Doğum |
21 Mayıs 1876 Livinhac-le-Haut |
---|---|
Ölüm |
28 Mart 1955(78'de) Paris |
milliyet | Fransızca |
Aktiviteler | Katolik rahip , tarihçi |
İçin çalıştı | Strazburg Üniversitesi |
---|---|
Din | Katolik kilisesi |
İsa Var mıydı? (1932) |
Prosper Alfaric (doğumlu Livinhac-le-Haut le21 Mayıs 1876ve ölen Paris üzerinde28 Mart 1955) Hıristiyanlık konusunda uzmanlaşmış bir tarihçidir .
Bir çocuğu olarak doğdu köylü ailesinin içinde Aveyron Katolik inancı büyüdü Prosper Alfaric, bir buyurulmuştur rahibi içindeNisan 1899. O ilk felsefe öğretilen ana seminerler arasında Bordeaux ve Bayeux öğretim öncesi dogmayı de Ruhban ait Albi .
Alman tefsiri de dahil olmak üzere yaptığı çalışmalardan sonra , o zamanlar büyük bir geleceği olan bir rahip olan Prosper Alfaric, entelektüel nedenlerle yavaş yavaş inancını kaybetti . Modernizmin krizini inceleyen Pierre Colin'e göre , bu terk etme aşamalıydı. 1898'de Grand Séminaire de Bayeux'de yardımcı diyakoz olarak felsefe öğretmeye başladığında henüz cazibesine dokunmamıştı. Asıl gelişimi 1902'de Descartes , Spinoza , Kant , Herbert Spencer'ı okumaya başladığında başladı . Bu son düşünür özellikle onu rahatsız ediyor. O da yazıyor Reason için Faith itibaren tarafından 1959 yılında yayınlanan Rasyonalist Birliği bu bileşenlerin birbirleri ile sonsuz çeşitli ilişkiler ve daimi değişim sürecinde olan, sınırsız bakış açıları aklıma açtı bir dünya" Spencer'ın vizyonu olan heyecanlandım” dedi. Daha sonra Lagrange ve düzenleyen değerlendirmeleri keşfedilen Alfred Loisy ve her şeyden oldu "etkilendim Albert Houtin 'ın kitabında üzerinde La sorusuna Biblique chez les Catholiques de France au XIX e siécle ." Loisy'nin yayınlarını tutkuyla takip ediyor. Özellikle Evanjelik Çalışmaları ve Dördüncü İncil adlı kitabı . Daha sonra, bu son çalışmanın kendisi üzerinde çok güçlü bir izlenim bıraktığını, "Müjde'ye olan inancımın temellerinden birinin çökmekte olduğunu" kabul ediyor. Bu nedenle, Bordeaux'da (1904-1905) ve ardından Albi'de (1905-1906) artık felsefe değil teoloji öğretmesi istendiğinde çok utanmıştı . Utancından "sadece dogmatik öğretisini salt tarihsel bir düzeye aktararak" kurtulur.
Ancak biraz zamansız bir dogmatik ile modernizmde veya genel olarak tefsir çalışmalarında son zamanlarda geliştirilen eleştiri arasındaki bu anlaşma belirsizdir. 1907 yılında kararname ve Loisy kınayan tamim aykırı ona yerleştirilen anti-modernist pozisyonları arasında Papa Pius X kendisinin bir aitti rağmen sol kanat modernizmin. Pierre Colin, Alfaric'e olan inancın bu aşamalı olarak terk edilmesini "modernist fenomenin ölçüsünü almayı" mümkün kıldığını düşünüyor. Ve bunu başarmak için, modernizmin felsefi boyutları üzerine anıtsal çalışmasının başlangıcında, Alfaric'in az önce maruz kaldığı rotayı, Augustin romanındaki Joseph Malègue'in aynı isimli kahramanı olan kurgusal bir karakterin rotasıyla karşılaştırır. ya da Usta oradadır . Kurgusal karakter ve gerçek karakter, diye yazıyor Pierre Colin, “her ikisi de entelektüel ve dini etkilerden muzdarip oldukları bir krize yakalanmış durumda. Kısmen felsefi kısmen de tefsirsel olan itirazlar birleşerek onların inancını sarsar. Ancak en ciddisi, bu krizin yaşandığı koşullardan kaynaklanmaktadır. Ait oldukları Katolik çevre, şüphelerin veya temel soruların ifadesine direnir (...) Buna, açıklamalara dirense bile, not etmek gerektiği gerçeği eklenir: rahatsızlık bu olmazdı. aslında yenilikler hoşgörü veya anlayış olmadan hemen sansür bulmamış olsaydı ”.
O kadar yakın değildi Alfred Loisy , o onun terk edilme görünümünde onun yeniden eğitimi hazırlanması için onun fikirlerini aldı cüppe . Alfred Loisy daha sonra ona tavsiyesini sunar ve adres defterini açar. Alfaric, 1909'da dini statüsünü terk eder ve tarih çalışmalarına devam eder, ardından dinler tarihi konusunda uzmanlaşır ; Almanya'da tezini hazırlıyor ve Sorbonne'da savunuyor . 1910'da, inancını çoktan kaybetmiş olmasına rağmen, Loisy'yi destekleyen ve Alfaric'in kendisi için birkaç emir yazdığı Albi Eudoxe Başpiskoposu Irénée Mignot'a duyduğu sempati, onun için bir özür mektubu taslağının hazırlanmasını kabul etmesine neden oldu. Sillon , Katolik Kilisesi'nin muhafazakar akımı tarafından baltalandı ve kısa bir süre sonra çözülecek.
