , 1871] şimdi beş yaşında. Bu yasa hayatımızda büyük bir adımdı. Otuz yıl önce gelseydi, Brezilya bugün farklı görünürdü. Ama bu yasa otuz yıl önce gelmedi, tam tersine, gizlice köleler geldi ve bunlar daha sonra Valongo [= Rio de Janeiro'daki eski körfez kayboldu] güpegündüz satıldı. Satışın yanı sıra zindan da vardı [...]. "
Dahası, siyahları toplumsal ölçeğin en altına yerleştiren etnik-merkezci inançları ifşa etmeye çalışan literatürün kendisi hayal ürünü ya da aptaldı ve bu yazarın sırayla bir tavır almasına neden olmuş olabilir. Bu açıdan bakıldığında, özellikle Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları romanındaki iki pasaj dikkat çekiyor: Azat edilmiş siyahın satın aldığı, kölelik psikolojisi üzerine yazılmış en rahatsız edici kurgu sayfalarından biri olarak görünecek olan pasaj. kendisinden intikamını almak için kendi kölesi (bölüm LXVIII) ve anlatıcının kayınbiraderi Cotrim'in bir başka kötülükle (kölelerinden birine kötü davranması) bir kötü davranıştan dolayı bağışlandığı kişi, daha ciddi, geçmişte, yasadışı bir köle olarak kariyeri sırasında gerçekleştirilen, aslında kendi adına güçlü bir tutum gerektiren bir faaliyet ( Bölüm LXVIII ). Bu ironi, zamanında anlaşılmamıştı; Willemsen, yanlış anlamanın, başka bir dile koşullanmış ortalama Brezilyalının (ve eleştirmenin) burada açık bir öfke ve öfkenin yayılmasını görmek, Castro Alves gibi coşkulu bir hatipin kınamasını duymak istemesi gerçeğine dayandığını belirtiyor. çiçekli, açık, akılda kalıcı, duygusal ve hareketli bir dil; bir yazarın, kınanması gereken bir şey gösterdiğinde, bunun ne kadar kınanması gerektiğini açıkça söylemesini ister - ki Machado bunu yapmamaya özen gösterirdi.
Memorial de Aires , Bons Dias sütunu gibi diğer önemli eserler ! nın-ninMayıs 1888veya yeni Pai contra Mãe (1905), köleliğe karşı eleştirilerini açıkça ortaya koydu. Alıntılanan sonuncusu , açılış cümlesinin gösterdiği gibi , zaten kölelik sonrası bir çalışmadır : "Kölelik, ofisleri ve cihazları beraberinde getirdi [...]". Bunlardan biri ofisleri ve cihazlara hangi Machado bahsettiği boyun ve köle ayakları ve ünlü kuşatılmış ütüler olan Flanders'in maskesi . Haber aslında köleliğin kaldırılmasının, bu cihazların yok olmasına neden olduysa da, sefalet ve yoksulluğu ortadan kaldırmadığı analizini geliştiriyor . Roberto Schwarz , "işlerin çoğu köleler tarafından yapılsaydı, özgür insanların düşük ücretli ve güvencesiz işlerle baş başa kalacağını" gözlemler ve özgür insanların bu zorluklarının, bu adamların rıza göstermek zorunda kaldıkları bağımlılık ilişkilerine eklendiğini not eder. hayatta kalmaları için, Machadian romanındaki ana temalardır . Machado de Assis için çalışma, köleliğin dayattığı farklılıkları ortadan kaldırabilecekti. Öte yandan, Castro Alves'in kölelerin maruz kalması gereken açık şiddeti tanımlamak için yola çıktığı yerde , Machado de Assis , efendi-köle ilişkilerinde gizleme veya sahte yoldaşlık gibi örtük şiddeti çağrıştırdı .
Yazarın cumhuriyet ve monarşi hakkındaki vizyonunu aktarmaya geldiğinde de aynı aktarım süreci iş başındaydı. Dolayısıyla, son romanlarından biri olan Esav ve Yakup , bu iki yönetim biçiminin bir alegorisi , daha doğrusu ulusal topraklarda birinin diğerinin yerine geçmesi olarak yorumlanmalıdır ; romanda, bir cumhuriyetçi olan Paulo ve bir monarşist olan Pedro kardeşler, cumhuriyetin ilanını tartışırlar ; Manuel Deodoro da Fonseca'ya hayran olan birincisi, "daha çalkantılı olabilirdi" diyor, Pedro ise şunları söylüyor: "nankörlüğün yanı sıra bir suç ve delilik; imparator ana elebaşlarını ele geçirmeli ve idam edilmelerini emretmeliydi. [...] ”. Her ikisi de siyasi rejimin barikatlar veya halk katılımı olmaksızın bir darbeyle değiştirildiği konusunda hemfikir .
FelsefeFelsefesi analistler Machado çalışmalarında belirttiği başka önemli bir tema, ama ona özgü olan bir felsefedir. Onun yazılarında insanın toplum içinde ve insanın kendi karşısında sürekli bir sorgulaması vardır. İnsancıllık roman içinde filozof Joaquim Borba dos Santos tarafından geliştirilen Filozof Köpek edilir "en zengin, en güçlü yasası ve en uzman hükümdarlığı" kavramına dayalı. Antonio Candido , Machadian düşüncesinin özünün "insanın, gerçek, ekonomik ve ruhsal özgürlüğün yokluğuyla bağlantılı lanetlerden biri olan, insanın nesnesine dönüşmesi" olduğuna inanır . Yorumcular dikkat humanitisme machadien şey ama bir olan hiciv ait pozitivizm arasında Auguste Comte ve bilimcilik ait XIX inci yüzyılın ve teorisi , Charles Darwin üzerinde doğal seleksiyon . Quincas Borba , bencil ve açgözlü bireylerden oluşan bir toplumda "birinin yükselişinin diğerinin iptali ile gerçekleştiği" anlayışını ortaya koyar; ya da filozofun daha da açıkladığı gibi, "bir biçimin bastırılması diğerinin hayatta kalmasının koşuludur", nihayetinde onun Napolyon olduğuna inanarak yerinden oynayarak ölen Rubião'nun karakterinin tüm yaşamına esasen başkanlık eden bir anlayış . Aynı şekilde, "galip patateslere" ifadesinde özetlenen teori, Machado'nun zamanının biliminin bir parodisi olarak görülebilir; Bu teoriyi sergilemek, yazar için "en uygun olanın yasası" fikrinin insanlık dışı ve etik olmayan karakterini ironik bir şekilde ortaya koymanın bir yolu olurdu .
Sosyal tema ve kadının rolüMachado de Assis de zamanının toplumunu natüralizm normlarına uygun bir kolektivite olarak kavramaya çalıştı . İçin Roberto Schwarz , romanlar A Mão ea Luva , Helena , IAIA Garcia ve Ressurreição onların konu olarak hangi erkek ve kadın, yani evlilik ve aile arasındaki ilişki üzerine dokunmatik özellikle bu gelenekleri alır. Dahası, kadın Machado'nun eserinde, romantik evresinde olduğu kadar , bu dönemin simgesel romanı Ressurreição'da yazarın, kendi evresinde olduğu gibi Lívia karakterinin "zarif büstünü" uyandırdığı romantik evresinde de temel bir rol oynar . gerçekçi, burada özellikle Dom Casmurro'daki Capitu'nun (dişi) karakterinin belirsiz bakışına vurgu yapıyoruz . Kadın karakterleri "romantik entrikanın önceliğinden kaçamayacak kadar olmasa da, eylemi yönetme yeteneğine sahiptir". Machado de Assis'in kadın karakterleri, kahramanlarını başka figürlere bağımlı kılan ve hikayedeki ana eylemi üstlenmekten çekinen diğer romantiklerin aksine, olumlu bir ruha ve karakter gücüne sahip görünmektedir: c Aslında öyledir. Ressurreição'da Félix karakteriyle ilişkisini bitirmeyi üstlenen Lívia ve Luiz Alves'i kocası olarak almaya karar veren A Mão ea Luva'dan Guiomar, hırsları ve bu. yine Helena'nın bir maceracı olmamak için ölmesine izin veren kahramanı ve nihayet Iaiá Garcia'da eylemi yöneten ve diğer karakterlerin kaderini belirleyen Estela'dır . Brás Cubas romanındaki zina yapan kadın Virgilia, diğer birçok Machadian kadın figürü gibi , anlatıcıdan daha hesaplıdır ve ikincisi, birkaç kez onun tehlikeli durumlarda gösterdiği soğukkanlılığı merak etmeye yönlendirilir. Brás Cubas ile evlilik dışı ilişkiyi arayan odur; Ancak bu adamın kaçma ve uzaklarda ortak bir yaşam sürme önerisine karşı çıkar ve bir banliyö bekar dairesi çözümünü seçer. Hem koca hem de sevgili istiyor ve kibirli bir şekilde markiz unvanını istiyor. Biraz bağnazdır, bu onun davranışları üzerinde herhangi bir etki yaratmaz. Machado'nun diğer kadın karakterlerinin çoğuyla ortak yanı, hamileliğin fiziksel ve sosyal sonuçlarından rahatsız olmasıdır. Willemsen , anlatıcının kayınbiraderi Cotrim hariç, tüm Machado karakterlerinin etik açıdan en kınanması gereken kişi olduğunu iddia ediyor . Ama bir yandan da içtenlik patlamaları var ve bunun yanında biraz da insani kötü niyet, hesap ve ikiyüzlülük toplumsal bir kayganlaştırıcı olarak bencilliklerin çarpışmasının sonunda hayata geri dönmesini engellemek için gereklidir.
José Martiniano de Alencar , Machado de Assis'i "ilk Brezilyalı eleştirmen" olarak nitelendirdi. Machado'nun ilk büyük romanı Brás Cubas'ın yayımlandığı tarihte, kendisinin ve tarihçi Capistrano de Abreu'nun yazdıkları dışında Rio de Janeiro'da hemen hemen hiçbir edebi eleştirinin olmadığı söylenebilir . Deneme yazarı ve çevirmen Helen Caldwell'e göre, doğa bilimci Aluísio Azevedo'nun O mulato için iyi bir yüz eleştirisine kıyasla, 1881'de Machado'nun romanının sadece üç incelemesi yayınlandı .
Machado'yu bu kadar modern bir yazar yapan şeylerden biri, yaratıcı yazar ve edebiyat eleştirmeninin kendi içinde bir arada var olmasıdır; Aslında, Machado en başından beri yalnızca eleştirel çalışmaya verdiği önemi kanıtlamakla kalmamış, her şeyden önce, doğrudan ve dolaylı olarak kendisini, ilerleme biçimini ve düşündüğünü düşündüğü yeri tanımlamayı kendisine görev bilmiştir. Brezilya edebiyatında yer aldı. Machado, Sílvio Romero'dan bile önce, zamanının edebiyatının üretken bir analistiydi . Mário de Alencar , Machado'nun romancı olmadan önce bile bir eleştirmen olarak başladığını belirtir: Ressurreição'dan (1872) önce , edebi eleştirileri 1858'den itibaren geçerli olmaya başladı. Bu metinler yalnızca gazete ve dergilerde dolaşıma girdi - A Marmota , A Semana Ilustrada , O Novo Mundo , Correio Mercantil , O Cruzeiro , Gazeta de Notícias , Revista Brasileira - 1910'da Alencar onları cilt halinde bir araya getirene kadar.
Machado de Assis'e göre, eleştirmen için bir yapıt hakkında bir yargıya varma olgusu, "onun üzerinde derin derin düşündüğünü, onun mahrem anlamını saptadığını, ne ölçüde incelediği şiirsel yasaları ona uyguladığını ima eder. ve hakikat bu üretime varmak için diyalog kurdu”. Onun şiir değerlendirmeleri yılında çok olarak özenli metrik şairi "duyarlılık" ve "duygu" olarak. Álvares de Azevedo'nun Lira dos Vinte Anos (1853) adlı eseriyle ilgili olarak Machado, çok genç yaşta kazara ölen, ancak ardında “güçlü bir öz” eseri bırakan şairin güçlü hayal gücüne ve güçlü yeteneğine dikkat çekti. Aynı yazarın düzyazı eserlerine gelince, entrika ve sonuç sanatına dikkat çekti.
José Martiniano de Alencar'ın O Guarani (1857) ve Iracema (1865) eserlerini "düzyazı şiirleri" olarak nitelendirerek övdü . Machado, düzyazı çalışmaları çerçevesinde olasılık dışı veya rastgele kullanımını kınadı - Eça de Queirós tarafından yazılan O Primo Basílio'yu (1878) şiddetle eleştirmesinin nedenlerinden biri, ona meslektaşlarının ve diğer Brezilyalı eleştirmenlerin hedef saldırılarını kazandı. daha önce bu çalışmayı takdir ettiklerini belirtmişlerdi. Öte yandan sadeliği savunarak , akademisyen arkadaşı José Veríssimo tarafından Cenas da Vida Amazônica'ya (1899) hayranlığını ilan etti . Teorilere, okullara veya tarzlara göre sınıflandırmalara açıkça düşmandı, ancak bu tür nitelendirmelerin ilgisini inkar etmedi. Eça de Queirós'un gerçekçiliğe yönelmesini eleştirdi ve şu tavsiyede bulundu: “gözlerimizi gerçeğe çevirelim ama gerçekçiliği dışlayalım; bu şekilde estetik gerçeği feda etmeyeceğiz” dedi. Aynı şekilde, Eça de Queirós'un zina sahnelerine ilişkin natüralist tanımlamasını onaylamamış ve "bu tabloyu, bu bir oyuğun aromasını, zina ilişkilerinin bu titiz, neredeyse teknik tasvirini, işte kötülüğü" suçlamıştır.
Eleştirel çalışmasının öne çıkan özelliklerinden biri, edebiyat ve siyaset arasındaki karşılaştırmalı analizidir. Genel olarak ve örnek olarak, 1899'daki Garrett makalesinde , yazarı Almeida Garrett'i şahsen kutladı , ancak politikacıyı onaylamadı. Aynı anlamda, siyasetin meslektaşı Joaquim Nabuco'nun çalışmalarını çarpıtmadığına dair Müstakil düşünceler ve anılar üzerine 1901 incelemesinde de kendisini tebrik etti . Bununla birlikte, Machado de Assis , 1870 kuşağı tarafından şiddetle sorgulanan milliyet fikrine bağlı kaldı . 1873'te, Brezilya ulusal edebiyatında uygulanan neredeyse tüm türleri gözden geçirdiği Literatura brasileira: instinto de nacionalidade başlıklı bir makale yazdı . Yüzyıllar ve tiyatronun pratikte olmadığı, yüksek edebi eleştiri eksikliği olduğu, şiirin "yerel renge" yönelik olduğu, ancak yine de zayıf kaldığı, dilin Fransızca'dan daha fazla etkilendiği sonucuna vardığı yerde, Ona göre, roman "zaten mükemmel meyveler verdi ve onları çok daha büyük ölçekte vermeli". Machado, Brezilyalı yazarın görevinin, Roberto Schwarz tarafından "yerel ve evrenselin diyalektiği" olarak tanımlanan bir sistemi izleyerek evrenselliği ülkenin sorunları ve olaylarıyla ilişkilendirmek olduğu görüşündeydi . Daha önce bahsedilen yazarlara ek olarak, Junqueira Freire , Fagundes Varela ve diğerleri hakkında da yorum yaptı .
Machado de Assis'in uzmanları arasında, bir romancı olarak kariyerinin eleştirel çalışması pahasına yapılıp yapılmadığı sorusu gündeme geldi. Deneme yazarı Luis Costa Lima, Machado'nun eleştiri yapmakta ısrar etmesi durumunda, içinde geliştiği sosyo-kültürel ortamda edebiyatın yayılmasında ve üretilmesinde birçok zorlukla karşılaşacağını varsaymıştı. Mário de Alencar ise edebiyat eleştirmeni Machado de Assis'ten tamamen memnun değildi: “Hassas, şüpheli, aşırı hassas, doğruyu söylediğinde bile incitmekten korkuyordu; ve malzemenin kıtlığı nedeniyle çalışmanın yararlılığından yarı yarıya vazgeçilmiş olan mesleğin risklerini algıladığında, yazarların bireyselleştirilmiş eleştirisini terk ederek, insanların ve şeylerin genel eleştirisi lehine, daha sakin, daha verimli, ve aklının zevkine göre”. Machado, zamanının edebiyatıyla ilgili olarak, Basílio da Gama ve Santa Rita Durão'nun eserlerinin, şu anda yumurtadan çıkması muhtemel olmayan "bağımsız Brezilya edebiyatı, henüz var olmayan edebiyat yapmaktan ziyade belirli bir yerel renk göstermek istediğini" iddia etti. ”.
José Veríssimo, son bölümün tamamını yalnızca Machado de Assis ile ilgilenmek üzere ayırdığı História da Literatura Brasileira (1906) adlı eserinde aşağıdakilere dikkat çeker:
“Bir eleştirmen olarak Machado de Assis, her şeyden önce bir izlenimciydi . Ancak, doğuştan gelen ve onun tarafından geliştirilen kültüre ve iyi edebi zevke ek olarak, olağanüstü psikolog yeteneklerine ve nadir bir estetik duyarlılığa sahip olan bir izlenimci. Modern edebiyatların en iyileri hakkında bilgisi, edebi modalarla hayal kırıklığına uğrayan ve her türlü bilgiçlik ve dogmatizme düşman olan kurnaz bir zeka, edebi eseri ondan aldığı izlenime göre analiz etmekten esas olarak zevk aldı. Bu analizde, ender bir incelik ve düzenli bir tada sahip olduğu ortaya çıktı. Edebi eserin üretildiği çevre koşullarının incelenmesini de içeren başka bir eleştiri türünden aciz olmadığına dair birden fazla kanıt vermiştir. Edebiyatımızdaki Instituto da nacionalidade üzerine yukarıda alıntılanan eleştirel denemede, yazarlarımız arasında buna işaret eden ince edebi dokunuş ve düşünceli yargı ile, edebi yaşamının koşullarının bile dayattığı iyilikseverlikle de olsa, bir kavrayışla yargıladı. ona, onun kurucularına ve burada yürürlükte olan belirli edebi kavramların zayıf veya şüpheli noktalarına kesinlikle parmak basıyor, içlerinde ona hatalı görünenleri düzeltiyor ve o zamanlar 1873'te tamamen yeni olan görüşleri dile getiriyordu. Ne önce ne de sonra, hiç kimse edebiyatımızın yerliliği sorununu daha kesin ve daha basit bir şekilde ortaya koyamaz ve Hintlilik ve onun pratiği hakkında daha doğru şeyler söylemez.
Kısacası, Machado de Assis, bir eleştirmen olarak çalışmamış olsa da, sahip olduğumuz en yetenekli ve samimi olanlardan biridir. Herhangi bir dürüst işçi gibi başkalarının çalışmasına saygılıdır, ancak bu saygıyı yoldaşlar arasındaki küçümsemeyle karıştırmadan, kişisel düşmanlıklardan veya mesleki rekabetlerden uzak, minimum yanılmaz edebi önyargılarla veya onlara hükmetme gücüyle, şüpheli karşı- kategorik sistemler ve olumlamalar karşısında, edebi konularda yeterince eğitimli ve kendine ait bir vizyona sahip, belki fazla kişisel, ama bu nedenle hayatta ilginç, hiç kimse onun eksikliğini çeken eleştirmen olabilirdi. edebiyatımızın en büyük kötülükleri. Karşılığında da kendisine bu alandaki dehamızın en mükemmel örneği olarak kalacak bir yaratılış eseri açısından emsalsiz bir model bırakmıştır. "
Bu boyunca katılmak üzere, Machado de Assis verildi XIX inci yüzyıl ve erken XX th içinde, görgü uluslararası ve ulusal sahnede büyük ve belirleyici değişikliklere de doğa bilimleri ve sosyal teknikleri ve malzeme ilerleme ile ilgili her şeyi içinde. Ancak bazı yorumcular, kendini adamış bir yazar olarak Machado de Assis'e atfedilen inançların genellikle yanlış olduğunu ve onun tarih ve siyasetten çok az şey beklediğini ya da hiçbir şey beklemediğini varsaymaktadır. Örneğin: zamanının savaşlarına ve siyasi çatışmalarına kayıtsız olduğunu göstermiş, aslında şunları yazmıştı:
"Afrika savaşları, Asya isyanları, Fransız kabinesinin düşüşü, siyasi ajitasyon, senatoyu bastırma önerisi, Mısır fonu, sosyalizm, anarşi, zemini titreten ve patlamayan Avrupa krizi. doğa, dostum, bu fiilden iğreniyor, ama hangisinin patlaması gerekecek, kesin ki, yüzyılın sonundan önce, bütün bunların benim için ne önemi var? 25. yüzyılın telgraflarına göre Girit adasında Hristiyanlarla Müslümanların birbirini öldürmesinin bana ne faydası var? Ve dünden önceki gün Şilililer ile Arjantinliler arasında imzalanan ve dün ortadan kalkmış olan anlaşma, benim bu kanla ve hala akması gereken kanla ne işim var? "
Bununla birlikte, "sarayda" ( na corte ), yani başkent Rio de Janeiro'da yaşayan Machado, Brezilya'daki siyasi kişilikleri etkileyen olaylar hakkında büyük bir doğrudan yorumcudur ve tüm büyük kurgu eserleri güçlü bir sosyal yapıya sahiptir. damga. Aynı şekilde, sütunları güncel yorumlarla doludur. Örneğin 1868'de II. Peter , Zacarias de Góis'in liberal bakanlık kabinesini kaldırdı ve onun yerine Itaboraí'nin muhafazakar kabinesini aldı . Liberal çevreler ve gazeteler, imparatorun tavrını "Bonapartist" olarak nitelendirdi. Machado bu gerçeği Liberallere sempatisini göstererek bildirdi; aslında bu onun 1860'lar boyunca ideolojik rengiydi. 1895'te liberal, mason ve cumhuriyetçi Joaquim Saldanha Marinho'nun ölümünü bildiren Machado şöyle yazdı: muhafazakarlar ve birbirleriyle İmparatorluk gibi sonsuza dek gittiler ”. Ayrıca Machado'nun, kurgu eserlerinde korkularını kınamaktan asla vazgeçmediği köleliğin ateşli bir rakibi olduğunu da biliyoruz . 1888'de köleliğin kaldırıldığını duyduğunda , Gazeta de Notícias'ın sütunlarında A Semana sütununda bir sütunda anlattığı gibi, üstü açık bir arabada sokağa çıktı :
“1888 Pazar günü, Senato, naip [= Prenses Isabelle'in onayladığı yasayı çıkardığında ve hepimiz sokaklara çıktığımızda , hava güneşli ve aydınlıktı . Evet, ben de sokağa çıktım, münzevilerin en vahşisi olarak geçit törenine açık bir arabada katıldım [...]. Gerçekten, gördüğünü hatırlayabildiği tek çılgın gündü. "
bir kronikte 22 Temmuz 1894Canção de Piratas (kelimenin tam anlamıyla. Korsanlar Şarkısı ) başlıklı , birkaç yıl sonra şiddetli bir silahlı çatışmaya (1896-1897) dönüşecek olan Canudos'taki duruma atıfta bulundu ve vaiz Antônio Conselheiro'ya ve Canudense lejyonerleri şunları yazıyor:
“Gazeteler ve telgraflar, Conselheiro'nun arquebusiers ve bağnazlarına suçlu olduklarını söylüyor; Beyin hizalı, kayıtlı, nitelikli, beyin seçmenlerinden ve vergi mükelleflerinden başka bir kelime çıkamaz. Biz sanatçılar için Rönesans'tır, ince ve kasvetli yağmurun içinden pencereyi ve ruhu aydınlatan bir güneş ışığıdır. Yüzyılın sonunun ılık ve sert düzyazısının ortasından bizi uzaklaştıran şiirdir. "
1860 yılında, kayınbiraderi Josefino Vieira ile birlikte, cumhuriyetçi ideali yaymayı önerdiği O Jequitinhonha dergisini kurdu . Ancak Cumhuriyet ona pek çok rahatsızlık getirecekti. İmparatorluğun sona ermesiyle birlikte gazetecilik , parlamenter arenadan çok işletmelere, bankalara ve borsaya ilgi göstermeye başladı . Bu kısa dönemde Brezilya kapitalizmi , devletin aracılığı ile, Raimundo Faoro'nun gözlemlediği gibi, "yeni doğmakta olan rejimde ilk adımlarını pervasızca denedi" . Machado'nun "para için para fare yarışından" nefret ettiği iyi bilinir. Bir sütunda şunları kaydetti: "Hapishaneler, onlarla ne işim var?" Denemeler, onlarla ne işim var? Ne anonim ne de takma adla herhangi bir iş yürütmüyorum; Ben banka kurmadım, kurmaya da hazır değilim; ve bu dünyadaki ve öbür dünyadaki her şeyden en az anladığım şey değiş tokuş. [...] Finans, finans, her şey finans ”.
