Epiclesis (Antik Çağ)

Bir epiklesis (dan Antik Yunan ἐπίκλησις  / Epiklesis "takma") 'de olduğu eski çağlarda bir, sıfat hemen yanındaki bir tanrının adının. Bu sıfat, bir tapınakta, sunakta, sakellumda saygı duyulan tanrısallığın kesin yönünü formüle etmeyi amaçlıyordu.veya açılmış ve kutsanmış herhangi bir ibadet yeri. Bu nedenle, panteonun büyük klasik Olimpiyat tanrılarına ek olarak, bireylerin eylemlerine, mesleklerine, arzularına özgü yeminler vermelerine veya edebiyatta epik şiirde onları uyandırmalarına izin veren, epikülleri olan yüzlerce tanrı vardı. eylemde oynadıkları kesin rolü vurgulamak için. Bu epiküller bazen eski literatür tarafından, bazen de bu tür veya bu tür epigrafilere yönelik eylemleri, ritüelleri ve hediyeleri belgeleyen dini epigrafi tarafından doğrulanır.

Etimoloji

İ dişil "  epiklesis  " a, kredi için Eski Yunan ἐπίκλησις  / Epiklesis ( "isim, çağırma ilave veya başka bir ikame edilmiş" türetilmiştir), fiil epikaleîn ( "öne kendisini aramak" oluşur), epi ( üzere, ilgili" ” ) Ve kaleîn ( “ aramak ” ).

Epiklesis kavramı ödünç Pausanias'a Periegetes , coğrafyacı ve II inci  onun içinde yüzyılda Periegesis veya Yunanistan Açıklaması , istihdam ἐπίκλησις böyle bir tanrı adının ne altında netleştirmek için özellikle bu tür yer ve koşulda onurlandırıldı.

Tanım

Bir sıfat veya kült epitet, bu isim altında aşağıdaki bileşenlerden en az birini içeren bir kült alan bir tanrıya ilişkin bir sıfattır:

Tipoloji

Epiküller iki ana kategoriye ayrılır: toponymics ve fonksiyonel olanlar. Üçüncü ana epikles kategorisi, hem toponimik hem de işlevsel topografilerdir. Başka epikles kategorileri de vardır.

Bir toponimik epiklesis bir türetilmiş bir sıfat toponym . Çoğu zaman, bu ibadet yerinin kendisidir. Ancak bazen kült yayılmasını ya da başka bir yerden bir yere lokal kült transferi kapsayabilir: bu şekilde Ephesia ( "Efes" ), bir epiklesis Artemis , anlamına gelmesi tanrıça s 'yayın kültü Efes  ; ve Eleuthereus ( “Eleuthera” ) ait epiklesis Dionysos içinde Atina , Atina Eleuthera gelen ibadethânelerde transferini ifade eder.

İşlevsel bir epiküller , tanrının yardımının beklendiği alanı tanımlar. Bu şekilde, sırasıyla: epiklesis alan kendisinin adı veya bir türevi veya maddenin adı olabilir Keraunos , Keraunios ve Keraunobolos ait epiklesis Zeus .

Topografik bir epikles hem toponimdir hem de işlevseldir. Bu ilahiyat tarafından ve bir jenerik isim arkasında kesin bir yere ödüllü bir manzara işaret eder: Böylece Akraios için, Zeus, epiklesis Magnetes , kutsal tepesinde bulunan Zeus belirler Pelion .

Bir epiküller farklı türlerde olabilir:

Mitolojik bir epiclesis , tanrısallıkla ilişkili mitlerden birini çağrıştırır: Huakinthios , öğrencisini öldüren Apollon epiclesis'i ve Eromenos Hyacinth .

Bir dini epiklesis tapınma ile ilgilidir: Bu şekilde Hekatombaios ( “katliam ait” ), Apollo epiklesis.

Bir theonymic sıfat bir türetilmiş bir sıfat oluşur theonym başka ilah sahiptir: Bu şekilde Ἡραῖος ( "Hera" ), Zeus sıfat olan Hera eş olduğu; Ἡφαιστία ( "Hephaestus" ), Athena'nın epiclesis'i  ; veya Ἀρεία Areia ( "Arès" ), Athena epiclesis ve Afrodit .

Bir kahraman daha sık - - yan yana sıfat veya heronym ondan türetilmiş bir sıfat oluşur kahraman adı o ilişkili olduğu tanrı eşit olması istenebilir.

Bir anthroponymic sıfat, bir türetilmiş bir sıfat oluşur antroponim kült ve onun soyundan kurucusu olmasıdır: bu şekilde Diomedonteios ( "Diomedon bölgesinin" ), bir sıfat Herakles içinde Kos .

Bölünme

Epiküllerin tanrılar arasında dağılımı homojen değildir. Bazılarında Zeus, sonra Apollo , Artemis ve Athena gibi çok sayıda var . Ares gibi diğerlerinin çok azı var. Hephaestus gibi bazılarının hiç yok.

Böylece: Özel bir epiklesis başka ilahiyat tarafından paylaşılmayan bir epiklesis olan Pytheiè / Pythiè arasında, epiklesis Artemis içinde Miletos .

Bilinen epikül örnekleri

Bir tanrının sıklıkla birkaç epikülü vardır.

Örneğin, tanrıça Athena için  :

Notlar ve referanslar

  1. Acad. Fr. 2000 , sv Epiclesis.
  2. Brulé ve Lebreton 2007 , §  12 .
  3. Lebreton 2013 , s.  9-10.
  4. Lebreton 2018 , s.  10.
  5. Lebreton 2018 , s.  10-11.
  6. Le Quellec ve Sergent 2017 , sv Epiclèse.
  7. Georgoudi 2013 , s.  29.
  8. Cayla 2001 , s.  73.
  9. Wallensten 2008 , §  8 .
  10. Lebreton 2018 , s.  11.
  11. Lebreton 2013 , n.  16 , p.  313.
  12. Trippé 2009 , §  10 .
  13. Trippé 2009 , §  9-10 .

Ayrıca görün

Veri tabanı

Kaynakça

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar