Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως | |
Ataerkilliğin kolları ve önceliğin sembolü Bartholomew I st | |
Kurucular | Saint Andrew |
---|---|
Otosefali veya özerklik | |
beyan | 380 ile 451 Arası |
Tanıma | Geleneksel olarak (Doğu'da) |
Güncel Primat | Bartholomew I st |
Oturma yeri | İstanbul , Türkiye |
Birincil bölge | Türkiye , Kuzey ve Doğu Yunanistan , Girit ve Kore |
Bölgesel uzantı | Yunan diasporası ve Ortodoks olmayan ülkeler |
Ayin | Bizans |
Liturjik dil (ler) | Koine |
Müzik geleneği | Bizans |
Takvim | Jülyen Takvimi revize edildi |
Tahmini nüfus | Yaklaşık 3.500.000 |
Rum Ortodoks Patrikhanesi (in Yunanca : Oικουμενικό Πατριαρχείο Kωνσταντινουπόλεως / Oikoumenikó Patriarkheío Konstantinoupoleos ; in Türk : Fener Rum Ortodoks patrikhanesi , "ataerkillik Ortodoks Romalılar Fener "), kıdeme göre haricinde sıralamada, ilk mahkeme olan autocephalous arasında Ortodoks Kilisesi .
Bu durum, bir zamanlar Konstantinopolis'in , şimdi de İstanbul'un sahip olduğu Doğu Roma İmparatorluğu'nun başkenti statüsüyle bağlantılıdır . Patrikhane, Konstantinopolis Ortodoks Başpiskoposluğu piskoposluğuna bağlı bir unvan ve başkanlık işlevidir .
Ortodoks düşünün Konstantinopolis Patriği gibi diğer autocephalous Ortodoks Kiliseleri, üzerinde sadece fahri üstünlüğü vardır papalardan önce 1054 bölünmenin . Tam unvanı, İstanbul'un eski Rum mahallesi olan Phanar'da (Türkçe: Fener ) ikametgahı ile " Konstantinopolis Başpiskoposu, Yeni Roma ve Ekümenik Patrik" dir . Mevcut görevli, Bartholomew I st'dir (çünkü2 Kasım 1991).
Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği başka isimlerle de anılır:
Pentarşi'nin diğer dört ataerkil koltuğunun ( Kudüs , Roma , Antakya ve İskenderiye ) aksine, Konstantinopolis'in görüşü havarisel değildir , ancak gelenek ona havari Aziz Andrew tarafından bir temel atfeder . Ancak, tarafından "Yeni Roma" olarak şehrin Yeniden Yapılanma aşağıdaki Constantine , Konstantinopolis'in ilk konsey içinde, 381 "Konstantinopolis Yeni Roma, çünkü Roma piskoposu sonra şeref üstünlüğü", bir tanır.
Bu karar canon 28'de teyit edilir Chalcedon Konseyi içinde 451 , ama bu bile zamandan önce, Konstantinopolis patrik yargı konularında tam ne bu kapakları belirtmeden, “ekümenik patriği” unvanını aldı. Papalar Leo I st ve Gregory ben st , tüm Kiliseler yetkisinin kendi koltuğu için iddia bu kullanılmasını onaylamayı reddettiler.
Roma İmparatorluğu'nun doğu kesimini batıran barbar istilalarından sonra kalıcılığı, patriğin zamana göre değişebilen bir güçler bölüşümü sistemi içinde, imparatorluk gücünün vesayeti altında kalması anlamına gelir. Daha da fazla 1054 bölünmenin , bu Konstantinopolis'in düşüşü ilk elinde idi Haçlılar içinde 1204 daha sonra, Türkler de 1453 önemli ölçüde daha da Moskova'nın ereksiyon tarafından azaldı patriğin yetkisini, zayıflamış. İçinde autocephalous patrikhane içinde 1589 daha sonra ulusal Ortodoks Kiliseleri (çarpılarak, autocephaly sırasında) XIX E yüzyıl.
Ancak, sultanlar arasında Osmanlı'da hala ona üzerinde belirli yetki verilmiş Ortodoks Hıristiyanlar altında, imparatorluğun akdarı sistemine . In 1923 , Türk Cumhuriyeti ile, itirafçı sistemi kaldırılmış ve bu fonksiyon tamamen durdurdu: Türk makamları kurmak kanonik olmayan Türk Ortodoks Kilisesini .
Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği, yetki alanını Kuzeybatı Türkiye ve Kuzey, Doğu ve Güney Yunanistan'daki Ortodoks kiliseleri üzerinde genişletir , ancak bu iki ülkenin her birinde statüsü çok farklıdır.