Sosyoloji , tarih araştırmacıları ve hatta Alfredo Bosi , Antonio Candido , Helen Caldwell , John Gledson , Roberto Schwarz , Raimundo Faoro ve diğerleri gibi bazı Machadian edebiyat eleştirmenleri Machado de Sat'ın eserlerini analiz etmiş ve envanterini çıkarmışlardır. kronikleri ve kısa öyküleri ve Carioca ve Brezilya burjuvazisinin toplumsal eleştirisinin en çok olduğu romanları arasında . Filozof Köpek böylece cebir, kar için arama, başarıyı ve içinde insanın insan tarafından "nesneleştirilmeyi" temsil edecek kapitalizm aynı anda parodileştiren ek olarak, pozitivizm arasında Comte , sosyal Darwinizm ve doğal seleksiyon ; Dom Casmurro aşırılıklarını düzenleyeceklerini maçoluk trajediler ve üyesi farces yoluyla, orta sınıfın bir genç kız ve en dezavantajlı sınıfın bir kadın bakan; ve ölümünden sonra yayınlanan Brás Cubas Anıları, bir öznenin ve onun çalışmak istemeyen ve kendi sözleriyle "satın almama talihine sahip olan tembel ve köle sınıfının tüm sorumsuzluğunu, kısırlığını ve ahlaksızlığını ifşa ederdi. alnımın terinde ekmek ”, köle rejimiyle bir arada var olan cephe liberalizminin enkarnasyonu .
15 Mayıs 1892, katkıda bulunduğu son gazete Gazeta de Notícias gazetesinin A Semana'sında ve son köşelerini yayınladığı köşe yazısında şunları yazdı : “Her şey yumurtadır. Milletvekili Vinhais, sosyalist seli kanalize etme niyetiyle işçi partisini yaratıp disipline ettiğinde, patronların ve tüccarların bir gün zorluklar içinde onunla uğraşmak zorunda kalacaklarını beklemekten çok uzaktı. şimdi el arabası işinde oldu. Böylece işçi partisi iyi bir muhafazakar partinin yumurtası olabilir. Yarın sabah banka ve şirket yöneticileri, sırf ünvanı aklımdan çıkmayan belirli bir limited şirketin hissedarının teklifini protesto etmek için bile olsa onu almaya gidecekler”. Ancak5 HaziranAynı yıl, sosyalizmin ortaya çıkışını sempatiyle gördü :
"[...] belediye kararnamesini protesto etmek amacıyla Perşembe günü İşçi Partisi Merkezi'nin oturma odasında yapılan mal sahipleri ve işçiler toplantısı; Brezilya sosyalizmine verdiği tanım açısından önemli bir gerçektir. Gerçekten de, şeyleri adlarıyla yargılayan birçok insan, toplumumuzda sosyalizmin ortaya çıkmasıyla dehşete düştü, buna yanıt verdim: 1 °, fikirlerin şapkalardan farklı olduğu veya şapkaların kafaya fikirlerden daha kolay girdiği, - ve bir tutamda, bunun tam tersi, şapkalara giren kafa olduğu; 2 °, şeylerin gerekliliği, onları meydana getirmeleridir ve Hıristiyan olmak için vaftiz olmanın yeterli olmadığı. Bazen bir tarikat lideri olmak yetmez. [...] "
Bu tür siyasi görecilik, Machado de Assis'te oldukça sık kendini gösterir. Örneğin onun sondan bir önceki eserde, Esav ve Yakup , bir roman hangi açıkça böyle kölelik, (olarak bilinen finansal spekülasyon kaldırılması olarak adresleri temaları encilhamento 1880'lerde sonunda) ve sıkıyönetim , ama her şeyden ilanı cumhuriyetin , biri cumhuriyetçi, diğeri monarşist, ikisi de cumhuriyetçi ama biri liberal diğeri muhafazakar olmadan önce hayatları boyunca tartışmakla meşgul ikiz kardeşler görüyoruz; son, ikisinin aslında eşit olduğunu, fikir değişikliklerinin değişmeden kalan partizan çıkarları tarafından belirlenen yalnızca “cephede” olduğunu gösteriyor. Onun kronikinde19 Mayıs 1888, Bons dias başlığı altında ! , kaldırılmadan altı gün sonra, Machado, kendisini ironik bir şekilde kölesini "özgürleştiren" bir efendi olarak göstermek için birinci kişiyi kullanır; ikincisi, nereye gideceğini bilmeden, aynı ustanın yanında kaldı, eskisi gibi aynı kötü muameleye maruz kaldı, ama şimdi sefil bir maaşlı işçi olarak ; Machado için, bu nedenle, ister kölelikten kapitalizme, ister monarşiden cumhuriyete vb., tüm bu siyasi geçişler sırasında hiçbir şey temelde değişmez.
Machado de Assis, bilge danışman Aires'in, otoportresinin ve son iki kitabının ana karakteri olan barışçıl, uzlaşmacı bir adam, amfitrion, gözlemci, eleştirel veya çoğu konuda tarafsız olan pozisyonuna bağlı kalmayı tercih ediyor . Bu Machadian tutum , 1898'de diplomat ve tarihçi Baron de Rio Branco'nun seçilmesinden itibaren Brezilya Edebiyat Akademisi'nin bir dış politika aracına dönüşmesiyle birlikte giderek daha fazla ortaya çıkacaktır. Joaquim gibi aktif bir devlet adamı olmayı istemek arasındaki yıllar Nabuco ve tarafsız bir tarihçi olarak kalan Machado de Assis, yine Aires'inki olan ikinci seçeneğin lehinde karar verdi. Onun kronikinde6 Ocak 1895ancak dedi ki:
" Chamfort , XVIII inci yüzyılın bize iki sınıf oluşur şirketi, ünlü tanımını verdi, o yemekleri daha iştah sahip olanı, iştah daha suppers sahiptir birini söyledi. Sonra XX inci yüzyıl monotonluğu kaçış ve yemek daha fazla lezzet vermek, gönüllü Oruç bir sistemi benimsemeye, böyle mükemmellik o toplum içinde yemek ve damak arasındaki denkliği getirecektir. Açlıktan sonra, aşk. Aşk o yozlaşmış ve batıl inanç olmaktan çıkacak; kamusal ve zorunlu bir işleve indirgendiğinde, herhangi bir yük olmaksızın tüm avantajları koruyacaktır. Devlet kadınları besleyecek, çocukları eğitecek [...]. "
Machado, yaşamının sonunda siyasi modernliğin geçmişin şiirsel rüyasını paramparça edeceğine inanıyordu. 1900 yılında kendisinin bir "ayak" olduğunu belirli bir zamanda ortaya çıktı olmadığını sorusunu ele meslektaşı bir mektup göndererek XIX inci zaten yüzyıl veya "kafa" var görmek zorunda XX inci yüzyıl ve "Baş için varım", yani "benim yüzyılım çoktan bitti" diye ilan etti. Alfredo Bosi , Machado'nun “ bin yıllık despotizminden ” “ Türk reformcularının ” “ liberalizmine ” geçişte ne iyi ne de kötü sonuçlar görmediğini , ancak monarşik “geleneğin güzelliği”nin “değişimlerin gücüne” yenik düştüğünü belirtir. ”. Machado de Assis için nihayetinde her şey dönüşüme tabidir. Onun kronikinde16 Haziran 1878"Günler geçiyor, aylar, yıllar, siyasi durumlar, nesiller, duygular ve fikirler".
Machado de Assis'in dini inançlarının ne olduğu öğrenilmeye çalışıldı. Çocukluğunda yerel bir kiliseye yardım ettiğini ve kısmen yukarıda bahsedilen bir rahip Silveira Sarmento tarafından yabancı dillere başlatıldığını biliyoruz . Çalışmasını analiz ettikten sonra, yazarın mutlak bir nihilizm takipçisi olduğuna inanan birkaç eleştirmen, onu 1958'de O niilista Machado de Assis adlı bir eser yayınlayan Otávio Brandão'nun yanında sıraladı . Okumalarından da anlaşılacağı gibi, çeşitli Katolik metinlerden derinden etkilenmiş olmasına rağmen, diğerleri onu mükemmel bir ateist olarak algıladığına inanıyordu . Aslında, Machado de Assis'in dini inançları o kadar anlaşılmaz görünüyor ki, onları eserinden ayırmaya çalışmaktan başka muhtemelen çok az yol var.
Bir şair olarak, dualara ve antik Roma , paganizm ve Hıristiyanlık arasındaki düşmanlığa atıfta bulunduğu birbiriyle bağlantılı üç şiir bıraktı ; onlar: Fé (. litrelik İnanç ), Ey dilúvio ( Sel ) ve Visão ( Vizyon ), toplama yayınlanan ilk iki Crisálidas 1864 ve koleksiyonunda geçen Falenas 1870. Bazı yorumcuların, ancak, işaret Bu üç şiirde Machado, Tanrı'nın inancını ve büyüklüğünü yüceltiyorsa, bu, doktriner veya ahlakçı olmaktan çok şiirsel ve Rönesans'tır . Gibi Deneme Yazarları Hugo Bressane de Araújo Machado "olduğunu taleplerine karşı gitmek pasajlar gerekçe bir münhasıran dini açıdan işini analiz ettik anticlerical "; ancak Araújo, piskoposluk piskoposu niteliğiyle, kendisini Machado'nun dini düşüncesini herhangi bir edebi eleştiri bakış açısının dışında düşünmekle sınırlar. In Brás Cubas Ölümünden sonra Anıları karakter filozof Filozof Köpek beyan nerede bir geçit vardır:
“Hümanizm aynı zamanda geleceğin dini, tek gerçek dini olmalıdır. Hıristiyanlık kadınlar ve dilenciler için iyidir, ve diğer dinler hiçbir iyidir: hepsi aynı bayağılığı veya zayıflık ulaşır. Hıristiyan cenneti, Müslüman cennetinin değerli bir öykünücüsüdür ; ve gelince nirvana ait Buda , bu felçlileri bir kavramdan öte bir şey değildir. Hümanist dinin ne olduğunu göreceksiniz. Nihai absorpsiyon, büzülme aşaması, maddenin yok edilmesi değil, yeniden oluşturulmasıdır [...]. "
Ancak alıntılanan pasaj, yalnızca kendi dinini inşa etmeye çalışan Quincas Borba'nın hayali karakterdeki sözüdür ve insancıllık , Machado de Assis'in ironik icatlarından yalnızca biridir; deneme yazarı Antonio Candido , Machadian eleştirisinin özünün "insanın, gerçek, ekonomik ve ruhsal özgürlüğün yokluğuyla bağlantılı lanetlerden biri olan, insanın nesnesine dönüşmesini" hedeflediğini hatırlatır .