Felsefe çalışmalarını derinleştirir. O gibi düşünürlerin rehberliğinde öyle yaptım Lucien Lévy-Bruhl , Léon Brunschvicg veya Victor Delbos ve içinde 1919 elde kürsüsünde dinler tarihi de Strasbourg Üniversitesi Tarih Enstitüsü'nün yanı sıra, yeni oluşturulan olmuştu " Strasbourg Üniversitesi'nde aşağılayıcı kanunla sürdürülen ve Paris'ten sonra merkez haline gelen iki teolojik fakültenin öğretimine laik bir karşı ağırlık oluşturmak" niyetiyle, açık bir niyetle, Dinler Dergisi . dinlerin. Gelir gelmez, Enstitü'nün birkaç bin kitabı hızla içeren kütüphanesini yarattı. 1939 yılına kadar orada öğretmenlik yaptı .
Herkes için eğitime büyük önem verir ve Jean Macé ile ilgilenir ; Alsace-Moselle'nin üç bölümündeki devlet okullarının savunulması ve geliştirilmesi için kampanyalar yürütür ve Strasbourg'daki Jean Macé çevresini oluşturur.
İkinci Dünya Savaşı sırasında Strasbourg Üniversitesi'nin 1945'e kadar Clermont-Ferrand'a çekilmesinde eşlik etti, ardından Liberation'da emekli olduktan sonra yerine Marcel Simon geçti .
Daha sonra 1955'te başkanlığını yaptığı Eğitim Birliği ve Rasyonalist Birlik için kampanya yürüttü . 1949'da Georges Ory ile birlikte dinler tarihi, İncil eleştirisi ve Hıristiyanlığın kökenleri üzerine araştırmalara adanmış Ernest-Renan çevresini kurdu .
Büyük aforoz ile vurulacak , vitandus ilan edilecek ve tarihli Kutsal Makam'ın kararnamesiyle aşağılama cezası ile cezalandırılacak.29 Temmuz 1933. Bu aforoz ile işbirliği içinde yayına aşağıdaki telaffuz edildi Paul-Louis Couchoud ve Albert Bayet , eserlerinin İsa'nın Sorun ve Hristiyanlığın Kökeni tarihsel olmayışı üzerine tezler için Nasıralı İsa ve Nasıralı Mary . Bununla birlikte, çoğu çağdaş mitçi teorinin kökeninde bulunan bu bilim insanının çalışması , filozof Michel Onfray , Alfaric'in İsa Mesih başlığı altında bir grup makalesinin yayınlanmasına önsöz verene kadar, yaklaşık elli yıl boyunca uzman çevrelerle sınırlı kaldı. .
Henri Desroche , teorilerinin bazı unsurlarını Pierre-Joseph Proudhon'un mesiyanoz kavramına yaklaştırır . Tezi özü denince eksikliği dayanmaktadır İsa tarihçileri arasında ben st özellikle de yüzyılın Tiberias Justus . Bundan bahseden makalelerde Alfaric, Juste'nin eserinin kaybolduğunu belirtir. O kaydetti Konstantinopolis Fotiyus içinde, IX inci yüzyıl, okumak, İsa hakkında hiçbir şey yoktur bulmak için şaşırdı.
Sırasında yıl 1920 - 1930 , tarihinde Alfaric kimi çalışmalarını İncil'de ve Tarsus Paul risalelerinde yayımlandı Revue de l'histoire des dinler tarafından Émile Guimet veya Revue Historique tarafından Gabriel Monod . Bununla birlikte, Nasıralı İsa ve erken Hıristiyanlık üzerine yaptığı çalışmalar ne kadar akademisyen olursa olsun, hakemli bilimsel dergiler Alfaric'in efsanevi tezlerini hiçbir zaman yayınlamamıştır. Bunlar yalnızca , 1949'da Alfaric'in ve Cahiers rasyonalistlerinin kurduğu bir çevre olan Bulletin du Cercle Ernest Renan'da , Rasyonalist Birliğin bir incelemesinde yayınlanacaktır .
Onun meslektaşı ile kavga Charles Guignebert onun savaşan İsa 1933 yılında, şimdiye kadar Bayet veya onun meslektaşı Alfaric ait olanların olanların konuşmadan Couchoud, B. Smith, Robertson, Jensen, Kalthoff ve Drews'in, altı mythist tezler, Strasbourg sandalyesi için ittiği kişi.
Alfaric'in savunduğu mit teorileri, Essene kökenli bir Hristiyanlık fikrini savunan çalışması gibi, araştırmalardaki sonraki ilerlemeler tarafından geçersiz kılınan eskime ile vuruldu.
Nitekim, tarihsel İsa'nın olmaması tezi, sonunda ortaya çıktı XVIII inci yüzyılın ve marjinal kalmış akademik tarihsel araştırma tamamen öğretim üyeleri tarafından reddedildi, erken Hıristiyanlık geç 1930'lardan bu yana. Hatta modası geçmiş gibi bugün görünür akademik çevre dışındaki yazarlar tarafından düzenli olarak ele alınmaya devam edildiyse, özellikle internet yoluyla yayılan "ideolojiyle işaretlenmiş ve bilimsel bilgiyle yeterli olmayan belirli bir basında" .
Bir cadde gelişmek-Alfaric vardır Decazeville ve bir rue Prosper-Alfaric Igny ve VENISSIEUX ; ayrıca memleketi Livinhac-le-Haut köyünde bir Prosper-Alfaric ilkokulu vardır .
Legion of Honor Şövalyesi (promosyon 1934).