Türkiye'de sadece kanonik olmayan (70 sadık) Türk Ortodoks Kilisesi yetkililer tarafından tanınmaktadır; Patrikhane'nin gelince, ama sadece gibi, bu tür, ne de ekümenik olarak kabul edilmez İstanbul “Rum Başpiskoposluğuna” (eski şehir Konstantinopolis ve Galata-Péra , tanınma öyle payları: 5,000 sadık İstanbul'un Avrupa kesiminde,) dört metropol ile:
Türkiye (otoriteler tarafından tanınmayan) 18 diğer metropollerde boş olan ve en fazla olan itibari koltuk layık honorarily olarak vekil : Patrikhane vermek istediği Ortodoks kiliselerinin çeşitli Hierarchs için Ancyra ( Ankara ), Amasya ( Amasya , Amasia / merkezi Samsun ), Bursa ( Bursa ), Caesaria'da Kapadokya ( Kayseri ), Keldani ( Gümüşhane ), Cyzicus (Kızılköz), Efes Tebeşir / de (merkezi Manisa ), Heliopolis Labrador Thyatira ( Akhisar ), Icônion ( Konya ), Neocesarea-ve-Sebastian ( Niksar -ve- Sivas , Cotyore / koltuk Ordu ), Nicea'nın ( İznik ), Nikomedia'ya ( İzmit ), Nicopolis -ve- Colonée ( Koyulhisar ), Philadelphia ( Alaşehir ), Pisidia'nın ( Sagalassos / Ağlasun ), Proconnese (Artaceae / Erdek ), Smyrna ( İzmir ) ve Trabzon ( Trabzon ). Türkiye'deki tüm bu yargı bölgelerinde, 1914'te yaklaşık 1,8 milyona karşılık, en fazla 9.000 sadık bulunmaktadır.
Öte yandan Yunanistan'da, Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği bu şekilde tanınmakta ve 1913'e kadar Osmanlı olan (ülkenin kuzeyi, Ege Adaları ve Girit) veya İtalyan olan tüm Yunan toprakları üzerindeki dini otoritesini korumaktadır. 1946'ya kadar ( Dodecanese ): Bu yargı 50 metropolü, binlerce cemaati ve 3.2 milyon sadık kişiyi temsil ediyor: İstanbul'daki mülklerinden elde ettiği kiralarla ana gelir kaynağı.
Yunanistan ve Türkiye dışında, birçok Ortodoks kilisesi Konstantinopolis Ekümenik Patrikliğine bağlıdır:
AmerikadaAtlantik'teki tüm yargı bölgelerinde yaklaşık 350.000 sadık bulunmaktadır.
Yunanistan dışında Avrupa'nın tüm yargı bölgelerinde yaklaşık 120.000 sadık bulunmaktadır.
Asya ve Okyanusya'daki bu yargı bölgelerinde yaklaşık 50.000 sadık bulunmaktadır.
Patrikler Ortodoks Kiliselerinin dini ve üzerinde Konstantinopolis buna ( "birinci eşitler arasında") onur birincilliğini, teolojik düzeyde , bir bakıma ortodoksinin değerlerinin garantörü olduğunu, ancak bu onları engellemez kanonik ve siyasi düzeyde, ona karşı çıkmak veya tahkimlerini reddetmek.
Moskova Patrikhanesi ile çatışma15 Ekim 2018, Rus Ortodoks Kilisesi ikincisi Ukraynalı Ortodoks Kilisesi'nden bağımsızlığını (autocephaly) vereceğini de beyan çünkü resmen özellikle Konstantinopolis Patrikliği topluluğuna tam kırdı.
Millennium dava partner geri 1054 yılı bölünme , ana kaynağıdır karşıtı Yunan duygular Batı, olmuştur XV inci yüzyılın ve 1960 ve 1970'lerde temel adımlardır taviz çeşitli girişimleri:
Türkiye bir devlet Patrikhane'nin ekümenik doğasını tanımıyor olarak. Aynı zamanda bu terim İstanbul'a reddeder İstanbul . 1922'de Türk hükümeti, çok Helen yanlısı olduğu düşünülen bir ekümenik patriğin istifasını elde etmek için bir baskı aracı olarak bir Türk Ortodoks Patrikhanesi'nin kurulmasını destekledi , ancak bu yeni kurum sadıklara hitap etmedi ve artık geçerli değil. kurucusunun geniş ailesi, yani kırk kişi ve otuz kadar sadık. Türk makamları bu nedenle bir Ortodoks bir piskoposluk olarak Ekümenik Patrikliği tahammül İstanbul , Büyükdere, Kadıköy , Kızıladalar , Gökçeada ve Bozcaada , ama kesinlikle girişimi veya harekete geçme kabiliyetini sınırlayan ve kadroların yenilenmesi, örneklem temini engeller. Sadece açık olmak Türkiye'de doğan Türk vatandaşları, Adalar'da Heybeliada Ruhban Okulu (Heybeli) ise açıklama yapmadan sinüs kapatıldı . Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'ne geri dönmesi, hareket özgürlüğü ve oluşum kapasitesi Türkiye'nin nihai Avrupa Birliği üyeliğinin iki koşuludur .