Eleştirmenler, yazarın kişisel kanaatlerini ve gerçek düşüncesini daha objektif bir şekilde anlamaya çalışmak için, onun gazetelerde yayınladığı kroniklere dayandılar. In Canção Piratas de , yayınlanan22 Temmuz 1894içinde Noticias de Gazeta , o verdiği desteği dile antônio conselheiro ait topluluğun ruhani lideri Canudos ve Kilise'nin yöntemleri eleştirdi: “aşk kendisi kanunla düzenlenir; evlilikler, sulh yargıcının ikametgahındaki bir düzenlemeye göre ve Tanrı'nın evinde bir törenle kutlanır, bütünü arabaların etiketi ve kıyafetleri, sembolik sözler, sözleşme jestleri ”.
Ek olarak, zamanının Rio de Janeiro'sunda, spiritüalizmin popülaritesinin arttığı iyi bilinmektedir . Brezilya Spiritüalist Federasyonu'na yaptığı varsayılan bir ziyaretle ilgili olarak, onun tarihçesinde şunları anlattı:5 Ekim 1885içinde Gazeta de Noticias , o ironi ile iddia edilen uyarılmış astral yolculuk onu yürütmek için ona düşerdi. Brás Cubas'ın ölümünden sonra kaleme aldığı anılarının üslubunun psikografi kavramından etkilenmiş olabileceği iddiasına yol açan analizler yapılmış olsa da , modern yorumcular Machado'nun maneviyatçı dine, teşkilat olduğunu iddia eden diğer herhangi bir yeni hareketle aynı şekilde yaklaştığını kabul ederler. insanlar tarafından “henüz çözülmemiş” kötülüklere bir çözüm.
Machado de Assis, her türlü köktenciliğe düşmandı . Onun kronikinde24 Temmuz 1892, dinlere tabi siyasi adaylarla ilgili olarak şunları itiraf etti: "Ben, sadece manevi özgürlükten değil, aynı zamanda manevi eşitlikten de yanayım, tüm dinlerin Ulusal Kongre'de yerlerinin olması gerektiğini anlıyorum ...] ”. Aynı kronikte, Anabaptist olduğunu kabul ediyor , ancak bunun ironik mi yoksa ciddi mi olduğu bilinmiyor.
Machado de Assis satranç konusunda tutkuluydu . Bu oyuna olan ilgisi , Brezilya'da bu oyunun öncülleri olan satranç çevrelerinde İmparatorluk altında lider bir pozisyon işgal etmesine yol açmıştı . Zamanın gazetelerinin uzman bölümleriyle yazışmalar yaptı, problemler yazdı - üstelik satranç problemlerinden birinin yayınlandığını gören ilk Brezilyalıydı - ve bilmeceler hayal etti ve ayrıca ilk satranç turnuvasında yer aldı. şimdiye kadar Brezilya'da, 1880'de düzenlendi. Satranca yaptığı ilk açık edebi gönderme, Questão de Vaidade (edebi kibir sorusu ) adlı kısa öyküsünde 1864'e dayanıyor ; tarih hocası muhtemelen olmuştu düşündürmektedir Luso -Brazilian Arthur Napoleão , piyanist , besteci , yayıncı müzikal puanları , Avrupa, Machado geleceği karısına gezileri birinden dönüş oldu, Brezilya'ya eşlik etmiş Carolina Xavier de Novais. Çeşitli Brezilya dergilerinde, gazetelerinde ve kulüplerinde satrancı gayretle ifşa eden Napoleão, erken gelişmiş bir çocuktu; 16 yaşında Brezilya merkezli Portekizli virtüöz , New York'ta ünlü dünya şampiyonu Paul Charles Morphy ile karşı karşıya geldi .
“ |
Satranç takımım bana verildiği sürece her şey olabilir. |
” |
—Machado de Assis, tarihçesinde 12 Ocak 1896. |
Onun kroniklerine göre 5 Mayıs 1895Machado , Pazar köşesi A Semana in Gazeta de Notícias'da 1868'de burada satranç oynamak amacıyla Clube Fluminense'ye uğramıştı . Daha sonra uygulamaya gitti Grêmio de xadrez yukarıda ikamet almıştı (Satranç Kulübü), Kulübü Politeknik at, n o 47 Rua da Constituicao. 15 Haziran 1877Ilustração Brasileira dergisinde Napoleão'nun sorumluluğunda ilk Brezilya satranç sütununda yayınlandı, Brezilya'da yayınlanan bir Brezilyalı yazarın ilk satranç problemi: Yazarlık çok haklı olarak Machado de Assis'e gidiyor; bu dergi adına Bahsedilen problem , Arthur Napoleão tarafından yazılan Caissana Brasileira'da ortaya çıktı, Brezilya'da yayınlanan ikinci satranç kitabı (ilki 1850'de O Perfeito Jogador de Xadrez'di ) ve tartışmasız en popüler Brezilya satranç kitabıydı. XIX inci yüzyılın. 1898'de piyasaya sürülen kitap, bir grup yazar tarafından tasarlanan, bir kaynakça ve Brezilya'daki oyunun tarihsel bir bakış açısıyla zenginleştirilmiş 500 satranç probleminden oluşan bir koleksiyon. Napoleão, Machado'nun ortaya çıkardığı sorunla ilgili olarak şunları belirtiyor: "Fransız şair Alfred de Musset gibi , Machado de Assis de iki hamlede büyüleyici bir sorun oluşturuyor". Ilustração Brasileira yayını sonaNisan 1878.
Üç yıl satranç problemi öncü yayınlanmasından sonra machadien içinde Ilustração Brasileira , Revista Müzikal Belas Artes e Napoleão ve kurduğu ve düzenlenmiş, Leopoldo Miguez 1879 yılında Brezilya'da ilk oynadığı satranç turnuvası 1880 yılında düzenlenmesini açıkladı. Başkentin en iyi amatörlerinden altısı katıldı : Machado de Assis, Arthur Napoleão, João Caldas Viana Filho (ilk büyük Brezilyalı satranç oyuncusu ve muhtemelen 1930'dan önce Brezilya'da görünen en iyi oyuncu), Charles Pradez ( birkaç yıldır İsviçre'de ikamet ediyor) Rio de Janeiro'da), Joaquim Navarro ve Vitoriano Palhares . Turnuvanın ilk maçlarının sonunda, sızdırılan kısmi sonuç, Machado de Assis'i altı puanla lider olarak belirledi, ardından Arthur Napoleão (beş buçuk puan), Caldas Vianna (dört buçuk), Charles Pradez (dört), Joaquim Navarro (bir puan) ve Vitoriano Palhares (bir puan). Machado de Assis, turnuvayı Arthur Napoleão ve João Caldas Vianna'nın arkasında üçüncü sırada bitirecek. İnceleme 1880'de durdu ve daha sonra Jornal do Commercio oldu ve 1886'da her Pazar Napoleão'nun bir sütununu yayınlamaya başladı. Ancak, söz konusu gazetede satranç turnuvalarıyla ilgili geçmişe dönük bir makalede,3 Ocak 1886, rakipler arasında Machado'dan hiç söz edilmedi.
Milli Kütüphane'de tutulan süreli yayınlardan ve dergilerden toplanan bu veriler, Herculano Gomes Mathias tarafından incelenmiş ve sonuçlar , Anais do Museu Histórico Nacional , cilt 13, 1952'de yayınlanan Machado de Assis eo jogo de xadrez başlıklı bir makalede toplanmıştır. 1964, hangi makale ayrıca satranç alanında Machado de Assis'e yapılan referansların bir kronolojisini sağlar. İlk Brezilya satranç turnuvasından sonra, Machado de Assis'in adını satranç oyunuyla ilişkilendiren belgeler giderek daha nadir hale geldi, ancak yazarın ilgisi değişmedi. 4 Ocak 1882Beethoven Clube , samimi salonları ve bir süre sonra bir satranç odası da olan klasik müzik konserleri olan küçük bir ev olan Rio de Janeiro'da kuruldu . 1884 gösterilere kaynaşmasının Laemmert Almanak Clube böyle Napoleão Charles Pradez, Caldas Vianna ve Machado de Assis gibi yeni satranç oyuncuların. Aynı zamanda kulüp yönetiminde kütüphaneci olarak da görev yapan ikincisi, kulübün sonunun yasını tuttuğu tarihçesinde dile getirdi.5 Temmuz 1896 : "[...] Ama her şeyin bir sonu var ve diğer benzer kurumlar gibi Beethoven kulübünün de süresi doldu. Düşüş ve çözülme, uzun keyifli günlere son verdi” dedi. Bununla birlikte, Herculano Gomes Mathias, kulüp tarafından düzenlenen turnuvalarda, Machado de Assis'in katılımının , sık sık oynadığı Club dos Diários da dahil olmak üzere, 1882'den itibaren artık bahsedilmediğini ve bunun tam tersine, gözlemlemektedir. İsimleri üye listesinde görünen Caldas Vianna ve Arthur Napoleão'dan. Bununla birlikte, onun tarihçesinde2 Ocak 1896, başka bir coşkulu referansı okuyabiliriz: "[...] Güzel satranç oyunum, canım satranç oyunum, sessizlerin oyunu [...]". Herculano Gomes Mathias şuna inanıyor: “Machado'nun oyunlarının incelenmesi yoluyla oyun kalitesi ve basında yayınlanan sorunları çözme kolaylığı göz önüne alındığında, bize bir oyuncu olarak gücü hakkında gurur verici bir fikir veriyor. [...] Ortaklar [= Arthur Napoleão ve João Caldas Viana] ile ilgili olarak Machado de Assis'in iyi bir şirkette olduğunu görüyoruz [...]. ". 1927'de, Xadrez Elementar adlı eserinin girişinde , Eurico Penteado geçmişe bakarak ve bir övgü olarak şunları yazdı: "Sonunda, Caldas'ın parlak günlerinden sonra neredeyse ölmek üzere olan ulusal satranç oyunu için yeni bir dönem başlıyor gibiydi. Vianna , Arthur Napoleão, Machado de Assis ve diğerleri ”.
İçin 2008 makalesinde Revista Brasileira başlıklı , Machado de Assis, o enxadrista (. Litre , Machado de Assis, satranç oyuncusu ) ve adına yayınlanan Brezilya Edebiyat Akademisi , satranç oyuncusu ve sistem analisti Cláudio de Souza Soares tüm muayene Bu tarihsel veriler, Machado'nun satranç oynama zihniyetinin onun dehası hakkında herhangi bir şey ortaya çıkarıp çıkarmayacağını belirlemek için. Oyunun işinde ortaya çıktığı birkaç olağanüstü ana bakıyor. Kısa hikaye Antes que vakalarında ... (1875), Ângela'nın karakteri Alfredo karakterine şöyle der: "- Hayat bir satranç oyunu değildir". Iaiá Garcia (1878) romanında anlatıcı, “Satranç için gerekli niteliklerden Iaiá'nın iki esasa sahip olduğuna dikkat çekerek geri döner: hızlı bakış ve Benediktin sabrı; Aynı zamanda bir satranç oyunu olan hayattaki değerli nitelikler, sorunları ve oyunlarıyla, bazıları kazandı, bazıları kaybetti, bazıları ise hala yok ”. Cláudio de Souza Soares şunları savunuyor:
“Machado'nun sağduyusu ve inatçılığı büyük bir satranç oyuncusunun özellikleriydi. Eseri kendini ne kadar ileri sürerse, o kadar içine kapanık, suskun, kendi içine dönmüş bir adam olur. Bir satranç oyuncusu olarak en yoğun faaliyetinin olduğu 1880'de, başlangıçta seri halinde, birçokları için kariyerinin dönüm noktasını temsil eden romanı yayınladı: Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları . "
Yıllar sonra, Machado de Assis, Esau ve Jacob (1904) adlı romanında , öykü anlatımını bir satranç oyunuyla karşılaştırarak edebi yaratma yöntemini ortaya koyuyor: "Öte yandan, hikayemin karakterlerinin onunla işbirliği yapmalarının bir avantajı var. , satranç oyuncusu ve taşları arasında bir dayanışma yasası, bir tür iyi hizmet alışverişi sayesinde yazara yardım etmek ”. Oyundan hala birkaç başka hikayede bahsedilmektedir: Questão de vaidade , Astúcias de Marido , História de uma Lágrima , Rui de Leão , Qual dos Dois , Quem Boa Cama Faz , A Cartomante ve çeşitli vakayinamelerde. Cláudio de Souza Soares makalesinde şu akıl yürütmeye sahiptir:
"Bir romancı-satranç oyuncusunun zihni için, oyunun edebiyatla ilişkilendirilmesi doğal bir şey gibi geliyor. Bir kitap okumak, onun vuruşlarının veya hikayelerinin düzenlenmesinin içerebileceği olasılıklardan sadece biridir. Kombinatoriğin prensibi budur. Machado'nun okuyucularına sunduğu oyunun prensibi budur. [...] Ne zaman Machado de Assis'in bir kitabı bir raftan çıkarılıp okunsa, bunun nedeni oyunun devam etmesidir. Kontrol altında tutuluyoruz. Machado de Assis'in bir sonraki hamlesi bir muamma. Capitu'nun tükenmez bakışındaki sörf bunlardan sadece biri. Büyük Brezilyalı yazarın eserlerinin incelenmesi için gerekli yollar satranç tahtasının labirentlerinde, taşlarının sürekli hareketinde keşfedilebilir mi? Kendisi bize Iaiá Garcia'da tavsiye ettiği gibi , hızlı bir bakış ve Benediktin sabrını korumamız gerekecek, çünkü burada (ve hayatın kendisi de) satranç oynuyoruz. "
Machado de Assis'in satranca olan ilgisi , 1883'te arkadaşının isteğine yanıt vermesi için Londra'dan kendisine oyunların deşifrelerini içeren gazete kupürleri gönderen arkadaşı Joaquim Nabuco ile yaptığı yazışmalardan anlaşıldığı üzere , uzun yıllar devam etti . Onun kronikinde25 Şubat 1894O karakterleri uyarılmış Prospero dan ve Miranda Shakespeare'in son oyunu , Tempest sonrasında yazma için,: "[...] o tarafından, benimle lezzetli bir oyun satranç oynamak istediği güzel Miranda söyleyebilirim Tanrı! - tüm anarşi, görüntü kraliçe gibi piyon gibi piyon deli gibi deli knight , kraliçe gibi şövalye - birbirini yerler. Tümü dönen tekerlekler veya konuşan kavanozlar olmadan zarif anarşi! "
Ortodoks biyografi yazarlarına göre Machado de Assis'in sağlığı çok kötüydü. Bu nedenle erken yaşlardan itibaren epilepsi ve kekemelik çektiği , yaşamı boyunca eşinin ölümüyle daha da kötüleşecek olan sinir sorunları, körlük , depresyon geliştirdiği iddia edilmektedir. Epileptik nöbetler çocuklukta başlayacak, ergenlik döneminde bir remisyon döneminden geçecek, daha sonra Machado yirmili yaşlarındayken tekrarlayacak, yaşamının son yıllarında sıklığı artacaktı. Aşağıdaki ikonik resimde, Augusto Malta tarafından1 st Eylül 1907, örneğin, yazarın Rio de Janeiro'daki mevcut Praça Quinze'nin (Quinze-Novembre yeri) yanında, belki de eski bir hastalık krizinden sonra Pharoux rıhtımında tedavi edildiğini görüyoruz .
Bir gün, dilini ısırdığı için kendini ifade etmekte zorlandığını fark ettiğimizde, yazarın kekemeliğini gizlemek için endişelenerek şöyle yanıtladığı söylenir: "Bu aftlar , bu aftlar. .. ”. Epilepsisine gelince, çocuklukta hissedilen ve "nefis şeyler" olarak tanımlanan genel bir tonik-klonik nöbete yakalanana kadar evlenmeden önce Caroline'a bile bundan bahsetmediğine inanılıyor. habercisiydi, ancak o zamandan beri evliliğine kadar tekrarlanmamıştı. Yazarın daha önce tipik bir epileptik nöbet geçirmediği kabul edilmektedir. Carolina'nın ölümünden önce bile, 1880'de görüşünü kısmen kaybetmişti ve karısından kendisine gazete ve kitap okumasını istemek zorunda kaldı.
Bazı biyografi yazarları, örneğin arkadaşı Mário de Alencar ile yazışmasında olduğu gibi, hastalığına hiçbir zaman atıfta bulunmadığını veya sadece adını yazmak istediğini doğrulamaktadır : “Son günlerde çok çalışmış olmak. 'bazı sinir fenomenlerini çekti.. .'. Bazıları için, epilepsi kelimesini yasaklama arzusu, onu Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları'nın sonraki baskılarından , ilk baskıda, yani karakterin acısını tasvirinde ağzından kaçırdıktan sonra çıkarmaya yöneltti. eski sevgilisinin ölümü ( bölüm I ); rahatsız edici pasaj “Saçını yolduğunu söylemiyorum; Yerde yuvarlanmasına izin verdiğini söylemiyorum, epilepsi hastası... "daha sonra yerini aldı" demiyorum, saçını yoluyor demiyorum; Kıvrılmalar halinde kendini yerde yuvarladığını söylemiyorum…”.
Epilepsi tanısı hemen hemen bütün biographers tarafından kurulmuştur: JL Lopes (1981) muhtemelen bir nöbet odağının neden olduğu psikomotor nöbetlerin, hayatını son aşamasında en azından, çok yaygın oluşumunu bahseder . İnsüler korteksin şakak lobu , CAM Guerreiro (1992), épileptologiques mevcut kavramlardan yararlanarak bilinç değişimlerinden, otomasyondan ve kritik sonrası kafa karışıklığından muzdarip olduğunu söylüyor. Her ikisi de nöbetlerin sağ temporal lobdan kaynaklandığı konusunda hemfikir. Birkaçı, belirgin bir içe kapanma eğilimiyle pekiştirilen bir aşağılık kompleksinin epileptoid duyarlılığına katkıda bulunmuş olabileceğini öne sürdü . A. Botelho'ya göre, "sara hastası genellikle rahatsız değildir, öte yandan , sosyal aşağılığının tam bilinciyle , sıklıkla kayıtsız , depresif ve üzgündür". Epilepsi, şüphesiz Machado için bir yük olacaktır. Carlos de Laet'in şu şekilde tanımladığı kamusal krizlerden birine katılmak düştü :
“Machado bize yaklaştığında ve benimle hiçbir bağlantı görmediğim kelimelerle konuştuğunda Rua Gonçalves Dias'ta biriyle konuşuyordum. Şaşırdım, onu inceledim ve yüzünün değiştiğini gördüm. Zaman zaman sinirsel rahatsızlıklara yakalandığı haberini alınca diğer beyefendiyle vedalaştım, kolumu hasta arkadaşa verdim, en yakın eczanede şerbet içirdim ve ondan sonra Laranjeiras tramvayına kadar yanından ayrılmadım. tamamen iyileştiğini gördü ve evine kadar ona eşlik etmemi yasaklamıştı. "
- Carlos de Laet
Bu tezlerin aksine Jean-Michel Massa ve Valentim Facioli gibi bazı yorumcular , Machado'nun hastalıklarının “romantik mitler”den başka bir şey olmadığını doğrulamaktadırlar. Bu grup için biyografi yazarları, "1930'larda ve 1940'larda edebi eleştiriyi istila eden psikolojizm"in bir sonucu olarak acılarını abartmaya meyillidirler. Machado'nun zamanında birçok siyahın bakanlıklarda üst sıralara tırmanmayı başardığını ve Machado'nun kendisinin sosyal olarak yükselmeyi başardığını ve bunun da aşağılık duygusu tezini geçersiz kıldığını belirtiyorlar. Bununla birlikte, Carlos de Laet'in yukarıda tekrarlanan açıklaması şüpheye yer bırakmıyor.
Diğer eleştirmenler, Machado'nun sağlık sorunlarını çalışmalarına bağlıyor. Yeni Verba Testamentária dan Papeis Avulsos koleksiyonunda ( "; diğer zamanlar, ağzının yan akıyor köpük neredeyse fark edilemez bir konu. ... bazen sendeledi") ve bir epileptik nöbet açıklanır Filozof Köpek , birinin karakterler onun körü körüne yürüdüğünü, vertigoya tutulduğunu fark eder ( Kendimi Praça da Constituição'da buldum ). Brás Cubas ölümünden sonra Anıları anlatıcı “onun bacakları (götürüp yere bilinçsiz gitmek neden olan bir sinir sorunun yaşandığı bir geçit ihtiva [...] Bu eylem için, kredi bana gider, ama hiç gelmez Bunu başaran bacaklar ”) ve Suave Mari Magno şiiri açıkça kasılma kelimesini içeriyor :“ Arfava, köpürdü ve güldü, / Kurnaz ve soytarı bir kahkahayla, / Karnı ve bacakları sallayarak, / Bir kasılmada. Bentinho o bir not düşmüş Dom Casmurro , etkilenebilecek kapalı bir kişi, suskun, kötü ruh hali haline distimi onun arkadaşı Escobar istese de, acı olmak den obsesif-kompulsif bozukluk ve motorlu tikleri , ama belki de o usta başarılı olurdu.
1991'de bazıları kısa romanı Alieniste'yi antipsikiyatrinin bir habercisi olarak görmek istediler ve Machado'nun yazılarını, ruh sağlığı sorunlarına sayısız referansıyla, "kötü kökenleri ve kalitesi nedeniyle aşağılık hissinin bir uzantısı" olarak geçtiler. melez, ofelin ve epileptik ”. Machado, yaşamının son yılında hastalığı, özellikle epilepsi nöbetleri nedeniyle tüm sosyal faaliyetlerini durdurup bakanlıktaki genel müdürlük görevinden ayrıldıktan sonra , daha önce tedavi gördüğü önemli bir doktor olan Miguel Couto'dan yardım istedi. karısı Carolina. Couto , zayıf bir sakinleştirici olan bromürü tavsiye etti ; İlaç, etkisiz olmasının yanı sıra, Machado'yu bir arkadaşının tavsiyesine uymaya, yani tedaviyi durdurmaya ve homeopatiye dönmeye zorlayan istenmeyen etkiler yarattı , ancak bu, durumunda daha belirgin bir iyileşme getirmedi. O öldü kanserli ülser katı gıda sindirerek onu engelledi onun çoklu sinir tikler, bazıları tarafından atfedilen ağzında.
Machado, yaşamı boyunca büyük bir prestije sahipti; bu, o dönemde Brezilyalı bir yazar için oldukça nadir görülen bir gerçekti. Önceleri , onu ilk vakayinamelerinde ve Rio de Janeiro'daki dergi ve gazetelerde yayınlanan kısa öykülerinde okuyan Antônio de Almeida ve José Martiniano de Alencar'ın tanınmasından keyif aldı . 1881 yılında, yayınlanması ertesi günü Memorias Póstumas de Brás Cubas , Urbano Duarte yaptığı bir işti "yanlış, eksik, netlik eksik ve renksiz" olduğunu yazdı. Kitabın güçlü yenilikçi karakteri, Capistrano de Abreu'yu romanın bir roman olarak adlandırılıp adlandırılamayacağını merak etmesine neden olurken, başka bir yorumcu kitabı övdü ve "ikisinin de edebiyatında eşdeğeri bulamadı. Portekizce konuşulan ülke". İyi bilindiği gibi, birlikte, baskı ve posta sektörlerinde geç Brezilya'da hala oldukça rastgele idi araçları XIX inci yüzyıl ve başlangıç XX inci yüzyılda, Machado de Assis kitapları yine ülkenin zaten uzak alanlara ulaştı ve içinde ilk yarısı XX inci yüzyılı, aydın ve yazarlar Mato Grosso Machado zaten okumak ve estetik bir referans standardı olarak görev yaptığı yazım tarzını kabul eğiliminde. Zamanının birçok aydın ve yazarı arasından seçilen Machado de Assis'i, Brezilya Edebiyat Akademisi başkanlığına getiren oybirliğiyle yapılan seçim , prestijine katkıda bulundu ve yazarın yaşamı boyunca kutsandığını doğruladı.
1908'de História da Literatura Brasileira de José Veríssimo'nun yayınlanması , deneme yazarı Machado de Assis'i Brezilya ulusal edebiyatının zirvesine yerleştirdiği için bu ayrıcalığı doğruladı: "edebi özgünlüğümüzün en yüksek ifadesi, edebiyatımızın en seçkin figürü". Veríssimo'nun çalışmasında, son bölüm tamamen Machado de Assis'i ele almaya ayrılmıştır.
Yine de bu prestije rağmen, Machado de Assis, çalışmalarının rakiplerinden veya farklı yorumlarından asla eksik olmadı. Ona yönelik olumsuz eleştirilerin neredeyse hiçbir zaman tam anlamıyla edebi nitelikte olmadığını görüyoruz; yazar genellikle kişisel, karakter, ideolojik veya biyografik nedenlerle reddedildi. En sert çağdaş muhaliflerden biri , Brezilya'daki natüralist eleştirinin temsilcisi Sílvio Romero'ydu ; Machado'ya en büyük Brezilyalı yazar unvanını vermesine rağmen, 1897'de onu ifade eksikliği, "yerel renklerin" eksikliğiyle suçladı. ve nihayet politik-toplumsal sorulardan sözde yabancılaşmasını kınadı. Düşmanlığı , Machado'nun 1871'de Castro Alves'in ölümünden sonra yeni nesil Brezilyalı şairleri değerlendirdiği A nova geração (kelimenin tam anlamıyla Yeni Nesil ) başlıklı 1879 tarihli bir makalesinden kaynaklanmaktadır . Göreceli terimlerle formüle edilen yargısı, herhangi bir coşku biçimine olan güvensizliğine uygun olarak temkinli teşvikten temkinli kınamaya kadar uzanıyordu. En kötü yapanın, ancak, Sílvio Romero, tanınmış bir şair ve eleştirmen oldu Pozitivist okul arasında Taine şiirsel eser Machado gözlerinde hiçbir iyilik bulundu. Romero, büyük çalışması Machado de Assis'in ortaya çıktığı 1897'ye kadar kızgınlığı üzerine düşündü ; estudo comparativo da literatura brasileira , bilimsellik kisvesi altında, yazarın toptan ve kesin olarak yok edilmesinden başka bir amaç gütmemiştir. Söz konusu çalışmaya inanacak olursak, Machado'nun "geç gelişim göstermediği", "sağlam bir mizaca sahip olmadığı", hayatında "hiçbir mücadele anı" görmediği ve çalışmalarının "durgunluk" ile karakterize edildiği; üslubu "renkten, hayal gücünden, hareketlilikten, bolluktan ve kelime dağarcığından" yoksun olurdu; “Manzara, doğanın betimlemeleri, insan yaşamı” eserinde yer almazdı. Romero sonunda şu pasajı böldü:
“Machado'nun tarzı, kişisel bir iz taşımadan, zihninin, kararsız ruhunun kesin fotoğrafıdır. Doğru ve becerikli, ne hayat dolu, ne ışıltılı, ne görkemli, ne de belagatli. Huzurlu ve sakin, tekdüze ve ölçülü. Yazarın ne bol ne de kendiliğinden kelime ve cümlelere sahip olduğunu hissediyoruz. El yordamıyla hareket ettiğini ve tökezlediğini, ses organlarının bir tür şefkatinden mustarip olduğunu görüyoruz. Kendi tarzında, yazılı olarak kekeliyor. Gerçekte, Machado de Assis fikirlerini ve onları giydirdiği kelimeleri o kadar çok tekrarlar, uzun uzun düşünür, çevirir ve geri verir ki, bize sürekli bir kekeme izlenimi verir. Daha az yetenekli birçok aklın mizahla karıştırdığı bu tik, yalnızca yazarın ifade eksikliğinin bir sonucudur. "
Dikkat edin, kavgacı karakter, kan, dışadönük ve kavgacı, her zaman kendi doktrinini savunmak için hareket halinde olan Romero, yalnızca Machado de Assis'in özü olan çevik ve ironik şüpheci ve agnostik yetersiz ifadelerle içgüdüsel olarak itilebilir. Dahası, ikincisi, akademisyen arkadaşı Romero'nun öfkesine tepki vermeye tenezzül etmedi .
1922 modernistler onlar, Machado de Assis önemini kabul ederken, ancak hareket yılların iki tarafından yapılan yargılardan göründüğünü olarak, özellikle belirli bir estetik veya kişisel conventionalisms içinde kınayan, onunla ilgili bazı çekinceler genel olarak başarısız olmadı en büyük edebiyat temsilcileri, Mário de Andrade ve Oswald de Andrade . İlki, 1939'da Machado de Assis'in doğumunun yüzüncü yılı vesilesiyle, Machado'nun "en yüksek sanatsal değere sahip büyüleyici bir eserin, muhteşem bir estetik zevkin" yazarı olduğu görüşünü ifade ettiği üç vakayiname yazdı. Beni büyüleyen ve hiç durmadan sık sık kullandığım yoğunluk" ve uyguladığı türlerin her birinde, biçim ve öz bakımından en yüksek mükemmelliğin başyapıtları olarak bıraktığı", çünkü, Mário de Andrade'e göre (yazar ve eser arasında her zaman ayrım yapmaya özen gösteren), Machado, Rio de Janeiro'nun França Junior , João olarak hayatını kavramayı başaramadığı için, «kibirli» bir nesir yazarıydı ( encastelado ). do Rio ve Lima Barreto tersine yapabildiklerini gibi, hatta Brezilyalı ruh Gonçalves Dias , Castro Alves , Aleijadinho , José Ferraz de Almeida Júnior , Farias Brito ve diğerleri, çünkü onun zayıf biçimde çözülmüş tüm sorulara yukarıdaki " tanışmak yayın”. Mário de Andrade, Machado'ya hayran olmak, ama onu sevmek değil, diye yazmıştı: "Bazı sanatçılarda, yaşam ve eser, varlığımızın teselli, bağışlama ve güç bulduğu daha cömert armağanlarla doludur. [...] Bu cömertliğin, bu umudun, bu hayata olan güvenin eksik olduğu sanatçıları sevmek imkansız gibi geliyor bana. [...] Katolik hayırseverliği ile Protestan'ın vicdanını özgürce incelemesi arasındaki farkı biliyor musunuz? [...] Bir Machado of Assis, yalnızca Protestan kipinde hürmet edilebilir. ". Mário de Andrade aynı makaleye devam ediyor: "Zaferlerine rağmen, Üstat kendisini "cömertlik, acelecilik, dikkatsizlik, şansa güvenme gerçeği, görkemli konuşma " ile karakterize edilen homo brasiliensis'in temsilcisi yapmayı bilmiyordu. hayattan samimi bir zevk, huysuz bir samimiyet. [...] Machado kendi talihsizliğinin üstesinden nasıl geleceğini bilmiyordu. İntikam aldı. İşte bu yüzden, eserinden de anlaşılacağı gibi, bu huysuz, alaycı, esprili ama sadece aristokrat, hayata ve insanlara gülen biriydi. "
Machado'nun "bizi zehirli şekerlerin sunulduğu bir ziyafete davet eden yoksulların yanılsamalarının yok edicisi" olduğunu söyleyen eleştirmen Agripino Grieco'nun eleştirisi kuşkusuz daha da şiddetliydi . Her zaman tuzaklar ve tuzaklarla dolu, her zaman bir sonraki için tuzaklar kuruyor. "Birinde nitelikler görür görmez", görünüşte asil veya cesur herhangi bir davranışın ikiyüzlülüğünü hemen gösterdi. Ve bu, ”diye ekliyor,“ altınları çok hassas terazilerde tartan Yahudilerin maharetiyle yazıldığı için daha da tehlikeli olan sayfalarda. Başka bir yerde Grieco, Machado'yu "insan sıcaklığını veya bir manzaranın karakterini nasıl ileteceğini nadiren bildiği için" suçladı. Formların güzelliğini bir Protestan papazın hissetmesi gerektiği gibi hissetti. "Grieco şu sonuca varıyor:" alaycılığı zaten yanıyorsa, ateş gibi değil buz gibi yanan bu yazar bizden değil. Diğerlerinin pul veya kelebek toplaması gibi o da insan saçmalıklarını topladı. Kuklalarıyla asilce eğleniyordu ve çalışma odasında, onu tanıdığımıza dair o kekeleyen fısıltıyla onlarla sohbet etmiş olmalı. "
Brezilya Modernizminde, Mário'nunki gibi edebi tarzı deneysel, üstdilsel ve kentsel bir gelenekten ortaya çıkan, Machadian eserinin daha deneysel kısmıyla az çok uyumlu olan, Brezilya Modernizminin bir diğer önde gelen şahsiyeti Oswald de Andrade , Dom Casmurro'yu onun en iyi yazarlarından biri olarak ilan etti. favori kitaplarından biriydi ve yazarı Brezilya romanının ustalarından biri olarak görüyordu, ancak 1954 tarihli anılarında Machado'nun etnik mirastan kurtulmaya yönelik iddia edilen girişimi hakkında şunları kaydetti : "İyi bir siyahta, büyük Machado'nun istediği şey, onunla bağlantılı stigmataları yıkamaktı. onun köle soy. Başkanlığını yaptığı beyaz kuruma katı âdetleri empoze etmeye koyuldu”. Astrojildo Pereira kendi adına Machado'nun " milliyetçiliğini " övdü ve Octávio Brandão , çalışmalarında bilimsel sosyalizmin yokluğunu eleştirdi . Aynı dönemden, Augusto Meyer'in , Machadian eserinde "yeraltı adamı"na başvurmanın, yazarın tüm kesinlikleri görelileştirmenin bir yolu olduğunu düşündüğü yorumu da tarihlenir.
Devrim modernizm erken ve orta ait XX inci yüzyıl amaçları lehine Machado çalışmalarını kurtarmak için çalıştı öncü . Daha sonra, aynı eser , Dom Casmurro'daki Capitu'nun kadın karakterini (erkek) anlatıcının sözlerinin kurbanı olarak yorumlayan Helen Caldwell de dahil olmak üzere 1970'lerin feministlerinin hedefi olacaktı , böylece o zamana kadar hakim olan vizyonu altüst edecekti. şimdi. -orada bu romandan. Antonio Candido , Machado de Assis'in popülaritesine, bilgelik, zarafet ve ölçülü bir dille yapılan stilin katkıda bulunduğuna inanıyor. İnsan cinselliği ve psişesi üzerine yapılan araştırmaların etkisi altında ve varoluşçu teorilerin ortaya çıkmasıyla, bundan böyle, çalışmalarının psikolojik yönüne, özellikle de Alienist'e odaklanılacak ve bu nedenle sıklıkla Freud ve Sartre'ınkilere paralel olarak odaklanılacaktır. . 1980'lerden itibaren Machado'nun çalışmaları, psikanaliz , felsefe , rölativizm ve edebiyat teorisi gibi entelektüel akımlar ve disiplinler tarafından farklı yorumlara ne kattığını kanıtlayan bir inceleme konusu olarak alındı ve ona olan ilgi tüm dünyada artıyor. .
Göre New York Times , çeşitli dillere son yayınlanan çeviriler (2008), Machado de Assis "haksız evrensel ihmal indirileceği bir dahi" olduğunu farkında olduğu dünya çapında eleştirmenleri ve sanatçılar yaptı. Harold Bloom , onu evrensel edebiyatın en büyük 100 dehası ve "şimdiye kadar ortaya çıkan en büyük siyah edebiyat adamı" arasında sıralıyor. Çalışmalarıyla ilgili derinlemesine, spesifik ve sistematik çalışmalar yapan Brezilyalı olmayan analistler arasında özellikle öne çıkıyor: Helen Caldwell ( Amerika Birleşik Devletleri ), John Gledson ( Birleşik Krallık ), Anatole France ( Fransa ), David Jackson (Amerika Birleşik Devletleri). ) United), David Haberly (Amerika Birleşik Devletleri), Victor Orban ( Belçika ), Samuel Putnam (Amerika Birleşik Devletleri), Edith Fowke ( Kanada ), Susan Sontag ( Amerika Birleşik Devletleri), João Gaspar Simões ( Portekiz ), Hélder Macedo ( Afrika Güney / Portekiz), Tzvetan Todorov ( Bulgaristan / Fransa), Gérard Genette (Fransa), Giusepe Alpi ( İtalya ), Lourdes Andreassi (Portekiz), Albert Bagby Jr. (Amerika Birleşik Devletleri), Abel Barros Baptista (Portekiz), Edoardo Bizzarri ( İtalya), Jean-Michel Massa (Fransa), Adrien Delpech (Fransa), Albert Dessau ( Almanya ), Paul B. Dixon (Amerika Birleşik Devletleri), Keith Ellis , Edith Fowke ( Kanada ), Richard Graham (Amerika Birleşik Devletleri), Pierre Hourcade (Fransa), Linda Murphy Kelley (Amerika Birleşik Devletleri), John C. Kinnear , Alfred Mac Adam (Amerika Birleşik Devletleri), Hendrik Houwens Post ( Hollanda ), John Hyde Schmitt , Tony Tanner (İngiltere), Jack E. Tomlins (ABD), Carmelo Virgillo (ABD), Dieter Woll (Almanya) ve diğerleri; Brezilya'da kendisi, biz isimlerini bulmak Afrânio Coutinho , Alcides Maia , Alfredo Bosi , Antonio Candido , Brito Broca'nın , Domício Proença Filho , Eugênio Gomes , Jose Aderaldo Castello , José Guilherme Merquior , José Leme Lopes , José Veríssimo , Lúcia Miguel Pereira , Marcos Almir Madeira , Plínio Doyle , Raimundo Faoro , Roberto Schwarz , Sérgio Buarque de Holanda , Sidney Chalhoub , Sílvio Romero vb.
Dünyanın dört bir yanındaki modern ve çağdaş eleştirmenler, Machado de Assis'e tüm zamanların en büyük Brezilyalı yazarı olmasa bile en büyüklerinden biri unvanını veriyor ve bugün temel öneme sahip olduğu düşünülen eseri bir ders oluşturuyor. Brezilya'nın edebi ve üniversite yaşamında önemli görünüyor.
Machado de Assis harika bir okuyucuydu ve çalışmalarının çeşitli okumalarından etkilendiğini varsaymak için nedenler var. Ölümünden sonra bulunan kitap koleksiyonu, özellikle yaklaşık 600 ciltli cilt, 400 ciltsiz kitap ve 400 broşür ve kitapçıktan oluşuyordu ve toplam 1.400 parçaydı. Klasik metinlere ve İncil'e çok aşinaydı . İle Ç Analista , Machado geleneğinde onun yerini aldı klasik Menippean hiciv canlandırılması, ironi ve parodi ait Horace ve Seneca'nın . Vaiz , kendi adına, Machado belli bir dünya görüşü miras ve hayatının sonunda onun başucu kitabı oldu.
Dom Casmurro , muhtemelen, anlatıcı Bentinho'nun seminere katılmış olması nedeniyle, en belirgin teolojik baskıya sahip Machado'nun eseridir. Aziz James ve Aziz Petrus'a göndermeler vardırve buna ek olarak Machado, XVII. bölümde Akhilleus mitiyleve İsrail düşüncesiyle bağlantılıbir pagan kehanetine değinir . Machado'nun teoloji eserleriyle dolu bir kütüphanesi vardı: dinlerin tarihsel eleştirisi; İsa'nın hayatı ; Hıristiyanlığın gelişimi ; İbrani edebiyatı; İslam tarihi ; Hindistan'ın dini ve felsefi sistemlerivb. Jean-Michel Massa, yazarın kütüphanesinde bulunan kitapların bir envanterini çıkardı (bu envanter 2000 yılında araştırmacı Glória Vianna tarafından gözden geçirildi, orijinal listedeki 42 cildin eksik olduğunu belirtti) ve özellikle eserleri kaydetti. Aşağıdakiler: 1. Kararlar: İsa'nın yaşamının ve Hıristiyan kilisesinin Yahudilik ile ilişkilerindeki gelişmelerin incelenmesi, Joseph Cohen (1864); 2. La Science des Religions , Émile-Louis Burnouf (1872); 3. Kilise hukuku felsefesi: din ve devlet arasındaki ilişkiler , Adolphe Franck (1864); 4. Papa ve Konsey ( Der Papst und das Konzil'den çevrilmiştir ), Janus (1864); 5. Immaculate Conception. Bir Dogmanın Kökeni Üzerine Çalışmalar, A. Stap (1869); 6. Eski Ahit'in Edebiyat Tarihi tarafından, Theodor Nöldeke (1873); 7. Mohammedanism Tarihçesi göre, Charles Mills (1825); 8.Yazar belirtilmeden Hindistan'ın güneyinden popüler şarkılar (1868); 9. Pascal Düşünceler (Madame Périer tarafından, hayatının öncesinde) arasında, Blaise Pascal ; 10. Eski ve Yeni Ahit'ten oluşan İncil , Latince Vulgate'den (1866)sonra António Pereira de Figueiredo tarafından Portekizce'ye çevrildi.
Machado aynı zamanda çağdaşlarını da okudu; Manuel Antônio de Almeida'nın "sağlıklı" ve "renkli" gerçekçiliğine ve José Martiniano de Alencar'ın "analitik mesleğine" hayrandı . Ayrıca Octave Feuillet , Gustave Flaubert , Balzac ve Zola'yı da okudu , ancak asıl etkisi İngiliz edebiyatından , özellikle Sterne ve Jonathan Swift'den geldi . Viktorya dönemi romanının takipçisi olarak, önceki yüzyılın edebi çapkınlığına karşıydı ve hem kelime hazinesi hem de anlatı gelişimi açısından yetersiz ifadeye eğilimliydi . Çalışmaları , başta Othello , Hamlet , Macbeth , Romeo ve Juliet , The Rape of Lucretia ve As You Like It olmak üzere Shakespeare'in neredeyse tüm eserlerine bir dizi alıntı ve referans içerir . Yazarlar Sterne, Xavier de Maistre ve Almeida Garrett , olgun çalışması üzerinde, özellikle noktalı bölümler 55 ve 139 veya hızlı bölümler (özellikle 102, 107, 132 ve 136) üzerinde en büyük etkiyi yapan yazarlardır. Virgília'nın Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları'nın 142. bölümündeki imzasının karalaması . Bununla birlikte, hiciv ve özgür anlatı biçimi söz konusu olduğunda, en büyük etkileri İngiltere'den değil, Fransa'dan geldi; Brás Cubas anlatıcı romanın ilk satırlarında kendini iddia ettiği "serbest bir şekilde" De Maistre, uygun bir ilke açık bir postülası olan Candido , geldiği, Machado bir "kaprisli, yersiz anlatım geçerli olacaktır gider, yan yollara girmek için ana yoldan ayrılır, uygunluğunu geliştirir, düz çizgiden sapar, bağlantıları ortadan kaldırır”. The Journey Around My Room (1794) örneği, Machado'nun erken edebi döneminde yazdıklarına kıyasla çok kısa bölümleri seçmesine yol açtı.
Diğer yorumcular hala Montaigne , Pascal ve Schopenhauer gibi filozofların isimlerini veriyorlar . İlk şehir, 1580 tarihli Denemeleri ile Machado'ya "şeylerden önce insan" kavramını getirdi ve onu materyalizme karşı atılan lanetle ilişkilendirmemeye yönlendirdi . Meslektaşı Joaquim Nabuco'ya yazdığı bir mektupta yazdığı gibi, Pascal onun için gerekli bir okumaydı . Sérgio Buarque de Holanda , bu iki yazarın ilgili eserleri arasında aşağıdaki terimlerle bir karşılaştırma yapar: “Pascal'ın dünyası ile karşılaştırıldığında, Machado de Assis'in dünyası Cennetsiz bir dünyadır. Bu nedenle, günaha ve dünyadaki şeylerin düzeninin düşüşüne dayanan tüm açıklamalara karşı tedavi edilemez bir duyarsızlık. Ahlaksızlığının kökleri bu temel duyarsızlıktan kaynaklanmaktadır”. Ve son olarak, yorumculara göre, Machado'nun karamsar vizyonunu alacağı Schopenhauer, yazılarında "kaderin amansızlığını" gösteren mitler ve metaforlarla somutlaştırdı . Raimundo Faoro , Alman filozofun Machado'nun çalışmasındaki fikirleriyle bağlantılı olarak, Brezilyalı yazarın " Schopenhauer anlamında vasiyetin Machadian çevirisini " gerçekleştirdiğini ve ilk romanını "olduktan sonra" tasarlamayı başardığını ileri sürer. dünyanın metafizik temelini , her şeyi ve et ve kanın kuklalarını, amaç veya kader olmaksızın yöneten iradenin şeytanlığını keşfetti ”. Machado de Assis ile, irade ve temsil olarak Dünya (1819), bazılarına göre, en yüksek edebi ifadesine, özellikle Brás Cubas karakterinin hüsrana uğramış arzuları biçiminde ulaşacaktı.
Machado de Assis, Brezilya'da ve dünyanın başka yerlerinde genel olarak birçok yazar, sosyolog, tarihçi, sanatçı ve entelektüeli etkiledi ve hala etkiliyor. Gibi Yazarlar Olavo Bilac ve Coelho Neto , Joaquim Francisco de Assis Brasil , Cyro dos Anjos , Lima Barreto (özellikle onun Policarpo Quaresma Sad Fim ), Moacyr Scliar , Múcio Leao , Leo Vaz , Drummond de Andrade , Nélida pinon ondan iddia ve çalışmaları Brezilya edebiyatında en çok takdir edilen ve en etkili olanlardan biri olmaya devam ediyor . Rubem Fonseca , Chegou o Outono , Noturno de Bordo ve Mistura adlı kısa öyküleri Machado de Assis'in dilinden esinlenerek yazdı - "kısa cümle , süslerden arındırılmış, bastırılmış duygu, düşündüren isteksizlik içinde." Machado'nun kısa öykülerinde, özellikle Missa do Galo'da ele alınan teolojik temalar , Hıristiyan yazar ve düşünür Gustavo Corção'yu etkiledi . Lygia Fagundes Telles ayrıca Machado'dan, daha özel olarak "belirsizliği, kuru metni, sosyal analizi ve ince ironisi" nden etkilendiğini söyledi. 1967'de Fagundes Telles, Paulo Emílio Sales Gomes ile işbirliği içinde , Paulo César Saraceni'nin yönettiği Capitu adlı romanın Dom Casmurro adlı bir film uyarlamasını yönetti . 2006 yılında, Yasmin Jamil Nadaf Machadian etkisi üzerine araştırmalar, sonuçları çalışmalarında yayınlandı Textos críticos da primeira metade XX Seculo yapın: Machado de Assis em Mato Grosso (tarafından yazılmış iki olmak üzere dokuz metinler de dahil olmak üzere, José de Mesquita aslen) dan Mato Grosso Machado'nun ömrü boyunca ve hala kim onun estetik üstünlük ihanet etti.
Çalışmaları yabancı edebiyatları da etkilemiştir. John Barth ve Donald Barthelme gibi yazarlar onun etkisi altında kaldıklarını iddia ettiler. İlkinin eseri olan Yüzen Opera , Tristram Shandy'nin ve ölümünden sonra Brás Cubas'ın Hatıraları'nın ayırt edici özelliği olan “fikirlerle serbest oyun” tekniğinden etkilenmiştir . Bu, aynı Barth roman ile karşılaştırılmıştır David Morrell için Dom Casmurro bu iki kitabın ana karakteri bir olduğunu gerçeğini de dikkate alarak, avukat , intihar düşünmek gelir ve bir hayat karşılaştırır opera ve bir ilişkide tarafından paramparça yaşıyor üçgen aşk. Isaac Goldberg , Viver şiirini İngilizce'ye çevirdi ve aynı zamanda çalışmalarında Machado'nun izini aldı; onun dünyaya bakış açısı gerçekten de Machado de Assis'inkine benziyor. Susan Sontag , ilk romanından itibaren doğrudan Machadian etkisi altına girer . 2011 yılında Woody Allen görüştüğü, The Guardian gazetesi , anılan Brás Cubas Ölümünden sonra Anıları ona olarak hayatındaki en belirgin olan beş kitaptan biri olarak sinemacı ve komedyen.
Birkaç çağdaş yorumcu, özellikle Roberto Schwarz , ön arasında onu rütbe modernistleri o meydana getirecektir o yazı stilleri birçok beklenen gerekçesiyle, Modern Sanat Haftası . In Grande Sertão: Veredas , João Guimarães Rosa geliştirilen “bellek yolculuğuna” kaplıyor Dom Casmurro ve Brás Cubas tarafından Ölümünden sonra Anılar onun metinlerinde Machado çalışmalarında olanlar anımsatan ruhsal hastalıkların evreleme ek olarak,. Modernist yazarları XX inci yüzyıl gibi, Machado de Assis yazarlara aldı ilgiyi açıklıyor eserinde, bir yakınlık keşfettiler Antonio Candido ve Haroldo de Campos . Jô Soares , özellikle 2005 tarihli Assassinations na Academia Brasileira de Letras'ta Machado'dan etkilendiğini iddia eden günümüz yazarlarından biridir. Milton Hatoum ayrıca Machado'yu onun büyük ustalarından biri olarak kabul eder; 2000 tarihli en tanınmış romanı Dois Irmãos , Esav ve Jacob ile “açık bir diyalog” olarak görülüyordu . Daha yakın zamanlarda, örneğin birkaç hikaye, A Cartomante ve alienist , adapte edilmiş çizgi roman formatında ve roman Helena için manga .
Brezilya edebiyat ödüllerinden en önemlisi, yazarlara çalışmaları nedeniyle verilen Machado de Assis Ödülü, 1941'de oluşturuldu ve Machado'nun onuruna seçildi. O ile oldu Brás Cubas Ölümünden sonra Anıları ait uygulayıcıya gerçekçilik izin Brezilya'da, fantastik edebiyat ülkede bir dayanak bulmak ve ilk eseri yaratan Brezilyalı literatüründe ulusal sınırları aştı, yazarı böylece yükseliyor. Statüsüne büyük evrensel yazar. Eğer Alvares de Azevedo ve Bernardo Guimarães gerçekten de zaten yazmış haberleri ortasında XIX inci cinsiyet gibi Machado ile yüzyılda, yeni fırsatlar geliştirebilir. Bunlardan biri, Contos Fluminenses (1870), Histórias da Meia-Noite (1873) ve Papéis Avulsos (1882) gibi kitaplarda “yeni bir üslup perspektifi ve yeni bir gerçeklik vizyonu, daha karmaşık ve daha nüanslı” açılışını yapmaktır. . Bu koleksiyonlarda yazarın iktidar, kurumlar, bunama ve eşcinsellik temalarını, yani döneminin çok erken dönem edebi temalarını tartıştığı Alienist , Teoria do Medalhão , O Espelho vb. gibi kısa öyküler yer alır . Özellikle Dom Casmurro (1899) ile roman türüne metinlerarasılık ve üstdil , Brezilya edebiyatında benzeri görülmemiş yenilikçi teknikler ve dünya çapında sonraki yazarlar üzerinde büyük etkisi oldu.
Ayrıca , Padre Miguel'in bağımsız mozidade'sinin (samba okulu) 2009 Rio karnavalı sırasında hayatına ve çalışmalarına saygı göstermek istediği gerçeğini de popülerliğini kanıtlıyor. Bir deneme yazarına göre, eseri bir "miras" kritik olarak hareket edebilir. Brezilya'nın aşırı ufanismo'sunu (= şovenizm gururu) milliyetçiliğini koruyan . " 1868 gibi erken bir tarihte José Martiniano de Alencar , Machado'yu “ilk Brezilyalı eleştirmen” olarak adlandırdı. Machado de Assis, Brezilya Edebiyat Akademisi'nin tasarımcılarından biri olmasının yanı sıra , kronikleri ve politik fikirleriyle Revista Brasileira'nın animatörüydü, Parnasyanizm şairlerini destekledi ve en büyüklerle yakın ilişkiler kurdu. dan zamanının aydın, José Veríssimo için Nabuco ve gelen Taunay için Graça aranha . Bazı yorumcular, Machado'nun bir şekilde Brezilya'daki yazarlara "zihinsel zenginlik" ve "ahlaki güzellik" miras bıraktığını ve bazı yazarların "Machado de Assis'in yazmak isteyen herkes için temel olduğunu" iddia edecek kadar ileri gittiğini öne sürüyorlar.
Bazıları onu büyük bir öncü olarak görüyor: Roberto Schwarz gibi bazı eleştirmenler için Machado de Assis, gerçekçiliği Brezilya ulusal edebiyatına sokmakla yetinmeyen , " Freud'un 25 yıl sonra söyleyeceği şeyler" diyecekti. In Esav ve Yakup , örneğin, o Freudyen kavramı olmasını beklediği Oedipus kompleksinin . In Dom Casmurro , o habercisi uyanıklık ve uyku arasındaki ilişki, ilişkin özellikle gelişmiş bazı unsurları, olurdu rüyanın yorumlanması Machado romanı aynı yıl yayımlanan,. Brezilya dışındaki eleştirmenler , Jorge Luis Borges ve Julio Cortázar gibi yazarların büyülü gerçekçiliğinin selefi olarak, Brás Cubas'ın Ölümünden Sonra Anıları (1881) ve O Espelho (1882) ile onun bir figür olduğuna dikkat çektiler . modernizm , romanlarının entrikalarındaki araları ve kesikleriyle ve kısa bölümlerin yanlılığıyla. Son olarak, not edebi eleştirmeni ve sosyolog olarak Antonio Candido yaşadığı ve yazdığı halde, biz, Machado ait kurguda bulabilirsiniz XIX inci yüzyıl fazla XX e meraklı arkaik kalıntılar arkasında gizli", bazı olmaya çağırdı temalar -uns kurgusu karakteristikleri XX inci yüzyılın ".
Öte yandan, iş machadienne Brezilya'da siyasi dönüşümlerin analizi ve şirket için temel bir öneme sahiptir Janeiro de Rio ait XIX inci ve XX inci özellikle moda haritası, ulaşım, mimari ve mali kargaşa üzerine, yüzyıllar. Çalışmaları - sadece romanları değil, aynı zamanda kronikleri - Brezilya'daki İkinci Saltanat ve Cumhuriyet'in başlangıcı hakkında bilgi için önemli bir kaynak oluşturmaktadır . Machado de Assis'in Lélio takma adı altında, 1883 ve 1886 yılları arasında Gazeta de Notícias gazetesinde yayınlanan Balas de Estalo (litre. Cartridges à blanc ) kolektif kronikler serisine katılımını vurgulamakta fayda var . daha sonra tekrar Bons dias bölümünde ! , sonra nihayet A Semana'da . Yüzlerce vakayiname, zamanının çeşitli olayları hakkında önemli tanıklık belgelerini temsil eder ve zamanın bağlamını yansıtır - sosyal, kentsel ve politik dönüşümler, göç , kölelik karşıtı , kapitalizmin başlangıcı ve Cumhuriyet ile işaretlenmiş bir dönem - ve ülkenin temel kurumları olan monarşi , kilise ve köleliğin gerilemesine dayalı bir siyasi projenin uygulanmasına katkıda bulundu .
Benedito Antunes ve Sérgio Vicente Motta, çalışmalarının evrensel kapsamıyla ilgili olarak şunları belirtiyor:
“[...] Machado'nun edebiyatımıza miras bıraktığı bir evrensellik ve bunun uluslararası alana yansıması varsa, Machado'nun hem Brezilyalı hem de evrensel bir sanat inşa etmesi bundadır. Bu nedenle, Machadian buluşu zaten "yolların kesiştiği" ni varsayar. "
Machado'nun çalışmaları toplam 10 roman , 10 oyun, 200 kısa öykü , 5 şiir ve sone koleksiyonu ve 600'den fazla vakayiname içermektedir. İlk yapımları Paula Brito tarafından, daha sonra Baptiste-Louis Garnier tarafından düzenlendi . Garnier , 1844'te Paris'ten Rio de Janeiro'ya gelmiş ve orada Brezilya yayıncılık pazarındaki en önemli oyunculardan biri olarak kendini kurmuştu.
Gerçekten de, 1869 MayısMachado, eserlerinin yayınlanması için Fransız yayıncı Garnier ile bir sözleşme imzaladı; her cilt bin kopya tirajla çıktı. Biz yazar 200 aldığını biliyoruz real öykü, onun ilk kitabı, Contos fluminenses (1870), ve için Falenas (1870), ikinci şiir toplama ve Fransa'da ilk izlenim. Machado, Carolina ile evlendikten sonra Garnier ile sonraki kitaplarından üçünü yayınlaması için yeni bir sözleşme imzaladı: Ressurreição (1872), Histórias da meia-noite (1873) ve üçüncüsü hiç yayınlanmadı. Quincas Borba (1891) ve Mémoires posthumes de Brás Cubas (1881) romanları ilk olarak seri halinde yayınlandı , ilk olarak 1886 ve 1891 yılları arasında A Estação dergisinde bölümler halinde yayınlandı ve daha sonra Librairie Garnier tarafından 1892'de kesin olarak yayınlandı ve ikinci 1881'de Tipografia Nacional tarafından yayınlanmadan önce Revista Brasileira incelemesinde Mart-Aralık 1880 .
Garnier ve Machado arasındaki işbirliği, zamanın yayıncılık pazarını genişletme etkisine sahipti. Biri iş planını konsolide ederken diğeri kamuoyuna ve eleştirmenlere ulaştı. Garnier'in ölümü sırasında Machado, 20 yıllık profesyonel ilişkileri olduğunu yazmıştı. Yazarın ölümünden sonra, Rio de Janeiro'daki WM Jackson yayınevi 1937'de ilk Obras completas'ı (Complete Works) 31 cilt halinde yayınladı . 1950'lerde Raimundo Magalhães Júnior , yayıncı Civilização Brasileira adına Machado'nun tüm kısa öykülerini içeren birkaç cilt besteledi ve yayınladı . O zamandan beri, tüm çalışmalarının birkaç yeniden basımı ortaya çıktı.
Aşağıda sıralanan haberler arasında Alienist özel bir ilgiyi hak ediyor; Eleştirmenler arasında metni kısa öykü olarak nitelendirenler ile onu kısa roman kategorisinde sınıflandırmak isteyenler arasında hatta romanın kendisinde bile bir tartışma vardır . Metin, daha önce Papéis Avulsos (1882) koleksiyonuna dahil edilmişken , yalnızca son zamanlarda ayrı olarak yayınlanmaya başlandı . Kabul edilen bir teori, Machado'nun bir kısa öykü yarattığı, ancak romana özgü özelliklere sahip olduğu, yani kısa bir roman olduğudur .